Le Christ est parmi nous, mes chers lecteurs !
Le 30 juin 2025, lors d'une conférence internationale d'experts à Belgrade, mon rapport intitulé « L'Église et les schismes, l'abus de religion pour des objectifs géopolitiques », a été présenté lors d'une conférence internationale à Belgrade, dans lequel je me suis adressé aux hiérarchies des Églises orthodoxes locales.
Vous trouverez ci-dessous un bref résumé.
En janvier 2019, le patriarche de Constantinople, d'un coup de stylo, a légalisé une structure qu'il a nommée « Église orthodoxe d'Ukraine ». Seules quatre Églises ont reconnu la structure nouvellement créée, tandis que les autres la considèrent comme non canonique. Cela a été fait contre la volonté et le désir de millions de fils et de filles fidèles de l'Église orthodoxe ukrainienne.
Il est extrêmement regrettable que le chef du Phanar n'écoute personne. En conséquence, une catastrophe a éclaté dans les sphères religieuses ukrainiennes, et elle s'est étendue à la plénitude de l'Église orthodoxe. Pendant tout ce temps, le Premier Hiérarque du Phanar prétend qu'il n'y a pas de catastrophe, malgré les processus ruineux en cours qui détruisent l'unité de l'Église.
En Ukraine, les partisans de la structure créée à la suite des tomos produits, selon lesquelles leur tête n'est pas le Christ mais plutôt le patriarche de Constantinople, ont déclenché des persécutions à grande échelle contre l'UOC. À l'heure actuelle, plus de 1000 de nos églises ont été séquestrées, et les partisans de l'"OCU" attaquent régulièrement physiquement notre clergé et nos fidèles, entraînant des traumatismes et des blessures.
Les représentants de l'UOC ont appelé à plusieurs reprises le patriarche Bartholomée, lui demandant de mettre fin aux raids de ses "enfants spirituels" de l'"Église orthodoxe d'Ukraine". Ces appels étaient particulièrement bruyants après la saisie de la cathédrale de Cherkassy et la tentative de s'emparer de la cathédrale de Tchernovitsi. Mais cet appel n'a pas été entendu. Dans le cas de ce dernier, en plus du « clergé » de l'« OCU », leurs actions étaient coordonnées par un parent du chef de cette organisation, le citoyen Dumenko, et l'un des directeurs de la police locale.
Dans la mesure où, auparavant, seuls quelques hiérarques se sont adressés au Primat de l'Église de Constantinople avec des demandes similaires, je vous appelle, chers frères en Christ, à élever la voix pour défendre notre Église ! Une telle violence de la part de la structure du citoyen Dumenko contredit non seulement les canons de l'Église orthodoxe, mais aussi l'esprit même de notre foi orthodoxe. Nous vous serions très reconnaissants si vous pouviez apporter notre position sur la nécessité de cesser directement les actions anti-canoniques et anti-évangiles des hiérarchies du patriarcat de Constantinople (par le biais de pétitions, dans le cadre de la communication personnelle, etc.), ainsi qu'aux membres des primats et du Synode de vos Églises ! Parce qu'il s'agit d'une condition inaliénable pour stabiliser la situation des sphères de l'Église ukrainienne. Je suis sûr que la diplomatie de la navette et la voix commune des représentants de toute l'Église orthodoxe auront un poids entièrement différent et seront beaucoup plus difficiles à ignorer, ce qui servira à son tour de catalyseur pour résoudre la crise qui a surgi dans la famille des Églises orthodoxes.
Je voudrais également attirer votre attention sur le sérieux approfondissement de la situation dans le domaine des relations entre l'UOC et l'État. Chaque année, la pression des autorités sur les institutions de l'Église devient de plus en plus forte et omniprésente. En outre, il concerne des questions qui ne sont plus seulement judiciaires ou sociétales, mais aussi de nature canonique. Nous parlons pratiquement d'ingérence illégale dans les sphères les plus chères de la vie de l'Église. En outre, les méthodes analogues de guerre contre l'Église appliquées dans la structure religieuse du Monténégro, de l'Ukraine, des Baltes, de la Moldavie et de l'Arménie soulèvent la question de la nécessité de coordonner les efforts des confessions traditionnelles pour défendre nos intérêts. Sans nous écarter des fondements dogmatiques et canoniques de la foi orthodoxe, nous pourrions travailler ensemble, dans l'arène internationale avec d'autres organisations religieuses, pour établir des lignes de défense communes.
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