"Dans la confusion de notre époque quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom de l'Orthodoxie, il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères ... "
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

vendredi 28 avril 2023

L'ARCHEVÊQUE THÉODOSE DE SEBASTE A FAIT APPEL AU CONSEIL MONDIAL DES ÉGLISES POUR QU'IL PRENNE DES MESURES IMMÉDIATES POUR METTRE FIN À LA PERSÉCUTION DE L'ÉGLISE ORTHODOXE UKRAINIENNE CANONIQUE

Jérusalem, le 26 avril 2023.

     

Lors d'une réunion avec une délégation du Conseil œcuménique des Églises (WCC) à Jérusalem le 25 avril 2023, l'archevêque Théodose de Sébaste (patriarcherie de Jérusalem) a déclaré que la persécution à laquelle l'Église orthodoxe ukrainienne canonique est soumise aujourd'hui par les autorités de Kiev est de "de

"Toutes les églises chrétiennes du monde, ainsi que le Conseil œcuménique des Églises, doivent mettre fin à ces crimes vraiment terribles contre cette Église bien connue. L'orthodoxie sur le sol ukrainien existe depuis plus de mille ans, et maintenant cette terre elle-même souffre de la guerre et de la violence continue. Comme nous pouvons le voir, le véritable objectif de la pression actuelle sur l'Église orthodoxe ukrainienne canonique est de promouvoir une structure non canonique alternative. Il a été créé par accord entre les pays occidentaux et les autorités de Kiev, qui ont entraîné leur pays dans la guerre, voulant servir les revendications avides et puissantes de l'Occident", peut-on lire dans l'appel.

Souhaitant une fin rapide de la guerre, l'archipasteur considère qu'il est de son devoir particulier d'attirer l'attention du public "sur la nécessité de mettre fin à la persécution contre l'Église orthodoxe ukrainienne canonique dès que possible, y compris la persécution de ses hiérarques et la fermeture des paroisses, en particulier la

"Il est évident que les autorités de Kiev font tout pour transférer la Lavra à l'utilisation d'une structure schismatique, dont nous ne pouvons pas être reconnus", a déclaré l'évêque Theodosius.

Il a également demandé au Conseil œcuménique des Églises de prendre "toutes les mesures appropriées pour protéger et aider l'Église martyre orthodoxe ukrainienne souffrante, qui est soumise à une terrible pers persécution aujourd'hui".

L'archevêque Théodose a rappelé que les hiérarques de l'Église orthodoxe ukrainienne ont envoyé de nombreux messages à diverses organisations ecclésiastiques et juridiques du monde : "Nous espérons qu'ils seront livrés et pris en compte afin de mettre fin à la persécution."

En conclusion, l'évêque Théodose a déclaré : "La persécution des évêques de l'Église orthodoxe ukrainienne devrait être arrêtée, et la Lavra de Kiev-Pechersk devrait être rendue à ses vrais maîtres. Ce monastère conserve les reliques de nombreux Vénérables pères, il y a constamment des services divins et des prières sont offertes. C'est le centre de la vie spirituelle, mais pas un musée, comme le président de l'Ukraine V. Zelensky, cherchant à le transférer à l'utilisation d'une structure schismatique non canonique - une alternative à l'Église orthodoxe ukrainienne canonique.

Plus tôt, l'archevêque Théodose avait déjà exprimé son soutien à l'Église orthodoxe ukrainienne et contre la persécution déclenchée par les autorités ukrainiennes.

jeudi 27 avril 2023

Métropolite Antoine de SourogeComment nous comporterions-nous les uns avec les autres si le moment présent était le seul moment que nous aurions à notre disposition ?


Pensez à ce que ce serait si nous nous rendions compte que n'importe quel moment de notre vie pourrait être le dernier et que ce moment nous serait donné pour atteindre une certaine perfection et que les paroles que nous dirions pourraient être les dernières et elles devraient exprimer toute la beauté, la sagesse, la connaissance et surtout l'amour que nous avons acquis au cours de notre vie, peu importe combien cette vie aurait été  longue ou courte.

Comment nous comporterions-nous les uns avec les autres si le moment présent était le seul moment que nous avons à notre disposition et si ce moment devait exprimer tout l'amour et le souci que nous avons pour l'autre. Nous vivrions avec une intensité et une profondeur, sinon nous ne pourrions jamais l'atteindre. Mais nous ne sommes pas conscients de l'importance du moment présent. Nous allons du passé au futur sans vivre avec intensité le moment présent.

Dostoïevski dans son journal nous raconte ce qui lui est arrivé lorsqu'il a été condamné à mort. En attendant le moment de l'exécution par pendaison, il s'est levé et a regardé les gens autour de lui. À quel point la lumière était brillante et à quel point l'air qu'il respirait était beau, à quel point le monde autour de lui était beau, à quel point chaque moment de la vie était précieux alors qu'il était encore en vie, mais au bord de la mort.

« Oh, a-t-il dit, si on me donnait la vie, je ne la gaspillerais pas en vain. On lui avait donné la vie et il en avait tellement gaspillé. Si nous étions au courant de cela, comment nous traiterions l'autre et même nous-mêmes. Si nous savions que la personne à qui nous parlons pourrait mourir bientôt et le son de notre voix, le contenu de nos mots, le geste que nous faisons, la façon dont nous nous adressons à elle, nos intentions pourraient être les dernières choses que cette personne percevrait et les emmènerait avec elle dans l'éternité, à quel point nous serions vraiment prudents et aimants.

L'expérience prouve qu'avant la mort, tous les ressentiments, l'amertume, les antipathies réciproques disparaissent.

La mort est de loin beaucoup plus importante que ce qu'elle semblerait insignifiante à l'échelle de la vie éphémère. En voyant la mort sous cet angle, la pensée et le souvenir à son sujet pourraient être le seul pouvoir qui rendrait la vie intense.

Vivre pour être au plus fort de la mort, vivre de telle sorte que chaque fois que nous rencontrerions la mort, elle nous trouverait au sommet, sur la crête de la vague, pas dans la tombe afin que nos dernières paroles ne soient pas inutiles et que notre dernier geste ne soit pas vain !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

Extrait de Vie, maladie, mort - Métropolite Anthony de Suroj, Saint Silouan Publishing.

STARETZ EPHRAIM : BELLE NOUVELLE MOSAÏQUE INSTALLÉE À SA TOMBE EN ARIZONA

Florence, Arizona, le 26 avril 2023

Photo : TwitterPhoto : Twitter     

Une splendide nouvelle mosaïque du staretz Éphraïm, père spirituel bien-aimé de milliers de personnes dans le monde entier, a récemment été installée sur sa tombe.

Géronda Éphraïm commença sa vie monastique en tant qu'enfant spirituel du grand saint Joseph l'Hésychaste. Il est ensuite devenu higoumène du monastère de Philotheou et a aidé à repeupler un certain nombre d'autres monastères athonites, en plus de fonder de nombreux nouveaux monastères en Grèce et en Amérique du Nord.

Chapelle St. Menas. Photo : TwitterSt. Chapelle Menas. Photo : Twitter     

Le staretz a passé les dernières décennies de sa vie au monastère de saint Antoiney à Florence, en Arizona, où il a rejoint le Seigneur le 7 décembre 2019.

De son vivant, il a été largement considéré comme l'un des startsy les plus saints, sinon le plus saint, et sa vénération ne s'est répandue que depuis sa naissance au Ciel.

St. Joseph l'Hésychaste. Photo : FacebookSt. Joseph l'Hésychaste. Photo : Facebook     

Il est enterré dans la Chapelle St. Menas. Le monastère Saint Antoine, présente maintenant une belle mosaïque sur le côté droit de l'entrée, avec une mosaïque de son père spirituel, saint Joseph l'Hésychaste, à gauche.

Le tombeau du staretz Éphraïm. Photo : FacebookLe tombeau de l'aîné Éphraïm. Photo : Facebook
Version française Claude Lopez-Ginistyd'aprèsORTHOCHRISTIAN
    

mercredi 26 avril 2023

« PIMENE EST MORT - POURQUOI SUIS-JE EN VIE ? » Réminiscences de cinq higoumènes sur le Vénérable Gabriel (Ourgebadze)

 

St. Gabriel (Urgebadze)
Saint Fol-en-Christ Gabriel

[...]nous offrons aux lecteurs les réminiscences de cinq abbesses des couvent géorgiens qui sont passées par « l'école du staretz Gabriel ».

« Il voyait l'image de Dieu en chaque personne »

Higoumène Ketevan (Kopaliani) :

Le Vénérable Gabriel possédait une grâce particulière. Il voyait l'image de Dieu en chaque personne et ne mettait de côté personne. Il sympathisait toujours avec les faibles et était étonnamment doux, se considérant comme le pire pécheur et nous appelant à l'humilité. Il a souvent instruit ainsi: « Car pour Dieu, tous les péchés sont comme des cailloux. Il n'y a pas de péché dans le monde qui dépasserait la miséricorde du Seigneur. »

Un jour, quand j'étais moniale rassophore, Père Gabriel a fermé les portes du réfectoire, gardant les moniales à l'intérieur, et m'a ordonné d'apporter une cuvette et de laver les mains de tout le monde. Après avoir accompli sa bénédiction, je me suis approché de lui, tenant un bassin d'eau sale dans mes mains. Le staretz m'a regardé avec un air scrutateur  et m'a suggéré de boire cette eau. J'ai demandé dans la confusion : « Dois-je boire toute l'eau ? » « Oui, jusqu'au fond ! » a-t-il répondu en russe. Il n'y avait pas le temps de réfléchir, alors j'ai dû boire. Il m'a embrassé, m'a béni et m'a dit : « Tu seras précieuse en tant qu'higoumène. »

Il n'y a pas eu un moment où Père Gabriel ne pensait pas à Dieu. Il nous a toujours demandé de lire les prières avec admiration et révérence. Parfois, il nous imitait : « Tra-ta-ta-ta, ra-ta-ta-ta ! Priez-vous, maudissez-vous ou lisez-vous un journal ?! Vous êtes comme une mitrailleuse Chapaev ! Pensez à qui vous priez, à qui vous parlez. Le Seigneur est toujours invisible avec nous. »

Batiouchka n'acceptait les éloges des gens. Dans de tels cas, il commençait à feinre la bêtise, faisant en sorte que les gens cessent de parler. Et quand quelqu'un venait à lui humblement pour obtenir des conseils, il l'instruisait avec une sagesse biblique. Si la foi d'une personne devait être renforcée, Père Gabriel commençait à parler des miracles qui lui étaient arrivés.

Un jour, nous avons visité la petite église construite par batiouchhka lui-même. Il nous a dit :

« Le toit fuyait, et je me demandais ce qu'il adviendrait de ces icônes ? Plusieurs mètres cubes de matériaux de construction étaient nécessaires pour la réparation, mais il n'y avait pas de fonds. J'étais très inquiet et j'ai prié Dieu pour obtenir de l'aide. Soudain, un étranger est apparu, qui s'est avéré être ingénieur. Il a regardé les icônes, puis a dit par surprise : « Assez Étrange, j'étais pressé, mais une force m'a fait venir ici. Savez-vous ce que l'icône me demande maintenant ? Faire don de quelques mètres cubes de bois pour le staretz. »

Le staretz lui a montré l'icône du Sauveur, devant laquelle il avait lui-même l'habitude de prier Dieu pour obtenir de l'aide. Ravi, le profane lui a promis de donner tout ce dont il avait besoin et a tenu sa parole.

Un jour, Sa Sainteté le Catholicos-Patriarche Ilia II est venue au couvent de Samtavro. À ce moment-là, le père Gabriel sortit de sa tour (où il vivait) avec un diadème sur la tête. Après avoir échangé des bénédictions, le Patriarche s'est demandé : « Père Gabriel, ton diadème est-il doré ? » « Non, Votre Sainteté. Si c'était doré, ma tête aurait été coupée », a répondu le staretz en plaisantant.

« Les intellectuels sont arrivés ! Allez  rapidement faire de la soupe ! »

L'higoumène Mariam (Mikeladze) :

Je l'ai vu pour la première fois à la cathédrale Sioni de Tbilissi. Avant même d'entrer dans l'église, il a commencé à crier. À cette époque, je me considérais comme une « personne très religieuse ». J'avais ma propre opinion sur tout, et c'est pourquoi je l'ai pris pour un fou et j'ai cru qu'il était dans l'illusion.

Cependant, ses yeux, pleins d'amour et de chagrin, m'ont empêché d'affirmer un tel verdict. Ils ont contredit sa colère extérieure.

La réunion suivante avec le père Gabriel eut lieu à Samtavro. Et ici, j'ai vu le même contraste entre ses yeux et son comportement. À ce moment-là, j'avais presque décidé d'embrasser la vie monastique, et mon idée du monachisme se limitait à la vie de plusieurs saints. C'était la période où Père Gabriel était déjà devenu ascète à Samtavro. La chose la plus importante qu'il ait faite pour moi futde détruire mon idée livresque du monachisme, qui créait un sentiment de confort spirituel spécial. Parfois, lorsque je me retirais dans ma chambre et que je commençais à me tourner vers Dieu dans mon esprit, sa voix forte était soudainement entendue de nulle part : « Les intellectuels sont arrivés ! Allez rapidement faire de la soupe ! » Cela m'a beaucoup ennuyé.

Mon père était contre ma vie au couvent, et presque tous les jours, il vienait me faire changer d'avis. Un jour, on m'a rappelé et on m'a dit que mon père m'attendait à l'église. Je suis allé à l'intérieur et quelle scène ai-je vue là-bas ? Le staretz Gabriel se tenait dans une pose théâtrale expressive, tandis que mon père s'agenouillait devant lui. Alors le staretz a demandé à mon père de l'inviter dans un restaurant. Ils sont passés sans du tout me prêter attention. Puis il s'est avéré que Père Gabriel a chanté au restaurant, et avec ce chant, il gagna le cœur de mon père à jamais. Ils sont donc devenus amis, et j'ai cessé de m'inquiéter.

Malheureusement, nous n'avons pas été en mesure de le comprendre et de l'apprécier - nous n'étions pas prêts pour un tel miracle. C'était un véritable grand ascète qui consacra sa seule vie, donnée par Dieu, au Seigneur.

« Sa communication secrète avec des pouvoirs invisibles m'a parfois fait peur »

L'higoumène Theodora (Makhviladze) :

Nous avons observé son comportement inhabituel. Une fois, nous sommes allés ensemble à la cathédrale de la Sainte Trinité de Tbilissi. À l'entrée, il a commencé à mendier, puis m'a donné tout l'argent qu'il avait reçu. Il y avait mes amis parmi les paroissiens. De leurs visages surpris, j'ai réalisé à quel point j'avais l'air étrange, mais à côté de Père Gabriel, rien ne m'a inquiété. J'ai souvent vu  le staretz très sérieux - cela s'est produit principalement dans la petite église qu'il a construite à Tbilissi, où il passait du temps dans l'isolement pendant les carêmes et ne laissait entrer personne. Mais même là, nous ne lui avons pas laissé de repos - nous lui avons rendu visite, et il a reçu tout le monde sans exception dans sa cellule pleine d'icônes. Pour une raison quelconque, Père Gabriel a toujours été réfléchi et réticent là-bas. Il se retirait en lui-même là-bas, ne plaisantant pas ou ne faisant pas de bêtise, mais discutant de sérieuses questions spirituelles avec nous. « J'ai réalisé ma faiblesse », répétait-il souvent, et ces mots contenaient un sens profond. J'ai senti qu'ils venaient d'une expérience ascétique. À ses côtés, j'ai perdu le sens du temps et je n'ai pas pu comprendre si notre conversation a duré des heures ou des minutes.

Le temps a passé, et j'étais de plus en plus convaincue que les paroles et les actions du staretz, aussi étranges qu'elles puissent paraître, étaient le reflet de sa foi sincère et de son amour sacrificiel pour Dieu et son prochain. Il consacra toute sa vie à l'accomplissement de ces deux commandements. Le staretz n'a laissé personne qui vint à lui humilié ou insulté sans consolation, quelles que soient ses qualités morales, ses croyances et sa nationalité. Sa colère n'a pas causé le désespoir, mais plutôt elle nous a réveillés de la froideur et de l'indifférence. La nuit, on pouvait souvent entendre une voix provenant de sa cellule - tantôt criant, tantôt se querellant avec quelqu'un, et maintenant dans un dialogue ; mais nous savions qu'il était seul là-bas. Sa communication nocturne secrète avec les pouvoirs invisibles m'a parfois fait peur. Personnellement, je n'ai jamais douté que le père Gabriel avait sa propre perception particulière du monde.

« Allez, je dois les calmer »

Higoumène Elizaveta (Zedgenidze) :

Un samedi, il dit : « Allons prendre le monastère Jvari1 ! » J'étais déjà habitué à sa bêtise feinte. Il m'a béni d'acheter une bouteille de vodka, l'a cachée sous son manteau et, avec un air sérieux, il s'est dirigé vers le monastère. Il s'est soudainement tourné vers moi, a ouvert la bouteille, a pris une gorgée et m'a invité à faire de même. J'ai pris une gorgée (et j'ai pensé que c'était de l'eau). Il a demandé à tous ceux qu'il a rencontrés de faire de même, puis a dit avec un air satisfait : "Regardez, personne ne m'a condamné ! Ils entreront tous dans le Royaume des Cieux. » J'espérais que le spectacle se terminerait là, mais hélas ! Père Gabriel m'a regardé sérieusement et m'a dit : « Assieds-toi, tends ta main et mendie ! »

En moins d'une heure, du pain et d'autres aliments nous ont été donnés, et batiouchka a invité tous ceux qui étaient présents à un repas, mais lui-même n'a pas touché à la nourriture. Il a conclu le repas inhabituel par les mots : « Que celui qui s'humilie soit exalté. »

Lorsque des rassemblements de protestation presque quotidiens faisaient rage en Géorgie, il a soudainement dit :

« Viens, je dois les calmer. » Il s'est frayé un chemin à travers la foule des femmes, a fait un sermon - et après ses paroles, toutes les émotions négatives ont disparu.

« Toute la vie du staretz Gabriel prêchait l'Évangile »

Higoumène Parasceva (Pachuashvili) :

Le staretz Gabriel avait ses propres expressions favorites, par exemple, Par exemple, au cours des conversations, il avait l'habitude de dire : « Au Nom du Christ... » Il prononçait le nom du Christ de manière si expressive et claire que l'on pouvait ressentir son amour désintéressé pour le Seigneur. Tout en humiliant quelqu'un, il ajoutait toujours la phrase suivante : « À quoi ressemblons-nous ? »

Un jour, lorsque nous étions dans la cour du couvent de Samtavro, le staretz Gabriel a demandé à une moniale de lui apporter une bougie. Cette sœur était si lente que nous l'avons appelée "Nelitchka". « Neli » signifie « lent » en géorgien. Elle est donc partie et a disparu. Quand elle est finalement revenue, le starts Gabriel lui a pris la bougie et lui a dit en plaisantant : « Si tu étais prêtre, à quelle vitesse administrerais-tu la communion ?... »

Après le repos en Christ du patriarche Pimente de Moscou et de toute la Russie, des invités de Russie vinrent au couvent de Samtavro, un prêtre et deux moniales. Père Gabriel les accueillit cordialement, et lorsqu'il apprit le décès du Patriarche, il tomba à genoux, pleurant et frappant son front sur le sol de toutes ses forces :

« Pimène est mort - pourquoi suis-je en vie ? » Batiouchka pleurait à haute voix.

Ensuite, nous avons cru qu'il jouait, mais maintenant nous comprenons qu'il s'agissait de sentiments sincères et que ses paroles venant de son cœur aimant.

Il avait l'habitude de dire : « Si vous voyez votre prochain dans le péché, ne le condamnez pas... » Batiouchka nous a souvent avertis que juger est un péché terrible, et en aucun cas quelqu'un ne devrait condamner son prochain. Et maintenant, à notre époque, le staretz Gabriel nous enseigne et nous prêche par toute sa vie sur les raisons pour lesquelles nous ne devons juger personne. Du vivant de batiouchka, nous l'avons condamné... Tant dans la parole que dans nos cœurs, nous avons jugé un élu de Dieu, un grand saint. Après tout, toute la vie du staretz Gabriel a prêché l'Évangile. Il prêchait à la fois en paroles et pour la plupart en actes. Et pourtant, en plus de nombreuses autres vertus, on peut dire que, par-dessus tout,  le staretz Gabriel nous a enseigné ce qui suit dans sa vie : Ne jugez pas !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN



Saint Seraphim de Sarov et saint Gabriel de Géorgie


Appel aux lecteurs

Chers frères et sœurs !

Avec la bénédiction de Sa Sainteté le Catholicos-Patriarche Ilia II de toute la Géorgie de saint Seraphim de Sarov et saint Gabriel, depuis 2019, nous travaillons sur un nouveau film sur notre bien-aimé saint Gabriel (Ourgebadze), Mama [Père en Géorgien] Gabrieli.

Nous vous demandons à tous de contribuer à la poursuite du tournage du film.

Numéro de carte Sberbank : 4276 6900 1646 4429

Destinataire : David Kobaevich Chikadze (Давид Кобаевич Чикадзе)

Paypal : diademas@yahoo.com

Lorsque vous donnez des fonds, veuillez indiquer vos noms dans le Saint Baptême, ainsi que les noms de vos parents décédés. Pour tous les donateurs, un service de prière sera célébré aux reliques de saint Gabriel (Ourgebadze) au couvent de Samtavro. En outre, on se souviendra de tous vos noms sur l'icône thaumaturge de saint. Gabriel et de saint Séraphim de Sarov.

Vous pouvez également envoyer vos noms par e-mail à diademas@yahoo.com

DES PRÊTRES GÉORGIENS APPELLENT LE CONCILE À CONDAMNER LE PATRIARCHE BARTHOLOMEE POUR INGÉRENCE EN UKRAINE

Photo : YouTube

Tbilissi, le 25 avril 2023     

Plusieurs clercs orthodoxes géorgiens ont récemment lancé un appel concernant la situation avec l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique].

Les prêtres déplorent la persécution de l'Église parrainée par l'État, soulignant la responsabilité que le patriarche de Constantinople et les États-Unis portent pour ce qui se passe. Un concile de l'Église devrait être tenu pour condamner le patriarche Bartholomée, croient les prêtres.

À la fin du mois dernier, Sa Sainteté le Catholicos-patriarche Ilia II a fait appel au Patriarche Bartholomée au nom de l'Église ukrainienne persécutée, lui demandant d'intercéder en son nom.

Néanmoins, le patriarche Bartholomée n'a rien dit ni fait pour aider l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique]  persécutée ou la Laure des grottes de Kiev.

Les prêtres géorgiens ont déclaré :

L'archiprêtre David Isakadze, Église de la Grande Martyre Marina :

Nous avons consacré plusieurs conférences à ce qui se passe autour de l'Église en Ukraine. Malheureusement, le patriarche œcuménique Bartholomée a joué un rôle majeur dans la formation du groupe schismatique du faux métropolite Epiphane qui persécute actuellement l'Église ukrainienne canonique, qui est sous la direction du métropolite Onuphre. Il a agi illégalement, interféré dans la juridiction d'une autre Église, ce qui est une violation canonique et méritant d'être punie.

Nous espérons qu'un Concile de l'Église le jugera, et si cela ne se produit pas dans ce monde, il n'y a nulle part où il peut aller pour échapper au jugement de Dieu. Dans le même temps, en Ukraine, les droits des orthodoxes ukrainiens sont d'abord violés. Nous prions pour nos frères et sœurs orthodoxes ukrainiens. Quand saint Grégoire le Théologien est arrivé à Constantinople, il n'y avait qu'une seule église orthodoxe - tout le reste avait été saisi par les Ariens, mais l'Orthodoxie a ensuite triomphé. De la même manière, l'orthodoxie prévaudra également en Ukraine.

L'archiprêtre David Nozaidze, Église de Saint Marc d'Éphèse, Photios le Grand et Grégoire Palamas :

Nous pouvons dire carrément que l'orthodoxie en Ukraine est persécutée à la fois par les autorités et par les non-croyants, qui ont porté de fausses accusations, qualifiant sans discernement les gens d'"agents russes". Le Métropolite Onuphre et ses ouailles ont consacré toute leur vie à la renaissance de l'orthodoxie en Ukraine. Si quelque chose de bon se produit, c'est grâce à eux.

L'archiprêtre Guram Gamtsemlidze, Église des Trois Saints Hiérarques :

Il y a une guerre religieuse contre l'orthodoxie en Ukraine menée par les États-Unis, le collectif satanique de l'Occident et le gouvernement nazi ukrainien, avec l'aide du patriarche Bartholomée de Constantinople. Le satanisme et le nazisme se complètent bien. L'orthodoxie a la grâce de la succession apostolique ininterrompue de son côté, et de l'autre côté, il y a le schisme et l'impuissance.

Fr. Photi Zumbadze, Église de la Grande Martyre Marina :

Le vandalisme et la persécution de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique sont menés ensemble par le gouvernement fantoche de Zelensky, les Uniates et le groupe schismatique d'Épiphane. À Lviv et à Ivano-Frankivsk, il y a des cas d'églises orthodoxes brûlées, de destruction massive par des machines lourdes et d'incendies par des cocktails Molotov, de profanation d'icônes et d'autres objets sacrés, et de saisie d'églises.

Les uniates et les schismatiques « concélébrent les molebens et paraclèses d'action de grâces » dans les églises profanées, ils tiennent des concerts, ils adorent Perun - ils tiennent des rituels païens. Et tout cela se produit au moyen des actions coordonnées du gouvernement et de cette organisation religieuse sans grâce. Je suis d'accord avec les Pères ici : tout cela se passe conformément aux ordres reçus "d'en haut".

L'archiprêtre David Isakadze :

Nous exprimons également votre soutien au métropolite Pavel, higoumène de la Laure des grottes de Kiev, qui est accusé d'"aider et d'encourager l'agression russe et l'inimitié interreligieuse" et a été placé en résidence surveillée. De plus, beaucoup sont mécontents du fait que le métropolite Pavel ne reconnaisse pas les schismatiques. Le Métropolite répond : « Si je dis quelque chose de différent à propos de leur canonicité, ce serait un péché aux yeux de Dieu. »


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN


mardi 25 avril 2023

Réponse aux prières (Miracles de saint Joseph l'Hésychaste)


 Geronda a vraiment brillé dans la lutte monastique et spirituelle, et il est devenu une lumière pour ceux qui sont dans les ténèbres. Cela est évident à partir de la profonde révérence que les gens ont pour lui.

 Ils invoquent ses prières et reçoivent une grande aide. Geronda fait de nombreux signes et miracles. Beaucoup de gens le voient, sont aidés par lui et ressentent une grande consolation de sa présence. Surtout ici en Amérique du Nord, il y a beaucoup de gens qui ont une forte foi en staretz Joseph. « Selon votre foi, que cela vous soit fait »,[1] a dit le Christ.

Un médecin de l'Ohio avec une grande confiance dans la sainteté dustaretz Joseph nous a raconté les incidents suivants dans lesquels il a été aidé par ses prières :

L'une de mes premières rencontres avec les pouvoirs de miraculeux de Papouli Joseph s'est produite lorsque j'ai opéré une dame pour une obstruction complète de l'intestin grêle qui a nécessité une intervention chirurgicale immédiate. Elle avait déjà subi une ou deux chirurgies, mais rien de très critique, donc nous ne nous attendions pas à ce que nous avons trouvé.

Lorsque l'opération a commencé, j'ai rencontré des adhérences massives empêchant l'accès à la zone d'obstruction. Après avoir lutté pendant quatre heures, je n'ai toujours pas pu atteindre l'obstruction. La frustration et la fatigue ont commencé à s'installer. Il était impossible de distinguer la paroi intestinale du tissu cicatriciel et des adhérences. En conséquence, j'ai eu une coupure accidentuelle dans la lumière intestinale trois fois. Pire encore, nous ne pouvions pas fermer ces ouvertures ; nous devions les resséquer et reconnecter l'intestin. Et je n'avais toujours pas atteint la zone d'obstruction.

À ce stade, je craignais de ne pas pouvoir fermer ces ouvertures en toute sécurité, ce qui mettrait en péril la vie même du patient. Dans cette situation difficile, je ne savais pas où faire la prochaine incision, alors j'ai cessé le travail pour faire une pause.

À ce stade de ma vie, je ne savais pas grand-chose sur Papou Joseph et je n'avais vu sa photo classique que quelques fois brièvement en passant. Mais alors que je m'asseyais dans le vestiaire du chirurgien presque en larmes à cause de cette situation horrible dans laquelle  je me trouais, j'ai entendu une voix dans mon esprit me dire : "Incise à droite. Lorsque j'ai entendu cette voix, la photo de Papou Joseph m'est immédiatement venue à l'esprit, presque comme si elle était devant moi.

Je ne savais pas quoi faire de cette instruction, mais comme je n'avais pas accompli ce dont j'avais besoin après six heures, j'ai décidé de faire ce que je sentais venir de la part de Dieu,

J'ai décidé de faire ce que je sentais que Dieu et Papou Joseph m'avaient dit. J'ai donc incisé à droite des intestins, même si je ne pouvais pas dire ce que je coupais, et je suis vite tombé sur un espace libre. À partir de là, j'ai pu trouver l'obstruction et reséquer toutes les zones de l'intestin blessées et tout reconnecter. Le patient s'en est remarquablement bien sorti et n'a jamais eu besoin d'une autre intervention chirurgicale depuis lors. Je me souviens de cette affaire comme du miracle de Papou Joseph !

En 1997, alors que notre cabinet était au bord de la faillite et que nous risquions de perdre notre bureau, on m'a suggéré d'assister à une agrypnie [vigile toute la nuit] en l'honneur de Papou Joseph, le jour de sa fête onomastique en août. Je suis allé à notre monastère à Saxonburg, en Pennsylvanie, après le travail et je suis resté plusieurs heures et j'ai vénéré les reliques de Papou Joseph. À partir de ce jour, notre pratique a rebondi presque instantanément. Nous avons retrouvé une position financière solide et notre immeuble de bureaux a été sauvé.

En même temps, nous avons eu du mal à louer la suite de bureaux vacante dans notre immeuble, et nous avions besoin des revenus de location. Quelque temps après cette vigile, une organisation respectée a trouvé notre suite disponible et a exprimé son intérêt. Mais comme beaucoup d'autres avaient également exprimé leur intérêt, mais ont ensuite changé d'avis, j'avais des doutes. J'ai prié Papou Joseph pour avoir son aide et j'ai promis que si nous louions enfin notre suite, j'accrocherais une photo encadrée de lui dans notre bureau central d'affaires pour que tous mes patients la voient tous les jours à leur arrivée. Bien sûr, en trente minutes, j'ai reçu l'appel disant qu'ils avaient décidé de le louer, et ils ont signé un contrat de cinq ans. Le lendemain, la photo de Papou Joseph était sur nos murs !

Un jour, notre fille aînée a trébuché et a subi une grave lacération étoilée au-dessus de son œil droit, passant par le sourcil et profondément jusqu'à l'os. Nous avons contrôlé le saignement et habillé la plaie avec des bandes de papillons, mais je craignais de savoir comment elle guérirait en raison de sa nature complexe. Elle fut bénie par les reliques de Papou Joseph sur son œil et cela a guéri magnifiquement, bien qu'elle n'ait pas eu de points de suture.

Depuis lors, dans ma pratique de chirurgie générale, il y a eu tellement de situations et de cas difficiles lorsque Papou Joseph m'a aidé que je ne peux jamais commencer à les raconter tous.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pemptousia

Note :

[1] Ce médecin fait référence au staretz Joseph en utilisant le mot "Papou" (qui esr le terme grec pour "grand-père") parce que le staretz Joseph était le père spirituel de son père spirituel

Source du texte: Elder Efraim (de l'Arizona), My Elder : Joseph l'Hesychaste et habitant des grottes, monastère grec orthodoxe de Saint-Antoine, 2013, Arizona USA (www.stanthonysmonastery.org).

lundi 24 avril 2023

Saint Père Côme d'Etolie

 

Je vous le dis 

et je vous recommande ces deux choses :


Même si le ciel descend 

Et que la terre s'élève,

 Même si le monde entier va mal 

- Comme il ira mal un jour -

 Ne le laissez pas vous troubler !

Qu'ils brûlent votre corps, 

Qu'ils le fasse frire. 

Qu'ils prennent vos biens 

Et que cela ne vous dérange pas ! 


Donnez-les 

- ils ne sont pas à vous ! 


Une âme et le Christ 

sont ce dont vous avez besoin. 


Ces deux choses. 


Si tout le monde vous attaque, 

Il ne peut pas vous prendre 

ces deux choses

 à moins que 

vous ne les donniez volontairement.


Gardez ces deux choses, 

ne les perdez pas!


***

Version française

Claude Lopez-Ginisty






Tropaire de Pques en Géorgien chanté par des enfants.

dimanche 23 avril 2023

DIMANCHE DE THOMAS Deuxième dimanche de Pâques

 

Le Christ est ressuscité! En vérité Il est ressuscité!

 Христос Воскресе ! Воистину Воскресе !

À cette époque de l'année, le calendrier des saints a tendance à être obscurci par le programme des services et des commémorations du Triode et de Pâques. Aujourd'hui, le calendrier de saint Herman [d'Alaska] commence avec les martyrs Térence, Africanus, Maximus, Pompeius et 36 autres, dont Zénon, Alexandre et Théodore à Carthage. Ces saints martyrs ont souffert sous le règne de l'empereur Dèce (249-251), qui avait ordonné à tous ses sujets d'offrir des sacrifices aux idoles païennes. À l'époque, Fortunianus était gouverneur de Carthage. Il rassembla le peuple sur la place de la ville pour annoncer ce décret et, pour renforcer ses paroles, il leur montra les instruments de torture qui seraient utilisés en cas de refus d'obtempérer. Cela effraya beaucoup de ceux qui se disaient chrétiens, mais quarante âmes courageuses déclarèrent leur loyauté envers le Christ Sauveur. Terence, Maximus, Africanus et Pompeius furent emprisonnés. Zénon, Alexandre et Théodore furent d'abord torturés, puis emmenés au temple et sommés de sacrifier aux idoles. Par la puissance de leurs prières, les idoles s'écroulèrent miraculeusement et le temple s'effondra. Pour cela, les saints furent décapités.

Saint Térence et ses compagnons martyrs

On montra à Térence et à ses trois compagnons les corps décapités de leurs compagnons chrétiens, mais cela n'ébranla pas leur détermination. Ils refusèrent catégoriquement d'offrir des sacrifices aux idoles païennes et furent de nouveau emprisonnés. Dans la nuit, un ange du Seigneur leur apparut et leur enleva leurs chaînes. Le matin, quand on s'en aperçut, on jeta des serpents et des scorpions dans la cellule. Grâce à leurs prières, les quatre saints restèrent sains et saufs. Au contraire, lorsque les gardes ouvrirent la porte de la cellule, les créatures venimeuses les mordirent et les piquèrent. Le gouverneur ordonna alors la décapitation des quatre serviteurs de Dieu. Plus tard, sous le règne de l'empereur Théodose Ier (379-395), leurs précieuses reliques furent transférées à Constantinople.

Ce récit comporte un aspect curieux. La politique éditoriale du calendrier consiste à écrire les noms avec des terminaisons latinisées. Pour prendre un exemple simple, Ignace est donné sous la forme occidentale habituelle, mais en grec il s'agirait d'Ignatios, tandis que la forme russe, sans ces terminaisons, est Ignaty. Si nous considérons Africanus, en supprimant la terminaison latinisée, nous constatons que African est un nom de baptême acceptable !

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Revenons maintenant aux aspects liturgiques du dimanche de Thomas. Lors de la liturgie de la nuit de Pâques, la lecture de l'Apôtre (épître) était le début des Actes des Apôtres, écrits par saint Luc. La lecture de l'Évangile était le début de l'Évangile de saint Jean le Théologien. Ces deux livres de la Bible sont la source des lectures de la liturgie jusqu'à la Pentecôte, à l'exception du dimanche des femmes myrrhophores et du jour de l'Ascension.

Le passage d'aujourd'hui est Actes 5, 12-20 et fait suite au triste récit de la transgression d'Ananias et de Saphira. Saint Luc rapporte les miracles et les signes accomplis par les apôtres parmi le peuple. Il s'agit de la population en général et pas seulement de ceux qui croyaient en la divinité du Christ. Par ce moyen, beaucoup d'autres personnes furent converties à la foi en Christ. L'expression "d'un commun accord" indique l'union et l'unité d'esprit de la communauté chrétienne de l'époque. Ils vivaient et priaient ensemble. Le porche de Salomon était leur lieu de rassemblement préféré car il s'agissait d'un grand espace couvert qui pouvait les accueillir tous et qui était ouvert au public. Ainsi, grâce aux miracles et à la notoriété des chrétiens, de nouvelles âmes s'ajoutaient chaque jour à leur nombre. Le contact de l'ourlet du vêtement du Christ était source de guérison, mais après la résurrection, la seule ombre de saint Pierre suffisait à accorder la guérison. C'est ce que le Christ avait promis (Jean 14:12). 

Le succès étonnant du ministère de l'apôtre provoqua une réaction des autorités juives, qui avaient détesté le Christ. Le récit rappelle l'hostilité du grand prêtre, qui était probablement Caïphe, bien que saint Luc ne le nomme pas. Cependant, il nous dit que le grand prêtre était aidé et soutenu par les sadducéens. Les sadducéens étaient une secte qui occupait une place importante à la fin de l'époque du temple d'Hérode, mais qui tomba dans l'oubli après la destruction de Jérusalem en 70 A.D.. Ils avaient diverses fausses croyances, notamment la négation de l'immortalité de l'âme et de la vie après la mort, avec les récompenses et les châtiments qui l'accompagnent. Dans son commentaire, l'archevêque Averky déclare : "La corruption morale et religieuse de l'élite de la société religieuse juive était si grande qu'il n'y avait rien d'étrange à ce que les grands prêtres appartiennent à la secte des Sadducéens". Dans leur méchanceté, les chefs religieux firent arrêter les apôtres et les enfermèrent dans la prison commune où étaient détenus les pires criminels. Le Seigneur leur envoya un ange qui, non seulement les relâcha, mais leur donna l'ordre d'être audacieux et de prêcher ouvertement dans le temple.  

Tropaire - Ton 7

Lorsque le tombeau fut scellé, c'est toi, la Vie, ô Christ notre Dieu, qui sortit du tombeau, et lorsque les portes furent fermées, c'est toi, la Résurrection de tous, qui t'es tenu au milieu des disciples, et qui, par eux, a renouvelé en nous l'esprit droit, selon ta miséricorde. 

Dimanche dernier, aux vêpres pascales, nous avons entendu la lecture de l'Évangile (Jean 20, 19-25) qui nous présente la réaction de saint Thomas à l'annonce de la résurrection du Christ. Aujourd'hui, nous lisons ce même récit, mais il se poursuit jusqu'au verset 31, qui marque la fin de ce chapitre.

La KJV [King James Version, version favorite des orthodoxes anglophones] utilise l'expression "Thomas, l'un des douze, appelé Didyme". Dans certaines traductions, cette expression est rendue littéralement par "Jumeau". Thomas avait-il un frère ou une sœur ? Si c'est le cas, il (ou elle) n'est mentionné(e) nulle part dans le Nouveau Testament. Le Synaxarion propose une autre explication possible. Thomas était de nature sceptique et avait tendance à avoir deux avis sur les choses. Le qualifier de sceptique né serait peut-être trop cynique, mais s'il voulait accepter quelque chose, son esprit ne pouvait ignorer ses réserves à ce sujet.

Le passage que nous lisons commence un dimanche, le premier jour de la semaine. Nous pouvons difficilement imaginer la tension de cette soirée après le traumatisme de la crucifixion et l'annonce de la résurrection par les femmes myrrhphores plus tôt dans la journée. Nous constatons également un autre changement : les Juifs ne sont plus "nous", mais "eux". Le fossé entre ceux qui ont accepté le Christ et ceux qui l'ont rejeté commence à se creuser. Les portes étaient fermées, mais le Christ entra, démontrant ainsi que le corps ressuscité n'est plus lié par des contraintes physiques, bien qu'il ne soit pas une simple apparition. Pour apaiser les craintes des disciples, il leur dit : "La paix soit avec vous", ce qui signifie "n'ayez pas peur". Nous constatons également une autre évolution. Les disciples étaient des suiveurs, mais en tant qu'apôtres, ils sont investis de l'autorité qui fait d'eux des représentants du Seigneur. Le Christ souffle sur eux : "Recevez le Saint-Esprit", mais il s'agit d'une attribution partielle qui sera complétée à la Pentecôte, lorsqu'ils recevront la plénitude des dons spirituels et le pouvoir d'accomplir des miracles pour l'avancement du Royaume.

Thomas, pour une raison quelconque, n'était pas présent à ce moment-là. Lorsqu'il a entendu la nouvelle, nous avons vu le Seigneur, son esprit a eu du mal à comprendre. De nos jours, nous pourrions utiliser l'expression "tu plaisantes ? Thomas a choisi la voie de la sécurité et a exigé des preuves. Une semaine plus tard, la scène se répète et cette fois Thomas est présent. Le Seigneur sait tout, il n'attend donc pas que Thomas parle. Il lui renvoie les paroles de Thomas. Thomas est théologiquement inspiré pour exprimer les deux natures du Christ. Il l'appelle mon Seigneur, un mot utilisé dans le monde humain, et affirme ensuite sa foi par les mots .... et mon Dieu. Les mots Seigneur et Dieu désignent une seule et même personne. Le Christ dit : "Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru ! Il ne prive pas Thomas de sa part de bénédiction, mais approuve la foi des autres qui n'ont pas exigé de preuves et envoie un message à toutes les générations futures. On pourrait s'interroger sur le corps ressuscité du Christ, qui, libéré de la grossièreté terrestre, n'est pas entravé par des murs et des portes. En même temps, il montre qu'il n'est pas un fantôme en démontrant qu'il peut être touché par des mains humaines. En effet, il montre à nouveau cette qualité en mangeant alors qu'il n'a pas besoin de nourriture sur terre. Il est clair que s'il était un simple fantôme, il ne pourrait pas manger.

L'évangéliste mentionne de nombreux autres signes. Il ne s'agit pas d'une référence aux miracles qui ont précédé la crucifixion du Christ. Ceux-ci ont été accomplis sous les yeux du peuple, mais les signes dont il est question ici sont réservés aux seuls apôtres, qui sont préparés à leur mission divine. Plus d'une fois, saint Jean nous dit qu'il y a des choses qui ne sont pas écrites dans ce livre. Nous connaissons bien le mantra protestant "la Bible et la Bible seulement, si ce n'est pas dans la Bible, ce n'est pas vrai". L'évangéliste affirme que l'Écriture fait partie de la Sainte Tradition, mais qu'elle n'en soit pas le tout.

Dans son commentaire, le bienheureux Théophylacte conclut ce chapitre par ces mots sur le Seigneur ressuscité : "Il s'est levé et Il est vivant pour nous. Mais celui qui s'imagine que le Christ est mort et qu'Il n'est pas sorti du tombeau n'a pas la vie en lui. En effet, en pensant cela, il confirme et assure sa propre mort éternelle et sa corruption.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après


in Mettingham. 

ENGLAND