Phénomène unique dans l'orthodoxie mondiale, la Krsna Slava* n'existe que chez les Serbes. Cette coutume séculaire reflète clairement la conscience de soi de la nation serbe et en dit long sur les particularités de la tradition nationale des Serbes avec son principe inhérent de double unité organique de "foi et de sang", le spirituel et le national. La Krsna Slava est la fête familiale la plus importante de tout Serbe orthodoxe, honorant le patron céleste de toute la famille à travers les générations. Elle est célébrée une fois par an le jour du saint à qui la Krsna Slava est dédiée.
La fête commence par la bénédiction du pain de la Slava (Slavsky kolac), qui ressemble au koulitch russe (gâteau pascal) en apparence, mais qui est cuit selon une recette de Carême. Ce pain spécial est généralement préparé sous la forme d'une grande prosphore avec les mots « IC XC » et « NICA ». Sur la table à côté du pain de la Slava, il y a l'icône du saint patron [de la sainte patronne de la famille, ou de la fête], la bougie de la Slava, l'encens, le vin rouge et le jito - du blé moulu avec des fruits secs. Au cours de la cérémonie, le prêtre lit les prières du Livre des Besoins et bénit le pain, le jito et le vin, et chante le tropaire prescrit, et en chantant l'hymne « Isaïe réjouis-toi! », l'hôte et le prêtre retournent le pain de la Slava en cercle, puis le brisent en deux au son des paroles: « Le Christ est au milieu de nous », « Il est et le sera toujours ».
Après la bénédiction du pain de Slava, qui a lieu à l'église avant la Liturgie, la veille de la fête, ou dans la maison de l'hôte (selon la charge de travail du clergé), le repas festif commence. Célébrant la Krsna Slava, la famille reçoit des invités tout au long de la journée et partage un repas avec ses parents, ses amis et les parrains et marraines de leurs enfants. La particularité de cette journée est qu'aucun des invités n'est spécialement invité, car cette invitation va de soi. Toutes les personnes avec lesquelles la famille est en contact mais qui ne célèbrent pas la Krsna Slava le même jour sont automatiquement invitées et peuvent venir à tout moment de la journée. Il arrive souvent que des familles nombreuses célèbrent leur Krsna Slava pendant trois jours. Dans certains pays des Balkans où vivent les Serbes (Serbie, Monténégro, Republika Srpska en Bosnie-Herzégovine), chaque chrétien orthodoxe a légalement droit à un jour de congé pour célébrer sa Krsna Slava.
Il existe plusieurs théories expliquant l'émergence de cette coutume intéressante chez les Serbes. La première d'entre elles affirme qu'elle remonte à l'époque préchrétienne et remonte à la tradition indo-européenne (comparez avec la fête romaine antique similaire "Lares et Pénates"). Au cours de l'évangélisation des peuples slaves du Sud, qui a commencé du VIe au VIIIe siècle, certaines fêtes folkloriques ont été transformées dans un esprit chrétien avec un but missionnaire afin que les gens puissent apprendre et embrasser plus facilement la foi chrétienne. Bien sûr, toutes les coutumes anciennes n'ont pas été adoptées. En préservant certaines traditions populaires, le bon grain a été séparé de l’ivraie, conformément au dicton bien connu de St. Basile le Grand de son Exhortation aux Jeunes : « Un chrétien peut puiser même dans les écrivains païens ce qui sera utile et agréable à sa vie chrétienne ».
La deuxième théorie affirme que le patron céleste a été choisi à la mémoire du saint en l'honneur duquel le premier Serbe de la famille a été baptisé, et ainsi la Krsna Slava a été transmise de génération en génération par la lignée masculine. Ainsi, lorsqu'une jeune femme se mariait, elle pouvait célébrer à la fois sa Krsna Slava et celle de son mari, et ses enfants observaient la Slava de leur père.
L'une des raisons du choix de sa Krsna Slava est associée à la fête du saint en l'honneur duquel la première église du village où telle ou telle famille a vécu a été consacrée. Indirectement, cela a également contribué à l'apparition de Prislava (également Pereslava, Prisluzbica), qui est célébrée avec la Slava principale. Les raisons de la Prislava varient. Lorsqu'une famille ou un jeune homme déménage dans un autre village ou une autre ville, alors, souhaitant préserver la mémoire de son lieu de naissance, il choisit une Prislava en l'honneur du saint patron de son village. Parfois, il arrivait que pendant les guerres ou les invasions ottomanes, toute une famille disparaisse ; et afin de préserver sa mémoire, leurs voisins continuaient à célébrer la Krsna Slava de cette famille qui avait subi la mort aux mains des envahisseurs.
À partir du début du Moyen Âge et jusqu'à la fin du XIXe siècle, même les Serbes catholiques (certaines régions de Dalmatie centrale et de Slavonie) observaient la Krsna Slava. Cette coutume leur rappelait leurs racines serbes. Autrefois, la Krsna Slava était également répandue dans ce qui est aujourd'hui la Macédoine du Nord - on y trouve des cas de célébration de Krsna Slava encore aujourd'hui. Il convient de rappeler que l'archidiocèse d'Ohrid est d'une grande importance pour l'histoire de l'Église orthodoxe serbe et qu'au XXe siècle, il a été gouverné par un saint serbe exceptionnel des temps modernes, Mgr Nikolaj (Velimirovic).
De nombreux exemples de la vie réelle ont été préservés lorsque, en signe de gratitude envers Dieu pour le salut et la prolongation de sa vie, les gens ont commencé à célébrer la fête du saint vers qui ils avaient prié pour la délivrance de la mort ou dont la mémoire est tombée le jour de leur salut dans diverses circonstances (une bataille, un accident, une situation mettant leur vie en danger). On dit que la Krsna Slava en l'honneur du saint Thaumaturge Nicolas est très commune chez les Serbes. Il y a même l'expression suivante : « Pour la saint Nicholas, la moitié du jour des Serbes célèbrent cette Slava, et l'autre moitié va leur rendre visite. »
L'histoire connaît un exemple intéressant de la lignée Montenegrine Vasojevići, qui célébrait la Krsna Slava d'un saint russe, le prince très croyant Alexandre Nevsky. La légende veut que les gens de cette lignée familiale priaient St. Alexandre Nevsky pour obtenir de l'aide dans leur lutte contre les Turcs, et après l'avoir reçue, ont commencé à célébrer la fête de ce saint guerrier russe en tant que leur Krsna Slava en signe de gratitude.
La mémoire de l'aide significative des saints russes est soigneusement préservée parmi le peuple serbe, et il a récemment été possible de rencontrer la coutume de célébrer une Krsna Slava en l'honneur des saints. Séraphim de Sarov, Serge de Radonège et Matrone de Moscou. Il y a des églises où la fête des saints martyrs royaux est célébrée comme leur Slava.
Plus récemment, une paroissienne du monastère de Miholjska Prevlaka (autrefois une ancienne Laure) près de la ville de Tivat au Monténégro a déclaré que sa Prislava était la fête de St. Séraphim de Sarov, qui, le 15 janvier (le jour de son repos), l'a sauvée d'une mort imminente dans un accident de voiture après qu'elle l'ait prié avec ferveur.
En ce qui concerne l'histoire, nous nous souvenons des événements de la Première Guerre mondiale. Les Serbes ont été les vainqueurs, mais cela a littéralement sapé la vitalité du pays, car près des deux tiers de la population masculine en sont morts. À un moment particulièrement décisif et difficile pour l'armée serbe, lorsqu'elle a été forcée de se retirer sur l'île grecque de Corfou avec d'énormes pertes, les alliés ne lui ont fourni aucune aide et sont restés indifférents aux souffrances héroïques des soldats serbes. Alors l'empereur russe saint Nicolas II est intervenu et a forcé les alliés à envoyer des navires pour sauver les Serbes et les ramener dans leur patrie. Pendant leur séjour à Corfou, de nombreux Serbes ont choisi la fête de saint Spyridon de Tremithonte comme leur chère Slava en reconnaissance de leur salut d'une mort certaine.
En la fête du grand thaumaturge saint Basile d'Ostrog (12 mai selon le nouveau calendrier), les Serbes célèbrent leur Krsna Slava dans de très nombreuses villes et villages. Dans la ville de Niksic, où reposent les reliques incorrompues du saint, une procession de plus de 40 000 personnes, soit environ les deux tiers de la population de la ville, a lieu chaque année.
La Krsna Slava est l'une des fêtes serbes les plus importantes, qui est également célébrée par les institutions publiques, de l'éducation aux soins de santé. Par exemple, le jour férié officiel de tous les étudiants, comme de tous les Serbes quel que soit leur lieu de résidence, est la fête de saint Sava, l'illuminateur et premier archevêque de Serbie, fondateur de l'Église serbe indépendante (1219). L'Église russe commémore saint Sava le 25 janvier et l'Église serbe le 27 janvier, selon le nouveau calendrier. Le destin de la nation serbe, sa mentalité, son développement spirituel et culturel, ainsi que la formation de son État sont inséparablement liés à la personnalité de saint Sava. Saint Sava était le fils royal d'un souverain de la Serbie médiévale, Stefan Nemania. La dynastie Nemanjic célébrait la Krsna Slava en l'honneur du saint archidiacre de Protomartyr Étienne.
La capitale de la Serbie, Belgrade, célèbre la Krsna Slava en l'honneur de l'Ascension du Seigneur (en serbe Spasovdan). C'est une fête nationale, et l'armée et toute la société serbe participent à la célébration. La Republika Srpska en Bosnie-Herzégovine marque sa Krsna Slava en l'honneur du saint archidiacre Étienne (9 janvier, nouveau calendrier). Ce jour-là, un défilé militaire solennel a lieu et de nombreux événements culturels ont lieu. Le Patriarche de Serbie vient également honorer cette journée et partager l'occasion festive avec ses ouailles et le gouvernement de la Republika Srpska. « Pour nous, Serbes, la Krsna Slava signifie à la fois le jour de l'anniversaire et le jour du nom, mais dans le sens spirituel, pas physique », a déclaré Sa Sainteté le Patriarche Pavle de Serbie.
Nous avons déclaré ci-dessus que seuls les Serbes célèbrent Krsna Slava. C'est grâce à la tradition de célébration de Krsna Slava que les Serbes ont réussi à rester fidèles à l'Orthodoxie et à la mémoire historique de leurs ancêtres héroïques, même à l'époque communiste de la seconde moitié du XXe siècle, malgré la persécution de l'Église et du clergé (en particulier au Monténégro) et la suppression des coutumes et traditions nationales. Quand les gens n'avaient pas l'occasion de confesser ouvertement leur foi et d'aller à l'église, il y avait ceux qui continuaient à commémorer le patron céleste de leur famille. L'histoire connaît d'autres exemples où il y eut diverses restrictions et même des interdictions de célébration de la Krsna Slava. C'était à l'époque où une partie de la nation serbe était sous domination autrichienne ou vénitienne. De telles interdictions étaient imposées sous prétexte que les festivités étaient excessives, mais en réalité, elles étaient motivées par le désir d'imposer l'uniatisme et de soumettre les populations slaves de ces régions à l'influence du Vatican.
Sous le régime impie de Tito en Yougoslavie (1945-1987), l'athéisme militant fut introduit au niveau de l'État par le biais du système éducatif et de l'idéologie du Parti communiste. Cela se manifesta, par exemple, par le fait que les employés de la fonction publique n'avaient pas le droit de quitter le travail le jour de leur Slava. Dans le même temps, les autorités communistes du pays firent de leur mieux pour supprimer la tradition séculaire de célébrer la Krsna Slava en introduisant des fêtes de la soi-disant " gloire socialiste", notamment en Voïvodine, où la Krsna Slava était de moins en moins célébrée en l'honneur des fêtes patronales des églises rurales. La nature ecclésiastique de la Krsna Slava fut remplacée par une signification étrangère : au fur et à mesure que de nouvelles raisons de célébration furent introduites, consacrée aux événements de l'histoire récente - par exemple, le jour de la libération d'une ville ou d'un village de l'occupation nazie. Cela en dépit du fait que pendant la Seconde Guerre mondiale, la plupart des Serbes orthodoxes (y compris la véritable élite serbe) furent physiquement exterminés non par les occupants allemands ou italiens, mais par les communistes de Tito eux-mêmes et par les Oustachis ainsi couverts pour leurs crimes.
La Krsna Slava est une ancienne coutume serbe, grâce à laquelle, pendant de nombreux siècles, la mémoire spirituelle du peuple serbe a été préservée et sa conscience de soi nationale renforcée. Cela a permis aux Serbes de rester fidèles à l'orthodoxie et de préserver leur identité nationale pendant les périodes des occupations turques ou autrichiennes, ainsi que pendant la période la plus difficile du joug communiste. Fait intéressant, cette tradition serbe particulière est devenue perceptible en dehors du monde serbe - la tradition de célébrer la Krsna Slava a été inscrite au patrimoine mondial de l'UNESCO dans le domaine de l'éducation, de la science et de la culture en tant que patrimoine culturel immatériel serbe.
Aujourd'hui, la grande majorité des Serbes célèbrent la Krsna Slava et, malgré la pression colossale de l'Occident, ils reviennent régulièrement à leur foi de St. Sava, à leurs racines nationales et à leur histoire orthodoxe.
Version française Claude Lopez-Ginisty
D’après
ORTHOCHRISTIAN
https://orthochristian.com/146114.html
NOTES :
*Quelquefois qualifiée de fête baptismale serbe. Voir https://fr.wikipedia.org/wiki/Slava
OFFICE DE LA KURSNA SLAVA
Prêtre: Béni est le Seigneur, en tout temps, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.
Lecteur: Amen.
Saint Dieu, Saint Fort, Saint Immortel, aie pitié de nous! (Ter)
Gloire au Père et au Fils et au Saint Esprit,
et maintenant et toujours et aux siècles des siècles.
Amen!
Très Sainte Trinité, aie pitié de nous,
Seigneur, purifie-nous de nos péchés,
Maître, pardonne nos iniquités,
Saint, visite-nous et guéris nos infirmités à cause de Ton Nom!
Kyrie eleison (Ter)
Gloire au Père et au Fils et au Saint Esprit,
et maintenant et toujours et aux siècles des siècles.
Amen!
Notre Père qui es aux cieux, que Ton Nom soit sanctifié, que Ton règne vienne, que Ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd'hui notre pain substantiel, Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés. Et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du Malin.
Prêtre: Car à toi est le règne, la puissance et la gloire, Père et du Fils et Saint Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.
Lecteur: Amen.
Puis le tropaire et le kondakion, hymnes faisant l'éloge du (de la) saint(e), qui est commémoré(e) sont chantés.
Prêtre: Prions le Seigneur.
Lecteur: Kyrie eleison.
Prêtre: Seigneur, tu as créé toutes choses par Ta Parole, et Tu as ordonné à la terre de produire des fruits différents pour notre plaisir et notre nourriture, Tu as fait en sorte que les trois jeunes gens et Daniel qui se nourrissaient de semences à Babylone avaient des visages plus radieux que ceux qui avaient grandi dans le luxe; bénis Toi-même, ô Roi Miséricordieux, ce blé auquel divers fruits ont été ajoutés, et sanctifier les fidèles qui en mangeront, car Tes serviteurs ont offert ceci pour Ta gloire et en l'honneur de saint(e) (ici le nom du Saint (de la) honoré(e) est mentionné(e) dont nous honorons la mémoire aujourd'hui, et de tous les saints.
Car Tu es Celui Qui bénit et sanctifie tout et tous, ô notre Seigneur, et nous t’offrons des louanges à Toi, le Dieu sans commencement, avec Ton Fils unique et Ton Très Saint et vivifiant Esprit maintenant et toujours et dans les siècles et des siècles.
Lecteur: Amen.
Le prêtre encense le pain et toutes les personnes présentes. Puis il prend le pain (kolatch), et le bénit ainsi que le récipient contenant du vin trois fois, en disant:
Prêtre: Ô Jésus-Christ, notre Dieu et Seigneur, bénis ce pain et ce vin par ton Saint Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. (Ter)
Lecteur: Amen. (À chaque fois)
Le prêtre levant le pain, prie:
Prêtre: Nous offrons ceci, ô notre Dieu et Seigneur, pour la gloire et l'honneur de Ton Saint à cause de son (le nom du Saint honoré est mentionné) et par son intercession, accepte, ô Très Miséricordieux, cette offrande à Ton Autel Céleste.
Le prêtre retourne le pain, il coupe en travers en forme de Croix, et verse du vin sur cette entaille en disant: Au Nom du Père (Amen), et du Fils (Amen), et du Saint Esprit (Amen), maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles (Amen).
Puis le prêtre se retourne le pain, et lui et l'hôte tiennent le pain et le font tourner, tandis que les hymnes suivantes sont chantées:
Lecteur ou Prêtre: ô saints martyrs, qui, courageusement, avez souffert et avez reçu honneur et couronnes, suppliez le Seigneur d'avoir pitié de nos âmes.
Gloire à Toi, ô Christ Dieu, louange des Apôtres, joie des martyrs de joie; l'objet de leur prédication est la Trinité consubstantielle.
Réjouis-toi, Isaïe, une Vierge a enfanté, et Elle a donné naissance à un Fils, Emmanuel, Qui est à la fois Dieu et homme ; Orient est Son Nom et en L'honorant nous Te bénissons, ô Vierge.
Après cela, le prêtre et l'hôte rompent le pain (kolach) en deux. Tenant les deux moitiés ensemble, le prêtre et l'hôte baisent le pain (kolach) trois fois, en alternant les deux moitiés, et chaque fois que le prêtre dit:
Prêtre: le Christ est au milieu de nous!
L'hôte et sa famille répondent:
Famille: Il est et Il Le sera! (À chaque fois)
Lecteur ou prêtre: Gloire au Père et au Fils et au Saint Esprit.
Par l'intercession de saint(e) (ici le nom du (de la) saint(e) honoré(e) est mentionné), ô Miséricordieux, efface la multitude de nos péchés.
Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Par l'intercession de la Mère de Dieu, ô Miséricordieux, efface la multitude de nos péchés.
Aie pitié de nous, ô Dieu, selon Ta grande miséricorde et, selon Ton immense bonté, efface nos péchés.
Aujourd'hui, la grâce de Dieu nous a réunis et, après avoir pris Ta croix nous disons: «Béni est Celui Qui vient au Nom du Seigneur. Hosanna au plus haut des Cieux!
Prêtre: Aie pitié de nous selon ta grande miséricorde, nous t'en supplions, écoute et aie pitié.
Lecteur: Kyrie eleison. (Ter)
Prêtre: Nous Te prions encore pour notre très saint Patriarche (Nom) et pour notre évêque (Nom) et pour nos frères en Christ.
Lecteur: Kyrie eleison. (Ter)
Prêtre: Nous Te prions encore pour cette maison et pour tous ses habitants (Noms) qui perpétuent cette coutume pour la gloire et l'honneur de Ton saint (Ta sainte) ( Nom).
Lecteur: Kyrie eleison. (Ter)
Prêtre: Car tu es un Dieu miséricordieux et Ami des hommes et nous Te rendons gloire, Père, Fils et Saint Esprit, et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.
Lecteur: Amen.
Prêtre: Sagesse! Très Sainte Mère de Dieu, sauve-nous!
Lecteur: Toi plus honorable que les Chérubim et incomparablement plus glorieuse que les Séraphim, qui sans corruption a enfanté Dieu le Verbe, toi qui es vraiment Mère de Dieu, nous te magnifions.
Prêtre: Gloire à Toi, ô Christ Dieu, notre espérance, gloire à toi.
Lecteur: Gloire au Père et au Fils et au Saint Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Kyrie eleison. (Ter)
Père, bénis!
Le prêtre récite la prière de congé et souhaite alors de nombreuses années ( vietchnaya Pamiat’/ Ad Multos Anos):
Prêtre: Accorde, Seigneur, à cette maison et à tous ceux qui y vivent, la paix, la santé, l'amour et Tes bénédictions pendant de nombreuses années.
Lecteur: Dieu, accorde-leur de nombreuses années. (Ter)
Les fidèles présents peuvent aussi chanter le Vietchnaya Pamiat’
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
http://www.orthodox.net/services/serbian-slava-service.html
