POUR AIDER HAÏTI!

Fresque roumaine représentant Christ, le Bon Samaritain

Appel à soutenir l’Eglise orthodoxe en Haïti

Il y a deux semaines un terrible ouragan a causé 900 morts et près de 1,5 millions de sans-abris au sud d'Haïti. L'une de nos paroisses, la Paroisse saint Jean de Shangaï, dans le sud du pays est encore en grande difficulté. Beaucoup de nos fidèles vivent sous des tentes ou des abris de fortune. Une démarche de solidarité a pris naissance à la Paroisse saint Job à Bruxelles pour soutenir les Haïtiens en cette circonstance et au-delà. Nous appelons toutes les paroisses orthodoxes à prendre part à cet élan de solidarité. Ce soutien peut être ponctuel ou durable selon les propositions que nous formulons dans les lignes suivantes.

L’Eglise orthodoxe en Haïti

L’Eglise orthodoxe est présente en Haïti depuis les années 80. En 1994, le travail missionnaire du prêtre orthodoxe haïtien Abraham Lapointe a été reconnu par le saint synode de l’Eglise orthodoxe russe hors frontières (EORHF). En 1995, le Père Jean Dumais a été ordonné au Séminaire de Jordanville, dans l’Etat de New York. Celui-ci, actuel Responsable National de la Mission orthodoxe d’Haïti, fonda l’église Notre Dame de la Nativité, actuellement la plus ancienne église orthodoxe (russe) dans la capitale du pays. Six autres églises devaient suivre et cartographient actuellement le sol haïtien. 

Les difficultés

Dès le début, l’Eglise orthodoxe en Haïti s’est confrontée à la pauvreté de ses fidèles. Au fur et à mesure qu’elle grandit, elle est de plus en plus comme « obligée » de les soutenir financièrement et socialement. Notre but est la prédication de l’Evangile du Salut de Jésus Christ au sein de son Eglise, mais comment prêcher à l’autre sans tendre l’oreille à sa souffrance? en fermant les yeux sur la misère des destinataires du Message? De plus, cette pauvreté matérielle des paroissiens est souvent associée à une pauvreté intellectuelle et spirituelle qui est, bien sûr, pire encore. En voulant remédier durablement à cette situation, la Mission orthodoxe d’Haïti a compté sur l’éducation et comme moyen de faire grandir les paroissiens en humanité et comme moyen de faire connaitre l’Eglise orthodoxe dans la société. Des écoles ont donc été fondées dans les églises ou à coté d’elles. Celles-ci accueillent des enfants de 3 à 12 ans des classes les plus défavorisées des endroits où elles se trouvent. Mais cette situation difficile s’est aggravée avec le séisme qui a frappé Haiti en 2010 et qui a fait plus de 300 mille morts dont un de nos Lecteurs. Entre autres, le bâtiment de la paroisse Notre Dame de la Nativité a été fissuré. Le bâtiment de trois étages de l’Ecole Notre Dame des Petits s’était complètement effondré, et est encore aujourd’hui en reconstruction. Quelques années plus tard, notre école st Jean Chrysostome dans le sud du pays  a du fermer faute de moyens financiers. Et, six ans après le séisme, c’est l’ouragan Matthew qui vient de ravager le sud du pays. En trois jours, la pluie et les rafales de vents ont fait près de 900 morts et environ 1,5 millions de sans-abris. Dans ces circonstances douloureuses, notre volonté de poursuivre l’œuvre commencée ne peut que se raffermir dans l’espérance.

Nos besoins

Notre appel consiste en tout premier lieu en une collecte de fonds pour les Haïtiens en difficulté après le passage de l’ouragan Matthew notamment les fidèles de la Paroisse saint Jean de Schangaï et de San Francisco, dans la ville des Cayes, dans le sud. Elle consiste ensuite à apporter un soutien plus durable à la Mission orthodoxe d’Haïti afin qu’elle puisse se prendre en charge progressivement et poursuivre paisiblement son œuvre d’évangélisation et d’instruction des enfants défavorisés ou orphelins. Nous aimerions avoir la possibilité de prendre en charge la formation professionnelle et universitaire de certains paroissiens engagés, et de mieux préparer ceux qui se destinent au service de l’Eglise. Concrètement, votre contribution pourrait:

1.      Financer une cantine scolaire dans chacune des écoles^[1] de la Mission orthodoxe d’Haïti. C’est d’une importance capitale car beaucoup d’enfants qui viennent à l’école n’ont pas l’assurance de recevoir chez eux un repas chaud équilibré au cours de la journée, de même certains arrivent sans avoir pris le petit déjeuner à la maison et sans apporter de lunch. Or, cette situation pénalise l’apprentissage scolaire des enfants, voire est l’une des causes directes de l’échec scolaire et du décrochage.

2.      Participer aux paiements des professeurs qualifiés et donc aider les écoles à garder leurs professeurs compétents, de former ceux qui ont des lacunes, et ainsi d’assurer une éducation de qualité.

3.      Parrainer les études professionnelles et universitaires des paroissiens de la Mission orthodoxe d’Haïti et des meilleurs écoliers sortant de nos institutions.

4.      Trouver aussi un lieu adéquat pour l’encadrement des orphelins et des enfants sans abri de la Mission orthodoxe d’Haïti et assurer leur éducation complète.

Comment donner

Un petit geste peut changer toute une vie comme un petit sourire peut remplir tout un coeur. N’hésitez pas à faire votre geste pour l’Eglise orthodoxe en Haïti et pour les Haïtiens qui espèrent votre solidarité. Prenez contact avec nous et participez à la réalisation d’un ou plusieurs de nos projets.

Vous pouvez faire votre don:

-     Si vous vous trouvez sur le continent américain, sur le site du Fund for Assistance of Russian Orthodox Church Outside of Russia: http://www.fundforassistance.org/news_161010_1.html avec la communication « Haïti ». Et pour toute information, s’adresser à Père Daniel Mckenzie: frdanmck@yahoo.com ; Tél.: 305-448-7087.

-     Si vous êtes en Europe et spécialement en Belgique, vous pouvez déposer votre don d’argent sur le compte de la Paroisse orthodoxe de Saint Job BE56 0682 4238 0088 avec la communication « Haïti ». Et pour toute information, s’adresser à Françoise Marichal: f.marichal7@yahoo.fr  ; Tél: 0495 407518.

Nous vous tiendrons informé de l’évolution des projets auxquels vous contribuez par mail et sur Facebook: https://www.facebook.com/soutienHaitiens/ . 

Nous vous remercions beaucoup!

Au nom de la MODH,

avec la bénédiction de l’Archiprêtre Jean  DUMAIS,

Lecteur Martin Luther Paul DUMAIS, séminariste.

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^[1] Deux écoles dites affiliées: « Institution Notre Dame des Petits » à Port-au-Prince et « Foyer d’Amour d’Haïti » pour enfants handicapés, à Port-au-Prince. Et deux écoles appartenant à la Mission: Ecole st Irénée de Lyon, à Hinche, et Ecole st Augustin, à Jacmel. L’école st Jean Chrysostome est fermée, mais nous aimerions bien la rouvrir.

SAINT MACAIRE D’OPTINA: Conseils Spirituels (5)

S’OCCUPER DES MALADES

S’occuper des malades est l'un des moyens les plus puissants pour la préservation de la pureté.

PENSÉES

Les pensées qui nous vexent et nous ennuient ont de nombreuses distinctions: une provocation ou l’attaque d'une pensée, n’est pas un péché, mais c’est un test de notre libre arbitre, témoignant de ce qu'il est enclin à la pensée ou à l'opposition de celles-ci. Cependant, quand il y a accord et communion avec ces passions, c’est considéré comme un péché et la repentance est nécessaire. Celui qui n'a pas la force de s’y opposer de lui-même doit se hâter d’aller vers Dieu, de jeter bas son infirmité et d’implorer Son aide et l'aide de la Mère de Dieu. Quand quelqu'un est conquis par des pensées, c’est un signe que l'orgueil les a précédées, et donc il doit davantage s’humilier.

Ne soyez pas surpris que diverses pensées surviennent pendant le temps des offices liturgiques: lorsque vous prenez les armes contre les ennemis, à savoir, la prière, alors ces ennemis s'arment contre vous avec plus de force en usant de pensées provocantes. Fuyez vers le Seigneur par la prière contre eux et ne deviennez pas confus: ils vont disparaître. Lorsque vous devenez confus, voyant qu'ils ne vous laissent pas, ils s'arment encore plus contre vous; mais quand vous chanterez vers Dieu avec humilité, alors vous serez en paix.

En général, les saints Pères considèrent que les pensées blasphématoires ne sont pas nos pensées, mais les provocations de l'Ennemi; et quand nous ne sommes pas d'accord avec elles, mais nous lamentons quelles ont pénétré notre esprit, alors ceci est un signe que nous ne sommes pas coupables d'elles. Il ne faut pas être dérangé quand elles viennent. Quand une personne est perturbée, l'Ennemi l'attaque encore plus, mais quand elle n’y prête pas attention, les ignore et ne les considère pas comme péché, alors les pensées disparaissent.

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

LIVING WITHOUT HYPOCRISY :

Spiritual counsels of the Holy Elders of Optina

Holy Trinity Publications

2005

SAINT MACAIRE D’OPTINA: Conseils Spirituels (4)

Optina

AUTOREPROCHE

Efforcez-vous de toutes les façons possibles d'acquérir une attitude d’auto-reproche et d'humilité, et d’être attentif à surveiller les mouvements de votre cœur.

La vigilance sur vous-même et l’autoreproche en tout temps produit l'humilité, et cela préserve la paix.

Si nous arrive que l’on nous reproche quelque chose  ou d’être méprisé par quelqu'un, nous devons demander à notre coeur de dire: " Nous sommes pires qu’eux," - non seulement avec la langue, mais avec un engagement sincère.

Peu importe qui il est, considérez-le toujours comme étant meilleur que vous, et vous vous habituerez progressivement à considérer tout être comme un ange, et vous, vous serez en paix. Mais aussi longtemps que votre part d’amour de soi n’est pas maîtrisée, beaucoup de feu sera nécessaire pour réduire ceci en cendres.    

LE CŒUR

Suivez le mouvement de votre cœur et vainquez ces passions qui se font jour, mais surtout l'orgueil, la colère, l’ire, le jugement et la condamnation de votre prochain. Comment pouvons-nous pleurer pour d'autres personnes décédées lorsque notre propre cadavre se trouve devant nous, à savoir notre âme mise à mort par les péchés.

AFFLICTIONS

Il est impossible de passer toute votre vie sans tentations et afflictions, et de toujours être heureux et sans souci. Sachez que Dieu prend soin de vous quand il envoie afflictions et tristesses, et avec elles, Il essaie de vous instruire et vous rendre plus sage dans la compréhension spirituelle. Sans afflictions, nous ne pouvons pas être humble ou acquérir une compréhension spirituelle. Et soyez assuré que, sans la permission de Dieu, aucune espèce d’affliction ne peut nous survenir. Bien qu'il puisse sembler que les gens sont responsables d’elles, elles sont les instruments par lesquels Dieu agit dans l'œuvre de notre salut.

Si Dieu envoie à quelqu'un des afflictions, c’est pour le purifier des péchés et le préparer pour le Royaume éternel du Ciel. Ici, tout est temporel, mais là-bas c’est éternel.

Vous ne fuirez jamais les afflictions car elles sont un produit de vos propres passions, pour les exposer, afin que, avec l'aide de Dieu, nous puissions prendre soin de les guérir.

Malheur à notre époque: nous partons maintenant de la voie étroite et douloureuse menant à la vie éternelle et nous cherchons un chemin heureux et paisible. Mais le Seigneur miséricordieux conduit beaucoup de gens de cette voie, contre leur gré, et les place sur une voie douloureuse. Par des afflictions et des maladies non désirées nous nous rapprochons de l'Éternel, car elles nous humilient par la contrainte, et l'humilité, quand nous les acquérons, elles peuvent nous sauver même sans œuvres, selon saint Isaac le Syrien.

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

LIVING WITHOUT HYPOCRISY :

Spiritual counsels of the Holy Elders of Optina

Holy Trinity Publications

2005

SAINT MACAIRE D’OPTINA: Conseils Spirituels (3)

Monastère d'Optina

Saint Macaire

VANITÉ

La vanité, cette flèche subtile du Diable blesse secrètement le cœur et ses graines sont subtilement plantées, de sorte que peu à peu, elle se développe en pharisaïsme, et plus tard, elle succombe pour devenir orgueil… C'est le royaume démoniaque.

Veillez soigneusement afin que la pensée voleuse ne rampe pas en vous, qui dit que vous vivez mieux et avec plus d'attention que d'autres. C’est si dangereux que vous ne remarquerez même pas comment, à partir d'une graine de pavot tombant sur le cœur, elle se développera en un pharisien géant, se transformera en arrogance complète et plus encore. Devant le Seigneur, il est préférable d'être un pécheur repentant qu'un juste orgueilleux.

N’envisagez pas que toutes les suggestions et les opinions orguilleuses de vous-même soient un péché mineur, mais prosternez-vous devant Dieu, et demandez pardon et aide pour en être délivrés.

Si vous n'êtes pas soumis à la tentation et ne pas reconnaissez pas vos infirmités, et que vous avez vu que vos propres améliorations et placé votre espoir de salut en elles, alors vous pourriez tomber dans l'extrême arrogance et l’illusion incurable; quand l'ennemi ne peut pas vaincre quelqu'un par des passions et des infirmités, alors il place dans son esprit, la morgue et la vanité, à partir desquelles il tombe dans l’illusion et l'obscurcissement de l'esprit.

Gardez-vous d'avoir des pensées exaltées sur vous-même. Pour cela, la Grâce de Dieu retire son aide et nous sommes remis aux passions et (mauvais) esprits comme punition.

Par l'obéissance, l’humilité est atteinte, nous reconnaissons notre valeur et nous fuyons la vanité.

CONNAISSANCE DE SOI

Nous ne pouvons pas nous connaître autrement que par association avec notre prochain, recevant de son reproche et de sa vexation, comme un remède pour nos blessures spirituelles, tout en nous reprochant l'impatience, mais sans leur faire des reproches; au contraire, nous devons les remercier, car par eux, nous avons connu notre infirmité spirituelle, par la Providence de Dieu. Et ayant la sérénité, par la Grâce de Dieu, veillez à ne pas être exalté avec une haute opinion de vous-même, afin de ne pas souffrir à nouveau: les ennemis ne dorment pas, ils ne craignent que l’humilité.

SAINT MACAIRE D’OPTINA: Conseils Spirituels (2)

COMPREHENSION SPIRITUELLE

Nous ne devrions pas être attirés par nous-mêmes, pensant que nous sommes meilleurs que les autres, mais nous devons nous considérer comme le dernier de tous; en cela consiste la compréhension spirituelle et l'instruction spirituelle.

Commencez progressivement, ne vous fiez pas à vous-même, ne dépendez pas de votre propre compréhension, rejetez votre propre volonté, et le Seigneur vous donnera la compréhension véritable.

Malheureusement, partout maintenant ils parlent et écrivent librement sur la religion, non pas d’une manière constructive, mais en instillant des doutes. La sensualité a pris le contrôle et la jeune génération est plus encline à la liberté et à ne pas brider les sens, et elle donne libre cours à sa pensée, même si elle est obscurcie.

Avec humilité l'esprit est agréable à Dieu, mais avec l’orgueil, il est rejeté.

DISCERNEMENT

Une véritable compréhension (ou discernement), est obtenue par l'humilité et l'humilité par les afflictions. Selon Saint-Pierre Damascène, celui qui fuit les afflictions fuit son propre salut.

PLAIGNANT

Dieu supporte tous les péchés de l'homme, mais Il ne laisse pas sans punition celui qui se plaint.

Veillez à ne pas vous plaindre et à ne pas faire preuve de pusillanimité, deux choses qui aggravent et augmentent les afflictions.

GUIDANCE SPIRITUELLE

L’humilité naît de la véritable obéissance et du rejet des pensées égoïstes, quand nous ne nous faisons confiance en aucune façon, et en coupant notre volonté et notre compréhension, et que nous les confions à d'autres qui sont capables de nous guider.

Si vous n’avez pas quelqu'un pour nourrir ou guider votre âme, vous devez, à la place, lire des livres et être nourri par eux, tout en implorant l'aide de Dieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

LIVING WITHOUT HYPOCRISY :

Spiritual counsels of the Holy Elders of Optina

Holy Trinity Publications

2005

SAINT MACAIRE D’OPTINA: Conseils Spirituels (1)

CONNAISSANCE DE DIEU

Si nous œuvrons vraiment à purifier nos cœurs des passions, alors en fonction de la mesure avec laquelle nous nous sommes purifiés, la Grâce divine ouvrira nos yeux spirituellement à la vision de la vraie Lumière; car comme il est écrit, bienheureux les cœurs purs, car ils verront Dieu (Matthieu 5: 8). Ceci n’est réalisé que par l'humilité, car c’est dans l'humilité que sont révélés les mystères divins.

MALADIE

Nous sommes visités par les maladies et les afflictions. Ceci est une indication de la miséricorde de Dieu envers nous, Car le Seigneur châtie celui qu'il aime, Et il frappe de la verge tous ceux qu'il reconnaît pour Ses fils.(Héb. 12: 6), et il est donc bon pour nous de remercier le Seigneur pour Sa Providence paternelle envers nous. Les afflictions nous instruisent et nous rendent habiles dans notre labeur, et de même, ainsi que la maladie, elles nous purifient des péchés.

Nous ne connaissons pas les jugements de Dieu, mais il fait tout pour notre bien. Nous aspirons aux bénédictions terrestres, mais il veut nous donner des bénédictions futures par le biais de brèves maladies sur cette terre.

BIEN-ÊTRE SPIRITUEL

Notre vie est une guerre spirituelle avec les esprits malins invisibles. Ils nous éveillent à nos faiblesses et à nos passions; ils nous poussent à désobéir aux Commandements de Dieu. Quand nous considérons cela avec discernement, nous constatons que pour chaque passion il y a un remède, un commandement adverse; par conséquent, les ennemis de l'humanité essaient de nous éloigner de ce remède salvifique.

La lutte pour ne pas avoir de possessions est indispensable; car l'obscurité et les ténèbres de cette passion obscurcissent notre vision spirituelle, de sorte que nous ne pouvons pas voir Jésus, le Soleil de Justice.

La lutte contre les passions, le combat contre elles et les ennemis invisibles, est implacable, terrible et féroce. C’est l'humilité qui les défait.

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

LIVING WITHOUT HYPOCRISY :

Spiritual counsels of the Holy Elders of Optina

Holy Trinity Publications

2005

L'Ami de Dieu/上帝的朋友 [82]

Revêtez le Christ 

Et cheminez dans la joie

Vers le Royaume

Haïjin Pravoslave

Pour remercier les grecs...

Un réfugié musulman nommé Ahmet, qui a reçu l'hospitalité en Grèce pour rester à Thermopyles, a construit un iconostase* dédié à la Vierge Marie: il remercie le peuple grec pour son aide, et avec des larmes dans ses yeux demande aux gens de prier à ce sanctuaire pour que la guerre dans son pays natal finisse.

Il a fallu Ahmet un jour pour  le construire avec l'aide de deux jeunes. "Nous sommes venus ici pour échapper à la guerre et nous vous remercions pour votre accueil chaleureux, je ne peux pas dire assez sur le peuple grec et la façon dont ils nous ont si bien traités. Nous étions 25 qui avions quitté mon pays sur un bateau et seulement 5 d'entre nous sont parvenus jusqu'ici,"a-t-il dit.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Daily Motion

cité par

MYSTAGOGY

* L'iconostase est en grec moderne une petite chapelle où on met une icône avec sa veilleuse! Ce que les francophones appellent iconostase, les grecs le nomment plutôt  templon

Μουσουλμάνος έφτιαξε εικονοστάσι στις Θερμοπύλες par LAMIASTARGR

Higoumène Typhon: Etre orthodoxe dans un monde hétérodoxe

Dans cette société pluraliste, il y a beaucoup d'orthodoxes qui se trouvent partager leur vie avec les membres de la famille non-orthodoxes. Parfois, ces familles ne sont même constituées de chrétiens pratiquants, de sorte que la lutte pour garder les traditions et les pratiques de la foi orthodoxe peut être difficile. Les périodes de carême peuvent être particulièrement difficiles quand toute la famille est en train de manger de la viande, des œufs et des produits laitiers, alors que l'Eglise exige que le membre  jeûne.

Même les prières de bénédiction avant chaque repas peuvent être gênantes quand les autres membres de la maison ne sont pas croyants. Il y a aussi les dimanche matin ou les jours de fête lorsque les autres membres de la famille veulent se diriger vers la plage, mais vous avez besoin de participer à la Divine Liturgie de l'Église. La difficulté d'être fidèle à sa foi peut être encore plus difficile si vos membres de la famille ont des sentiments anti-religieux.

Je me souviens d'un oncle qui était si hostile à la religion qu'il interdisait à ma tante et mes cousins ​​d'aller à l'église. Bien que ce soit un exemple extrême, il y a beaucoup de chrétiens orthodoxes qui luttent pour vivre leur foi dans un environnement qui ne favorise pas la vie spirituelle. Cette hostilité envers notre foi chrétienne orthodoxe peut aussi même se poursuivre dans le lieu de travail. Un bon nombre d'employeurs ne laissent pas les chrétiens orthodoxes prendre des congés pendant les jours de fêtes, ou même les grands jours de fête tels que la Nativité du Christ.

Quand nous sommes engagés envers le Christ, nous ne devons pas permettre aux autres de nous empêcher de pratiquer notre foi. Bien qu'il ne soit pas nécessaire de leur mentionner sans cesse nos croyances, il est important que nous nous souvenions de l'exemple des premiers chrétiens. Ils étaient tellement engagés pour le Christ qu'ils faisaient face volontairement au martyre plutôt que de renier leur foi ou de compromettre leurs principes chrétiens.

Cela a été mon expérience que de nombreuses personnes qui nient l'importance de la religion dans leur vie ont, en réalité, tout simplement été "détournés" de la religiosité. Ils ont vu une forme de christianisme qui est malhonnête et ont donc rejeté toute forme de christianisme. D'autres voient les chrétiens comme des gens portés au jugement et comme des bien-pensants, et ils sont donc dégoûtés par toute expression religieuse.

Que faire? Tout d'abord, nous ne devons pas cacher notre foi en toutes circonstances. Cela ne signifie pas que nous devons être moralisateurs ou bien-pensants. Un chrétien qui est reconnaissant pour sa foi est aussi compatissant envers ceux qui ne croient pas. Donner un témoignage d'amour au Christ en suivant les préceptes de nos traditions orthodoxes est un bon point de départ.

Si nous sommes assis à la table du dîner avec les non-croyants, il est important que nous ne soyons pas ostensibles dans notre foi, mais il est également important que nous ne cachions pas le fait que nous sommes chrétiens orthodoxes. Faire un simple signe de la croix sur nous-mêmes avant que nous mangions exprime non seulement notre gratitude envers Dieu pour notre nourriture, mais donne un témoignage paisible de notre volonté de vivre vraiment notre vie ouvertement dans l'amour de notre Sauveur. Le Seigneur dit que si nous le renions devant les hommes, Il nous reniera devant le Père. Garder les traditions de notre foi, en restant fidèle aux périodes de jeune et faire un effort pour assister à la Liturgie sur une base hebdomadaire est absolument nécessaire si nous voulons grandir spirituellement.

Plus important encore, notre dévouement à notre foi et la volonté de témoigner de notre amour du Christ peut avoir un impact énorme sur ceux qui nous entourent. Si notre amour du Sauveur se traduit par l'amour de la famille et du prochain, ceux qui nous entourent verront que notre Dieu est réel et que notre foi orthodoxe est vraiment un mode de vie qui transforme réellement notre nature. Quand les gens voient que nous sommes remplis de vie joyeuse et que nous ne jugeons pas les autres, à leur tour ils vont vouloir ce que nous avons. La Perle de Grand Prix peut être la leur aussi!

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

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L'Ami de Dieu/上帝的朋友 [81]

Le saint devant Dieu 

Est notre espoir ineffable

D'être aussi sauvés.

Haïjin Pravoslave

CONVERSIONS...

Kacie, vit en Indonésie avec sa petite famille. Voir sa petite biographie

ICI

J'ai promis de poster ce message il y a un moment, quand j'ai mentionné ce que j'avais lu que sur un certain nombre de convertis à l'Orthodoxie orientale, certains étaient tout à fait surprenants. Plus de 70% des prêtres de l'Eglise orthodoxe en Amérique aujourd'hui sont convertis, ce qui est une statistique assez étonnante, compte tenu notamment du fait que ce n'était que 10% il y a quelques décennies.

J'ai mentionné Frederica Mathewe’s Greene auparavant, et je viens de terminer son livre Face à l'Est: Voyage d'un pèlerin dans les Mystères de l'Orthodoxie. L'époux de Mme Greene était prêtre dans l'église épiscopalienne quand ils se sont convertis à l'Orthodoxie orientale, et leur histoire est fascinante pour moi, et semble assez classique. Ils font partie de la récente vague de convertis de l'église épiscopale/anglicane et de l'église catholique romaine. Autre converti venant de l'église anglicane, Kallistos Ware, un lettré éduqué à Oxford qui a rencontré intensément l'Orthodoxie quand il voyageait à travers la Grèce. Il est maintenant métropolite orthodoxe.

Une conversion vraiment renversante fut celle de Jaroslav Pelikan, qui était  l'historien de l'Église par excellence et professeur à Yale. Il est né dans l'Ohio dans une famille fortement luthérienne, il est également devenu historien de l'église et érudit luthérien, obtenant un doctorat à l'âge de 22 ans. Il était connu pour la grande étendue de son expertise, qui comprenait l'étude et les livres concernant l'Eglise primitive, Augustin, Luther, le développement de la doctrine, Kierkegaard, la philosophie médiévale, etc. Il a produit une œuvre de cinq volumes d'histoire de l'Eglise, et il fut le premier savant protestant à inclure l'Orthodoxie orientale dans son travail sur l'histoire de l'église.

Après avoir été un tel solide érudit luthérien pendant si longtemps, ce fut choquant pour le monde protestant quand il se convertit à l'Orthodoxie orientale à l'âge de 70 ans en 1996. Il n'a pas beaucoup parlé de sa conversion, mais quelques citations ont attiré mon attention. Il a dit:

"J'étais le luthérien avec la plus grande connaissance de l'Eglise orthodoxe, et maintenant je suis l'orthodoxe avec la plus grande connaissance de Luther. "

Il a également dit qu'il ne l'a pas tant trouvée [l'Orthodoxie] que de retourner vers elle,

"en épluchant les couches de ma propre croyance, pour révéler l'Orthodoxie qui était toujours là."

Encore plus surprenant que Pelikan fut pour moi la découverte de l'histoire de Peter E. Gillquist, qui n'était pas tant l'érudit de la haute église, que le leader évangélique de la basse église. Il fut impliqué avec Campus Crusade à l'université et il devint un "chrétien né de nouveau" ("born again Christian"). Il a poursuivi des études supérieures à Wheaton, puis au  Dallas Theological Seminary (où mon époux est maintenant). Il a commencé à travailler pour Campus Crusade basé à Notre Dame, et il finit par en devenir le directeur régional.

Tandis qu'il était avec Campus Crusade Gilquist et certains collègues ont commencé à étudier le christianisme historique, et à lire les Pères de l'Eglise, et il devint finalement convaincu que l'Eglise Orthodoxe était la seule Eglise historique inchangée. Ils ont d'abord formé des églises de maison qui avaient l'intention de reprendre la pratique historique de l'Eglise primitive, mais la plupart ont fini par rejoindre l'Archidiocèse [orthodoxe] antiochien. Lorsque Gillquist s'est finalement converti, en 1987, il a dirigé 17 paroisses et 2.000 évangéliques avec lui. Tonnerre, cette histoire m'a étonnée!

Un autre converti de l'évangélisme de la basse  église est Frank Schaeffer, fils de Francis Schaeffer. Beaucoup ne connaissent pas le nom de Francis Schaeffer, mais pour les évangéliques des années 60, il écrivait des livres comme  Manifeste Chrétien, comment devrions-nous vivre ? et La spiritualité véritable. C'était un grand nom de l'évangélisme. Il est allé en Suisse et a commencé à L'abri, un centre de discussion et de débat sur la foi et la spiritualité*. Il était très influent. Son fils Frank devint artiste et cinéaste. Il prit le pli et suivit le chemin de son père, jusqu'au milieu des années 1980 quand il s'éloigna publiquement de la droite religieuse. Je connaissais cette partie de son histoire et j'ai apprécié sa critique de la droite religieuse. Je ne connaissais pas, cependant, sa conversion à l'Orthodoxie orientale en 1992.

Kallistos Ware, anciennement Timothy Ware, était clerc anglican quand il a voyagé à travers la Grèce et profondément rencontré l'orthodoxie dans certaines églises là-bas. Il est maintenant un éminent théologien, auteur et métropolite orthodoxe.

Peter Jackson était évangéliste et missionnaire de Wycliffe Bible Translators en Columbie. Comme il traitait des difficultés de traduction, il a commencé à rechercher la clarté dans l'intention de l'auteur en étudiant l'histoire de l'église. Il a vraiment regardé vers l'Est alors qu'il cherchait plus avant des  raisonnements contre le calvinisme. Il a rejoint en fait une église orthodoxe tandis qu'il était sur le champ de la mission, même si la communauté orthodoxe était minuscule et n'avait même pas de prêtre. Il étudie maintenant dans un séminaire orthodoxe avec l'intention de commencer une église orthodoxe officielle de retour en Colombie.

Matthew Gallatin faisait partie du Mouvement de Jésus. C'était un chanteur / compositeur, clerc pour la jeunesse, et pasteur de la chapelle du Calvaire. Dans cette position, il luttait contre la vaste gamme d'opinions protestantes, toutes venant de la même croyance en l'autorité finale de l'Écriture. Cela l'a conduit à une étude de l'Eglise primitive, ce qui l'a amené à l'endroit qui, il le croitdétient encore les croyances et les pratiques de l'Eglise primitive: l'Orthodoxie orientale.

Joel Kalvesmaki était un jeune évangélique enthousiaste qui est également devenu missionnaire avec l'OM. Quand Wheaton, un camarade missionnaire OM a partagé sa recherche dans l'Eglise orthodoxe avec Joel, Joel fut sceptique. Il a commencé à lire les Pères de l'Église pour contester le cheminement de son ami, et il était en effet initialement très anti-orthodoxe. Plus il lisait, plus humble et surpris il était du manque de compréhension de sa propre foi évangélique. Il considéra l'anglicanisme, et fortement le catholicisme romain. Il a vu d'autres évangéliques à la recherche de l'histoire [de l'Eglise]  cheminant de la même manière et atterrissant dans une variété d'endroits. Finalement, la conviction que l'Orthodoxie maintenait la simplicité de la foi primitive plutôt que d'y ajouter, le conduisit dans l'Orthodoxie.

John Maddex a été mentionné sur mon blog auparavant. Il a aidé à faire fonctionner Moody Radio pendant des années, et ses filles assistaient Moody et Wheaton. Une fille et son petit ami ont commencé à explorer l'Orthodoxie orientale après quelques cours d'histoire de l'Eglise, et l'autre fille et son petit ami ont suivi. John a commencé à fréquenter [l'Eglise] avec eux uniquement pour être en mesure de s'en servir contre leur cheminement dans l'Orthodoxie. Son épouse s'est immédiatement sentie à l'aise dans l'Eglise orthodoxe, et comme il a commencé à lire les Pères de l'Église, ses arguments aussi ont fondu. Après que toute la famille se soit convertie, il a fini par mettre sur pieds Ancient Faith Radio pour l'Eglise orthodoxe, et je l'ai entendu parler dans un cours de formation spirituelle alors que j'étais à Moody.

Fascinant, hein? Le thème de presque chaque conversion à l'Orthodoxie est une étude de l'Église primitive. Cela semble être plutôt bouleversant pour la plupart des protestants.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE WELL THOUGHT-OUT LIFE

*

* L'Abri était sis en Suisse, dans le Canton de Vaud à Huémoz, au-dessus d'Ollon.