"Dans la confusion de notre époque quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom de l'Orthodoxie, il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères ... "
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire
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samedi 9 octobre 2021

Prêtre Roman Vityuk: NOTRE RIZ DE CE JOUR Conversation sur la mission chinoise depuis l'arrière-pays russe (5)

Nos chinois



- On connaît les saints martyrs chinois en Mandchourie...


- Oui, ce sont les enfants de l'Église orthodoxe russe, torturés à mort lors du fameux "soulèvement des boxers", au cours duquel tout ce qui, de l'avis de ses dirigeants, était étranger et nuisible à la Chine, a été détruit. Puis il y eut d'autres persécutions. Pendant les années de la "révolution culturelle" tout et tout le monde a été détruit, il y a eu plusieurs prêtres et évêques qui sont maintenant morts. Il y a encore quelques paroissiens, il y a plus de néophytes.

En Mandchourie, il y a une zone appelée Trois Rivières, le long de la frontière orientale du territoire Trans-Baïkal, de nombreux Cosaques sont partis après la révolution, il y a donc même un district russe autonome maintenant, et donc les Russes de la RPC [République Populaire Chionoise] sont officiellement enregistrés minorité nationale.

- Alors les Russes y habitent ?

- Oui, bien qu'ils ressemblent plus aux Chinois. Ils ont construit une église en l'honneur de Saint Innocent d'Irkoutsk dans la ville de Labdarin (en face de notre Priargunsk) en 1999, puis ils n'ont pas pu la consacrer pendant dix ans, ils n'y ont pas été autorisés. En 2009, Vladyka Hilarion est arrivé et l'a bénie, et a officiellement servi avec un prêtre chinois décrépit, qui était soutenu sous les bras. Maintenant, ils se rassemblent juste pour les prières du dimanche, il n'y a personne pour servir. Leurs noms sont russes, mais écrits en sinogrammes, vous voyez, par exemple, nadasha (Natasha) ou damala (Tamara).

- Par conséquent, dans vos propos et dans vos observations, une mission orthodoxe active y est-elle catégoriquement nécessaire ?

- Oui. En RPC, selon les estimations les plus audacieuses, il y aurait déjà environ 200 millions de chrétiens, principalement de confessions protestantes, plus deux mouvements catholiques (l'un légal, pro-gouvernemental, l'autre illégal, en communion avec le Vatican). Et l'Occident chrétien perd son héritage. Il est tout simplement inacceptable de fermer les yeux sur cette faim spirituelle. Nous avons besoin d'un projet de mission la plus large. 

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN 

vendredi 8 octobre 2021

Prêtre Roman Vityuk: NOTRE RIZ DE CE JOUR Conversation sur la mission chinoise depuis l'arrière-pays russe (4)


GRANDE MURAILLE DE CHINE


- Avez-vous le sentiment que puisque nous sommes à la frontière des cultures, nous sommes complètement différents culturellement, civilisationnellement et historiquement ? Nous comprenons l'histoire de manières complètement différentes, et la géopolitique ne nous unit pas vraiment, me semble-t-il. N'avez-vous pas l'impression que cette frontière qui existe entre nous est quasiment infranchissable, comme le mur de Berlin en son temps ? 

Autrement dit, nous sommes généralement des étrangers? Et il est impossible de parler de christianisme en Chine ? Bien que votre exemple avec des femmes baptisées brise ma question en mille morceaux, ellesne sont que deux. Oui, et il y avait aussi des martyrs chinois [morts pendant la Rébellion des Boyers en 1900}. Alors, comment pouvez-vous commencer une conversation avec vos voisins ? N'est-elle pas vouée à l'échec d'avance, puisque nous sommes non seulement différents, mais aussi étrangers ?


- Une bonne communication humaine est toujours importante, et si le contenu de notre personnalité, notre vie est imprégnée de christianisme, cette lumière ne restera pas cachée, la lumière sera visible. Et peut-être que, si au début nous nous comportons simplement comme chrétiens, alors, vu notre attitude bienveillante, nos bonnes actions, ils pourront sans aucun doute s'ouvrir... Les Chinois apprécient encore beaucoup quand un Européen peut communiquer avec eux dans leur langue maternelle, ils se décongelent tout simplement...

- C'est-à-dire qu'on peut aussi percer le mur de Chine ? Si, bien sûr, nous sommes orthodoxes ...


- Oui, ce sont des gens très sensibles, ils apprécient le bien. Bien que très fermés, ils ne diront rien dans l'immédiat. Ils peuvent supporter la négativité pendant longtemps et ne rien dire, mais, sans aucun doute, ils sont très sensibles au bien, et la semence chrétienne doit être semée, elle donnera certainement du fruit.

- Le temps de germination des graines est-il important ? Peut-être que j'ai besoin d'écrire un rapport sur la marche victorieuse de la mission à travers les étendues chinoises. Ou, dans l'œuvre de la prédication de l'Évangile, vous pouvez endurer, travailler, et cela pendant cent, deux cents ans ? 


- Et mille ans même. Oui, c'est sûr. Il est impératif de semer, et il reste à Dieu la question du moment de la germination. En général, la Chine a une longue histoire, ils ne sont pas pressés dans la vie, c'est une caractéristique nationale. Vous avez juste besoin de travailler, c'est tout.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN 


mardi 5 octobre 2021

Prêtre Roman Vityuk: NOTRE RIZ DE CE JOUR Conversation sur la mission chinoise depuis l'arrière-pays russe (1)


Pourquoi dans les provinces russes prient-ils  pour les Chinois,cela  vaut-il la peine d'avoir peur de la Chine, ou bien est-il logique de montrer un bon intérêt chrétien pour elle, pourquoi dans le Notre Père ils ne demandent pas de pain en chinois, mais du riz, ce que nous, les Russes, devrions être pour que la mission de l'Orthodoxie en Chine soit efficace, dit le prêtre Roman Vitiuk.

Prêtre Roman Vityuk

Le père Roman vit et sert dans l'arrière-pays de Yaroslavl, dans le village de Sutka, district de Breitovsky, région de Yaroslavl. Il adore le ski - il parcourt une douzaine de kilomètres par jour en hiver, s'il en a le temps (en été - à vélo). Il aime aussi les bains publics. Mais surtout, il semble aimer les langues. Anglais, allemand, français, grec ancien ou latin - oui, tout cela est bien sûr intéressant et même nécessaire. Mais il y a aussi la langue chinoise, et la culture de la Chine intéresse particulièrement le prêtre. En général, un large éventail d'intérêts, et qui ne ressemble à aucun "lien" du tout. C'est un peu étrange, cependant : où est le district de Breitovsky de la région de Yaroslavl avec ses forêts et les eaux de la mer de Rybinsk sur la ville inondée de Mologa, et où est le pays de la Chine... Cependant, à un Russe parler de distances, c'est le surprendre beaucoup.

Pentecôte contre Babylone

- Père Roman, tout d'abord, expliquez s'il vous plaît : un phénomène assez étrange pour l'arrière-pays russe - un prêtre d'un village de Yaroslavl qui aime la langue chinoise. D'où vous est venu l'intérêt pour la langue et la culture chinoises, comment vous êtes-vous impliqué ?

- Pendant 10 ans, depuis 2003, j'ai vécu avec ma famille en Transbaïkalie. Notre cadet est entré dans un gymnase de langues, où le chinois est enseigné à partir de la 2e année. Ce sujet est donc devenu une affaire de famille – car qui voudrait avoir une mauvaise note en chinois ? Mon épouse et moi aimons toutes les deux les langues étrangères, elle a généralement un diplôme avec mention en langues étrangères. Les langues sont donc une tradition familiale. Et mon fils a obtenu son diplôme d'études secondaires il y a longtemps, avec une médaille d'or. Nous sommes heureux, c'est compréhensible.

- Vous ne parlez pas que le chinois, vous parlez aussi l’anglais...

- L'anglais est la première langue que je parle professionnellement et gagne de l'argent supplémentaire en donnant des cours particuliers, l'allemand est la deuxième langue à l'institut, le français, au séminaire, la troisième, plus le grec et le latin dans le programme. C'est très intéressant d'apprendre des langues. Je suis convaincu que pour la pastorale, pour comprendre le monde, pour une communication à part entière avec les gens, il faut simplement connaître les langues, les enseigner. De plus, la langue maternelle, la culture autochtone deviennent plus claires lorsqu'elles sont comparées de l'extérieur.

- Et le slavon d’Église?

- Et comment! De nombreuses nuances se précisent. Une autre chose est que le slavon d'église n'est pas du tout une langue « étrangère » pour nous. Mais, malheureusement, le niveau de maîtrise de celui-ci par de nombreux Russes orthodoxes laisse beaucoup à désirer. Il en va de même pour les langues étrangères. Nous pouvons probablement dire que si nous essayons de maîtriser les langues, si nous nous intéressons à la culture et à l'histoire des autres nations, alors, grâce à notre diligence et à l'aide de Dieu, nous surmontons la malédiction de la tour de Babel, la division des langues. C'est ce qu'on appelle la "communication interculturelle": comprendre une autre culture, des significations - et pour la mission chrétienne cela a une signification pratique. Au commencement était la Parole  (Jean 1 : 1), n'est-ce pas ? Le « logos » grec est un concept large, un véritable diamant aux multiples facettes. Je pense que l'étude des langues étrangères, la philosophie, l'amour des logos, apporte beaucoup au sens spirituel.

 

- C'est-à-dire qu'à travers l'amour du langage, nous commençons à nous approcher au moins d'une certaine compréhension de ces premières paroles de l'Évangile de Jean ?

- Oui. Chaque langue est comme un encodage spécial pour comprendre le monde. Un exemple élémentaire : dans notre pays « beurre » est à la fois du beurre de vache et de l'huile végétale, alors que les anglais ont deux mots différents. Mais ils ont du « pétrole » (huile végétale liquide) - c'est aussi du pétrole et du kérosène... Que dire de la langue chinoise, où tant de mystères et de découvertes vous attendent ! Et en termes spirituels et philosophiques, il est intéressant de comprendre comment les comprendre et les transmettre correctement.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN