Métropolite SABA [Esper]: Maximes de la croix

Métropolite Saba

+ La croix est ma vie et il n'y a de vie que par la croix.

+ Jésus sans cesse regarde vers le bas avec les bras ouverts parce qu'il veut mon âme, pour laquelle Il est mort, afin de l'embrasser.

+ La croix est non seulement un lieu de la justice divine; c'est aussi un lieu d'amour qui va jusques à la mort.

+ La croix n'est pas un point fixe sur lequel Jésus a été pendu un certain jour. Au contraire, elle est la base pour le mouvement du cœur du Seigneur vers toute l'humanité.

+ Dans son aspect extérieur, la croix était une expression de l'injustice du monde, mais intérieurement la croix est toute joie, tout amour et abandon au Père pour le salut du monde.

+ La croix est le lieu de la conformation de l'âme à Dieu: "avec le Christ tu fus crucifié."

+ La croix est la balise sur laquelle le Christ met la lumière du monde, par laquelle nous devenons une lumière pour le monde.

+ Fuir la croix équivaut à fuir la gloire de Dieu.

+ La croix est une école... la fuir, c'est perdre l'avenir.

+ La croix est le seul chemin vers la résurrection... la fuir, c'est d'entrer dans la mort éternelle.

+ Celui qui perd sa croix perd son christianisme.

+ Celui qui perd sa croix a perdu son chemin vers Dieu.

+ Si on perd sa croix, sa vie devient froide et tiède, sans coopération avec Dieu.

+ La méditation constante de la croix de notre Seigneur gagne pour l'âme la liberté, la paix, la puissance et le pardon.

+ Par sa nature, la croix est le degré le plus fort et le plus profond de l'amour.

+ Dans la mesure où notre contemplation de la croix augmente, s'approfondit notre communion et notre connaissance du Seigneur Jésus.

+ La croix est le chemin de la liberté des liens du monde et de la convoitise du corps.

+ Si l'on est formé pour goûter la douceur de la Parole de Dieu et de la croix, il fera repousser par l'âme tous les plaisirs corporels.

+ La croix est le moyen de libération de soi et sa crucifixion.

+ La croix n'est pas seulement une sorte de belle méditation spirituelle. C'est également endurer la souffrance afin de se tenir debout face au monde pécheur.

+ La croix est notre arme pendant la guerre spirituelle.

+ Toute lutte contre le péché, afin de préserver ma liberté s'appuie sur la croix.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ARAB ORTHODOXY

+

Article original en langue arabe:

ICI

“Cruce Sfântă, părăsită“/ Sainte Croix abandonnée...

Dans la sainte Eglise orthodoxe roumaine, ce chant est souvent entonné pendant la Communion du clergé...

source 

Sainte Croix, abandonnée

Près du bord de la route,

Ta couverture se brise

Près de chrétiens d’aujourd'hui.

Sainte-Croix, c’est lamentable,

Tu te tiens triste, penchée vers le bas,

Et personne ne te redresse

Oh, quel chagrin!

Les gens ne soulèvent plus

Leur chapeau à droite [pour te saluer],

En se signant  et  en disant:

Seigneur, protège-nous du mal!

Sainte Croix, avec puissance

Tu te tiens tristement à ta place,

Pensant à un autre monde

Que tu as serré contre ta poitrine

Personne ne vient aujourd'hui

S'asseoir de nouveau sur ton piédestal.

Le vent qui souffle t’abat

Ensemble avec l'icône du Christ.

Mais ma foi me dit

Que cela ne durera pas longtemps,

Que par un étrange mystère,

C’est toujours la Croix qui vaincra.

Merci au Docteur Daniel ALECU

pour le lien et la traduction en français

*

Saint Théophane le Reclus: La Vie chrétienne

Beaucoup ont l'idée que la vie dans le christianisme est la même que celle d'autres types de vie, mais ce n'est pas le cas. Elle commence par la repentance, mûrit à travers la lutte contre les passions, et se perfectionne quand l'homme intérieur pur, plongé en Dieu, a été crucifié avec Christ… 

Si les chrétiens ont des plaisirs, ils sont purement fortuits. Les caractéristiques les plus distinctives de leur existence sont les souffrances et la maladie - intérieures et extérieures, volontaires et involontaires. Nous devons, par beaucoup de tribulations entrer dans le Royaume, et dans ce qui est en lui... Si vous cherchez le bien pour vous-même, débarrassez-vous des plaisirs et entrez sur le chemin de la Croix de la repentance, brûlez dans le feu de l'auto-crucifixion, soyez tempérés dans les larmes de contrition sincère - et vous deviendrez de l'or, ou de l'argent ou une pierre précieuse, et en temps opportun, vous serez pris par le Maître Céleste comme ornement pour Ses demeures les plus brillantes et les plus paisibles.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Théophane le Reclus

Three Homilies of the Bearing of the Cross

cité par

ORTHODOX WAY OF LIFE

Pourquoi les chrétiens orthodoxes "se signent-ils " d'une manière différente de celle des catholiques romains?

[Les orthodoxes] touchent leur épaule droite d'abord, puis leur gauche, tandis que les catholiques romains touchent d'abord l'épaule gauche. Cette différence est-elle importante? Est-ce que cela a de l'importance?

Les orthodoxes se signent de droite à gauche. nous allons d'abord décrire la mécanique du signe de la Croix, puis expliquer pourquoi il est en effet important que nous fassions le signe de la Croix correctement.

"Placer la croix sur soi"

1) Nous plaçons notre pouce et deux doigts joints ensemble, et nos deux autres doigts à plat contre notre paume. Les trois doigts ensemble, représentent la Sainte Trinité (Père, Fils et Saint-Esprit), et les deux doigts dans la paume représentent les deux natures du Christ.

2) Nous touchons notre front, puis notre ventre, c'est le tracé de la partie verticale de la Croix.

3) De notre ventre, nous amenons notre main à hauteur de notre épaule droite, en la touchant.

4) Nous finissons de placer la Croix sur nous en touchant notre épaule gauche.

L'acte de "placer la croix sur soi" est une demande de bénédiction de la part de Dieu. Nous le faisons  de droite à gauche en miroir de l'action du prêtre quand il nous bénit. Le prêtre, en regardant les paroissiens, bénit de gauche à droite. Par conséquent, les paroissiens, en mettant sur le signe de la croix sur eux-mêmes, le font de droite à gauche.

Parce que le Seigneur a séparé les brebis des boucs, en mettant les brebis fidèles à Sa droite, et les boucs à Sa gauche, l'Eglise traite toujours le côté droit comme un côté préféré. Nous nous ne signons qu'avec notre main droite. Le prêtre, quand il bénit une personne, touche d'abord ou pointe leur droite, puis leur gauche. 

L'encensement de la Sainte Table de l'autel est aussi toujours fait par le côté droit en premier; l'encensement de l'iconostase, de la Congrégation et de l'Eglise elle-même commence toujours par le côté droit. Le prêtre donne toujours la communion avec sa main droite, même s'il est gaucher. Il y a d'autres exemples de cette préférence du côté droit.

Quand un parent fait le signe de la Croix sur un enfant, il va le signer de gauche à droite, tout comme le prêtre bénit. Quand il fait le signe de la Croix sur lui-même, il le fait habituellement et logiquement dans l'autre sens.

L'Encyclopédie Catholique déclare que dans l'Église catholique romaine, les fidèles se sont signés de droite à gauche, tout comme les orthodoxes, jusques au 15ème ou 16e siècle. Ils doivent expliquer pourquoi ils ont changé une tradition ancienne et apostolique. Nous ne pouvons répondre quant à la raison de leurs motivations. *

Est-il important de se signer nous d'une manière particulière? En un mot, oui. Nous n'avons pas l'autorisation de choisir au hasard quelles sont les parties de la Tradition chrétienne que nous voulons suivre. Nos Pères, et d'innombrables saints se sont signés de droite à gauche. Les icônes anciennes montrent le Christ ou les évêques commençant une bénédiction de droite à gauche. le côté droit est mentionné de façon préférentielle à plusieurs reprises dans l'Écriture et dans nos hymnes sacrées. Que voudrions nous changer?

Version et adaptation française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://www.orthodox.net/articles/about-crossing-oneself.html

cité par

http://www.oodegr.com/english/papismos/crossing_ourself.htm

+ 

* Voici comment le pape Innocent III s'exprime à ce sujet : "Le signe de la croix doit se faire avec trois doigts, parce qu'on le trace en invoquant la Trinité, dont le prophète dit : Il a soutenu sur trois doigts la masse de la terre. Il est tracé de haut en bas, et est ensuite coupé de droite à gauche, parce que Jésus-Christ est descendu du ciel en terre et a passé des Juifs aux Gentils. Certains, cependant, font le signe de la croix de gauche à droite, parce que nous devons passer de la misère à la gloire, tout comme le Christ a passé de la mort à la vie, et du séjour des ténèbres au paradis…"

[A PROPOS DE L'HISTOIRE

DU SIGNE DE LA CROIX.

 du Hiéromoine Nicolas (Molinier)]

cliquer sur le lien ci-dessous:

"A propos de l'histoire du signe de la croix".

+

Ecrit grec en forme de Croix du 17ème siècle

in

http://www.pravoslavie.ru/english/47599.htm

Travailler sous le regard du Christ

Un de nos vieux amis a travaillé pendant des années comme directeur du personnel dans une grande usine de machines à coudre suisse. Il passait ses journées confronté à des travailleurs mécontents, avec leurs demandes incessantes et souvent des attitudes hostiles. Son siège devant ceux qui venaient se plaindre,  était disposé en face de son bureau de telle sorte qu'il pouvait porter son regard  sur le mur du fond derrière eux. Là, il avait placé un crucifix. Il était hors de la vue de ses visiteurs. Il pouvait cependant le voir, et, par conséquent il pouvait les entretenir et  toute la conversation dans la présence et la puissance de la Croix. Il  rendit un travail impossible plus tolérable, dit-il, et il apprit à placer tout le monde, dont lui-même, à la lumière rayonnante du Christ crucifié et ressuscité.

Nous pouvons faire la même chose. Au cours de ce pèlerinage de carême en particulier, nous pouvons "combler l'écart" entre ce que nous croyons et la manière dont nous nous comportons, en adoptant une attitude de prière continuelle. Comme notre ami dans l'usine de machines à coudre, nous pouvons grandir en service, dans la charité et la compassion, en nous plaçant calmement, patiemment, mais avec persistance nous-mêmes et les uns les autres en présence de Celui qui est "partout présent et Qui remplit toutes choses, "

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

A Lenten Possibility
Written by the Very Rev. John Breck 

http://www.oca.org/

Les inscriptions qui accompagnent la Croix en slavon

Bien sûr, les orthodoxes savent que

IC XC NIKA signifie en grec "Jésus-Christ vainc".

Sin Bojii = Fils de Dieu.

Tsar Slavié = Roi de Gloire.

K T = Kopié et Trost, signifient "Lance et Roseau"

M L R B = Miésto Lobnoyé Raj Byst', signifie "Le lieu du crâne devint le Paradis."

G A = Golova Adam, signifie "Le chef (ou le crâne) d'Adam".

source: http://fatherjohn.blogspot.com/

La Croix Russe

Iconographie: Dominique Aymonier-Lopez

Notre salut nous est venu par la Croix. Nous nous souvenons toujours que le Christ est mort pour nous et qu'Il ressuscita des morts. L'image du Seigneur crucifié nous remet en mémoire Sa crucifixion. 

En haut de cette Croix, le Mandylion, la Sainte Face icône qui fut imprimée sur le linge envoyé par le Christ au Roi Abgar, selon la Tradition. 

Adorant le Seigneur crucifié, nous voyons deux anges dans les airs, et l'inscription "Anges du Seigneur" 

La barre du haut est celle de l'inscription que Pilate ordonna de mettre au-dessus de la tête de Christ en signe de dérision. Sur cette planche était écrit: " Jésus de Nazareth, Roi des Juifs" en hébreu, grec et latin ( ceci étant abrégé avec les initiales "INBI" en grec ou les initiales "INRI" en latin, dans la tradition occidentale).

Ceci a été remplacé par l'inscription chrétienne "Roi de Gloire" sous les genoux des anges. 

Il convient de noter que l'inscription n'apparaît habituellement pas dans la tradition russe, cependant on la rencontre occasionnellement sur des croix russes.

Sur la barre de l'inscription sont inscrites les initiales qui sont les premières et les dernières lettres du nom de Christ en grec (IC XC). De plus, juste au-dessus des bras de Christ, on distingue l'inscription "NIKA"qui signifie en grec " Il conquiert" ou " Il est victorieux. On voit fréquemment ces deux inscriptions ensemble, signifiant alors: Jésus Christ est vainqueur ( de la mort et du péché).

La barre du centre est celle sur laquelle furent clouées les mains du Seigneur. Sur l'un des coins du haut, on peut voir une représentation du soleil et de la lune car " le soleil se changera en ténèbres et la lune en sang." ( Joël 2:31) 

L'inscription :"Fils de Dieu" est placée des deux côtés de la tête de Christ et sous Ses bras nous lisons l'inscription " Nous adorons Ta croix ô Maître et nous vénérons Ta sainte résurrection". ( Tropaire de la Croix)

L'auréole de Christ porte les lettres grecques : "Ο ΩΝ" signifiant l'Etre, ou " Celui Qui Est", pour nous rappeler que Christ est le même Dieu qui Se présenta à Moïse par ces mots pendant l'Ancienne Alliance.

Derrière le corps de Christ, de chaque côté, il y a une lance ( qui Le perça) et une éponge ( qui fut trempée dans du fiel et offerte à Christ pour étancher Sa soif au bout d'une baguette de roseau. La lance est à gauche tandis que l'éponge est à droite sur un roseau. Sur le corps de Christ sont représentés le sang et l'eau sortant de Son Côté.

La barre inclinée sert à reposer les pieds. Dans les prières de la Neuvième Heure, l'Eglise compare la Croix à une sorte de balance de Justice:

"Entre deux larrons Ta croix se révéla une balance de Justice: l'un fut entraîné aux enfers par le poids de son blasphème ( la balance penche vers le bas), tandis que l'autre, allégé de ses fautes, fut mené vers la compréhension de la théologie ( la balance pointe vers le haut). O Christ-Dieu, gloire à Toi!"

La cité de Jérusalem est inscrite dans l'arrière plan car Il fut crucifié en dehors des murs de la ville. Au pied de la Croix se trouvent les lettres ligaturées: signifiant Mont Golgotha ( Crâne en hébreu): c'est là la colline hors des portes de la ville où Christ fut crucifié.

Sous les pieds de Christ se trouvent quatre lettres slavonnes avec ligatures signifiant " le lieu du crâne, où était Adam.

Caché dans une cavité sous terre est "le crâne d'Adam" identifié par des initiales. Il nous est ainsi rappelé qu'Adam notre ancêtre perdit le Paradis par l'arbre dont il mangea les fruits inconsidérément. Christ est le Nouvel Adam nous apportant le Salut et le Paradis par l'arbre de la Croix.

Il convient de noter que le Sauveur ne porte pas une couronne d'épines et que Ses pieds sont cloués avec deux clous. Telle est la Tradition Orthodoxe Véritable.

Version française 

d'après divers textes du Vieux Rite Slave