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Haïjin Pravoslave (CCCIII)

Quelle est donc ta foi

Si aucune œuvre jamais

Ne lui donne vie

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

STARITZA NIKODIMA DE DIVIYEVO † 2/15 mars ( 1990) [12]

12 . La "Trahison" de Mère Susanne

Moniale Xénia (Grichanova), 

plus tard moniale du grand schème Susanne

 en prison, 1943.

Voici comment la prophétie de Père Séraphim selon laquelle Susanne le trahirait arriva. Mère Susanne est allée à Bolshevo, et là, vivait avec eux un autre hiéromoine du métochion de Solyanka, Père Hiérax, qui était un grand ami du Père Séraphim. Les enfants spirituels de Père Séraphim se rassemblaient là. 
Elle y vint donc. Ils évoquèrent Père Séraphim, racontèrent des histoires. Ils étaient tous très proches, mais il y avait un traître parmi eux. Matouchka venait tout juste d'arriver à la maison lorsque le NKVD est venu après elle, voulant savoir où et quand ils l'avaient enterré [Père Séraphim], mais ils savaient déjà tout. 
Toute sa vie leur avait été racontée de façon détaillée. Alors ils ont commencé la recherche. Mère Susanne a été prise tout de suite. C'est ainsi qu'elle le trahit: quand il était vivant, il ne lui avait pas donné sa bénédiction pour y aller. Il lui avait dit : " Il ne faut pas y aller après ma mort." Tout lui avait été révélé. Elle lui a désobéi et a reçu cette affliction pour sa désobéissance. Elle a été emprisonnée pour cela et puis exilée. Matouchka dit que lors de la perquisition, ils ont tout remué jusques à la dernière aiguille et au dernier fil. Ils ont trouvé Père Séraphim immédiatement, l'ont déterré et l'ont emporté.

Il y avait des sources dans la maison et tout autour, l'eau est très proche à Sergeyev Posad, et les sources venaient tout droit dans la cave. L'eau allait et venait. Père Séraphim fut trois ans dans l'eau, c'est-à-dire que le cercueil avait été complètement immergé dans l'eau. Ils l'ont sorti de l'eau, ont ouvert le cercueil, ont pris le Père Séraphim, et il était comme s'il y avait été placé dedans la veille. 
Matouchka l'a vu de ses propres yeux. Il n'y avait pas d'odeur, absolument rien. C'était comme si cet homme était en train de dormir. Et il dormait depuis trois ans. Il y avait des experts médicaux militaires là-bas. Toute une commission d'entre eux travaillait dans la maison. Ils furent stupéfaits, et ils dirent: "Ce n'était pas un homme ordinaire Il est tout simplement impossible qu'il ait pu être si longtemps dans l'eau et pourtant ne souffrir aucune décomposition, pas même une odeur de corruption." 
"Dans ses mains étaient les Évangiles et une Croix. Ils ont immédiatement décidé de tout confisquer. Matouchka fit preuve d'une grande détermination à ce moment. Elle leur prit les Evangiles et la Croix et dit: "Non, ne touchez pas ceci. C'est à lui, n'osez même pas toucher ceci." Comme son visage était découvert, et qu'il était moine, elle tira la couverture sur lui. Plus tard, elle pleurait toujours: "Je ne vais pas voir le visage de Batiouchka dans le monde à venir- je l'ai vu ici-bas."

Mère Susanne fut emmenée, et la maison fut retourné sens dessus dessous. Mais voici comment elle le leur raconta: ils allaient et venaient, en cherchant, et Matouchka était dehors à traire la chèvre. L'un d'eux toussa et s'assit près du hangar, et elle lui dit: "Bois du lait!" Elle lui donna une tasse, il la but avec plaisir et sa toux cessa. Tout le monde était étonné. Ils ont dit: "Ce sont des faiseurs de miracles ici!" Maintenant, bien sûr, ils devaient l'emmener pour interrogatoire. La question était de savoir s'ils l'emmenaient à la prison aussi, mais il y avait ces douze petits bambins. Ils y ont longtemps réfléchi, puis ils ont décidé de la laisser avec les enfants. "Laissez-la élever ces orphelins." 
Mais elle a été appelée très souvent pour un interrogatoire dans les prisons de Petrovka et Lioubianka. Comme elle nous l'a dit , ils savaient tout sur elle et sur la vie de Mère Susanne, dans les moindres détails. C'est ce genre de surveillance qu'ils avaient gardée sur elles. Ils savaient même ce qu'elles avaient pris avec elles du monastère.

Lorsque le monastère fut fermé, on donna aux moniales de l'or et d'autres choses, de sorte qu'elles auraient de quoi vivre. Matouchka dit qu'ils lui ont donné des anneaux d'or. Elle n'avait pas de passion pour l'or, elle les a immédiatement donnés à quelqu'un d'autre, et cette personne les a égarés, presque laissés tomber de ses mains. Maintenant, ils lui demandaient où l'or était, ce qu'elle en avait fait. Elle répondit calmement qu'elle l'avait donné à untel ou untel." "Et maintenant, où est-il?" demandèrent-ils. Elle répondit que l'anneau s'était perdu en quelque sorte." Ils savaient même cela. Ils voulaient juste la mettre à l'épreuve pour voir si elle dirait la vérité. 
Quand ils l'eurent éprouvé sous tous les angles, ils furent seulement étonnés de son honnêteté, et dirent que si tout le monde était aussi honnête, ils n'auraient rien à faire, mais elle était sage en même temps: elle n'avait jamais trahi quiconque de tous ceux de son cercle de fidèles pour ainsi dire, mais en même temps, elle n'avait jamais menti à propos de quoi que ce soit, même à ses ennemis. 
C'était son trait particulier: ne jamais mentir ou tromper de quelque manière que ce soit, car le Diable est le père du mensonge. Les mensonges et la tromperie n'étaient pas caractéristiques d'elle, sous n'importe quelle forme. C'en est même allé à une mesure telle qui serait maintenant appelé stupidité, où elle disait quelque chose que l'on ne peut tout simplement pas dire, mais elle le disait de toute façon, en vérité, comme cela était. Elle n'avait pas du tout de perversité mentale; elle n'a pas vécu sournoisement, mais elle avait une très grande sagesse. Elle savait quand dire un mot, quand se taire, quand donner des conseils, et quand ne rien dire. Ces personnes sont très rares dans ce monde. 
Au NKVD ils l'appelaient "la Juste Prascovia Ivanovna" et ils appréciaient son honnêteté, l'honoraient grandement, et la laissaient partir. Elle a dit, "Bien sûr, c'était terrifiant. Quand je sortais, il semblait qu'ils allaient me tirer dans le dos ou quelque chose comme ça. J'allais à la porte, et tout à coup ils me passaient les menottes. Je sortais, ne me souvenant pas ou ne ressentant rien, je sortais par une porte, puis une autre et une autre. Ils me montraient où aller, et puis j'étais dans la rue...

Puis elle a dû se rendre à divers endroits d'exil pour rendre visite à Mère Susanne. Mère Susanne ne s'en était pas mal sortie au Kazakhstan; c'était plus difficile pour Matouchka, parce que les routes étaient très dangereuses. Mais il y avait beaucoup de croyants en exil là-bas, et ils avaient même leur propre église secrète. Mère Susanne s'occupait en faisant divers objets d'artisanat. C'était un artisan doué et une moniale à la vie spirituelle élevée. On se souvient d'elle avec émotion. Matouchka avait un double fardeau: les orphelins à la maison et une sœur en exil, mais elle ne l'a pas abandonnée, et l'a toujours prise en charge.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavie.ru

Jean-Claude LARCHET sur France Culture

L’émission de radio Orthodoxie, sur France culture, du dimanche 9 mars, à partir de 8 heures, sera consacrée au jeûne, à l’occasion du grand Carême. Au cours de son entretien avec Alexis Chryssostalis, Jean-Claude Larchet, auteur de nombreux ouvrages de spiritualité, parlera de la place du jeûne dans l'année liturgique orthodoxe, des fondements du jeûne, de sa nature, de sa compatibilité avec l’esprit de notre époque, de son but, de ses conditions et corrélats, et de ses effets.

L'émission pourra être écoutée en direct par l’Internet sur le site de France culture, puis, ensuite, sur cette page où se trouvent également les précédentes émissions en podcasts. 

Haïjin Pravoslave (CCCII)

Ô Ami de l'homme

Donne-moi de cheminer

Vers Ton seul Royaume

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

FEUILLETS LITURGIQUES DE LA CATHÉDRALE DE L’EXALTATION DE LA SAINTE CROIX

24 février / 9 mars

Dimanche de l’Orthodoxie

Première (IVè siècle) et seconde (452) invention du Chef du saint prophète, précurseur et baptiste Jean. Saint Erasme des Grottes de Kiev (vers 1160)

Liturgie de saint Basile le Grand

Lectures : Hébr. XI, 24–26, 32 – XII, 2 ; Jn. I, 43–51. St Précurseur: 2 Cor. IV, 6–15; Мatth. XI, 2–15.

Triomphe de l'Orthodoxie

AU SUJET DES ICÔNES

L

ors du chant de l’hymne Acathiste à la Mère de Dieu, nous entendons : « Réjouis-toi, éclat de la lumière sans déclin, réjouis-toi rayon du jour mystique ». Tel un rayon de lumière venant de l’autre monde, l’icône est la manifestation du siècle à venir, car en elle nous voyons Dieu avec nos yeux corporels. Pour cette raison, lorsque nous faisons face à l’icône, nos yeux ne s’arrêtent pas à la matière – le bois et les couleurs – avec laquelle elle est faite, mais notre intelligence les dépasse et s’élève à la connaissance des mystères invisibles, tandis que l’honneur qui est offert à l’icône, est attribué au personnage représenté, et de là, à Dieu, la Source de la sainteté.

Dans ce sens, l’icône a une grande importance pour notre salut. Elle est un modèle pour nous, nous montre comment nous devons être, la sainteté que nous devons réaliser dans notre vie à l’aide de la Grâce du Saint-Esprit. Et elle est non seulement un modèle, mais un maître spirituel dans notre vie chrétienne. Car les Saints représentés sur les icônes, dont tous les sens corporels sont sourds et muets au monde extérieur, sont l’incarnation de la prière, et l’icône elle-même est prière. De plus, la grâce qui habite dans l’icône n’est pas sans effet. Elle se communique aux fidèles qui la vénèrent, elle sanctifie les yeux de ceux qui la voient, elle guérit les faiblesses de l’âme et du corps et elle est une puissante protection contre les ennemis.

Lors de la première semaine du Carême, nous luttons nous aussi contre les forces adverses, nous purifions notre âme et notre corps par la pénitence, les labeurs ascétiques, les larmes, la Communion aux Saints Mystères, pour renouveler en nous l’icône de l’homme spirituel. Dans quelle mesure y parvenons-nous ? La fête des saintes icônes place devant nous les exemples parfaits des Saints, pour que nous puissions effectuer une comparaison en voyant qui nous sommes et qui nous devons être. Après avoir fait face à notre différence avec les exemples des Saints, il nous faut considérer cela avec humilité, augmenter notre ardeur pour les labeurs et nous purifier intérieurement, principalement par le jeûne. Il nous faut encore « donner le sang et recevoir l’esprit », comme le disent les Pères pour être digne de la vie bienheureuse des Saints. Dans ce but, nous avons deux aides : la Grâce Divine, les prières des Saints et leurs saintes icônes. Lorsque nous les vénérons et embrassons avec piété, nous communions aussi à la grâce du Saint représenté, nous recevons de la force et un encouragement dans la lutte, que nous devons accomplir victorieusement.

Père Petroniu Tanase (+ 2011)

 Tropaire du dimanche du 4^ème ton

Свѣ́тлую воскресéнiя про́повѣдь отъ Áнгела yвѣ́дѣвша Гoспо́дни yчени́цы и пра́дѣднee осужде́нie отве́ргша, Aпо́столомъ xва́лящася глаго́лаху : испрове́́pжеся cме́рть, воскре́сe Xpистócъ Бо́гъ, да́руяй мípoви ве́лiю ми́лость.

Les saintes femmes, disciples du Seigneur, ayant appris de l’Ange la radieuse nouvelle de la Résurrection, rejetèrent la condamnation des premiers parents, et, pleines de fierté, dirent aux Apôtres : « La mort a été dépouillée, le Christ est ressuscité, donnant au monde la grande miséricorde ! »

Tropaire du saint Précurseur, ton 4  

Отъ земли́ возсiя́вши, Предтéчева главá лучи́ испущáетъ нетлѣ́нiя вѣ́рнымъ исцѣлéнiй,  свы́ше собирáетъ мнóжество Áнгелъ,  дóлѣ же созывáетъ человѣ́ческий рóдъ  единоглáсную возсылáти слáву Христý Бóгу.

S'étant levé de terre, le chef du Précurseur irradie comme un soleil sur les croyants  les rayons de l’incorruptibilité et les guérisons; il rassemble la multitude des Anges dans le ciel et sur terre convoque le genre humain pour rendre gloire, d'un même chœur, au Christ notre Dieu.

Tropaire du 1^er dimanche de Carême, ton 2

Пpeчи́стому о́бpaзу Твоему́ покло-ня́емся благі́й, прocя́ще прoще́нія пpeгpѣшeній нáшихъ Xpисте́ Бо́же ; во́лею бо благоволи́лъ ecи́ пло́тію взы́ти на Kpécтъ, да изба́виши, я́же созда́лъ ecи́, отъ рабо́ты вpáжія. Tѣ́мъ благода́рственно вопіе́мъ Ти́ : páдости испо́лнилъ ecи́ вся́ Cпáce на́шъ, прише́дый спасти́ мípъ.

Nous vénérons Ta très pure Image, Toi qui es bon, en implorant le pardon de nos fautes, ô Christ Dieu. Car Tu as bien voulu, dans Ta chair, monter sur la Croix, afin de délivrer ceux que Tu as créés, de la servitude de l’ennemi. Aussi, Te rendant grâce, nous Te crions : Tu as tout rempli de joie Sauveur, en venant sauver le monde.

Kondakion du dimanche, du 4^ème ton

Спа́съ и изба́витель мо́й изъ гро́ба я́ко Бо́гъ воскреси́ отъ у́зъ земноро́дныя, и врата́ а́дова сокруши́, и я́ко Влады́ка воскре́ce тридне́венъ.

Mon Sauveur et mon Rédempteur, au sortir du Tombeau, a libéré les humains de leurs chaînes et a fracassé les portes de l’enfer ; en Maître, Il est ressuscité le troisième jour.

Kondakion du saint Précurseur, ton 6

Прорóче Бóжiй и Предтéче благодáти,  главý твою, я́ко ши́покъ свящéннѣ́йшiй, отъ земли́ oбрѣ́тше,  исцѣлéнiя всегдá прiéмлемъ,  и́бо пáки,  я́коже прéжде,  въ мíрѣ проповѣ́дуеши покая́нiе.

Prophète de Dieu et Précurseur de la grâce,  nous qui sur terre avons cueilli ta tête comme une rose sacrée,  par elle nous recevons en tout temps les guérisons,  car tu continues de prêcher au monde, comme jadis, le repentir.

Kondakion du 1^er dimanche de Carême, ton 8

Нeoпи́санное cло́во Óтчее, изъ Teбе́ Богopóдице описа́ся воплощaeмъ : и ocквépншійся о́бpaзъ въ дpéвнее вообpaзи́въ, Боже́ственною добpóтою смѣcи́ : но иcповѣ́дающе спасе́нie, дѣ́ломъ и cло́вомъ, cié вообpaжáeмъ.

Le Verbe incirconscriptible du Père, fut circonscrit en s’incarnant de Toi, ô Mère de Dieu. Restaurant sous son ancien aspect l’image souillée, Il la mêla à la Divine beauté. Mais confessant le salut, nous le représentons en actes et en paroles.

Au lieu de « Il est digne en vérité... », ton 8

О Teбѣ́  páдуeтся, Благода́тная, вся́кая твápь, Áнгельскій coбópъ и человѣ́ческiй póдъ, ocвяще́нный xpáме и paю́ слове́сный, дѣ́вственнaя пoxвaлó, изъ Heя́же Бо́гъ воплоти́cя, и Mладе́нецъ бы́́сть, пpéжде вѣ́къ сы́й Бо́гъ  нáшъ; Ложесна́ бо Tвоя́ пpecто́лъ coтвopи́, и чpéво Tвое́ простра́ннѣe небécъ coдѣ́лa. О Teбѣ́ páдуeтся Благода́тная, вся́кая твápь, cлáва Teбѣ́.

En Toi se réjouissent ô Pleine de Grâce, toute la création, le chœur des anges et le genre humain. O Temple sanctifié, ô paradis spirituel, ô Gloire virginale, c’est en Toi que Dieu s’est incarné, en Toi qu’est devenu Petit Enfant Celui qui est notre Dieu avant tous les siècles. De Ton sein, Il a fait un trône plus vaste que les cieux. O Pleine de Grâce, toute la création se réjouit en Toi. Gloire à Toi.

PREMIERE ET SECONDE INVENTION DU CHEF DE ST JEAN BAPTISTE[1]

Le banquet d’Hérode ayant été arrosé par le sang du plus grand des prophètes et Précurseur du Christ, les disciples de Jean allèrent ensevelir son corps (Mt XIV, 11), tandis que la perfide Hérodiade, s’étant saisie de la tête sanglante qu’on lui avait présentée sur un plateau, la faisait enterrer profondément dans un lieu indigne, proche du palais d’Hérode à Machéronte. Bien longtemps après, deux moines venus d’Orient arrivèrent en Palestine pour vénérer les Lieux saints. Le saint Précurseur leur apparut de nuit, à l’un et à l’autre séparément, et leur dit : « Rendez-vous au palais d’Hérode, vous y trouverez là ma tête qui gît sous terre. » Guidés par la grâce divine, ils n’eurent pas de peine à découvrir l’endroit où était enfouie la précieuse relique, et, rendant grâce à Dieu, ils la mirent dans un sac et prirent le chemin du retour. Sur la route, ils rencontrèrent un potier, originaire d’Émèse, qui, réduit à la misère, avait quitté sa patrie en quête d’un sort meilleur. À la suite d’une nouvelle révélation nocturne du Précurseur, il s’empara de la sainte relique et rentra à Émèse, où il connut dès lors une grande prospérité. Lorsqu’il fut sur le point de quitter cette vie, il mit ce trésor inestimable dans un coffre et le légua à sa sœur, en lui recommandant de ne pas l’ouvrir sans en avoir reçu l’ordre de celui qui s’y cachait, et de le transmettre à son tour, lorsque le temps viendrait, à un homme pieux et ami de Dieu. Le chef du Précurseur passa ainsi de l’un à l’autre et parvint finalement à un moine et prêtre, du nom d’Eustathe, qui pratiquait l’ascèse dans une grotte non loin de la ville d’Émèse, mais qui professait en secret l’hérésie d’Arius. Emporté par l’orgueil, celui-ci s’attribuait à lui-même les guérisons qui s’accomplissaient en abondance auprès de ce précieux trésor, et tirait un honteux profit de la grâce divine. Son hérésie et ses méfaits ayant été bientôt dévoilés, il fut chassé par les orthodoxes, et la vénérable tête du Précurseur resta cachée dans la grotte jusqu’au temps où le pieux Marcel, homme cher à Dieu et ami de la vertu, fut désigné comme supérieur du monastère qui avait été fondé près de la grotte, sous le règne de l’empereur Marcien (450-457) et l’épiscopat de l’illustre Ouranios, évêque d’Émèse. Le saint Précurseur apparut alors à plusieurs reprises à Marcel et lui témoigna sa faveur en l’embrassant affectueusement et en lui donnant un vase plein de miel. Puis, guidé, sur son ordre, par un astre qui s’arrêta au-dessus d’une niche de la grotte, Marcel se mit à creuser, après avoir encensé l’endroit. Il découvrit alors, sous une plaque de marbre, la sainte relique cachée dans une amphore, et il la vénéra avec des larmes de joie. Cette insigne relique, conservée dans un reliquaire de verre, fut déposée par la suite (761) dans l’église principale d’Émèse et devint pour la cité une source de bénédictions et de bienfaits de toutes sortes, jusqu’au temps de son transfert à Comanes en Cappadoce, sous la menace de l’invasion arabe (810-820).

LECTURES DU DIMANCHE PROCHAIN : Matines : Lc. XXIV, 12-35

Liturgie : Hébr. I, 10- II, 3 ; Hébr. VII, 26 – VIII, 2; Mc. II, 1-12 ; Jn. X, 9-16

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[1] Tiré du Synaxaire du hiéromoine Macaire de Simonos Petras.