L'Ermitage du cœur (363)

C'est uniquement la grâce

L'amour et la longanimité

De notre Grand Dieu

Qui prévaudront toujours

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Saint Ignace (Briantchaninov): Sur la Mort

Extrait d'une lettre à une moniale qui avait perdu un proche parent (sans date).
[...] Nous qui avons quitté le milieu du monde pour le giron des monastères sacrés, par cet acte même avons commencé notre mort selon la chair, et notre vie en Christ. Il y a des morts qui sont soudaines et il y a des morts qui surviennent avec des maladies prolongées. 
A partir du moment où on quitte le monde, nous mourons tous les jours, selon le témoignage du saint Apôtre Paul. Dans cette mort, nous voyons la condition indispensable de la vraie vie. Le moment de notre passage sur la terre, notre naissance dans l'éternité, n'est pas aussi étrange et étrangère à nous qu'elle ne l'est pour ceux qui vivent au milieu du monde, assourdis par le bruit, attachés à lui par l'esprit et le cœur; qui ont oublié que la mort existe et qui ne pensent pas à l'éternité, qui doit immanquablement être également leur destin.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHODOX WORD

St Herman of Alaska Brotherhood

Platina, California,

USA

2009

L'Ermitage du cœur (362)

Ne te remémore pas

Tes péchés passés

Entre dans la prière

Et écoute le Christ Qui t'a pardonné

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Saint Ignace (Briantchaninov: Sur les tentations et la Providence de Dieu

Extrait d'une lettre à l'archimandrite Ignace (Vassiliev) *

[...] Quand je me rappelle de toi et de notre monastère, une pensée réconfortante me vient: sans la volonté de Dieu rien ne peut arriver. Ainsi, Il est avec toi et avec le monastère, rien ne peut arriver que Dieu ne permette. Et pour ceux qu'Il aime, il permet les tentations, et après les tentations, Il leur accorde la délivrance. 

Consolé par notre rédemption nous nous empressons de prier Dieu, et de recevoir la délivrance de la tentation, nous acquérons la foi en Dieu, une foi qui n'est pas morte et théorique, mais vivante et pratique. 

Ta situation actuelle implique des difficultés, mais ces difficultés sont extrêmement bénéfiques pour toi: elles sont absolument nécessaires, elles te forment. "Un homme qui n'est pas éprouvé est sans qualifications", dit l'Écriture; celui qui est mis à l'épreuve recevra la couronne de la vie, et acquerra le don d'aider ceux qui sont eux-mêmes éprouvés. 

Crois que tes cheveux sont comptés par Dieu, et qu'encore plus le sont toutes choses qui nous arrivent à Ses yeux. Vogue et dirige le gouvernail du monastère avec la foi en Dieu, dans la patience, et dans la crainte de Dieu. 

Quand quelqu'un se trouve dans un endroit élevé, il lui faut regarder en haut, pas vers le bas. S'il regarde vers le bas sa tête commencera facilement à tourner et il tombera. 

Oui, regarde avec foi vers le Ciel, vers la Providence de Dieu, et ta tête ne tournera pas, et tu ne tomberas pas dans la confusion et le désespoir qui viennent quand tu regardes en bas, c'est-à-dire quand en lieu de prière et de foi nous nous abandonnons à notre propre raisonnement, et au désir de résoudre toute question seulement par notre propre compréhension. 

Que le Christ soit avec toi. Je demande tes prières et celles de toute la fraternité.

Indigne archimandrite Ignace, 12 juillet 1847

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHODOX WORD

St Herman of Alaska Brotherhood

Platina, California,

USA,
2009

* Écrit durant ​​une période de voyage, à l'archimandrite qui le remplace comme Supérieur pendant son absence.-

L'Ermitage du cœur (361)

Tu n'es pas exilé 

Sur la terre des vivants

Tu es un pèlerin

En chemin vers le Royaume

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Icônes pour les aveugles

Une "exposition pour les aveugles" n'est pas le bon terme. Ceci est plutôt une exposition d'icônes pour tous pour toucher et approcher le sacré.

L'exposition qui est actuellement dans la "Maison des Icônes" (Moscou, Russie) est pour tous. Indépendamment de la façon dont ils lisent les informations - par la vision ou par le toucher. Les objets de l'exposition peuvent être touchés. Ils devraient être touchés.

L'objectif du salon est de familiariser les visiteurs avec le monde de l'iconographie, depuis le début, la création de la peinture, jusques à l'icône terminée.

Ce processus commence à partir de minéraux - malachite, lazurite, hématite - d'où les pigments sont tirés.

Nos visiteurs peuvent également voir des mortiers, dans lequel les iconographes broient les peintures, les pinceaux qu'ils utilisent, et les planches, sur lequelles les icônes sont créées. Par ailleurs, les planchess représentées illustrent le processus de création d'icône: il y a des planches avec des draps, planches préparées, et des planches avec des empreintes [de dessins].

"L'exposition montre aussi les matériaux utilisés dans l'iconographie: bois, céramique, plâtre, smalt, et métal", explique Ekaterina Vasina, Chef du département de la "Maison des Icônes".

-Alors pouvez-vous s'il vous plaît expliquer, une «icône pour les aveugles» est-ce quelque chose de particulier?

-Pas du tout. C'est simplement une icône en relief qui peut être perçue par le toucher.

-La tradition des icônes en relief est très ancienne a dit pour l'Orthodoxie et le monde Alexis Lidov, expert en Beaux-arts reconnu, directeur du centre de recherche pour la culture du christianisme oriental, et membre associé de l'Académie russe des Beaux-Arts. Il y avait même des statues avec des images du Christ et disciples dans les beaux-arts paléochrétiens. Puis ils ont été rejetés en raison de la crainte d'être accusé d'idolâtrie.

Des œuvres en ronde-bosse emblématiques de l'art ont toujours existé à Byzance. Certaines étaient en bois, mais le plus souvent soit le marbre soit l'os sculpté a été utilisé. Il existait aussi une tradition de créer des icônes en relief à partir de pâte de cire - le mastic, qui ressemblait à l'argile ou pâte à modeler. Une parcelle de relique était toujours ajoutée. Cela a rendu la matière elle-même sacrée. L'ensemble de l'icône est devenu saint. Afin de profiter pleinement de l'icône, nous devons abandonner notre vision, notre vision laïque, mondaine, et terrestre. Les personnes aveugles n'ont pas besoin de faire cela .. Leur seul moyen de contact avec une icône est de l'évoquer dans leur esprit.

Qui réhabilite qui?

Une de mes connaissances, une iconographe, a été dérangé quand elle a entendu parler des icônes pour les aveugles: "Comment pouvez-vous toucher un visage saint! N'est-ce pas blasphématoire? "

"Personne, y compris le Patriarcat, n'avait le moindre doute. Tout le monde a un chemin différent, et va son chemin propre, afin de comprendre le monde et la foi. Interdire à quelqu'un de toucher un visage sacré et donc éventuellement l'empêcher de percevoir l'art, la foi, et Dieu?! Je ne pense pas que ce soit juste!", commente Ekaterina Vasina.

Alors qu'Oleg Nikolaevich Smolin, un député à la Douma, vice-président du Comité pour l'éducation, a déclaré: "Je pense que non seulement les personnes handicapées ont besoin de réhabilitation, mais les gens ont besoin de réhabiliter leur relation personnelle avec les personnes handicapées. Alors nous devons aussi périodiquement les réhabiliter.

Lors de cette exposition, j'ai pu vraiment voir des icônes pour la première fois de ma vie. A l'intérieur de l'église c'est généralement impossible. Même si une icône n'est pas sous la vitre et vous pouvez la toucher, vous ne sentez rien en dehors de ce que votre imagination vous dit. Ainsi l'exposition d'aujourd'hui est très importante,elle enrichit notre conception du monde. Je vais à l'église principalement à des fins culturelles. Mais dans l'Eglise tout le monde ressent quelque chose de spécial", a expliqué Oleg Nikolaevich à l'Orthodoxie et le monde.

Pour beaucoup de personnes aveugles qui sont venues à la cérémonie d'ouverture de l'exposition, c'était la première rencontre de fond avec des icônes. Il en était ainsi même pour Ivan, fils d'un prêtre qui fréquente l'Eglise depuis sa naissance. Ivan est un sonneur de cloche à l'église de la Sainte Mère de Dieu de Dubna. Alors qu'il étudie l'anglais, il étudie également le grec ancien et il est allé deux fois en Grèce pour assister à des cours de langue grecque moderne. Chaque année, à l'office de Pâques, il lit l'évangile en grec ancien.

Enfant, Ivan a étudié la musique -il jouait du piano. "Je suis aussi passionné de sports", dit-il. "J'ai appris à conduire avec un instructeur sur des terrains d'essais près de Moscou. Je rêve qu'un jour on inventera une voiture pour les personnes aveugles et je vais être capable de conduire la mienne. En Crimée j'ai conduit à une altitude de 1000 mètres sur un quad avec l'aide d'un instructeur. J'ai navigué sur un yacht avec mes amis. C'est une expérience très puissante, quand vous sentez que vous êtes capable et que vous pouvez gérer de faire de telles choses difficiles! "

Natalia travaille dans une bibliothèque pour aveugles. Pour elle, les icônes ne sont que des œuvres d'art. "L'exposition est intéressante et instructive, vous pouvez imaginer les icônes, et également lire des choses  à leur sujet en braille.

En général, c'est toujours un problème de visiter un musée. Vous ne pouvez pas simplement y aller, parce que personne ne va vous enmener pour une excursion. Vous avez toujours besoin d'une assistance. Je souhaite que d'autres musées soient comme la "Maison des Icônes": vous pouvez toucher à tout avec vos mains, et par ailleurs, on vous dit des choses intéressantes. Travaillant dans une bibliothèque, Natalia aime beaucoup lire. Elle choisit les livres en fonction de son humeur: ce peut être un roman léger et romantique, un livre d'histoire, un essai philosophique, ou un ouvrage sur la psychologie.

Larissa est enseignante: "Je ne peux pas dire que je suis une personne très religieuse. Eh bien ici à cette exposition, ce n'est pas important si vous êtes croyant ou non. Toute personne instruite doit être familiarisée avec l'art des icônes orthodoxes. Un autre problème est qu'il est difficile de se déplacer en ville pour simplement venir ici, mais tout dépend de votre souhait.

Et puis vous vous adaptez, vous apprenez l'itinéraire. Mais là encore, il n'est pas physiquement possible d'aller partout, parce que tout n'est pas accessible ". Larissa a étudié la psychologie pratique et utilise pour elle-même des astuces professionnelles parfois, pour faire face à la mauvaise humeur. J'ai demandé à Larissa de me donner quelques conseils psychologiques pour ceux qui ont subitement perdu la vue.

"C'est une longue conversation qu'il faudrait, deux ou trois phrases ne vont pas aider", dit-elle. "Une personne commence à sentir l'opposition entre elle et les voyants, donc souvent se ferme sur elle-même. Elle a besoin de sortir d'un tel isolement, d'étendre ses frontières. Certaines limites vont rester et vont devenir une tâche de réhabilitation et d'orientation psychologique. Mon histoire est différente. Ma vue était très faible depuis l'enfance et je l'ai perdue progressivement. Je ne l'ai donc pas sentie comme un changement brusque et je n'ai pas eu l'expérience de problèmes que des gens qui perdent leur vue d'une manière inattendue".

Irina est une femme attirante qui est venue à l'exposition avec ses deux filles, de 16 et 13 ans. Les filles ressemblent beaucoup à leur mère. Irina a partagé ses impressions: "Les icônes en relief sont très bien perçues et comprises".

Irina est chrétienne orthodoxe. Toutefois, à la maison commune, elle a des icônes qui ne sont pas en relief. "Je vais à l'église et cela m'a beaucoup soutenue. L'Eglise et la foi sont des guides dans ma vie. Bien sûr, il vaut mieux aller à l'église avec quelqu'un de voyant. Mais même si une personne aveugle vient non accompagnée, les personnes à l'église vont l'aider. Habituellement, les gens comprennent. Si je n'ai personne pour m'accompagner, c'est toujours mieux d'aller seule que de rester à la maison ". Après les derniers mots Irina sourit, en insistant sur l'importance de la fréquentation de l'Eglise.

Irina est kinésithérapeute. Elle travaille en pédiatrie et en a les mêmes problèmes que n'importe quelle maman qui travaille: consacrer suffisamment de temps et d'attention à ses enfants. "Malheureusement, je n'ai pas toujours eu assez de temps pour eux", dit-elle. Les filles sourient d'une manière aussi charmante que leur mère le fait, et, comme involontairement, l'étreignent. "Bien sûr, il est plus difficile d'élever des enfants pour une personne aveugle", explique Irina. "Vous avez besoin d'un soutien solide de votre mari (moralement, financièrement et physiquement, parfois simplement pour aller faire une promenade ou  consulter un médecin) ou de parents et d'amis.

Je reçois beaucoup d'aide de mes parents et de ma sœur. Maintenant, les enfants ont grandi et ils commencent à m'aider, surtout quand nous avons besoin d'aller quelque part ". Lorsque Irina va en pèlerinage organisé par l'Association panrusse des aveugles, ses deux filles l'accompagnent.

La chanteuse Diana Gurskaya est également l'un des visiteurs de l'exposition.

Après l'excursion, Diana éclate presque de joie: "Après avoir tout envisagé, et senti avec mes propres mains, j'ai commencé à comprendre les icônes différemment. Cette exposition est importante pour nous tous. Bien sûr, je voyage beaucoup, mais je ne me renseigne sur les icônes dans les églises et les musées que par les mots des autres. C'est si extraordinaire que là j'ai pu sentir toute icône moi-même, percevoir des images de saints représentés. Je vais certainement amener mon enfant ici et lui expliquer qui est représenté sur chaque icône. Cette exposition est un véritable miracle ".

Le savoir-faire de Moscou

"Le projet d'exposition d'icônes sculptées pour les aveugles, la "Maison des Icônes", peut être considéré comme un savoir-faire", déclare Alexis Lidov. "Mais si nous considérons d'autres œuvres d'art et leur exposition aux personnes aveugles, cela a commencé en Europe dans les années 1990.

J'ai vu une exposition magnifique au musée royal de Bruxelles, j'ai vu l'immense impact qu'elle a eu sur les enfants. J'ai vu toute une classe d'enfants aveugles autorisés à toucher et à explorer des œuvres d'art originales, tels que des sculptures égyptiennes antiques, et de petites pièces de sculpture antique grecque (des choses qui étaient difficiles d'endommager ou de casser). Je me souviens de l'expression de la joie et une sorte de lumière sur leurs visages qui ont été transfigurés par cette expérience spirituelle. Ils ont vu des œuvres d'art avec un autre type de vision.

À cet égard, l'idée d'apporter l'art de l'icône aux personnes aveugles est louable et doit être soutenue par tous les moyens. L'icône comme forme d'art se rapporte à la notion de vision. C'est une image-médiatrice qui relie les mondes. Dans la véritable expérience d'une icône, le rôle majeur est joué non seulement par la vue, la contemplation d'une image à plat, mais par une certaine communication avec l'image qui transporte le spectateur dans le monde d'une autre réalité. Le moment de vision qui est ouvert aux aveugles ainsi est très fort dans l'art de l'icône".

L'idée d'une telle exposition s'est manifestée au directeur adjoint du musée de la "Maison de l'icône" Nadejda Gubina. "Je voulais qu'autant de personnes que possible visitent le musée", explique-t-elle. "De temps en temps nous avons eu des personnes handicapées qui sont venues, y compris des personnes aveugles. Elles sont venues pour lui demander quelles icônes il fallait prier dans des circonstances différentes. Et j'ai été perplexe, car les gens venaient au musée, disposées à écouter, à suivre, à comprendre, et nous ne pouvions rien leur montrer.

Malheureusement, aujourd'hui, le slogan de tout musée est: "Ne touchez pas" Il est écrit partout, dans chaque salle de chaque musée se trouve une vieille dame qui dès le début voit un criminel en vous, et si vous osez faire un demi- pas dans la mauvaise direction, elle va commencer à crier. Nous, au contraire, nous avons décidé de ne pas avoir de gardiens, de surveillants de musée, comme je les appelle. Il nous a fallu un an pour développer l'exposition, et calculer la façon de former la composition optimale de sorte qu'il serait facile et commode pour les personnes aveugles d'en profiter.

Qui pourrait être intéressé à visiter l'exposition:

• les adultes aveugles Les raisons sont assez claires.

• les adultes voyants. Parce qu'il est bien de comprendre le processus de l'iconographie, de toucher les minéraux avec lesquels les pigments sont faits, de voir les icônes.

• Les enfants - indépendamment du fait qu'ils sont aveugles ou voyants. Les enfants sont habitués à ce qu'on leur interdise de toucher quoi que ce soit n'importe où. Alors ici, dans le musée, l'endroit le plus prohibitif de tous les endroits, ils sont autorisés à toucher à tout!

Que se passera-t-il après?

À l'heure actuelle, nous préparons un audio-guide pour l'exposition. Toutes les personnes aveugles ne lisent pas le braille. Les personnes voyantes en bénéficieront aussi.

D'autres plans comprennent l'expansion de l'exposition tout en y incorporant plus d'œuvres d'art qui peuvent être touchées. La prochaine étape est d'avoir des enfants malvoyants des écoles spécialisées qui viennent étudier à la "Maison des Icônes". Ils viendront pour des leçons différentes, de celles liées à la religion et à l'histoire de l'art, à celles totalement indépendantes. Cela donnera aux enfants une chance d'apprendre à connaître les icônes, et de poser des questions au personnel du musée, ils répondront avec plaisir.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

L'Ermitage du cœur (360)

Dieu écoute plutôt les soupirs

Et les gémissements de ton âme

Que les longues phrases

Où ton cœur est muet

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

« Personne et nature », un nouveau livre de Jean-Claude Larchet

Jean-Claude Larchet vient de publier aux éditions du Cerf un nouveau livre, intitulé «Personne et nature, La Trinité - Le Christ - L’homme » (collection « Théologies », 403 p.).

Ce livre rassemble les œuvres dogmatiques de l’auteur. Il reprend ses deux études célèbres sur « La question du Filioque » et « La question christologique. À propos du projet d’union entre l’Église orthodoxe et des Églises non chalcédoniennes », après les avoir actualisées en fonction des publications et déclarations parues depuis leur première édition jusqu’à cette année. La deuxième étude est complétée par une étude, précédemment parue dans la revue de l’Académie théologique de Moscou mais encore inédite en français, sur les fondements et la nature du monophysisme de l’Église arménienne ». Une quatrième étude, totalement inédite, qui occupe la moitié du livre, soit près de deux cents pages, est « Une critique orthodoxe des théories personnalistes de Christos Yannaras et de Jean Zizioulas »; l’auteur développe, approfondit et complète ici les critiques dont ces deux représentants du mouvement néo-orthodoxe grec font maintenant l’objet dans l’ensemble du monde orthodoxe. Ces quatre études ont en commun de critiquer des fausses conceptions, anciennes ou modernes, des notions de personne ou d’hypostase et d’essence ou de nature et de leurs relations, dans la Trinité, dans le Christ ou dans l’homme, et de présenter, à travers cette critique, une clarification et un approfondissement de celles-ci en accord avec la Tradition des Pères et la foi orthodoxe. Dans son avant-propos à cette œuvre qui se situe dans l’esprit et le style apologétiques qui était ceux de la plupart des Pères, l’auteur explique ainsi sa démarche:

Lire la suite "« Personne et nature », un nouveau livre de Jean-Claude Larchet" »

Matthew Namee: Le premier converti amériain à l'Orthodoxie

Icône des saints américains 

Le premier converti à l'orthodoxie américaine était un aristocrate britannique de Virginie qui rejoignit l'Eglise en 1738.

Très récemment, le chercheur orthodoxe Nicholas Chapman a fait une découverte stupéfiante: en 1738 - trois ans avant que Béring ne découvre l'Alaska  pour l'Empire russe - l'éminent aristocrate Philippe Ludwell III de Virginie se rendit à Londres et fut reçu dans l'Église orthodoxe russe. Ludwell vécut à Williamsburg, en Virginie, et en fait, sa maison fut la première à être restaurée par la Colonial Williamsburg Foundation. Son grand-père avait été le premier gouverneur britannique de Caroline, et son père membre de la Chambre des représentants de Virginie. Les parents de Ludwell comprennent deux présidents américains et le célèbre général confédéré Robert E. Lee. Ce fut Ludwell qui, en 1753, donna au jeune George Washington son premier commandement dans l'armée britannique. Ludwell fréquentait la même paroisse anglicane que Thomas Jefferson, et son valet était en fait le beau-père de Jefferson (et le père de Sally Hemings, célèbre maîtresse de Jefferson).

Ludwell devint orthodoxe quand il avait juste 22 ans, et sa réception dans l'Eglise fut officiellement autorisée par le Saint Synode russe. Remarquablement, le Synode donna la permission à Ludwell d'emporter avec lui une partie réservée de l'Eucharistie en Virginie [afin de pouvoir communier]. Ludwell reçut la bénédiction de traduire en anglais la célèbre «Confession» du Métropolite Pierre Moghila, et plus tard, il fit une traduction nouvelle de la Liturgie.

Bien que vivant éloigné par un océan de la plus proche église orthodoxe, Ludwell ne quitta jamais la foi, bien qu'il pourrait avoir caché son orthodoxie aux autorités britanniques. Il se rendit à Londres assez souvent, et en 1762, il y amena ses trois filles pour qu'elles soient chrismées. Une de ces filles, Lucie, épousera un homme nommé John Paradise, qui naquit à Thessalonique d'une mère grecque et d'un père anglais (qui était lui-même orthodoxe). John Paradise semble presque être un véritable personnage de fiction: membre de la grande société royale, il fraya avec l'élite intellectuelle de Londres. Ses amis comprenaient les  pères fondateurs américains, Franklin, Jefferson et Adams. Ce fut Paradise qui  apprit Jefferson à lire le grec, et au milieu de la guerre révolutionnaire, Franklin  fit tout pour que Paradis devienne citoyen américain - ce fut peut-être la première dans l'histoire de la naturalisation américaine. Plus tard, Paradise travailla comme agent secret pour l'Empire russe, organisant une campagne de propagande pro-russe en Angleterre. L'impératrice Catherine la Grande accorda à Paradise une pension importante en récompense de son service.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

The Society 

for Orthodox Christian History

 in the Americas/

L'Ermitage du cœur (359)

L'éternité bienheureuse

Est à portée de prière

Dans le souffle divinement habité

Par le Nom ineffable

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Acathiste à Matouchka Olga d'Alaska

L

Kondakion 1 (Ton 4)

Notre Dieu, Qui créa la mouvante courtine des aurores boréales, fit de toi une lumière vivante, qui brille dans l'extrême Nord, et qui éclaire les affligés avec sa grande beauté. Contemplant ce rayonnement, nous tes enfants élevons nos voix pour chanter:

Réjouis-toi, Matouchka Olga, qui guéris ceux qui sont violentés et brisés !

Lire la Suite 
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voir sa vie 
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Feuillets Liturgiques bilingues (slavon-français) de la Cathédrale de Genève

5/18 décembre

27ème dimanche après la Pentecôte

Saint Sabas le Consacré (ou Sanctifié), abbé en Palestine (532) ; saints Cyrion et Zacharie d’Égypte (VIème s.) Saint Gourias, évêque de Kazan (1563) ; Saint Nectaire de Karyès et son père spirituel Philothée (XVIème s.) ; Saint Cosmas le Prôtos et les autres saints moines de l’Athos, martyrisés par les Latins (1283).

Lectures : Éph. VI, 10-17 ; Gal. V, 22 – VI, 2 ; Lc. XVII, 12-19 ; Matth. XI, 27-30

Télécharger le feuillet liturgique en format PDF en cliquant ici

Qu'est-ce qu'un prêtre?

Un prêtre est une route.

Quelques routes sont bonnes, quelques routes sont mauvaises.

Mais quelle que soit la route, 

le plus important,

 ce n'est pas la route elle-même, 

mais ce qui est transporté sur elle, 

c'est-à-dire le Christ.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHODOX ENGLAND

L'Ermitage du cœur (358)

Ton doute parfois

Est comme un mur

Entre la grâce et le salut

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

La prière de Jésus peut-elle être entreprise par des personnes extérieures à l'Eglise orthodoxe?

Oui, mais cela peut devenir spirituellement dangereux. Si on ne pratique pas à l'intérieur de l'Église, en ne menant pas une vie basée sur la confession et la communion, la prière et les lectures de l'Ecriture, la prière peut facilement devenir un motif d'orgueil et d'illusion spirituelle.

C'est un peu comme les icônes peintes par des gens qui sont en dehors de l'Eglise orthodoxe ou les chants orthodoxes enregistrés par des non-orthodoxes. Ils sont immédiatement reconnaissables comme tels. Ils ont maîtrisé les «techniques», mais les techniques n'apportent pas la prière et aussi le salut.

Il est beaucoup plus sûr de suivre ce que l'on a dans sa propre tradition. Bien sûr, si on trouve que l'on n'est pas spirituellement nourri par cette tradition, alors c'est une autre histoire. Tout est une question d'humilité. Quiconque est orgueilleux ou prétentieux, quelle que soit sa foi, ne devrait pas entreprendre l'ascèse de cette prière.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après 

ORTHODOX ENGLAND

L'Ermitage du cœur (357)

Garde au creux du silence

Cette certitude claire du salut

Par la grâce que donne

Le Nom ineffable sur ton souffle

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Chant bulgare

Pourquoi mettons-nous un cierge devant les Portes Royales pendant la communion du clergé?

Premièrement, à ce moment précis, et durant la communion du clergé, les rideaux et les Portes Royales sont clos. Les gens attendent la Résurrection du Christ, à laquelle ils peuvent participer en communiant. 

Les rideaux et les portes closes représentent ainsi le tombeau scellé. Le cierge de ce fait nous rappelle l'ange au tombeau, et les gens qui vénèrent les icônes à cet instant représentent les myrrhophores qui approchent des Portes qui sont sur le point d'être descellées, c'est-à-dire ouvertes.

Deuxièmement, le cierge nous rappelle le glaive flamboyant qui interdisait l'entrée vers l'Arbre de Vie, et les chérubim qui gardaient les portes du Paradis, à l'Est du Jardin d'Eden après l'expulsion d'Adam et Eve (Genèse 3:24). Car maintenant, par la Communion, nous pouvons à nouveau nous approcher du Paradis.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHODOX ENGLAND

L'Ermitage du cœur (356)

Par le mystère de confession

Ta Longanimité Seigneur Christ

Couvre les manquements de mon âme

Et les nombreux péchés de mon cœur

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Archimandrite Nectaire (Antonopoulos) / « L’héritage spirituel et médical du saint hiérarque Luc – le professeur V.F. Voïno-Iasenetsky » (4 et fin)

Portrait du saint

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Instruments chirurgicaux ayant appartenu à Saint Luc

1.  « En réanimation »

À la fin du mois de juin 2009, Hélène K., âgée de 24 ans, originaire de l’île de Leros, dut subir une opération consistant à remplacer une valve cardiaque. Le médecin déclara que, après l’opération, la malade devrait rester deux jours en réanimation. Cependant, à l’issue de ce délai, la jeune fille ne se réveilla pas. Elle resta dans état comateux durant 27 jours.

Un ami de la famille, ayant appris ce qui s’était produit, envoya aux parents de la jeune fille un livre contenant la biographie de saint Luc, un texte du canon de paraclèse au saint, ainsi que de l’huile de ses reliques de Simferopol. Les parents commencèrent à prier saint Luc. Deux jours après, la malade commença enfin à ouvrir les yeux et à parler. Tous, dans la joie, rendirent grâce au Seigneur et à saint Luc pour son aide.

Quant aux infirmières du service de réanimation, elles racontèrent ce qui suit. Au moment de prendre leur service, un jour avant le « réveil » de la malade, un étrange médecin apparut dans le service, vêtu d’une blouse blanche à l’ancienne, fait d’un tissu épais. Sans prononcer un mot, il passa devant les infirmières de service et entra dans la salle où se trouvait la malade. Le médecin ferma la porte derrière lui et tira le rideau derrière la cloison de verre. Au bout d’un certain temps, il apparut de nouveau à la porte, passant en silence devant les infirmières et sortit du service. Celles-ci accoururent auprès de la malade et… la virent réveillée et réagissant normalement à son entourage.

2.  « Quand tout était fini… »

Mon nom est E.KH., je suis âgé de 37 ans, native de Morphou, à Chypre. Je vis maintenant à Limassol. Je travaille comme hôtesse et enseigne l’italien. Le dimanche 28 juin 2008, je me réveillai très tôt le matin et je ressentis un léger malaise. Il s’avéra que j’étais fiévreuse, aussi je décidai de me rendre à la polyclinique et de leur demander une injection, afin que ma faiblesse passât. J’avais prévu d’effectuer un voyage à Andros avec ma mère et je ne voulais pas le reporter.

Le mardi 29 juin, je ne me sentais pas mieux et je décidai de consulter à nouveau un médecin. Le moment du voyage s’approchait. C’est le médecin de ma mère qui m’examina à la polyclinique. On procéda aux analyses, mais l’on ne trouva rien. La température, au demeurant peu élevée, se maintenait et je ressentais des étourdissements. Le médecin me proposa de me soigner à l’hôpital, mais je refusai et demandai : « Peut-on me soigner après notre voyage ? Je viendrai alors à l’hôpital ».

Le médecin insista, bien qu’il ne dît rien sur une quelconque maladie sérieuse. Les faiblesses et la température ne paraissaient pas avoir d’importance.

Le jour suivant, le mardi 30 juin, ma belle-sœur vint à l’hôpital et me donna une petite icône en papier de saint Luc. Je ne connaissais pas alors ce saint. Je plaçai cette icône sous l’oreiller.

Le mercredi 1^er juillet, l’état de ma santé se détériora sérieusement. On me fit une tomographie et les médecins furent convaincus du fait que je souffrais d’une infection de l’intestin. Au moment de l’examen, je vis quatre yeux qui me surveillaient attentivement.

Je m’efforçais de jeter un coup d’œil vers les visages des gens qui m’entouraient, mais je ne le pouvais pas. Après les examens, on me transféra aux soins intensifs, et je me rappelle que j’étais dans le désarroi pour avoir égaré l’icône de saint Luc. Ma belle-sœur m’en donna encore une, mais je retrouvai bientôt l’icône perdue qui, de façon étrange, était collée à mon dos. Et puis, je tins fermement les deux icônes dans mes mains.

Le 2 juillet 2008, à l’aube, l’infection se communiqua, avec des complications aux poumons. Le samedi, les médecins qui étaient dans l’impossibilité d’expliquer quelle était cette infection et ne pouvaient venir à bout de la maladie, ne me donnant que des antibiotiques plus forts. Ils effectuèrent aussi des perfusions intraveineuses, puis décidèrent de m’opérer. La septicémie avançait si rapidement que, pensaient-ils, je ne vivrai pas jusqu’au soir.

Quant à moi, malgré toutes les difficultés, je ressentais que je me remettrai, et je partis à l’opération avec les icônes dans mes mains. Je donnai les icônes à l’anesthésiste, pour les reprendre après l’opération. On m’enleva la vésicule biliaire, tandis qu’il s’avéra par la suite qu’elle fonctionnait normalement. Je tombai alors dans le coma, qui dura trois jours. Mon état était si critique, que tous s’attendaient au pire. Les médecins ne laissaient plus d’espoir aux miens. Mes poumons contaminés n’étaient plus à même de respirer. Mais un miracle s’est produit précisément au moment où l’on parlait de ma mort prochaine.

Le mardi, le père P. est venu et a apporté avec lui les reliques de Saint Luc. Comme on me l’a raconté ensuite, il a tracé le signe de Croix au-dessus de moi avec les reliques. À ce moment même, j’ai ouvert les yeux pour la première fois. C’est alors que mon organisme a commencé à lutter, et la septicémie commença de façon inconcevable à reculer. Je fus guérie totalement. Pour les médecins, c’était invraisemblable. Les personnes croyantes dirent qu’il s’agissait là d’un miracle. Quelqu’un s’efforça de donner une explication scientifique, mais qui ne convainquit personne.

À l’hôpital, on m’apporta un livre – la vie de saint Luc le médecin. Et ce n’est qu’ensuite que je compris quels étaient les yeux qui m’avaient regardé au moment de la tomographie le 1er juillet.

E. Kh. Limassol, Chypre

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Ce ne sont là qu’une petite partie des guérisons miraculeuses accomplies par le saint. Elles sont la confirmation, non seulement de la sainteté de saint Luc, mais la preuve de l’amour du Seigneur qui, même à notre époque d’apostasie, ne nous abandonne pas.

Je voudrais finir ma communication par les paroles d’un autre saint contemporain – le père Païssios – qui écrivit sur saint Arsène de Cappadoce ce qui suit et qui peuvent s’appliquer également au saint hiérarque Luc :

« Il est naturel, je pense, que le Père aide maintenant davantage qu’à l’époque où il vivait sur terre : il se trouve auprès du Père Céleste et, comme Son enfant, avec l’assurance acquise de son vivant, il peut recevoir la Grâce en surabondance, rejoindre immédiatement les hommes souffrants, les aider, et leur accorder la guérison.

La rude ascèse qu’il pratiqua pour l’amour du Christ, ainsi que son grand amour et son humilité lui ont valu ce grand avantage spirituel : il vole maintenant comme les Anges et se réjouit de pouvoir ainsi aider davantage d’hommes souffrants et de voir le Nom du Seigneur encore plus glorifié.

À présent, le saint ne court plus à pied et ne s’essouffle plus pour arriver à temps auprès des malades, leur lire la prière adéquate et les guérir, mais, tel un Ange, il vole facilement d’un bout à l’autre du monde et il arrive à temps auprès de tous les fidèles qui l’invoquent avec piété ».

Version française Bernard Le Caro

(Que nous remercions chaleureusement)

d'après

www.pravmir.ru


Tropaire de saint Luc de Simféropol 

 Ton 1
Ô héraut de la voie du salut,
confesseur et grand pasteur du troupeau de Crimée,
gardien fidèle de la tradition des Pères,
pilier inébranlable et pédagogue de l'Orthodoxie,
prie sans cesse le Christ, notre Sauveur
d'accorder le salut et une foi forte aux chrétiens orthodoxes.
Ô saint hiérarque Luc, médecin sage en Dieu.

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