—En d'autres termes, il n'est pas vraiment correct de considérer l'âme d'un animal - ou son destin ultime - en dehors de la personne à qui il appartient ?
-Je le pense aussi. L'homme est l'image de Dieu. Il est unique. Les êtres humains ne peuvent pas être placés au même niveau que les animaux.
J'ai la réputation d'être un défenseur des animaux et de quelqu'un qui aime beaucoup les chats, les chiens, les crocodiles - et les grenouilles aussi, d'ailleurs. J'étais récemment au jardin botanique de Moscou, et j'y suis allé délibérément juste pour écouter les grenouilles. Ils ont de merveilleux étangs où les grenouilles chantent.
Puis certains de mes lecteurs m'ont abandonné, m'ont rejeté et m'ont même envoyé des lettres de colère lorsqu'ils ont découvert que je ne suis pas, en fait, un adorateur d'animaux dans le sens qui est devenu à la mode parmi certains cercles urbains progressistes aujourd'hui - des gens qui sont prêts à diffamer un autre être humain, ou même à le détruire, le tout au nom de la défense d'un chat ou d'un chien. À mon avis, c'est une autre forme de corruption morale.
J'aime vraiment les animaux. Mais les êtres humains ont une capacité étonnante à corrompre même leurs impulsions les plus nobles. L'amour pour les animaux peut lui-même devenir désordonné. Je ne veux pas dire au sens clinique, mais comme une sorte d'excès émotionnel, une sentimentalité immodéré.
Un tel excès émotionnel peut également se manifester dans la compassion. La pitié est un sentiment noble, mais même la pitié peut être déformée. Une personne peut éprouver de la pitié pour quelqu’un de manière si aveugle et sans retenue que cette pitié finit par nuire à la fois à celui qui a pitié et à celui qui est l’objet de cette pitié. La compassion, elle aussi, peut en arriver là.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
