dimanche 29 octobre 2017

FEUILLETS LITURGIQUES DE LA CATHÉDRALE DE L’EXALTATION DE LA SAINTE CROIX

16/29 octobre

21ème dimanche après la Pentecôte

Saint Longin le Centurion qui était près de la Croix du Christ, martyr en Cappadoce; saint Longin des Grottes de Kiev (XIIIème s.) ; saint Longin de Yarenga (1544) ; saint Gall, illuminateur de la Suisse (630) ; néo-martyrs de Russie : Georges (Troïtsky), confesseur et prêtre (1937) ; Eugène (Elkhovski), prêtre (1937) ; Alexis (Nikonov), prêtre (1938) et Jean Zasedatielev, prêtre (1942).

Lectures : Gal. II, 16–20. Lc. VIII, 5–15. Мartyrs.: 2 Тim. II, 1–10. Мatth. XXVII, 33–54.

SAINT LONGIN[1]

aint Longin vécut sous le règne de l’empereur Tibère (15-34 ap. J.-C.). Il était originaire de Cappadoce et servait dans l’armée romaine comme centurion sous les ordres de Pilate, le gouverneur de la Judée. C’est à lui et à ses hommes que l’on commanda d’exécuter la sainte Passion de notre Sauveur Jésus-Christ et de garder le tombeau, de crainte que les disciples ne viennent dérober son corps et fassent croire à sa résurrection. C’est ainsi que Longin fut le témoin de tous les miracles étonnants qui accompagnèrent la Passion du Seigneur : le tremblement de terre, l’obscurcissement du soleil, le déchirement du voile du Temple, les rochers qui se fendirent, les tombeaux qui s’ouvrirent et les corps de nombreux saints des temps anciens qui ressuscitèrent et se montrèrent à tous. En voyant ces prodiges, les yeux du cœur du centurion s’ouvrirent et il s’écria d’une voix forte : « Vraiment, il était fils de Dieu ! » (Mt 27, 54 ; Mc 15, 39). Lorsque, le troisième jour, les gardes du tombeau furent témoins de l’apparition de l’ange aux saintes femmes, ils furent pris d’une grande terreur et restèrent comme morts. Quelques-uns d’entre eux allèrent rapporter ces événements aux grands prêtres. Ceux-ci se rassemblèrent avec les anciens et, ayant délibéré, ils décidèrent de donner à Longin et ses hommes une forte somme d’argent, pour qu’ils fassent courir le bruit que les disciples étaient venus de nuit dérober le corps pendant que les gardes dormaient. Mais, désormais illuminés par la lumière de la foi en la Résurrection, Longin et deux de ses soldats refusèrent cet argent. Le centurion abandonna alors sa charge et quitta l’armée pour se rendre dans sa patrie, la Cappadoce, afin d’y propager la Bonne Nouvelle à l’imitation des Apôtres. Apprenant cela, Pilate, incité par l’argent et les cadeaux des Juifs avides de vengeance, écrivit à l’empereur Tibère pour dénoncer Longin.

Par un effet de la Providence, les hommes envoyés par Tibère en Cappadoce à la recherche de l’ex-centurion, s’arrêtèrent sans le savoir dans la maison où celui-ci s’était réfugié. Ils y demandèrent l’hospitalité, et sollicitèrent quelques renseignements sur Longin qu’ils n’avaient jamais vu. C’est le saint lui-même qui les reçut avec toute l’attention dont font preuve les disciples du Christ à l’égard de l’étranger. Au cours de la conversation, ils lui révélèrent le but de leur voyage. À cette nouvelle, Longin éprouva une immense joie et fit preuve d’une délicatesse encore plus grande envers ses hôtes. Il les installa confortablement, puis, en toute sérénité, il prépara son tombeau et ce qui était nécessaire à ses funérailles. Il alla ensuite chercher ses deux compagnons, qui avaient fui avec lui la Palestine, et les décida à s’offrir de concert au martyre. Puis il revint vers ses hôtes et leur révéla qu’il était Longin, celui qu’ils recherchaient pour l’exécuter. Les envoyés de l’empereur demeurèrent tout interdits devant la hardiesse du saint et ressentirent un profond chagrin à l’idée de devoir accomplir leur sombre besogne envers celui qui leur avait offert une telle hospitalité. Mais c’est Longin lui-même qui les implora de ne pas tarder davantage à les réunir, lui et ses compagnons, à leur Seigneur et Maître. La mort dans l’âme, les hommes décapitèrent les trois disciples du Christ et envoyèrent le chef de Longin à Jérusalem, afin que Pilate et les Juifs soient assurés de son exécution. La tête du saint fut ensuite jetée dans une fosse à fumier qui se trouvait aux abords de Jérusalem.

De nombreuses années plus tard, une noble et riche dame de Cappadoce, qui avait perdu l’usage de la vue, se rendit en pèlerinage dans la Ville sainte, en compagnie de son fils unique, afin d’y prier pour sa guérison. Mais, à leur arrivée à Jérusalem, son fils vint à mourir, ajoutant une détresse supplémentaire au malheur de la pauvre femme. Saint Longin lui apparut alors en songe et lui révéla l’endroit où était enfouie sa tête, en lui promettant que la guérison lui serait accordée par cette précieuse relique. Après avoir cherché avec empressement, la pieuse femme trouva le chef du saint martyr et recouvra la vue par la grâce divine qui émanait de la précieuse relique. Ce ne fut pas seulement ses yeux corporels qui s’ouvrirent, car Dieu lui accorda aussi de voir des yeux de son âme son fils qui se tenait aux côtés de saint Longin dans la demeure des bienheureux. Réconfortée et pleine de reconnaissance envers le Seigneur, qui sait rendre au centuple à ceux qu’il éprouve, elle déposa la relique du saint martyr et le corps de son fils dans une châsse qu’elle ramena en Cappadoce et qu’elle plaça, par la suite, dans une église qu’elle fit construire en l’honneur de saint Longin.

Tropaire du dimanche, ton 4

Свѣ́тлую воскресéнiя про́повѣдь отъ Áнгела yвѣ́дѣвша Гoспо́дни yчени́цы и пра́дѣднee осужде́нie отве́ргша, Aпо́столомъ xва́лящася глаго́лаху : испрове́́pжеся cме́рть, воскре́сe Xpистócъ Бо́гъ, да́руяй мípoви ве́лiю ми́лость.

Les saintes femmes, disciples du Seigneur, ayant appris de l’Ange la radieuse nouvelle de la Résurrection, rejetèrent la condamnation des premiers parents, et, pleines de fierté, dirent aux Apôtres : « La mort a été dépouillée, le Christ est ressuscité, donnant au monde la grande miséricorde ! »

Tropaire du saint martyr, ton 4

Му́ченикъ Тво́й, Го́споди, Ло́нгинъ, во страда́ніи свое́мъ вѣне́цъ прія́тъ нетлѣ́нный отъ Тебе́, Бо́га на́шего: имѣ́яй бо крѣ́пость Твою́, мучи́телей низложи́, сокруши́ и де́моновъ немощны́я де́рзости. Того́ моли́твами спаси́ ду́ши на́ша.

Ton Martyr Longin, Seigneur, pour le combat qu'il a mené a reçu de toi, notre Dieu, la couronne d'immortalité; animé de ta force, il a terrassé les tyrans et réduit à l'impuissance l'audace des démons; par ses prières sauve nos âmes, ô Christ notre Dieu.

Kondakion du saint martyr, ton 4

Ве́село возра́довася Це́рковь въ па́мяти дне́сь приснопа́мятнаго страда́льца Ло́нгина, взыва́ющи: Ты́ моя́ держа́ва, Христе́, и утвержде́ніе.

Faisant mémoire en ce jour de l'illustre martyr Longin, l'Église exulte de joie et, jubilante, s'écrie: Ô Christ, tu es ma force, ma puissance, mon soutien.

Kondakion du dimanche, 4ème ton

Спа́съ и изба́витель мо́й изъ гро́ба я́ко Бо́гъ воскреси́ отъ у́зъ земноро́дныя, и врата́ а́дова сокруши́, и я́ко Влады́ка воскре́ce тридне́венъ.

Mon Sauveur et mon Rédempteur, au sortir du Tombeau, a libéré les humains de leurs chaînes et a fracassé les portes de l’enfer ; en Maître, Il est ressuscité le troisième jour.

COMMENTAIRE DE L’ÉVANGILE DE CE JOUR PAR ST NICOLAS VÉLIMIROVITCH[2]

… Le champ représente les âmes humaines, des parties diverses du champ symbolisent la diversité des âmes humaines. Certaines âmes ressemblent au terrain au bord du chemin ; d’autres au sol pierreux du champ ; d’autres sont comme le buisson d’épines, alors que d’autres encore sont comme la bonne terre, éloignée du chemin et dépourvue de pierres et d’épines. Pourquoi le semeur ne sème-t-il pas la semence seulement sur la bonne terre, mais aussi sur le chemin, sur la pierre et dans le buisson d’épines ? Parce que la Bonne Nouvelle de l’Évangile est publique, non secrète ; elle n’est ni secrète ni réservée à un certain nombre de gens, comme cela fut le cas de nombreux enseignements autoproclamés, sombres et maléfiques, chez les Grecs et les Égyptiens, dont le but était d’étendre le pouvoir d’un homme ou d’un groupe d’hommes sur d’autres hommes, non le salut des âmes humaines. Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le au grand jour ; et ce que vous entendez dans le creux de l’oreille, proclamez-le sur les toits (Mt 10, 27). C’est ce qu’ordonnait le Seigneur à Ses disciples – le Semeur principal aux autres semeurs. Il le faisait parce qu’Il souhaite le salut de toutes les âmes humaines, car Il veut que tous les hommes soient sauvés (1 Tm 2, 4), voulant que personne ne périsse (2 P 3, 9). Si le Seigneur n’avait semé Son enseignement divin que parmi les hommes bons, alors les mauvais auraient eu le prétexte de dire qu’ils n’avaient même pas entendu parler de l’Évangile. Ils auraient ainsi attribué leur déchéance à Dieu et non à leur état de pécheurs. Mais ils ne chuteront pas par la faute de Dieu, car Dieu est juste, et aucune culpabilité ne saurait même s’approcher de l’éclat de Sa justice.

Le fait que trois parties de la semence soient perdues n’est ni le fait du semeur, ni de la semence, mais de la terre elle-même. De même que ni le Christ ni Son saint enseignement ne sont coupables de la déchéance de nombre de gens, mais ces gens eux-mêmes. Car ils ne consacreront pas d’efforts ni d’amour pour que le grain qui a été semé se développe, c’est-à-dire le protéger des mauvaises herbes et le préserver jusqu’au moment de donner des fruits. Mais même si trois parties du champ restent infertiles, Dieu aura une récolte abondante de Sa parole. Comme Il l’avait dit à travers le prophète : Ainsi en est-il de la parole qui sort de ma bouche, elle ne revient pas vers moi sans effet, sans avoir accompli ce que j’ai voulu et réalisé l’objet de sa mission (Is 55, 11). Le fait que certains hommes n’ont pas utilisé la parole de Dieu, ne signifie pas que cette parole a été semée en vain. Tout est possible à Dieu : Il peut faire en sorte que Sa récolte soit plus abondante dans la bonne terre. Dans le pire des cas, Sa parole reviendra vers Lui, sous la forme du talent enterré par le mauvais serviteur, ou comme la paix apportée à une maison et non accueillie par cette maison. Comme le Seigneur a dit aux Apôtres d’invoquer la paix pour toute maison où ils entrent. Si cette maison en est digne, que votre paix vienne sur elle ; si elle ne l’est pas, que votre paix vous soit retournée (Mt 10, 13).

Mais écoutons le Seigneur Lui-même révéler le sens profond de ce récit. En effet, ce récit est l’un des rares épisodes de l’Évangile dont le Christ Lui-même a donné le sens. Il l’a fait parce que les Apôtres eux-mêmes le lui ont demandé : Ses disciples lui demandaient ce que pouvait bien signifier cette parabole. Il dit : « À vous il a été donné de connaître les mystères du Royaume de Dieu ; pour les autres, c’est en paraboles, afin qu’ils voient sans voir et entendent sans comprendre » (Lc 8, 9-10). Pour les apôtres, ce récit paraissait, du fait même de sa simplicité, difficilement compréhensible et transposable à la vie spirituelle. Selon l’évangéliste Matthieu, les disciples demandèrent d’abord : Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? (Mt 13, 10) L’évangéliste Luc ignore cette question et en rapporte une autre : que signifie cette parabole ? Le Christ apporte une réponse aux deux questions. D’abord, Il fait une distinction entre Ses disciples en train de l’écouter et Ses autres auditeurs. Bien que les disciples fussent des hommes simples, la grâce de Dieu était avec eux ; bien qu’ils ne fussent pas à cette époque complètement initiés, leur vision spirituelle était suffisamment ouverte pour connaître les mystères du Royaume de Dieu. Il était donc possible de leur parler directement, sans le recours aux paraboles ; en revanche, s’adresser aux autres était impossible sans paraboles…

[1] Tiré du Synaxaire du hiéromoine Macaire de Simonos Petras

[2] Extrait des homélies sur les Évangiles des dimanches et jours de fête, Collection Grands Spirituels orthodoxes du XXème s. Éditions de l’Âge d’Homme.

SAINT GALL,

fêté le 16/29 Octobre

Tropaire Ton 8

Comme compagnon du grand saint Colomban,/ ô Père Gall, tu as voyagé à travers tout le pays des Francs. / Et ta vie d’ascèse contrastait avec celle des prélats mondains que tu rencontrais./ Ouvre pour nous aussi, nous t’en prions,/ Les trésors du sacrifice et du combat de l’ascèse,/ Afin que nous aussi nous puissions atteindre la joie du salut éternel.

Saint Gall, disciple le plus célèbre de saint Colomban, naquit vers le milieu du Vlème siècle (551), en Irlande. Ses parents le confièrent dès sa jeunesse au monastère de Bangor, où il fut éduqué par saint Comgall et saint Colomban. Ce monastère était fort renommé pour son école dont l'excellence allait de pair avec la grande piété de ses moines. Le jeune Cellach qui devait devenir Gall, s'y rendit très expert en poésie et en Écriture sainte. Le jugeant digne de ce redoutable office, saint Colomban éleva Gall au sacerdoce, et après une longue période d'ascétisme, décida avec la bénédiction de saint Comgall - de l'emmener avec lui, et avec onze autres moines, pour prêcher la parole de Dieu.

Père Colomban et ses douze disciples allèrent d'abord en Angleterre, puis ils passèrent en France vers l'an du Seigneur 585. Grâce à la bienveillance d'un roi franc, ils s'installèrent a Annegray, dans les Vosges, où ils fondèrent une communauté monastique. Grâce au rayonnement de l'higoumène Colomban, les disciples affluèrent.

Vers 590, saint Colomban fonda avec saint Gall une nouvelle communauté à Luxeuil, ville thermale qui avait été totalement dévastée par les Huns. Dans une vieille maison en ruine, une chapelle, puis un monastère furent construits où encore une fois les disciples nouveaux se présentèrent, attirés par la sainteté évidente de l'higoumène. Le monastère s'agrandit, les moines abondèrent, et la renommée du lieu fut telle - dit la chronique -, que le roi Thierry, fils de Childebert, venait souvent visiter le saint père Colomban et ses disciples. L'higoumène, cependant, n'avait pas de molles complaisances pour les grands de ce monde. Il reprenait sans discontinuer le roi Thierry, de ce que, méprisant son épouse légitime, il s'abandonnait à l'amour coupable de ses concubines. Thierry avait beaucoup de déférence pour le saint moine, et cela alarma au plus haut point sa mère. Celle-ci, Brunehaut, voyant que Thierry estimait saint Colomban, craignit qu'il ne se range à ses doctes conseils, répudiant ses concubines pour n'aimer plus que son épouse légitime, et de ce fait, diminuant le pouvoir qu'elle avait comme reine mère, à cause de l'éloignement de sa bru.

Elle décida d'éloigner saint Colomban. Elle fit donner ordre au saint de quitter le royaume, ce qu'il fit avec saint Gall - compagnon de toutes ses peines et de toutes ses joies -, et avec quelques moines. Ils partirent vers 610 dans les états de Théodebert, alors roi d’Austrasie, dont la résidence était à Metz. Ils parcoururent ensemble toute l'Allemagne, avec mille peines et mille persécutions. « Dès qu'ils s'établissaient en un lieu, dit la chronique, le Malin, qui savait ce qu'il devait craindre, suscitait des gens pour les rechasser dans un autre lieu. »

Enfin, le pieux Villemar, prêtre d'Arbonne, près du lac de Constance, leur assura un lieu de retraite à Bregentz. Ils s'y construisirent des cellules et entreprirent immédiatement de convertir les païens de la région. Ils réussirent même à les persuader de briser leurs idoles pour les jeter dans le lac. Deux moines moururent, martyrisés par ceux de ces païens qui restèrent dans les ténèbres de l'ignorance. Les corps de ces deux martyrs furent placés sous l'autel de l'abbaye d'Angia-Major ou Brigantina, plus tard appelée Mererau en Souabe. Thierry étant devenu roi d'Austrasie après avoir tué Théodebert dans un combat, saint Colomban décida d'aller en Italie, demandant à saint Gall de le suivre. Ce dernier, fortement malade, demanda à rester à Bregentz. Cette maladie faisait que pour la première fois, il ne pouvait obéir à son père spirituel et le suivre.

La chronique nous dit que saint Colomban, qui avait résolu ce voyage, lui permit de ne pas le suivre, lui donna sa paix, mais lui enjoignit très fermement de ne plus jamais célébrer la Divine Liturgie tant que lui, Colomban, serait en vie. Saint Colomban partit donc pour l'Italie vers l'année 612. Sa santé rétablie, saint Gall remonta le lac avec quelques compagnons et ils construisirent quelques cellules. Ce sont ces quelques cellules qui sont à l'origine du monastère de Saint-Gall tel qu'il exista ensuite…Il apprit la langue du pays et convertit une telle quantité d'idolâtres, qu'il reçut le titre d'apôtre de Constance.

Il accomplit aussi beaucoup de miracles et de guérisons. La fille du duc Gouzon (ou Gunzon), était possédée. Notre bon saint la délivra du malin et le duc voulut donner un évêché à saint Gall. Mais ce dernier refusa toujours. La chronique mentionne aussi que le duc voulut lui donner beaucoup d'or, et que le saint ne put refuser. Il s'en débarrassa promptement en le donnant aux pauvres. Et comme un diacre lui montrait un vase qu'il voulait garder pour s'en servir à l'autel, saint Gall lui répondit : « Non, ne le garde point, il faut pouvoir dire avec saint Pierre : je n'ai ni or, ni argent. » (Actes 3 :6).

Le jour d'une grande fête, après les matines, saint Gall eut la révélation que son saint père Colomban venait de mourir. Il en avertit sa communauté et ils célébrèrent un office de funérailles. Puis il envoya un de ses moines s'assurer de ce qui était arrivé. Le moine revint avec la nouvelle de la mort de saint Colomban confirmée, et une lettre des moines de ce saint higoumène. Cette missive expliquait qu'avant de mourir, celui-ci avait recommandé que l'on donne son bâton abbatial à son disciple Gall en signe d'absolution pour son manquement à le suivre en Italie.

Saint Gall versa d'abondantes larmes, car jamais il n'avait cessé d'aimer son père Colomban, et il lui avait obéi jusque là, ne célébrant point la divine Liturgie, et refusant pour cela les évêchés qu'on voulait le forcer d'accepter. Son saint père Colomban l'avait en cela préservé dans cette rude vie monastique qui était si chère au coeur des moines irlandais. Saint Gall ne quittait sa cellule que pour aller prêcher la Bonne Nouvelle : il s'attachait à l'évangélisation et à l'instruction des plus humbles, des plus misérables des hommes, puis il repartait dans son ermitage. Comme notre père parmi les saints, Séraphim de Sarov, il avait pour ami un ours qui lui rendait visite fréquemment et lui apportait quelquefois son bois ! Cet ours figure d'ailleurs toujours dans les armes de la ville de saint Gall, jusqu'à ce jour, et ce, en mémoire du saint ermite.

Comme notre père Séraphim de Sarov, il passait des jours et des nuits en prières ardentes et dans la méditation constante de la parole de Dieu. La chronique dit que le pieux roi Sigebert, fondateur de nombreux monastères - il est compté parmi les saints et fêté le premier février -, avait une grande vénération pour saint Gall et que sa fille refusa un mariage qu'on lui proposait pour devenir moniale auprès de son monastère. En 625, saint Eutase, higoumène de Luxeuil, mourut, et ses moines choisirent saint Gall pour lui succéder. Cependant, le monastère de Luxeuil était devenu trop riche et notre père craignait la richesse comme la peste.

L'importance numérique des moines fut aussi certainement ce qui incita saint Gall à refuser et à rester en son propre ermitage. Saint Gall dirigeait ses moines selon la règle de saint Colomban. Celle-ci comprenait une règle monastique très stricte fondée sur l'obéissance absolue, le silence, le jeûne et l'abstinence. Elle était complétée par un code pénitentiel qui prévoyait des peines extrêmement dures pour tout manquement à la règle monastique. Le seul écrit de saint Gall que nous possédions est un sermon qu'il prononça pour le sacre de son disciple Jean, lorsque celui-ci devint évêque. On avait d'abord proposé cette charge à saint Colomban qui l'avait refusée et avait recommandé Jean, son diacre, lequel fut élu à l'unanimité à la fonction épiscopale. On trouve le texte de ce sermon dans les Lectiones Antiquæ de Canisius.

Saint Gall mourut le 16 Octobre de l'an de notre Seigneur 646, après une courte maladie. La chronique mentionne qu'il avait atteint l'âge vénérable de 95 ans. Cette chronique qui, étayée par d'autres documents anciens, est à l'origine de ma relation de la vie de saint Gall, fut écrite par Vualfrid ou Walafride Strabon qui fut moine du monastère de Saint Gall, puis higoumène d'un monastère du diocèse de Constance. Il mourut en 849, soit deux siècles environ après la mort de saint Gall, et c'est au monastère de ce dernier qu'il recueillit les pieux souvenirs de sa vie.

Saint Gall prie Dieu pour nous !

ACATHISTE
À NOTRE PÈRE
PARMI LES SAINTS
GALL D’HELVÉTIE

Kondakion 1
Pérégrinant de l’Hibernie à l’Helvétie* Depuis l’Ile aux saints en passant par les Gaules* Sous la férule de ton père Colomban* Tu fis pour le Christ une abondante moisson* De fidèles reconnaissants qui chantent vers toi* Réjouis-toi Saint Gall, moine du Très-Haut!

Ikos 1
Disciple de Colomban dès ta prime enfance* Tu partis en exil avec lui pour le Christ* Apporter la Lumière aux peuples ignorants* Illuminés par le mystère du baptême* Avec les hôtes des Cieux ils clament vers toi:
Réjouis-toi, Enfant consacré au Seigneur,
Réjouis-toi, Qui bus le lait de l’Evangile,
Réjouis-toi, Rameau des saints moines d’Irlande,
Réjouis-toi, Qui as fleuri sur notre sol,
Réjouis-toi, Souche illustre de Colomban,
Réjouis-toi, Qui incarnas l’obéissance,
Réjouis-toi, Saint Gall, moine du Très-Haut!

Kondakion 2
Au désert des Vosges avec tes compagnons* Vous fîtes resplendir le Soleil de Justice* Mais l’Ennemi du genre humain vous en chassa* Et vous repoussa sur les bords de la Limmat* Où vous fîtes monter vers Dieu l’Alléluia!

Ikos 2
Tels Moïse et Aaron avec le Saint Peuple* Colomban et toi-même vous dûtes partir* D’un lieu à un autre en allant vers Canaan* Poursuivis par le Pharaon Spirituel* Emerveillés par ton zèle nous te disons:
Réjouis-toi, Défricheur des âmes sauvages,
Réjouis-toi, Elagueur des ronces malignes,
Réjouis-toi, Jardinier des esprits en Dieu,
Réjouis-toi, Bourgeon de l’Arbre de la vie,
Réjouis-toi, Borne du salut des impies,
Réjouis-toi, Bâtisseur du Temple du Christ,
Réjouis-toi, Saint Gall moine du Très-Haut!

Kondakion 3
Partout obéissant aux ordres de ton père* Tu exhortas par ton verbe vos compagnons* Décrivant avec foi la céleste patrie* Faisant naître en eux la nostalgie du Royaume* Où les élus clament sans cesse Alléluia!

Ikos 3
A Bregenz où l’Esprit de Dieu vous conduisit* Par des miracles et des signes éclatants* Les démons furent chassés l’Eglise établie* Le salut délivra les âmes enchaînées* Et les anges des cieux te louèrent ainsi:
Réjouis-toi, Cierge qui brûle devant Christ,
Réjouis-toi, Icône terrestre du Maître,
Réjouis-toi, Tabernacle pur du Sauveur,
Réjouis-toi, Colonne et fondement du Ciel,
Réjouis-toi, Encensoir des paroles saintes,
Réjouis-toi, Ambon de la divine Eglise,
Réjouis-toi, Saint Gall moine du Très-Haut!

Kondakion 4
Or par la calomnie du Père du mensonge* Saint Colomban dut s’exiler en Italie* Et tu ne pus le suivre étant frappé de fièvre* Le Christ voulait que tu restes en Helvétie* Louant Dieu chantant et disant Alléluia!

Ikos 4
Par ta maladie salutaire pour nos âmes* Il nous fut donné de te garder sur nos rives* Et lorsque tu fus rétabli tu décidas* De vivre au désert avec d’autres compagnons* Avec eux célébrant ta mémoire disons:
Réjouis-toi, Arche du Ciel sur notre terre,
Réjouis-toi, Manne qui nourrit en secret,
Réjouis-toi, Degré de l’Echelle des Cieux,
Réjouis-toi, Phare qui brille dans la ténèbre,
Réjouis-toi, Roc de la Foi inébranlable,
Réjouis-toi, Clé de la porte du Royaume,
Réjouis-toi, Saint Gall moine du Très-Haut!

Kondakion 5
Après maintes recherches tu trouvas un lieu* Qui permettait de joindre la terre et le ciel* Y ayant planté une croix de coudrier* Tu y suspendis avec respect des reliques* Et les saints chantèrent vers Dieu Alléluia!

Ikos 5
Ayant retrouvé l’odeur d’Adam dans l’Eden* Tu commandas à l’ours de devenir docile* Tu chassas les serpents et les esprits impurs* Tu remplis les filets des pécheurs pour nourrir* Tes compagnons qui s’écrièrent avec joie:
Réjouis-toi, Astre reflétant le Soleil,
Réjouis-toi, Pic de la perfection des moines,
Réjouis-toi, Forêt aux arbres frugifères,
Réjouis-toi, Fruit impeccable de l’ascèse,
Réjouis-toi, Racine ancrée dans la Parole,
Réjouis-toi, Glèbe féconde du Seigneur,
Réjouis-toi, Saint Gall moine du Très-Haut!

Kondakion 6
La fille du Duc Cunzo étant possédée* Son Père te manda pour que tu la guérisses* Mais tu laissas un prêtre y aller solitaire* Ne voulant te mêler aux princes de ce monde* Tu fuis au désert en chantant Alléluia!

Ikos 6
Le Duc ayant chassé Colomban d’Helvétie* Voulais que tu ramènes sa fille à la vie* Il promit pour cela l’évêché de Constance* Ta retraite découverte tu acceptas* De guérir son enfant qui se mit à chanter:
Réjouis-toi, Délivrance des possédés,
Réjouis-toi, Consolation des affligés,
Réjouis-toi, Nourriture des affamés,
Réjouis-toi, Vêture de ceux qui sont nus,
Réjouis-toi, Refuge sûr des égarés,
Réjouis-toi, Prompte guérison des malades,
Réjouis-toi, Saint Gall moine du Très-Haut!

Kondakion 7
Alors tu refusas de devenir évêque* Ayant promis à ton père Saint Colomban* De ne plus célébrer la Sainte Liturgie* Jusques au jour où il rejoindrait le Royaume* Chantant vers Dieu un éternel Alléluia!

Ikos 7
Ayant su les prodiges par toi accomplis* Le Roi Sigebert voulut te récompenser* En t’accordant sa protection et ses largesses* Tu les acceptas toutes deux sans te troubler* Pour ce tes fidèles zélateurs te célèbrent:
Réjouis-toi, Couronne de l’humilité,
Réjouis-toi, Illustration de l’Evangile,
Réjouis-toi, Reflet de l’Amour du Christ,
Réjouis-toi, Image de la bonté du Père,
Réjouis-toi, Ecrin des vertus monastiques,
Réjouis-toi, Coupe qui verse le nectar,
Réjouis-toi, Saint Gall moine du Très-Haut!

Kondakion 8
Le Roi voulut prendre en noces la jeune fille* Que tu avais amenée à la vie en Christ* Mais tes prières et celles de Saint Etienne* Firent que le Roi renonçant à son projet* La jeune vierge chanta vers Dieu Alléluia!

Ikos 8
Il la fit vêtir comme une reine future* Et tenant sa main devant l’autel du Saint Lieu* Il la remit aux mains du Monarque des Cieux* Ayant agi selon tes conseils éclairés* La vierge sage te loua en s’exclamant:
Réjouis-toi, Nitescence du Paradis,
Réjouis-toi, Initiateur du seul Mystère,
Réjouis-toi, Illuminateur des fidèles,
Réjouis-toi, Dispensateur des vraies richesses,
Réjouis-toi, Gardien prodigue de la grâce,
Réjouis-toi, Passeur du gué de l’Autre Rive,
Réjouis-toi, Saint Gall moine du Très-Haut!

Kondakion 9
Tu fus invité à Constance par le Duc* Afin de choisir pour cette ville un hiérarque* Un synode réuni au Nom du Seigneur* Y siégea trois jours avant de te désigner* Louant Dieu au plus haut des cieux Alléluia!

Ikos 9
Mais tu prétextas dans ta grande modestie* Que les canons ne permettaient pas étranger* Que tu puisses devenir l’évêque du lieu* Tu leur parlas alors de ton disciple Jean* Ils l’acceptèrent avec joie et te chantèrent:
Réjouis-toi, Kénose du Christ incarnée,
Réjouis-toi, Imitation du divin Maître,
Réjouis-toi, Echo parfait de la grâce,
Réjouis-toi, Rayon pur de l’Autre Soleil,
Réjouis-toi, Voix sublime de l’Ecriture,
Réjouis-toi, Clé de la Sapience Divine,
Réjouis-toi, Saint Gall moine du Très-Haut!

Kondakion 10
Dès lors tu te consacras à ton monastère* Construisant le saint lieu et guérissant les cœurs* Père aimant pour les enfants que Dieu te donnait* Sans discontinuer leur apportant sur terre* L’écho d’Eden où s’élève l’Alléluia!

Ikos 10
Ayant appris par mystique révélation* Que Saint Colomban avait rejoint le Royaume* Tu célébras pour son âme la liturgie* Et ton maître parvenu au plus haut des cieux* Loua l’obéissance du disciple ainsi:
Réjouis-toi, Fier rejeton de l’Ile aux Saints,
Réjouis-toi, Qui fus fidèle en toutes choses,
Réjouis-toi, Nouveau Baptiste par l’ascèse,
Réjouis-toi, Obédience parfaite en Dieu,
Réjouis-toi, Frère d’Antoine et de Pacôme,
Réjouis-toi, Ange descendu dans la chair,
Réjouis-toi, Saint Gall moine du Très-Haut!

Kondakion 11
Un frère envoyé à Bobbio lorsqu’il revint* Te rapporta le bâton de ton higoumène* Et plus tard les saints moines de son monastère* Voulurent que tu les guides vers le Royaume* Tu refusas et nous chantons Alléluia!

Ikos 11
Tu restas en Helvétie pour notre salut* Multipliant les purs miracles de la grâce* Manifestant la vie céleste sur la terre* Et devenant prière vivante pour tous* Tu fis retentir aux cieux ces acclamations:
Réjouis-toi, Fils insigne de Colomban,
Réjouis-toi, Père des moines d’Helvétie,
Réjouis-toi, Moissonneur d’âmes pour Dieu,
Réjouis-toi, Pilote vers le havre sûr,
Réjouis-toi, Rosée de grâce de l’Esprit,
Réjouis-toi, Rempart de la foi orthodoxe,
Réjouis-toi, Saint Gall moine du Très-Haut!

Kondakion 12
Pour manifester la gloire de notre Dieu* Ayant porté la bonne parole à Arbon* Il advint que tu mourus loin du monastère* Tu remis au Seigneur ton âme pure et sainte* Tandis que les anges chantaient Alléluia!

Ikos 12
Lorsqu’on voulut ensevelir ton corps précieux* On ne put premiers le mouvoir* Mais en Dieu des chevaux sauvages le portant* Allèrent s’arrêter au seuil de ta cellule* Et toute l’assemblée se mit à te chanter:
Réjouis-toi, Mense du Saint Sacrifice,
Réjouis-toi, Pierre d’angle de notre Eglise,
Réjouis-toi, intercesseur des pieux fidèles,
Réjouis-toi, Présence orante dans nos vies,
Réjouis-toi, Prémisses de notre salut,
Réjouis-toi, Fontaine de grâces remplie,
Réjouis-toi, Saint Gall moine du Très-Haut!

Kondakion 13
Soleil d’Hibernie ayant atteint son déclin* Sur la terre d’Helvétie par toi sanctifiée* Tu connus enfin l’aurore du Jour Mystique* Devant le Maître Saint et Parfait de nos vies* Où les anges chantent sans cesse Alléluia! (Ter)

PRIÈRE A SAINT GALL

O Saint Gall notre père divin dans l’Eglise* Toi qui vécus dans l’obédience de la foi* Fidèle à l’Evangile et rempli de l’Esprit* Tu passas sur la terre en contemplant le Ciel* Imitant du Christ notre Dieu les miracles* Tu te fis tout à tous en regardant vers Lui* Tu pris ta croix sans te retourner le suivant* Jusques aux portes de la Divine Demeure* Où tu intercèdes sans cesse pour nos âmes* Prie pour nous le Seigneur Christ de miséricorde* Afin que la ferveur de ta sainte prière* Nous rende digne de devenirs héritiers* De la grâce insigne du Royaume des Cieux* Amen!

Tropaire Ton 1
Vénérable père Saint Gall toute la terre* Chante la ferveur de tes exploits ascétiques* Par eux tu te mis en chemin vers les Cieux* En portant sur tes épaules le joug du Christ* Dispensant par ta vie la grâce du Royaume* Toi qui es maintenant près de l’Autel Céleste* Prie le Seigneur Dieu pour le salut de nos âmes!

Kondakion Ton 4
Tu vécus ici-bas comme un ange en la chair* Illuminant le monde par ta sainte ascèse* Tu imitas le divin Maître dans ta vie* Répandant au monde des miracles sans nombre* Saint Gall désormais auprès du trône divin* Intercède vers Dieu pour qu’Il sauve nos âmes!

Vie et Acathiste composés
pour la gloire de l’Eglise du Christ
Et
de notre père parmi les saints
Gall
Par
Claude Lopez-Ginisty