2 mai: Jour de fête de sainte Matrona de Moscou

 

ACATHISTE A SAINTE MATRONA DE MOSCOU

ACATHISTE A SAINTE MATRONA DE MOSCOU

 

 

Kondakion 1

Tu vins au monde dans la région de Toula* Et tu terminas ton existence à Moscou* Toi dont les yeux étaient clos par la cécité* Ta vision spirituelle du monde saint* Nous fait nous exclamer avec ferveur :

Réjouis-toi Sainte Matrona de Moscou !

 

 

Ikos 1

Malgré ta cécité tu voyais clairement* Toutes les beautés du monde spirituel* Et ton regard dans la foi tourné vers Dieu* Tu priais pour ceux sur la terre des vivants* Qui venaient te demander ton intercession* Et vénérant ta mémoire nous te disons :

Réjouis-toi Qui vécus dans la nuit du monde

Réjouis-toi A qui le soleil fut caché

Réjouis-toi Qui toujours vit l’Autre Soleil

Réjouis-toi Modèle de vie dans la foi

Réjouis-toi Manifestation de la Grâce

Réjouis-toi Bénédiction de guérisons

Réjouis-toi Sainte Matrona de Moscou !

 

 

Kondakion 2

Alors que tu étais dans le sein de ta mère* A cause de sa pauvreté elle voulait* Te confier à ta naissance à un orphelinat* Mais dans un rêve elle te vit les yeux fermés* Descendre du ciel comme un oiseau* Elle changea d’avis et chanta vers le Christ : Alléluia !

 

 

Ikos 2

Tu naquis aveugle près de Koulikovo* Comme Dimitri du Don libéra les Russes* De l’emprise étrangère qui les opprimait* Toi tu les délivras par tes saintes prières* De l’Ennemi du genre humain qui les tenait* Et nous te célébrons par ces acclamations :

Réjouis-toi Cécité au monde pécheur

Réjouis-toi Délivrance des apparences

Réjouis-toi Regard tourné vers le Royaume

Réjouis-toi Visionnaire de l’au-delà

Réjouis-toi Contemplation du Paradis

Réjouis-toi Garde du cœur par la prière

Réjouis-toi Sainte Matrona de Moscou !

 

 

Kondakion 3

Lors de ton baptême le prêtre vit soudain* Comme un nuage odorant s’élever de l’eau* Manifestant tangiblement pour les témoins* La faveur Divine attachée à ta personne* Et l’annonce des miracles que tu ferais* Emerveillés ils s’exclamèrent vers le Ciel : Alléluia !

 

 

Ikos 3

Toi qui par les critères purement humains* Qui régissent les destinées des tous les hommes* Aurait dû te claquemurer dans la tristesse* Tu étais radieuse et rayonnante de joie* Et tu manifestas des dons spirituels* Guérissant les fidèles qui criaient vers toi :

Réjouis-toi Acceptation des Voies de Dieu

Réjouis-toi Abandon à Sa volonté

Réjouis-toi Accord de la terre et du Ciel

Réjouis-toi Fortitude des vrais disciples

Réjouis-toi Croyance aux promesses du Christ

Réjouis-toi Fermeté grande dans la foi

Réjouis-toi Sainte Matrona de Moscou !

 

 

Kondakion 4

Tu avais la vision des maladies du corps* Et aussi celle des infirmités de l’âme* Et les péchés secrets ne t’étaient point cachés* Mais par ta prière fervente vers le Christ* Tu faisais descendre le Ciel sur cette terre* Et ceux qui étaient guéris chantaient au Seigneur : Alléluia !

 

 

Ikos 4

La nuit souvent tu allais dans le coin d’icônes* Et l’on t’y trouvait au matin en oraison* Dans tes petites mains tu tenais les icônes* Avec qui tu parlais comme avec des vivants* Tu étais immergée dans la pure oraison* Et nous demandant ton intercession disons :

Réjouis-toi Acceptation des Voies de Dieu

Réjouis-toi Qui te vêtis de la prière

Réjouis-toi Armure pure d’oraison

Réjouis-toi Boulier de foi nonpareil

Réjouis-toi Glaive subtil de l’hésychie

Réjouis-toi Tunique de l’intercession

Réjouis-toi Sainte Matrona de Moscou !

 

 

Kondakion 5

Arrivée en l’an quatorzième de ton âge* Par la générosité d’une bienfaitrice* Tu allas visiter les lieux saints de Russie* A la rencontre de tous tes prédécesseurs* Tu affermis ton courage dans la prière* Et tu louas le Dieu de Bonté en disant : Alléluia !

 

 

Ikos 5

Alors qu’il ne t’avait jamais rencontrée* Dans la foule de Cronstadt saint Jean t’appela* Il annonça que tu serais son héritière* Puis il prophétisa soudain que tu deviendrais* Un jour le huitième pilier de la Russie* Avec lui nous t’acclamons et nous te chantons :

Réjouis-toi Elue de la Grâce du Christ

Réjouis-toi Qui fus distinguée par saint Jean

Réjouis-toi Pilier de la Sainte Russie

Réjouis-toi Commensale des saints du siècle

Réjouis-toi Compagne des saints du Royaume

Réjouis-toi Miracle inouï parmi nous

Réjouis-toi Sainte Matrona de Moscou !

 

 

Kondakion 6

Lorsque tu atteignis l’âge de dix-sept ans* Tes jambes furent saisies de paralysie* Mais cela n’entama pas ta confiance en Dieu* Tu restas rayonnante de Grâce Divine* Poursuivant immobile ton pèlerinage* Sur la terre des vivants en clamant sans cesse : Alléluia !

 

 

Ikos 6

Tu poursuivis ton ascèse de compassion* Recevant les fidèles qui étaient en peine* Galvanisant leur courage par ton exemple* Restaurant en leur âme l’image du Christ* Et la confiance inébranlable dans la foi* Leur apprenant à psalmodier vers le Très Haut : Alléluia !

Réjouis-toi Sainte huile de bénédiction

Réjouis-toi Baume sur les plaies de fidèles

Réjouis-toi Onguent sur les blessures vives

Réjouis-toi Remède aux maux de notre temps

Réjouis-toi Médecine venant de Dieu

Réjouis-toi Onction des ulcères de l’âme

Réjouis-toi Sainte Matrona de Moscou !

 

 

Kondakion 7

Tu devins une prière incessante et pure* Un holocauste d’oraison toujours offert* Une ascèse d’intercession pour rétablir* La paix et la concorde dans le cœur des hommes* Et ensemble ils louent Dieu en s’écriant vers Lui : Alléluia !

 

 

Ikos 7

Vivant dans la compagnie des icônes saintes* Comme en présence réelle des saints de Dieu* Tu as prédit la venue du régime athée* Et son très long cortège d’abominations* Mais tu gardas au cœur la flamme de la foi* Contemplait le Ciel où l’on te célèbre ainsi :

Réjouis-toi Qui vis venir la terreur

Réjouis-toi Qui ne perdis jamais l’espoir

Réjouis-toi Qui eus toujours confiance en Dieu

Réjouis-toi Image de fidélité

Réjouis-toi Calme au sein de la tourmente

Réjouis-toi Permanence de la prière

Réjouis-toi Sainte Matrona de Moscou !

 

 

Kondakion 8

Lorsque l’étoile rouge au ciel de la Russie* Commença à persécuter tous les croyants* Ta mère étant morte tu partis à Moscou* Et tu poursuivis inlassablement ton œuvre* Rassurant consolant et guérissant les gens* Et chantant sans cesse vers le Dieu de Bonté : Alléluia !

 

 

Ikos 8

Poursuivie par les séides du Satan rouge* Tu parvins toujours à échapper à ses griffes* Car tu étais à temps avertie par le Christ* Et c’est toi qui ne pouvais ni voir ni marcher* Qui aidait tous les affligés du pauvre monde* A vivre sous la terreur et ils te chantaient :

Réjouis-toi Constance dans l’adversité

Réjouis-toi Aide précieuse dans l’épreuve

Réjouis-toi Protection contre le Malin

Réjouis-toi Soutien ferme au temps du malheur

Réjouis-toi Assistance dans l’affliction

Réjouis-toi Charité qui est toute à tous

Réjouis-toi Sainte Matrona de Moscou !

 

 

Kondakion 9

 

 

Tu étais dans la main du Dieu Compatissant* De toute la Russie on venait pour te voir* Pour recevoir de toi paroles de salut* Guérison des maux de l’âme et des maux du corps* Et assurance de la protection Divine* Tu donnais tout à tous clamant vers le Seigneur : Alléluia !

 

 

Ikos 9

Comme notre Maître le Christ compatissant* Tu semblais venue sur la terre de Russie* Pour te consacrer entièrement à ton peuple* Car nulle détresse ne te fut étrangère* Tu fis souvent descendre le Ciel vers les hommes* Et les fidèles s’exclament pour te louer :

Réjouis-toi Recours infaillible des pauvres

Réjouis-toi Défense des abandonnés

Réjouis-toi Avocate des malheureux

Réjouis-toi Intercession sans faille aucune

Réjouis-toi Supplication instante et pure

Réjouis-toi Oratoire vif des fidèles

Réjouis-toi Sainte Matrona de Moscou !

 

 

Kondakion 10

Vint le temps de la Seconde Guerre Mondiale* Avec son lot de crimes et d’atrocités* Tu poursuivis ton ministère de salut* Restaurant la foi en Christ dans les cœurs perdus* Ouvrant grande la porte de la miséricorde* Tandis que les anges et les saints proclamaient : Alléluia !

 

 

Ikos 10

Comme le Maître Saint l’avait demandé* Tu as porté jusques au bout ta lourde croix* Sans jamais maugréer et sans jamais te plaindre* Immobile ici-bas tu marchais dans le Ciel* Avec le Christ la Mère de Dieu et les saints* Et nous chantons tes louanges en te disant :

Réjouis-toi Qui restauras l’Image Sainte

Réjouis-toi Qui recouvras la ressemblance

Réjouis-toi Obéissance au seul Seigneur

Réjouis-toi Humble acceptation de la Croix

Réjouis-toi Croyance en la Résurrection

Réjouis-toi Vie entière vouée à Dieu

Réjouis-toi Sainte Matrona de Moscou !

 

 

Kondakion 11

Lorsque Dieu te fit savoir le jour de ta mort* Tu fus réjouie par cette grande nouvelle* Tu annonças cet événement à venir* Et tu donnas des instructions pour tes obsèques* Tu vivais déjà entièrement au ciel* Où l’on chante sans discontinuer vers Dieu : Alléluia !

 

 

Ikos 11

Comme tu ne voyais pas les choses terrestres* Dieu te montra dès ici-bas Son Saint Royaume* Et quand tu lui rendis ton âme douce et pure* Tu ne quittas nullement ceux qui accouraient* Auprès de toi pour trouver la consolation* C’est pourquoi nous chantons avec reconnaissance :

Réjouis-toi Présence ineffable du Christ

Réjouis-toi Manifestation de l’Esprit

Réjouis-toi Incarnation d’Amour du Père

Réjouis-toi Fraternité manifestée

Réjouis-toi Douceur de vie spirituelle

Réjouis-toi Compassion à l’instar du Maître

Réjouis-toi Sainte Matrona de Moscou !

 

 

Kondakion 12

Sur ta tombe les miracles continuèrent* Comme saint Séraphim tu avais demandé* Que l’on vienne t’y confier toutes les détresses* Et tu poursuivis ton ministère de bonté* Toi pour qui le monde était ténèbres et le Ciel* Lumineuse Présence où l’on clame vers Dieu : Alléluia !

 

 

Ikos 12

L’Eglise te compte à présent parmi les saints* Chose que Dieu fit dès le jour de ta naissance* Toi qui es un exemple vivant de patience* De joie ineffable par la foi dans le Christ* Prie afin que nous acceptions Sa volonté* Tandis que nous chantons tes louanges ainsi:

Réjouis-toi Reflet de l’harmonie Divine

Réjouis-toi Livre de la Grâce de Dieu

Réjouis-toi Temple des miracles du Christ

Réjouis-toi Autel et offrande au Très Haut

Réjouis-toi Vivant chapelet d’oraisons

Réjouis-toi Icône de miséricorde

Réjouis-toi Sainte Matrona de Moscou !

 

 

Kondakion 13

Tu passas ta vie entière tournée vers Dieu* Tu fus le recours efficace de tes frères* Car tu intercédas toujours avec bonheur* Pour ceux dont tu portais en esprit le fardeau* Comme notre Maître tu te fis toute à tous* Et les saints chantent avec toi vers le Très Haut : Alléluia ! Alléluia ! Alléluia ! ( ce Kondakion est répété trois fois)

Ikos 1

Malgré ta cécité tu voyais clairement* Toutes les beautés du monde spirituel* Et ton regard dans la foi tourné vers Dieu* Tu priais pour ceux sur la terre des vivants* Qui venaient te demander ton intercession* Et vénérant ta mémoire nous te disons :

Réjouis-toi Qui vécus dans la nuit du monde

Réjouis-toi A qui le soleil fut caché

Réjouis-toi Qui toujours vit l’Autre Soleil

Réjouis-toi Modèle de vie dans la foi

Réjouis-toi Manifestation de la Grâce

Réjouis-toi Bénédiction de guérisons

Réjouis-toi Sainte Matrona de Moscou !

Kondakion 1

Tu vins au monde dans la région de Toula* Et tu terminas ton existence à Moscou* Toi dont les yeux étaient clos par la cécité* Ta vision spirituelle du monde saint* Nous fait nous exclamer avec ferveur :

Réjouis-toi Sainte Matrona de Moscou !

 

 

PRIERE A SAINTE MATRONA DE MOSCOU

 

 

Sainte Matrona de Moscou intercède pour le salut de nos âmes !

 

 

Toi qui acceptas sans jamais te plaindre ton infirmité* Et qui jamais ne désespéras* Mais qui au contraire fut toujours joyeuse et rayonnante en Dieu* Apprends-nous à accepter la sainte volonté de Dieu pour notre vie* Guide-nous par l’exemple de ta mémoire sacrée sur le chemin du Royaume*

 

 

Sainte Matrona de Moscou intercède pour le salut de nos âmes !

 

 

Toi qui ne voyais que les réalités du monde spirituel* Et qui toujours suivis la Voie qui mène à la Vie* Te dévouant sans cesse pour le prochain* Apprends-nous à fermer les yeux aux réalités illusoires du monde déchu* Afin que nous ne voyions comme toi* Les seules vérités du monde à venir*

 

 

Sainte Matrona de Moscou intercède pour le salut de nos âmes !

 

 

À ton imitation* Dans la faible mesure de notre misérable nature* Quelles que soient les circonstances de la vie* Et les vicissitudes de l’existence* Prie pour que nous gardions une foi inébranlable* Dans l’incommensurable miséricorde Divine*

 

 

Sainte Matrona de Moscou intercède pour le salut de nos âmes !

 

 

À ton exemple* Malgré notre indignité insigne* Que dans Son immense mansuétude* Le Seigneur nous accorde par tes saintes prières* De rester fidèles à Son Eglise* Et respectueux de Ses commandements*

 

 

Sainte Matrona de Moscou intercède pour le salut de nos âmes !

 

 

Qu’en chaque circonstance* Nous souvenant de ta vie édifiante* Nous soyons attentifs à l’avenir de nos âmes*

 

 

Sainte Matrona de Moscou intercède pour le salut de nos âmes !

 

 

Qu’à chaque instant* Etayant notre cheminement sur ta prière* Nous ayons devant nos yeux l’espoir de la Résurrection*

 

 

Sainte Matrona de Moscou intercède pour le salut de nos âmes !

 

 

ACATHISTE COMPOSE POUR LA GLOIRE DE DIEU

EN L’HONNEUR

DE SAINTE MATRONA

DE MOSCOU

PAR CLAUDE LOPEZ-GINISTY

 

 

Fin et gloire à Dieu!

***

Cet acathiste fut publié,

accompagné d'une traduction en langue flamande

effectuée par l'Archimandrite Thomas

du Monastère de la Mère de Dieu des Aflligés de Pervijze (Flandre/Belgique)

par les éditions du Monastère Saint Gény de Lectoure (France)

Temps et éternité - Le Royaume est-il dans le présent ?

 

Le lien entre le temps et l'éternité est à la fois fascinant et significatif. Imaginez le temps comme une rivière, qui coule toujours vers l'avant, tandis que l'éternité est comme un vaste océan qui l'entoure, s'étendant sans fin dans toutes les directions. Une autre analogie utile est la lecture d'un livre : le temps, c'est comme lire une page à la fois, tandis que l'éternité, c'est comme tenir le livre entier dans ses mains, voir toutes les pages simultanément.

Le philosophe Nicolas Berdyaev exprime magnifiquement ce concept, en disant : "L'éternité n'est pas le contraire du temps, mais la profondeur du temps". C.S. Lewis ajoute : « Le présent est le point où le temps touche l'éternité. » Saint Augustin décrit l'éternité non simplement comme un temps sans fin, mais comme un éternel "maintenant".

Dieu existe au-delà du temps, dans un présent éternel. Lorsque nous embrassons pleinement le moment présent - en laissant les soucis concernant le passé ou les angoisses concernant l'avenir - nous nous connectons profondément à l'éternité et faisons l'expérience de la Présence de Dieu.

Dans la tradition chrétienne orthodoxe, comprendre cette relation entre le temps et l'éternité aide à expliquer le Royaume de Dieu. Souvent, nous imaginons le Royaume comme une réalité lointaine que nous atteignons après la mort, mais Jésus nous enseigne : "Le royaume de Dieu est en vous" (Luc 17:21). Cela signifie que le Royaume n'est pas seulement quelque chose que nous attendons - c'est quelque chose que nous pouvons vivre en ce moment.

LeM Antoine Bloom explique : "Le Ciel est la présence de Dieu, le lieu où Il demeure en pleine gloire. Ce n'est pas seulement un autre monde ; c'est la réalité derrière tous les mondes."

Aîné Aimilianos de Simonopetra nous rappelle : "Le paradis n'est pas seulement une promesse future ; il commence dans l'âme qui vit en Christ même maintenant, goûtant déjà la douceur de l'éternité."

Saint Isaac le Syrien nous encourage : "Entrez avec empressement dans la maison du trésor qui se trouve en vous, et vous verrez des choses du Ciel - car il n'y a qu'une seule entrée dans les deux. L'échelle qui mène au Royaume est cachée en vous, dans votre propre âme."

Le Métropolite Antoine Bloom souligne : "Si vous ne pouvez pas trouver le paradis ici et maintenant, vous ne le trouverez nulle part ailleurs. Car le Paradis n'est pas une question de géographie, c'est l'état d'une âme complètement abandonnée à Dieu, pleinement éveillée à Sa Présence. »

Saint Grégoire de Nysse déclare clairement : "Le Royaume de Dieu n'est pas un lieu, mais un état d'âme". Le paradis n'est pas seulement une récompense future ; c'est être proche de Dieu ici et maintenant, vivre l'harmonie, la paix et la joie par Sa Présence.

Cette compréhension change la façon dont nous pensons à l'éternité. L'éternité n'est pas seulement un temps sans fin ou quelque chose au-delà de la compréhension. Au lieu de cela, c'est la plénitude de la vie que nous vivons lorsque nous sommes complètement présents avec Dieu. Nous rencontrons des moments d'éternité lorsque nous prions, adorons ou nous connectons véritablement avec Dieu et les autres par l'amour. C'est au cœur de la prière orthodoxe, du culte et de la vie sacramentelle - embrassant la réalité spirituelle qui est toujours avec nous, intégrée dans notre vie quotidienne et dans toute la création.

Beaucoup de gens considèrent les écrits "apocalyptiques" (tels que le livre de l'Apocalypse) comme des prédictions effrayantes sur la fin du monde. Cependant, leur véritable but n'est pas de nous effrayer, mais de nous inspirer à vivre différemment en ce moment. Le mot "apocalypse" signifie "dévoilement" ou "révélation", nous invitant à reconnaître ce qui compte vraiment - vivre des vies de bonté, de justice, de paix et d'amour.

Au lieu d'attendre avec impatience les événements futurs, nous sommes appelés à vivre activement et consciemment en présence de Dieu aujourd'hui. Nos choix comptent, et nous avons chacun le pouvoir de façonner un monde rempli de plus d'amour, de paix et de justice. L'apôtre Paul nous exhorte : "Réveille-toi, toi qui dors, Relève-toi d'entre les morts, Et Christ t'éclairera. (Éphésiens 5:14).

En fin de compte, l'éternité n'est pas seulement une idée lointaine ; le Royaume de Dieu est une réalité qui est mise à notre disposition tous les jours. En nous engageant de manière créative avec le monde, en restant conscients de la Présence de Dieu et en participant activement à la vie sacramentelle et aux disciplines de l'Église, nous alignons nos vies sur la beauté, la vérité et l'amour intemporels de Son Royaume éternel. Grâce à cette participation significative, nous reflétons le Royaume ici et maintenant.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHODOX WAY IF LIFE

Métropolite Luc (Kovalenko) de Zaporojye et Mélitopol: « LA LUMIÈRE DE LA RÉSURRECTION DU CHRIST APPORTE NON SEULEMENT DE LA JOIE, MAIS AUSSI DE LA DIVISION PARMI LES HOMMES »

Le Christ est ressuscité, mes chers lecteurs !

Aujourd'hui [Dimanche de Thomas], nous lisons dans le Livre des Actes l'arrestation des apôtres et comment un ange, par un acte miraculeux, les délivra de prison. À première vue, il peut sembler qu'en ces jours brillants et joyeux, nous devrions entendre des nouvelles de joie plutôt que des récits des luttes dramatiques endurées par les disciples du Christ. Mais c'est là que réside la vérité : l'histoire de la Résurrection du Christ n'est pas un simple conte de fées avec une fin heureuse. C'est un drame qui se déroule à travers l'histoire et s'étend jusqu'aux confins du temps terrestre. Pâque n'est pas la fin, mais le début - le début d'une bataille dans laquelle le mal, bien que vaincu, s'efforce toujours de saisir l'âme de chaque homme et de l'entraîner dans le vide des ténèbres extérieures.

Plus la journée devient lumineuse, plus les ombres tombent sur la terre. La lumière de la résurrection du Christ apporte non seulement de la joie, mais aussi de la division parmi les hommes. Comme le Seigneur Lui-même l'a dit : Ne pensez pas que je suis venu pour amener la paix sur terre : je ne suis pas venu pour apporter la paix, mais l'épée (Matt. 10:34). D'une part, nous voyons comment ceux qui aiment les ténèbres plutôt que la lumière deviennent des instruments de la volonté du Diable. D'autre part, ceux qui ont aimé la Lumière sont crucifiés avec le Christ, afin qu'ils de pouvoir aussi s'élever avec Lui. Car le Seigneur ressuscité ne réconforte pas seulement Ses fidèles ; Il réprimande aussi ceux qui sont morts dans l'âme et refusent d'être guéris de leur cécité.

Comme la différence dans la conduite des apôtres avant et après la Résurrection du Sauveur est frappante ! Ceux qui autrefois, par peur des Judéens, se cachaient derrière des portes closes sont devenus des proclamateurs audacieux de la Bonne Nouvelle. Ce seul fait témoigne d'un événement mémorable qui a complètement transformé leurs âmes. En même temps, nous sommes étonnés de l'entêtement de ces hommes, chargés de titres, de pouvoir et d'honneurs, qui résistèrent à Dieu jusqu'au bout. Sous leurs yeux étaient les miracles de Jésus, la résurrection de Lazare, les guérisons opérées par les prières des apôtres et de nombreux autres signes - des événements qui auraient dû faire réfléchir n'importe quel homme raisonnable. Pourtant, l'envie, la cupidité, la soif de pouvoir et l'orgueil les rendaient aveugles et fous.

Mais était-ce seulement à Jérusalem à l'époque de Jésus-Christ ? N'est-ce pas la même chose même é présent dans notre propre pays ? Toute l'histoire humaine ne témoigne-t-elle pas du fait que le Diable fait la guerre à Dieu et que le champ de bataille est le cœur de l'homme ?

Je souhaite que tous mes lecteurs se tiennent toujours du côté de la bonté, de l'amour et de la vérité ; qu'ils ne craignent rien ; et qu'ils se souviennent que le Christ a vaincu ce monde, qui est dans le mal, même si le mal semble encore, pendant un certain temps, y triompher.

Version Française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Agir pour le Christ

 

Pendant la Seconde Guerre mondiale, un officier de marine malade fut hospitalisé sur une île du Pacifique.

Il y avait aussi un hôpital pour les lépeux, évidemment isolés.

Un jour, l'officier s'approcha de la colonie lépreuse et vit une infirmière qui pansait leurs blessures.

« Je ne ferais pas ça, même pas pour un million de dollars », s'exclama l'officier.

« Je ne le ferais pas non plus pour un million de dollars » répondit l'infirmière qui était moniale. " Je le fais parce que je vois en chacun d'eux un Christ qui demande mon aide."

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

Métropolite Serafim : La prière incessante dans la vie moderne

Le saint apôtre Paul dit de « prier sans cesse » [cf. 1 Th 5, 17]. Cela ne signifie pas qu'il faille prier Dieu à genoux tout le temps.

Même les intellectuels qui travaillent dans des bureaux, qui travaillent avec leur esprit, peuvent parvenir à une prière incessante.

« Prier sans cesse » signifie avoir Dieu dans son esprit et dans son cœur, et même sur ses lèvres, en tout temps et en tout lieu. C'est-à-dire s'habituer à prier à tout moment. Bien sûr, nous prions à la maison le matin, le soir, avant et après le repas, mais tout au long de la journée, des heures durant, où que nous soyons, quoi que nous fassions, nous pouvons prier - si nous le voulons.

Vous savez que le mouvement du Buisson ardent est apparu à Bucarest en 1946, association composée principalement d'intellectuels de Bucarest qui s'intéressaient à l'hésychasme, à une vie d'intériorisation, de prière incessante. Sous la direction de quelques grands startsy de l'époque - dont le staretz (aujourd'hui saint) Sofian Boghiu du monastère d'Antim - les intellectuels qui participaient au mouvement du Buisson ardent et travaillaient dans des bureaux s'efforçaient de réciter la prière de Jésus - « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi,  pécheur » - autant que possible, sans relâche. Et certains réussirent à prier sans cesse, à avoir cette prière en permanence dans leur cœur, sans aucun effort de leur part.

J'ai aussi connu quelqu'un récemment, avocat à Făgăraș [ville de Roumanie], qui a pu avoir la prière de Jésus sans cesse dans son cœur parce qu'il lutta et la répéta année après année, jour après jour, moment après moment. Ainsi, même les intellectuels qui travaillent dans des bureaux, qui travaillent avec leur esprit, peuvent atteindre la prière incessante s'ils s'y efforcent, comme le Saint Apôtre Paul nous le commande [cf. 1 Thess 5:17]. Et si ceux qui travaillent dans des bureaux et avec des ordinateurs peuvent parvenir à la prière incessante, combien plus ceux d'entre nous dans le monde qui font d'autres métiers, qui n'utilisent pas beaucoup leur intellect, peuvent-ils y parvenir ?

Il est donc important d'avoir la foi et l'amour de la prière, et ensuite Dieu vous aide à prier. Pas nécessairement avec la prière de Jésus - « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, un pécheur » - très bien si nous pouvons prier avec cela, mais même des prières plus courtes, en disant : « Seigneur, aide-moi, Seigneur, pardonne-moi, Seigneur, bénis-moi, Seigneur, aie pitié de moi, Seigneur, donne-moi la foi, Seigneur, bénis mon époux, bénis mon épouse, bénis mes enfants », mais un nombre infini de fois par jour et tous les jours. Et vous verrez les miracles que fait la prière.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Romanian Elders

Métropole Luc (Kovalenko) de Zaporojye et Mélitopol: Quiconque invoquera le Nom du Seigneur sera sauvé!

Christ est ressuscité, mes chers lecteurs !

Ces paroles s'adressent, avant tout, à ceux qui ont perdu tout espoir de salut - à ceux qui sont désespérés, confus et seuls. Mais ils s'adressent aussi à chacun de nous.

Pâque est la porte ouverte du Royaume des Cieux.

Invoquer le Nom du Seigneur n'est pas simplement répéter un ensemble de mots, comme une sorte de mantra. Nous invoquons le Nom de Dieu dans le Saint-Esprit.

Si nous prononçons les paroles de Son Saint Nom, cela signifie que le Seigneur a touché nos cœurs avec Sa grâce.

Même si notre cœur ne brûle pas comme un feu de joie, sous les cendres de nos péchés, les étincelles du feu vivant demeurent encore.

Dieu appelle chacun de nous par son nom, tout comme il l'a fait après sa résurrection lorsqu'il a dit à Marie-Madeleine : « Marie ».

Si nous invoquons Son Nom, Dieu lui-même vient à notre rencontre. Il montre le véritable chemin à ceux qui croient en Lui.

Peu importe la profondeur des ténèbres qui s'est installée sur votre âme, peu importe à quel point vos circonstances peuvent être difficiles, souvenez-vous de ces mots :

Car quiconque invoquera le Nom du Seigneur sera sauvé (Rom. 10:13 ; également cité du prophète Joël par l'apôtre Pierre )

Après la résurrection du Christ, tout dans votre vie a un sens. La souffrance, et même la mort elle-même, ne sont que des points de repère sur la route de la joie éternelle. Le Nom du Seigneur est plus puissant que toutes les puissances de l'enfer. Cela doit devenir le souffle même de notre âme.

Tout comme le corps meurt sans oxygène, l'âme, si elle n'est pas nourrie par le nectar du Saint-Esprit, devient également spirituellement morte. 

Le Nom de Dieu doit devenir notre souffle : à chaque inspiration, nous disons : « Seigneur Jésus-Christ », et la grâce de Dieu entre dans notre cœur spirituel. À chaque exhalation, nous disons : « Aie pitié de moi », et toute souillure du péché est expulsée depuis l'intérieur de nous.

De cette façon, moment par moment, alors que nous invoquons le Nom de Dieu, nous devenons déjà, ici et maintenant, participants au Royaume de Dieu et à Sa Résurrection.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Acathiste à notre Père parmi les saints Guthlac

 

Fête le 13/26 avril

Acathiste à notre Père parmi les saints Guthlac de Crowland dont nous avons donné la vie hier.

ICI

DIMANCHE DE THOMAS

 

"Христос Воскресе! - Воистину Воскресе!"

"Le Christ est ressuscité! En Vérité Il est ressuscité!"

Lors de la liturgie de la nuit de Pâques, la lecture de l'Epître était le début des Actes des Apôtres, écrits par saint Luc. La lecture de l'Évangile était le début de l'Évangile de saint Jean le Théologien. Ces deux livres de la Bible sont la source des lectures de la liturgie jusqu'à la Pentecôte, à l'exception du dimanche des femmes myrrhophores et du jour de l'Ascension.

Le passage d'aujourd'hui est Actes 5, 12-20 et fait suite au triste récit de la transgression d'Ananias et de Saphira. Saint Luc rapporte les miracles et les signes accomplis par les apôtres au sein de la population. Il s'agit de la population en général et pas seulement de ceux qui croyaient en la divinité du Christ. Par ce moyen, beaucoup d'autres personnes furent converties à la foi en Christ. L'expression « d'un commun accord » indique l'union et l'unité d'esprit de la communauté chrétienne de l'époque. Ils vivaient et priaient ensemble. Le porche de Salomon était leur lieu de rencontre préféré, car il s'agissait d'un grand espace couvert qui pouvait les accueillir tous et qui était ouvert au public. Ainsi, grâce aux miracles et à la notoriété des chrétiens, de nouvelles âmes s'ajoutaient chaque jour à leur nombre. Le contact de l'ourlet du vêtement du Christ était source de guérison, mais après la résurrection, la seule ombre de saint Pierre suffisait à accorder la guérison. C'est ce que le Christ avait promis (Jean 14:12). 

Guérison de l'hémoroïsse

Le succès étonnant du ministère des apôtres provoqua une réaction de la part des autorités juives, qui avaient détesté le Christ. Le récit rappelle l'hostilité du grand prêtre, qui était très probablement Caïphe, bien que saint Luc ne le nomme pas. Cependant, il nous dit que le grand prêtre était aidé et soutenu par les sadducéens. Les sadducéens étaient une secte qui occupait une place importante à la fin de l'époque du temple d'Hérode, mais qui tomba dans l'oubli après la destruction de Jérusalem en 70. Ils avaient diverses fausses croyances, notamment la négation de l'immortalité de l'âme et de la vie après la mort, avec les récompenses et les châtiments qui l'accompagnent. Dans son commentaire, l'archevêque Averky dit : « La corruption morale et religieuse de l'élite de la société religieuse juive était si grande qu'il n'y avait rien d'étrange à ce que les grands prêtres appartiennent à la secte des Sadducéens ». Dans leur colère, les chefs religieux firent arrêter les apôtres et les enfermèrent dans la prison commune où étaient détenus les pires criminels. Le Seigneur leur envoya un ange qui, non seulement les relâcha, mais leur donna l'ordre d'être audacieux et de prêcher ouvertement dans le temple. 

Tropaire - Ton 7 

  Lorsque le tombeau fut scellé, c'est Toi, la Vie, ô Christ notre Dieu, qui sortit du tombeau, et lorsque les portes furent fermées, c'est Toi, la Résurrection de tous, qui Te tins au milieu des disciples, et qui, par eux, renouvela en nous l'esprit droit, selon Ta miséricorde.  

Dimanche dernier, aux vêpres pascales, nous avons entendu la lecture de l'Évangile (Jean 20, 19-25) qui nous présente la réaction de saint Thomas à l'annonce de la résurrection du Christ. Aujourd'hui, nous lisons ce même récit, mais il se poursuit jusqu'au verset 31, qui marque la fin de ce chapitre.

La version anglaise de la King James utilise l'expression « Thomas, l'un des douze, appelé Didyme ». Dans certaines traductions, cette expression est rendue littéralement par « Jumeau ». Thomas avait-il un frère ou une sœur ? Si c'est le cas, il n'est mentionné nulle part dans le Nouveau Testament. Le Synaxaire propose une autre explication possible. Thomas était de nature sceptique et avait tendance à avoir deux avis sur les choses. Le qualifier de sceptique né serait peut-être trop cynique, mais même s'il voulait accepter quelque chose, son esprit ne pouvait ignorer ses réserves à ce sujet.

Le passage que nous lisons commence un dimanche, le premier jour de la semaine. Nous pouvons difficilement imaginer la tension de cette soirée après le traumatisme de la crucifixion et l'annonce de la résurrection par les femmes porteuses de myrrhe plus tôt dans la journée. Nous constatons également un autre changement : les Juifs ne sont plus « nous », mais « eux ». Le fossé entre ceux qui ont accepté le Christ et ceux qui l'ont rejeté commence à se creuser. Les portes étaient fermées, mais le Christ entra, démontrant ainsi que le corps ressuscité n'est plus lié par des contraintes physiques, bien qu'il ne s'agisse pas d'une simple apparition. Pour apaiser les craintes des disciples, il leur dit : « La paix soit avec vous », ce qui signifie « n'ayez pas peur ». Nous constatons également une autre évolution. Les disciples étaient des suiveurs, mais en tant qu'apôtres, ils sont investis de l'autorité qui fait d'eux des représentants du Seigneur. Le Christ souffle sur eux : « Recevez le Saint-Esprit », mais il s'agit d'une effusion partielle qui s'achèvera à la Pentecôte, lorsqu'ils recevront la plénitude des dons spirituels et le pouvoir d'accomplir des miracles pour l'avancement du Royaume.

Saint Thomas

Thomas, pour une raison quelconque, n'était pas présent à ce moment-là. Lorsqu'il entendit la nouvelle « Nous avons vu le Seigneur », son esprit eut du mal à la comprendre. De nos jours, nous pourrions utiliser l'expression « tu plaisantes ? Thomas choisit la voie de la sécurité et  exigea des preuves. Une semaine plus tard, la scène se répète et cette fois Thomas est présent. Le Seigneur sait tout, il n'attend donc pas que Thomas parle. Il lui renvoie les paroles de Thomas. Thomas est théologiquement inspiré pour exprimer les deux natures du Christ. Il l'appelle mon Seigneur, un mot utilisé dans le monde humain, et affirme ensuite sa foi par les mots .... et mon Dieu. Les mots Seigneur et Dieu désignent une seule et même personne. Le Christ dit : « Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru ». Il ne prive pas Thomas de sa part de bénédiction, mais approuve la foi des autres qui n'ont pas exigé de preuves et envoie un message à toutes les générations futures. On pourrait s'interroger sur le corps ressuscité du Christ, qui, libéré de la grossièreté terrestre, n'est pas entravé par des murs et des portes. En même temps, il montre qu'il n'est pas un fantôme en démontrant qu'il peut être touché par des mains humaines. En effet, il montre à nouveau cette qualité en mangeant alors qu'il n'a pas besoin de nourriture sur terre. Il est clair que s'il était un simple fantôme, il ne pourrait pas manger.

L'évangéliste mentionne de nombreux autres signes. Il ne s'agit pas des miracles qui ont précédé la crucifixion du Christ. Ceux-ci ont été accomplis sous les yeux du peuple, mais les signes dont il est question ici étaient réservés aux seuls apôtres, qui étaient préparés à leur mission divine. Plus d'une fois, saint Jean nous dit qu'il y a des choses qui ne sont pas écrites dans ce livre. Nous connaissons bien le mantra protestant « la Bible et la Bible seulement ; si ce n'est pas dans la Bible, ce n'est pas vrai ». L'évangéliste affirme que l'Écriture fait partie de la Sainte Tradition, mais qu'elle n'en est pas la totalité.

Dans son commentaire, le bienheureux Théophylacte conclut ce chapitre par ces mots sur le Seigneur ressuscité : « Il s'est levé et Il est vivant pour nous. Mais celui qui s'imagine que le Christ est mort et qu'Il n'est pas sorti du tombeau n'a pas la vie en lui. En effet, en pensant cela, il confirme et assure sa propre mort éternelle et sa corruption. 

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Bien que nous aimions les saints et que nous ayons le privilège de les commémorer lors de leurs journées spéciales, ils sont parfois éclipsés par les grandes fêtes. Cette semaine est connue sous le nom de « Semaine lumineuse », car nos pensées sont toutes tournées vers la résurrection du Christ. Cependant, nous ne pouvons pas ignorer le fait que saint Guthlac de Croyland (bien que Crowland soit maintenant l'orthographe la plus courante), qui est l'une de nos grandes figures locales, est commémoré jeudi.

Nous entendons souvent parler des Pères du désert et de nombreux ouvrages nous donnent un aperçu de leur vie et de leur enseignement. Au début de l'ère chrétienne, des âmes pieuses cherchaient à quitter l'éclat et les distractions du monde pour se consacrer entièrement au service de Dieu. Il s'agissait tout d'abord d'ermites qui se retiraient dans des grottes dans les déserts d'Égypte et de Palestine. Ces ascètes attiraient d'autres personnes qui cherchaient à s'initier à la vie spirituelle. C'est ainsi que les communautés monastiques sont devenues partie intégrante de la vie de l'Église. Le désir de solitude a toujours été à la base de la vie spirituelle, et l'éloignement était donc un facteur souhaitable, que ce soit dans le désert égyptien, dans les vastes forêts de Russie ou dans les îles occidentales de l'Écosse et de l'Irlande. 

Saint Guthlac

Guthlac naquit en 673 en Mercie et, dans sa jeunesse, il servit dans l'armée du roi Aethelred (qui régna de 675 à 704). Il devint ensuite moine au monastère de Repton et, deux ans plus tard, en 699, Guthlac chercha à s'isoler sur l'île de Croyland, dans la région de Fenland. C'était, à l'époque, un endroit humide et inhospitalier où la fièvre des marais était un problème permanent. Pourtant, il ne se souciait pas de son confort physique et vivait dans les conditions les plus primitives. Au fur et à mesure que la connaissance de cet homme de Dieu ascétique se répandait, des pèlerins commencèrent à se rendre au Pays de Croy en quête de ses prières et de ses conseils spirituels. Guthlac donna refuge à Aethelbald, dont la vie était alors en danger, et lui prédit qu'il deviendrait roi de Mercie. En retour, Aethelbald promit de construire un monastère au saint si la prédiction se réalisait. La prédiction se réalisa et le monastère fut construit, bien que Guthlac fût déjà mort. Il resta un lieu de pèlerinage jusqu'à sa destruction au XVIe siècle. 

Notre cher père Elias [Jones], qui avait une grande dévotion pour le saint, écrivit tout un service, ainsi qu'un acathiste, en l'honneur de saint Guthlac.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

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