"Dans la confusion de notre époque quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom de l'Orthodoxie, il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères ... "
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

lundi 25 août 2014

Visite de la l'icône de la Mère de Dieu "Portaïtissa" de Hawaï en Alaska

Pendant les deux dernières semaines de juillet, l'icône de la Portaïstissa myrrhoblyte de Hawaï a parcouru l'Alaska. De nombreux miracles et de nombreuses bénédictions furent accordées aux fidèles. Ses voyages sur terre en mer et dans les airs furent marqués par un temps constamment beau. Outre ses voyages vers chaque communauté paroissiale et tous les monastères de l'île de Kodiak, elle est allée vers Anchorage et la péninsule de Kenai.

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Hawaiian Myrrh Streaming Iveron Icon Alaska Visit

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Source: PRAVMIR

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Portaitissa (Gatekeeper) Iveron Monastery - Mt. Athos

Portaïtissa d'Iviron

ACATHISTE 

A L'ICONE DE LA MERE DE DIEU
D'IVIRON



Kondakion 1
Invincible Chef d'Armée, Mère de Dieu, notre Souveraine, nous Tes serviteurs, T'offrons des hymnes de louanges car nous avons acquis un bouclier puissant, un rempart imprenable et une garde toujours vigilante par l'arrivée de Ta vénérable icône. Comme Tu possèdes une puissance invincible, protège-nous et défends-nous, ô Souveraine de tous les ennemis visibles et invisibles et délivre-nous de tout mal du corps et de l'âme afin que nous puissions te clamer:
Réjouis-toi, Bienveillante Gardienne, qui ouvre aux fidèles la Porte du Paradis!

Ikos 1
Le Prince des Anges fut envoyé à la Mère de Dieu lorsque Lui fut échu la terre d'Ibérie comme partage pour Son ministère apostolique. Il lui dit alors: "Ne quitte pas Jérusalem! La terre qui T'a été attribuée sera illuminée dans les derniers jours. Tu dois œuvrer dans le pays que Dieu Te choisit." Ainsi,
Réjouis-toi, par qui l'Evangile est proclamé;
Réjouis-toi, par qui l'errement de l'idolâtrie est réduite à néant!
Réjouis-toi, par qui l'autorité du prince des ténèbres est abolie;
Réjouis-toi, par qui le Royaume du Christ est affermi! 
Réjouis-toi, appel à la lumière de l'Evangile, de ceux qui sont tombés dans les ténèbres de l'idolâtrie; 
Réjouis-toi, qui conduis les enfants de Dieu de l'esclavage du diable à la liberté de la gloire!
Réjouis-toi, prompte servante de Ton Fils et Ton Dieu;
Réjouis-toi, qui par Ton obéissance as guéri la désobéissance d'Eve!
Réjouis-toi, sommet des vertus,
Réjouis-toi, abîme d'humilité,
Réjouis-toi, par Toi, les infidèles parviennent à la connaissance du Créateur;
Réjouis-toi, par qui les fidèles sont adoptés par le Père!
Réjouis-toi, Bienveillante Gardienne, qui ouvre aux fidèles la Porte du Paradis!


Kondakion 2
Comprenant la providence nouvelle et merveilleuse de Dieu la concernant, et comme une servante du Seigneur toujours prête à faire Sa volonté, la Vierge s'écria: Alléluia! 

Ikos 2 
Rendant compréhensibles pour Toi le sens incompréhensible des paroles de l'ange, O Toute Pure, le Seigneur dirigea Ton cheminement vers le Mont Athos où Tu prêchas l'Evangile; et ainsi cela se révéla être Ton partage. Et nous nous écrions joyeusement:
Réjouis-toi, qui sanctifias le Mont Athos par Ton arrivée;
Réjouis-toi, qui abattis les idoles en ce lieu!
Réjouis-toi, qui y plantas la vraie Foi;
Réjouis-toi, qui expulsas l'incroyance!
Réjouis-toi, qui choisis cette montagne en partage;
Réjouis-toi, qui promis la grâce à ce lieu!
Réjouis-toi, dispensatrice des dons terrestres pour les fidèles qui y vivent;
Réjouis-toi, sûreté de leur salut!
Réjouis-toi, fervente médiatrice de ceux qui vivent sur ce lieu que Tu eus en partage;
Réjouis-toi, terreur de tous leurs ennemis!
Réjouis-toi, qui promis la miséricorde de Ton Fils à ce lieu jusques à la fin des temps;
Réjouis-toi, qui prédis que Sa grâce serait constante!
Réjouis-toi, Bienveillante Gardienne, qui ouvre aux fidèles la Porte du Paradis!

Kondakion 3
Par l'intercession de la Mère de Dieu, le pouvoir du Très Haut ombra la Sainte Montagne, ses vallées et en fit un immense champ pour ceux qui désirent y moissonner le salut dans la vie monastique en chantant ainsi: Alléluia! 

Ikos 3
Pensant dans Ta providence au peuple de la terre d'Ibérie qui T'avait été attribué, Tu érigeas sur l'Athos, au lieu où Toi-même Tu arrivas, un monastère pour sa race, comme un havre paisible pour ceux qui cherchent le salut, voulant lui faire don de Ton icône comme un bouclier et un rempart afin que tous s'écrient:
Réjouis-toi, qui envoyas une prédicatrice de l'Evangile en terre d'Ibérie;
Réjouis-toi, qui convertis cette terre de l'illusion de l'idolâtrie à la lumière du Christ!
Réjouis-toi, branche d'une pousse inflétrissable qui donna à Nina une branche merveilleuse;
Réjouis-toi, qui par elle fit croître les raisins des miracles et de la foi véritable!
Réjouis-toi, qui plantas sur l'Athos un jardin spirituel!
Réjouis-toi, qui fit jaillir de lui un flot d'illumination spirituelle sur le pays des Ibères!
Réjouis-toi, bouche chrysologue d'Euthyme,
Réjouis-toi, invincible puissance de Tornice!
Réjouis-toi, affermissement des pieux empereurs!
Réjouis-toi, rempart des moines!
Réjouis-toi, havre paisible de ceux qui cherchent le salut;
Réjouis-toi, qui leur prépares un repos éternel!
Réjouis-toi, Bienveillante Gardienne, qui ouvre aux fidèles la Porte du Paradis!

Kondakion 4
Secoué par une tempête de pensées dubitatives, l'honorable veuve de Nicée fut troublée, contemplant la sainte et vénérable icône de la Mère de Dieu qui, lorsqu'elle fut percée par la lance du soldat iconoclaste fit immédiatement jaillir du sang; saisie de crainte, elle jeta la sainte icône dans la mer, priant en larmes pour que celle-ci ne fût pas sujette aux moqueries. Mais la voyant au-dessus de l'eau, voguant vers l'ouest, elle s'écria avec allégresse: Alléluia!

Ikos 4
Les moines de la Sainte Montagne aperçurent comme une flamme qui apparaissait sur la mer, comme une colonne de feu dont le sommet touchait au ciel, qui brillait comme le soleil et de nuit ils allèrent en hâte jusques au bord de la mer et voyant la sainte icône de la Mère de Dieu portée sur la mer par la puissance d'En Haut, ils s'écrièrent à Celle qui est pleine de grâce:
Réjouis-toi, O buisson prophétisé par le Donateur de la Loi;
Réjouis-toi, colonne de feu guidant ceux qui sont dans les ténèbres!
Réjouis-toi, échelle atteignant les cieux par laquelle Dieu descendit;
Réjouis-toi, pont conduisant les hommes de la terre au Ciel!
Réjouis-toi, Aube du jour mystique;
Réjouis-toi, Astre révélant le soleil!
Réjouis-toi, qui donnas naissance à la Lumière ineffable;
Réjouis-toi, qui n'en révélas à personne le secret!
Réjouis-toi, qui es revêtue de soleil, brillant avec grâce et gloire sur tout l'univers;
Réjouis-toi, éclair illuminant les âmes et irradiant l'intelligence des fidèles!
Réjouis-toi, éclat brillant dans la ténèbre;
Réjouis-toi, qui émets une lumière très éclatante!
Réjouis-toi, Bienveillante Gardienne, qui ouvre aux fidèles la Porte du Paradis!

Kondakion 5
Désirant faire don de Ton icône divinement guidée au Monastère d'Iviron, O Mère de Dieu Tu dis au vénérable Gabriel: Va avec le chœur des moines sur le rivage de la mer, descends dans les eaux profondes et prends mon icône!
Et exalté par la foi et l'amour, il marcha sur l'eau comme sur la terre ferme et la pris dans ses bras et ayant atteint un trésor inaccessible aux autres, comme un souvenir de famille pour les moines de sa propre race d'Ibérie, il chanta avec allégresse: Alléluia!

Ikos 5
Souventes fois, les moines d'Iviron aperçurent l'icône de la Mère de Dieu portée par une puissance invisible de l'Eglise aux portes du Monastère, pour être comme le rempart d'une cité. Ils furent remplis de crainte et s'écrièrent:
Réjouis-toi, qui daignas nous donner Ta sainte icône;
Réjouis-toi, qui nous promis qu'elle nous protègerait!
Réjouis-toi, qui montras Ton amour pour le monastère d'Iviron;
Réjouis-toi, qui manifestas une bonne providence le concernant!
Réjouis-toi, notre assistance dans une terre étrangère;
Réjouis-toi, consolation dans notre errance!
Réjouis-toi, bonne volonté de Dieu envers nous;
Réjouis-toi, notre assurance devant Dieu!
Réjouis-toi, délivrance de nos larmes;
Réjouis-toi, défense de nous qui sommes orphelins!
Réjouis-toi, notre rempart;
Réjouis-toi, notre seule joie!
Réjouis-toi, Bienveillante Gardienne, qui ouvre aux fidèles la Porte du Paradis!

Kondakion 6
Faisant du moine Gabriel le héraut de Ta volonté, O Souveraine, Tu lui dis:" Je ne suis pas venue pour être gardée par vous, mais pour être votre gardienne non seulement dans le présent mais dans le temps à venir aussi. Et voici un signe: aussi longtemps que vous verrez mon icône dans le monastère, la grâce et la miséricorde de mon Fils ne vous feront pas défaut, afin que tous s'écrient vers Lui: Alléluia!

Ikos 6
Une grande joie a brillé sur ceux qui entendirent Tes promesses, O Mère de Dieu et avec joie les moines érigèrent aux portes du monastère une église pour Toi la céleste gardienne de la porte; et ils s'écrièrent:
Réjouis-toi, qui nous préserves dans le siècle présent;
Réjouis-toi, notre intercession dans l'âge à venir!
Réjouis-toi, qui nous enseignes la crainte de Dieu;
Réjouis-toi, qui nous guides sur la voie de la vertu!
Réjouis-toi, notre assurance et notre espoir;
Réjouis-toi, notre espérance et notre protection!
Réjouis-toi, qui as fait se pencher sur nous la compassion de Ton Fils;
Réjouis-toi, qui as déclaré que Sa grâce restera en abondance avec nous!
Réjouis-toi, qui nous as donné l'icône, comme un gage de miséricorde;
Réjouis-toi, qui lui as conféré le pouvoir d'accomplir des miracles!
Réjouis-toi, qui écartes du monastère les assauts de tout mal:
Réjouis-toi, qui aplanis le chemin pour toute bonne chose!
Réjouis-toi, Bienveillante Gardienne, qui ouvre aux fidèles la Porte du Paradis!

Kondakion 7
Quand l'impie Amirah désira détruire le monastère d'Iviron et disperser la troupe des moines qui y était rassemblée, il fut promptement conscient de la puissante assistance de la Mère de Dieu envers le monastère: contemplant ses vaisseaux engloutis dans les abysses et voyant ses guerriers périr, il approcha avec humilité et donna de l'argent et de l'or au monastère, demandant des prières: Et les moines, voyant cela, s'écrièrent vers Dieu, Alléluia!

Ikos 7
Des miracles nouveaux et innombrables furent accomplis par la Mère de Dieu, remédiant au manque de vin, de farine et d'huile dans le monastère, guérissant les démoniaques, donnant le pouvoir de marcher aux boiteux et la vue aux aveugles, soignant toute infirmité, afin que ceux qui voient ces miracles puissent Te chanter:
Réjouis-toi, stratège victorieux qui vainquis l'ennemi;
Réjouis-toi, qui accours à l'aide de ceux qui font appel à Toi!
Réjouis-toi, qui ne dédaignes pas notre supplication;
Réjouis-toi, qui ne romps pas Ta promesse!
Réjouis-toi, qui transformes l'affliction du monastère en joie;
Réjouis-toi, qui change en abondance la disette du monastère!
Réjouis-toi, rétablissement de la vue des aveugles;
Réjouis-toi, capacité de marcher des boiteux!
Réjouis-toi, guérison de tous les infirmes;
Réjouis-toi, consolatrice de tous ceux qui sont affligés!
Réjouis-toi, qui te soucies de nous et nous sauves sans discontinuer;
Réjouis-toi qui nous délivres de tant de malheurs!
Réjouis-toi, Bienveillante Gardienne, qui ouvre aux fidèles la Porte du Paradis!

Kondakion 8
Le Patriarche Nikon de Moscou, ayant entendu parler du monastère d'Iviron protégé merveilleusement par l'icône de la Mère de Dieu, désira acquérir une part de cette grâce pour la terre de Russie, c'est pourquoi, ayant construit un monastère dédié à cette glorieuse icône, il demanda avec empressement une copie de l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, afin que défendus par Sa protection, les fidèles de l'Eglise de Russie puissent s'écrier vers Dieu: Alléluia!

Ikos 8
Séjournant aux cieux sans pour autant t'éloigner de ceux qui sont sur terre, O Mère de Dieu, ce fut Ton bon plaisir d'accorder au nouveau monastère de la terre de Russie la grâce par laquelle Tu avais béni le Mont Athos, par la copie de Ta précieuse icône. Comme autrefois, la bénédiction du Mont Athos fut donnée au vénérable Antoine de fonder le monastère des cavernes de Kiev. C'est pourquoi nous Te crions:
Réjouis-toi, protection de la terre russe plus large que la nue;
Réjouis-toi, rempart et affermissement de la foi orthodoxe dans ce pays!
Réjouis-toi, colonne inébranlable de l'Eglise Orthodoxe!
Réjouis-toi, dénonciation des hérésies et des schismes;
Réjouis-toi, qui illumines tout le pays par les rayons splendides de tes icônes thaumaturges;
Réjouis-toi, qui en fais sourdre des dons de guérison et de miséricorde! 
Réjouis-toi, affermissement du sceptre de nos empereurs!
Réjouis-toi, terreur des ennemis!
Réjouis-toi, joie des saints hiérarques;
Réjouis-toi, fierté des prêtres!
Réjouis-toi, guide des moines;
Réjouis-toi, salut de toute notre race!
Réjouis-toi, Bienveillante Gardienne, qui ouvre aux fidèles la Porte du Paradis!

Kondakion 9
S'empressant de peindre la précieuse icône de la miséricordieuse Gardienne de la Porte, l'assemblée des ascètes d'Iviron chanta des hymnes de supplication, lava la planche sur laquelle la précieuse copie devait être faite avec de l'eau de l'icône miraculeuse et sanctifia le vénérable Iamblique qui, ayant pratiqué le jeûne, la prière et les veilles avec tous les frères, peignit le visage sacré de la Mère de Dieu en utilisant des couleurs sanctifiées par de l'eau sainte et des reliques sacrées, priant continuellement et s'écriant vers Dieu: Alléluia!

Ikos 9
Nous voyons les orateurs les plus éloquents muets comme des carpes quand ils essaient de parler de Toi, O Mère de Dieu; car ils ne savent comment louer dignement tous les miracles manifestés à notre race par Ta sainte icône. Car elle accomplit des miracles sur le chemin de la Russie, ordonnant au pieux Manuel de soudoyer les infidèles qui entravaient le cheminement de la sainte icône vers la terre de Russie et le récompensant doublement de sa peine. Et nous, nous émerveillant nous nous écrions fidèlement vers Toi:
Réjouis-toi, source intarissable de miracles;
Réjouis-toi, qui accordes toute miséricorde!
Réjouis-toi, tu es à jamais une ardente médiatrice pour nous de¬vant Dieu;
Réjouis-toi, trésor de Sa providence envers nous!
Réjouis-toi, refuge de ceux qui sont dans l'affliction;
Réjouis-toi, consolation des affligés!
Réjouis-toi, guérison des malades;
Réjouis-toi, affermissement des faibles!
Réjouis-toi, secours des veuves;
Réjouis-toi, Mère miséricordieuse des orphelins!
Réjouis-toi, retour des égarés à la voie de la vérité;
Réjouis-toi, appel des pécheurs au repentir!
Réjouis-toi, Bienveillante Gardienne, qui ouvre aux fidèles la Porte du Paradis!

Kondakion 10
Désirant sauver une multitude des malheurs et des afflictions, O Mère de Dieu tu déverses par Ton icône un flot inexhaustible de miséricorde sur notre race; car dans la cité impériale de Moscou Tu T'es révélée une bonne gardienne de la porte pour tous ceux qui Te révéraient, leur prêtant prompte assistance; et dans le nouveau monastère d'Iviron, dans les autres cités et villages, Tu as déversé des torrents de grâce par Ton icône, accordant les demandes utiles de ceux qui T'honorent. C'est pourquoi, glori¬fiant Dieu qui nous donna une telle grâce, nous nous écrions vers Lui: Alléluia!

Ikos 10
Tu es un rempart pour l'ordre des moines et pour tous ceux qui ont recours à Toi, O Mère de Dieu car le créateur du Ciel et de la terre Qui fit Sa demeure dans Ton sein virginal, appris à tous les zélateurs de la pureté et la chasteté à s'écrier vers Toi:
Réjouis-toi, vase d'élection de la virginité,
Réjouis-toi, très pure image de la chasteté!
Réjouis-toi, chambre nuptiale de l'union sans semence!
Réjouis-toi, Epouse inépousée!
Réjouis-toi, qui donnas naissance au Semeur de pureté;
Réjouis-toi, qui unis les fidèles au Seigneur!
Réjouis-toi, Prompt secours dans la tempête des tentations;
Réjouis-toi, qui écartes les assauts de l'ennemi!
Réjouis-toi, qui dissipes la brume des passions nuisibles pour l'âme;
Réjouis-toi, qui purifies les pensées!
Réjouis-toi, qui nous apprends à mépriser les plaisirs de cette terre;
Réjouis-toi, qui diriges nos esprits et nos cœurs vers le Très-Haut!
Réjouis-toi, Bienveillante Gardienne, qui ouvre aux fidèles la Porte du Paradis!

Kondakion 11
Toute hymne échoue qui essaie de rendre hommage à la multitude de Tes compassions, car même si nous t'offrions des hymnes aussi nombreuses que les grains de sable de la mer, O Mère de Dieu notre Souveraine, nous n'accomplirions rien qui soit digne de ce que tu nous accordas à nous qui crions vers Dieu: Alléluia!

Ikos 11
Nous voyons la sainte icône de la Mère de Dieu comme un flambeau lumineux pour ceux qui sont dans la ténèbre des malheurs, car recevant le Feu immatériel de la grâce, elle illumine tous les hommes avec les rayons de ses mi¬racles, nous enseignant à nous écrier ainsi vers Celle qui est bénie:
Réjouis-toi, aide diligente en toute nécessité;
Réjouis-toi, prompt exaucement dans les afflictions!
Réjouis-toi, qui nous délivres du feu, du glaive et des invasions étrangères
Réjouis-toi, qui nous libères de la famine et de la mort subite!
Réjouis-toi, qui nous préserves de la contagion et de la destruction complète!
Réjouis-toi, aide instantanée de ceux qui voyagent sur la terre ferme ou sur les eaux!
Réjouis-toi, qui soignes les plaies de l'âme et du corps;
Réjouis-toi, qui prends dans Tes bras ceux que les médecins ont abandonnés!
Réjouis-toi, consolatrice miséricordieuse de ceux qui sont dans la peine et sous un lourd fardeau;
Réjouis-toi, qui ne dédaignes pas ceux qui sont méprisés et rejetés!
Réjouis-toi, qui sauves les plus désespérés de l'abîme de perdition;
Réjouis-toi, qui dans Ta protection et Ton aide ne m'abandonne pas moi, qui suis dépourvu de bonnes œuvres!
Réjouis-toi, Bienveillante Gardienne, qui ouvre aux fidèles la Porte du Paradis!

Kondakion 12
Celui qui remet les dettes de tous les hommes, voulant faire grâce des dettes anciennes, vint parmi les hommes qui s'étaient éloignés de Sa grâce et ayant déchiré la cédule de nos péchés, Il nous accorda la puissante médiation de Celle qui est pleine de grâce divine, afin que par Ses prières, nous puissions nous écrier: Alléluia!

Ikos 12
Chantant par des hymnes les miracles qui nous sont manifestés dans cette vie, nous Te louons, O Mère de Dieu, comme une source intarissable de miséricorde: Et nous prosternant devant Toi et devant Ton icône thaumaturge, nous Te supplions humblement: Sois pour nous une protection et une défense au jour de notre mort et quand nous devrons comparaître devant le redoutable tribunal de Ton Fils, afin que nous puissions nous écrier vers Toi:
Réjouis-toi, qui es assise en gloire près du trône de Ton Fils et qui là, Te souviens de nous;
Réjouis-toi, qui règnes éternellement avec Ton Fils et Ton Dieu et qui intercèdes en notre faveur!
Réjouis-toi, qui accordes une fin de vie sans honte à ceux qui placent leur espérance en Toi;
Réjouis-toi, qui nous procures une fin paisible, et sans douleurs!
Réjouis-toi, délivrance des amers péages aériens;
Réjouis-toi, libération de l'autorité du prince de l'air!
Réjouis-toi, qui ne tiens pas compte de nos péchés;
Réjouis-toi, après le Seigneur, notre espérance d'une vie bienheureuse! 
Réjouis-toi, qui désignes une place à la droite de Ton Fils pour ceux qui espèrent en Toi;
Réjouis-toi, qui daignes nous faire entendre Sa voix bénie nous promettant l'héritage du Royaume des Cieux!
Réjouis-toi, bonne Mère qui donnes à tous ceux qui T'honorent une demeure avec Toi;
Réjouis-toi, puissant espoir du salut éternel pour tous les chrétiens!
Réjouis-toi, Bienveillante Gardienne, qui ouvre aux fidèles la Porte du Paradis!

Kondakion 13
O Mère digne de nos hymnes, Très Sainte Souveraine, Vierge Mère de Dieu, abaisse les yeux sur nous qui avec des larmes offrons humblement ces maigres prières devant Ta très pure icône et qui plaçons tout notre espoir et notre attente en Toi, et délivre-nous de tous malheurs et tentations dans cette vie, et sauve-nous du tourment à venir, afin que sauvés par Toi, nous puissions nous écrier sans cesse: Alléluia, Alléluia, Alléluia!

( Ce Kondakion est récité trois fois)

Ikos 1
Le Prince des Anges fut envoyé à la Mère de Dieu lorsque Lui fut échu la terre d'Ibérie comme partage pour son ministère apostolique. Il lui dit alors: "Ne quitte pas Jérusalem! La terre qui T'a été attribuée sera illuminée dans les derniers jours. Tu dois œuvrer dans le pays que Dieu Te choisit." Ainsi,
Réjouis-toi, par qui l'Evangile est proclamé;
Réjouis-toi, par qui l 'errement de l'idolâtrie est réduite à néant!
Réjouis-toi, par qui l'autorité du prince des ténèbres est abolie;
Réjouis-toi, par qui le Royaume du Christ est affermi! 
Réjouis-toi, appel à la lumière de l'Evangile, de ceux qui sont tombés dans les ténèbres de l'idolâtrie; 
Réjouis-toi, qui conduis les enfants de Dieu de l'esclavage du diable à la liberté de la gloire!
Réjouis-toi, prompte servante de Ton Fils et Ton Dieu;
Réjouis-toi, qui par Ton obéissance a guéri la désobéissance d'Eve!
Réjouis-toi, sommet des vertus,
Réjouis-toi, abîme d'humilité,
Réjouis-toi, par Toi, les infidèles parviennent à la connaissance du Créateur;
Réjouis-toi, par qui les fidèles sont adoptés par le Père!
Réjouis-toi, Bienveillante Gardienne, qui ouvre aux fidèles la Porte du Paradis!

Kondakion 1
Invincible Chef d'Armée, Mère de Dieu, notre Souveraine, nous Tes serviteurs, T'offrons des hymnes de louanges car nous avons acquis un bouclier puissant, un rempart imprenable et une garde toujours vigilante par l'arrivée de Ta vénérable icône. Comme Tu possèdes une puis¬sance invincible, protège-nous et défends-nous, ô Souveraine de tous les ennemis visibles et invisibles et délivre-nous de tout mal du corps et de l'âme afin que nous puissions te clamer:
Réjouis-toi, Bienveillante Gardienne, qui ouvre aux fidèles la Porte du Paradis!





Portaïtissa Myrrhoblyte de Montréal
et
de Hawaï

PRIERE DEVANT L'ICONE DE LA TRES SAINTE MERE DE DIEU D'IVIRON

O très sainte Vierge mère du Christ, Reine des Cieux et de la terre, sois attentive à l'élan douloureux de nos âmes et considère avec miséricorde de Ta sainte demeure céleste ceux qui avec amour vénèrent Ta très pure image: Car vois comme engloutis par nos péchés et ballottés par les chagrins, regardant Ton icône, nous T'offrons nos humbles supplications, comme à qui vivrait avec nous. Car nous n'avons aucune autre assistance, aucune autre intercession ou consolation si ce n'est en Toi, O Mère de tous ceux qui sont dans la peine et qui portent un lourd fardeau. Aide-nous qui sommes faibles, apaise notre chagrin, dirige nous qui sommes perdus sur le droit chemin; guéris et sauve ceux qui sont désespérés, accorde-nous de passer le reste de notre vie dans la paix et la tranquillité; accorde-nous une fin chrétienne et au redoutable tribunal de Ton Fils, montre-Toi pour nous une aide miséricordieuse afin qu'avec tous ceux qui furent agréables à Dieu, nous puissions toujours Te chanter des hymnes, Te magnifier et Te glorifier comme le secours salutaire de la race chrétienne. Amen! 

Version française Claude Lopez-Ginisty
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Fin et gloire à Dieu!



NOTRE PERE


dimanche 24 août 2014

Protopresbytre Theodoros Zisis: L’Uniatisme comme modèle de fausse unité/Les limites de la diversité dans l'unité (2 et fin))




Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης

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Saints martyrs Géorgiens d'Iviron 

(fête le 13/26 mai)

Martyrisés par les Latins au Mont Athos (13è siècle)

pour avoir refusé l'Union impie

voir 
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Fondamentalement, c'est le modèle adopté par l'ancienne version de l’uniatisme qui permet à ces chrétiens, en union avec Rome de maintenir leurs propres rites liturgiques, les saintes icônes, les vêtements de clergé, et d'autres coutumes et pratiques, dans certains cas sans même demander l'unité dans la foi ! Voyant que le premier modèle de l'unité que le papisme* utilisa -celui de la latinisation- n'a produit aucun résultat de longue date (qu'il soit appliqué violemment, comme c'était le cas à l'époque des croisades, ou par le biais de prosélytisme personnel), les jésuites ont inventé la méthode de l’uniatisme trompeur comme un des moyens les plus efficaces pour parvenir à l'union avec Rome. Ils ont fait cela en dépit du fait que l’uniatisme n'était ni un moyen d'union ni véritable ni saint; mais pour les Jésuites "la fin justifie les moyens." 

Selon l'éthique chrétienne, cependant les moyens et la fin doivent être saints. L'unité de foi et de culte ne peut être sacrifiée afin de garantir l'unité sous le Pape, dont le siège est lui-même faux et contraire à l'Évangile, car il bouleverse le modèle apostolique de l'administration donné par Dieu -le Concile- pour mettre en œuvre la monarchie absolue du Pape. 

L’unité véritable est assurée par l'unité de la foi, du culte et de l'administration: c'est le modèle d'unité de l'Église ancienne, que l'Église catholique orthodoxe a maintenu sans relâche. La méthode de l’uniatisme lance une fausse unité, une unité qui n'en a que le nom, car en dehors du fait qu'elle permet la diversité illimitée dans la foi et le culte, elle est basée sur une ecclésiologie hérétique car elle renverse le système synodal de l'administration de l'Eglise - institution divine- avec la primauté du Pape -institution humaine. Dans l'Église, la diversité n'est autorisée que dans des questions secondaires de la tradition et des pratiques locales, qui ne touchent pas aux fondements de la foi, du culte et de l'administration.

Ceux qui, de nos jours adhèrent et promeuvent la véritable unité - l'unité dans la foi, le culte et l'administration - sont troublés par ce qui a été tramé et préparé pour nous d'en haut dans le dialogue théologique, à l'insu du peuple. Là, lors du dialogue, tel qu'il est exprimé dans le texte de Ravenne (qui a également été discuté en Octobre 2009 à Chypre) les papistes ont attiré les orthodoxes en discussion sur l'imaginaire "primauté" universelle du pape, sans laquelle aucun projet d'union ne peut être accepté par le papisme luciférien.

Nous avons un nouvel uniatisme à nos portes; à ce propos, le co-président du comité mixte de dialogue, le cardinal Casper, a exprimé sa satisfaction quant au fait que les orthodoxes ont discuté de la primauté universelle du pape dans une certaine forme pour la première fois depuis des siècles. Nous avons été trompés par le Vatican: il ne peut y avoir d'union avec les papistes sans la primauté du Pape. Pour qu'il en soit autrement ils doivent faire appel à un "concile œcuménique" pour changer leur ecclésiologie, modifier la Constitution dogmatique de l'Église produite à Vatican II. 

Même si les théologiens catholiques impliqués dans le dialogue étaient convaincus par les orthodoxes et signaient un texte rejetant toute forme de primauté papale, en admettant que le pape - avec les autres Patriarches - soient premiers en honneur seulement, et en acceptant qu’avant tout, il y a l'autorité des Conciles œcuméniques, ce texte serait immédiatement rejeté par Rome. Il disparaîtrait, comme s’il n'avait jamais été produit. 

C'est précisément ce qui s'est produit en 1990 avec le texte de Freising qui a condamné l’uniatisme. Rome l’a rejeté, il a disparu et Rome nous a attiré dans la composition d'un nouveau texte sur l’uniatisme à Balamand, au Liban en 1993. Là, une délégation orthodoxe réduite (sans représentation de six églises autocéphales) a exonéré l’uniatisme avec les théologiens papistes, de manière à être en ligne avec le Concile Vatican II, qui fait l'éloge de l’uniatisme, et afin qu'il puisse rester un modèle pour l'unité avec les orthodoxes comme par les textes de Ravenne et de Chypre. 

Rome, par conséquent, n'accepte que ce qui est en accord avec ses propres innovations et rejette les choses de l'Évangile et de l'Église. Cette façade, cette caricature de dialogue peut-elle être considérée comme un dialogue véritable? Est-il acceptable pour nous de participer à un dialogue hypocrite, ostensiblement faux, un dialogue dont l'issue est déjà connue: c'est-à-dire, le rejet de tout ce qui n'est pas en accord avec le dogme papal?

Depuis la dormition en Christ de l'archevêque Séraphim [d'Athènes], la position de notre hiérarchie ecclésiastique sur ces questions a été décevante. Nous en sommes même arrivés au point que beaucoup d'entre nous envisagent d'invoquer le 15e canon du premier Concile (convoqué par saint Photius en 861), qui permet l'arrêt de la commémoration de ces évêques qui ne maintiennent pas l'Orthodoxie, comme ce fut fait en 1970, lorsque le Métropolite Augustinos de Florina, les Métropolites Paul de Paramythia et Ambroise d'Elevtheropolous, à jamais mémorables et presque tous les monastères du Mont Athos, ont cessé la commémoration du Patriarche Athénagoras.

Même si les nuages ​​de l'œcuménisme et du philopapisme sont encore épais, l'horizon a recommencé à s’ouvrir - il y a des flots de lumière; la décision d'octobre dernier de la hiérarchie de l'Eglise de Grèce de fournir des lignes directrices pour ses représentants au dialogue théologique dans les discussions sur la "primauté" du Pape, retrouve la voie des Pères de l'Église; il y a aussi votre voix forte, votre action inlassable et incessante, Votre Eminence [il s’adresse au Métropolite Séraphim du Pirée]. Votre audace et son franc-parler sur une foule de questions de foi et de vie nous étonne. Déjà, vous avez été placé à la tête de la lutte anti-papale et anti-œcuménique, comme le prouve la conférence d'aujourd'hui, qui se déroule sous votre patronage; il y a ceux parmi vos collègues évêques qui ont signé la Confession de foi contre l'œcuménisme avec vous, et il y a d'autres évêques qui ne l'ont pas signée mais qui sont d’accord; il y a six monastères hagiorites et une foule d'autres monastères –d’hommes et de femmes- qui ont signé; des centaines d’higoumènes, de hiéromoines, de prêtres mariés, de moines et des milliers de laïcs qui ont signé et continuent à signer et qui, dépassant toutes les attentes, ont inondé ce grand auditorium ce soir.

Nous espérons et croyons que nous ne serons pas amenés dans un nouvel uniatisme, dans la reconnaissance de la primauté universelle du Pape sous n'importe quelle forme. 

Si, toutefois, ceux qui sont puissants et influents, les nouveaux Bekkos, Bessarion, et Isidore**, imposent ce développement, nous tous, avec l'aide de Dieu et les prières de la Très Sainte Mère de Dieu et de tous les saints qui ont lutté et confessé la foi, nous l’annulerons encore une fois et nous assurerons qu'elle n'est pas appliquée.

Version française Claude Lopez-Ginisty
 d’après

Notes
* Le terme de papisme n’a rien de péjoratif ou d’offensant en soi, puisque ce qui catégorise d’abord l’Eglise catholique romaine, c’est toute sa doctrine centrée autour de la personne du Pape de Rome qui a la prétention d’être le "vicaire" du Christ, d’exercer une juridiction personnelle sur tous les fidèles, et d’être infaillible !

** Renégats qui acceptèrent l'union avec la papauté romaine.

samedi 23 août 2014

Protopresbytre Theodoros Zisis: L’Uniatisme comme modèle de fausse unité/Les limites de la diversité dans l'unité (1)



theodoros zisis

Conférence donnée par Protopresbytre Theodoros Zisis, professeur émérite de l'École de théologie de l'Université Aristote de Thessalonique, à la Conférence de la Métropole du Pirée sur le thème "Primauté ", Synodalité et Unité de l'Eglise" au Stade de la Paix et de l'Amitié, le 28 Avril 2010.

*

L'une des marques principales du siècle précédent -le vingtième- a été la tentative du monde chrétien de restaurer l'unité. Après que le papisme se soit séparé de l'Eglise au début du deuxième millénaire (1054), puis après la séparation ultérieure du protestantisme d’avec le papisme au 16ème siècle, l'Est et l'Ouest ont été profondément divisés et l'Occident s’est beaucoup divisé en lui-même. Pourtant, l'Église n’a perdu ni son unité ni sa catholicité - sa globalité: l'hérésie et le schisme peuvent blesser et laisser des cicatrices du corps de l'Eglise, mais elles ne le divisent pas, tout comme on ne dit pas qu’un arbre est divisé si quelqu'un émonde l'une de ses branches. 

De ce point de vue, les expressions souvent utilisées telles que "l'Église indivise"  des dix premiers siècles et "l'Union des églises"  sont incorrects. L'Eglise est à jamais indivise, que ce soit après le schisme de 1054 ou de tout autre schisme que ce soit. En outre, il n'y a pas beaucoup d'églises qui aient besoin d'être réunies: il y a l’Eglise "une, sainte, catholique et apostolique" seule, dont la vie continue sans partage et sans interruption dans l'Église orthodoxe orientale. Les chrétiens hétérodoxes de l'Est et de l'Ouest qui se sont détachés, tombant dans l'hérésie et le schisme, ne peuvent pas être appelés églises; ils doivent plutôt chercher l'union avec l'Eglise, dénonçant l'hérésie et l'illusion. L'unité n'est pas atteinte par " l'union des églises", mais plutôt par " union avec l'Église.".

Après le schisme, tout au long du deuxième millénaire, de nombreuses tentatives ont été faites pour réaliser l'unité, en particulier grâce à l'appel des grands conciles visant à l'unité, tels que ceux de Lyon (1274) et de Ferrare-Florence (1438-1439). Bien que l'union entre les orthodoxes et les papistes ait été officiellement acceptée à la fin et que la quasi-totalité des évêques orthodoxes présents en aient accepté les termes - à l'exception de saint Marc d'Éphèse et de quelques autres - elle est restée inappliquée: rien de plus qu'un simple morceau de papier. 

Ces conciles ne visaient pas une véritable paix et une véritable unité chrétienne (id est une unité dans la vérité); ils n’étaient pas fondés sur le modèle véritable de l'unité que l'on trouve dans l'enseignement du Christ, des Apôtres et des saints. elles étaient plutôt fondées, comme l’uniatisme, sur de faux modèles de l'unité nouvellement inventés, qui servaient des buts ultérieurs – des buts autres, malveillants, égoïstes, autocratiques, motifs de discorde. Ils [les conciles] non seulement échoué à aider la cause de l'unité, mais ils ont élargi le fossé et ont provoqué de nouvelles divisions. 

Les membres de la Commission mixte internationale pour le dialogue théologique entre orthodoxes et catholiques romains ont conclu ceci à l’unanimité lors de la sixième session plénière de l'Assemblée générale de la Commission tenue à Freising, en  Allemagne en Juin 1990. Le texte qu'ils ont signé dit ce qui suit: "L’uniatisme comme méthode -où qu’il ait été appliqué- n'a pas réussi dans son but de parvenir à un rapprochement entre les églises. A l'inverse, il a il a apporté de nouvelles divisions, la situation qu'il a créé est devenue la cause des conflits et des épreuves qui ont laissé leur marque dans la mémoire collective et la conscience des deux églises. Ainsi, pour des raisons ecclésiologiques la conviction que d'autres mesures doivent être recherchées a été fermement établie." (¶ 6c)

Les textes pontificaux et patriarcaux, les études produites par des théologiens et même le dialogue théologique lui-même créent l'impression chimérique que le nouveau modèle supposé de l'unité recherchée est le modèle ecclésiologique des "Eglises sœurs. Dans le cadre de ce texte de Freising précité on lit: " Maintenant que nos Eglises se sont réunies sur le fondement ecclésiologique de communion entre les Eglises sœurs, il serait grave de détruire l'excellent travail vers l'unité des Eglises atteint par le dialogue en retournant à la méthode de l’uniatisme." (¶ 6d) Ce modèle s'applique en effet lorsque l'on parle des relations entre les Eglises autocéphales locales de l'Eglise orthodoxe, où la conciliarité tant sur le plan local et qu’international empêche quiconque d'affirmer sa compétence universelle, non seulement sur ​​les autres patriarches, mais aussi sur les conciles œcuméniques. 

Le Vatican, d'autre part, n’accepte pas, ni ne va accepter, l'égalité des primats, ou même celle des évêques, ni l'autorité suprême des conciles œcuméniques. C’est ce qui ressort des décisions du Concile de Vatican II ainsi que de ses déclarations et de ses actes contemporains, comme l'abolition de l'ancien titre du Pape de "Patriarche d'Occident" qui limite sa juridiction très localement. Ainsi, le Vatican nous trompe avec le modèle des "Eglises sœurs." En réalité, il cherche un nouvel uniatisme; un uniatisme qui est plus large et plus élastique, ayant une infinie diversité sur les questions de foi et de vie, aussi longtemps que la primauté du Pape est reconnue. 

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

vendredi 22 août 2014

Saint Nicolas du Japon sur le bouddhisme (4)





Saint Nicolas a expliqué la formation des sectes très diverses du bouddhisme japonais par le fait que le bouddhisme n'est pas tout à fait adapté à l'esprit japonais, et donc les japonais se sont efforcés de créer des versions qui permettraient de mieux l'adapter. 

Décrivant l'interdépendance des différentes écoles du bouddhisme japonais, saint Nicolas écrit que "chacune de ces sectes repose sur un fondement qui est inébranlable pour les bouddhistes: chacune a ses propres livres symboliques du canon de la littérature bouddhiste sacrée. Cette littérature est si vaste et multiforme qu'elle contient des livres directement en contradiction avec les autres livres. Ceci, plus que n'importe quoi d'autre révèle que l'origine de la littérature bouddhique vient de différents auteurs, souvent adversaires les uns des autres; toutefois, chaque auteur s'est efforcé de donner du poids à son propre travail, et il a donc pris soin de l'attribuer à Bouddha... Ainsi, sur la base d'un seul et même enseignement de Bouddha, les sectes les plus contradictoires apparaissent , et personne n'ose critiquer une secte pour cela, parce que chacune peut pointer vers son propre argument irréfutable dans le livre sacré. "[20]

Outre l'appel aux textes, les fondateurs et les adeptes des différentes écoles, comme le saint hiérarque le déclare, citent activement les différentes visions et miracles, pour lesquels il note: "Il est impossible de faire le compte de tous les miracles, rêves, chansons et dieux artificiels. Toutes les sectes rivalisent les unes avec les autres pour montrer leurs miracles, chacun plus étrange que l'autre, chacun plus fantastique que l'autre. Leur impudence atteint de tels extrêmes qu’ils mentionnent des miracles, où n'importe qui peut voir de ses propres yeux qu'il n'y a pas de miracle… 

Les bonzes sont devenus tellement habitués à des fantasmes et des déceptions qu'ils les diffusent autour d’eux même quand cela n'est pas nécessaire. J'ai lu une "vie" du Bouddha dans laquelle l'auteur affirme pieusement que la dot de la mère de Bouddha contenait, sept charrettes pleines de "rares objets néerlandais", et quand elle a conçu le Bouddha, une autre épouse du roi désira par jalousie tuer l'enfant en elle, et donc elle se tourna vers l'un des chrétiens, qui, comme chacun le sait, sont tous des sorciers, pour l'aider à lancer un sort contre sa rivale. [21]

Ici se termine la brève revue du bouddhisme japonais dans l'article, "le Japon du point de vue de la mission chrétienne." Dans un autre article, "le Japon et la Russie," saint Nicolas écrit que "le bouddhisme est la plus profonde de toutes les religions païennes," et les Japonais "doivent remercier le bouddhisme, pour son enseignement de l'égalité et de la fraternité envers tous les peuples, pour son rejet de l'esclavage et pour l'absence de celui-ci dans leur pays». [22]

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

NOTES
[20] Saint Hiérarque Nicolas (Kasatkine), “Le Japon du point point de vue de la Mission Chrétienne”, œuvres choisies de saint Nicolas, Archevêque du Japon (Moscou, 2006), p.53 (en russe)
[21] Ibid., 55.
[22] St. Nicolas du Japon, “Le Japon et la Russie”, œuvres choisies de St. Nicolas, Archevêque du Japon pp. 154-171.