Note de la rédaction: Le samedi 29 novembre 2025, le Pape Léon XIV a été escorté par le Patriarche œcuménique Bartholomée Ier autour de Nicée et du Palais patriarcal. Ils ont commémoré le 1700e anniversaire du Premier Concile œcuménique et le 60e anniversaire de la levée en 1965 des anathèmes mutuels entre le catholicisme et l'Église orthodoxe.
Cet esprit d'œcuménisme est bien connu au sein du Patriarcat. Cependant, étant donné que cet événement est en relation avec le Premier Concile œcuménique, nous avons un court extrait, mais très perspicace et pertinent, de l'archimandrite Spyridon Bilalis à publier aujourd'hui. Ci-dessous, Bilalis examine comment Grégoire VI (prédécesseur du patriarche Bartholomée) a traité la question de savoir comment l'Église orthodoxe se situe correctement par rapport à la Papauté dans le contexte de la participation conjointe aux Conciles. Le Patriarcat œcuménique a son héritage de confesseurs contre les erreurs du papisme, mais (lamentablement) il a un héritage plus récent de dialogue et de vœux pieux ou de pseudo-fraternité. Dans ce contexte, il faut déplorer que le patriarche actuel préfère suivre les traces de son bien-aimé Athénagoras plutôt que du fidèle Grégoire VI.
Réponse du Patriarche œcuménique Grégoire VI à l'invitation du Pape de Rome pour qu'une délégation orthodoxe participe au Premier Concile du Vatican:
Le Premier Concile du Vatican (décembre 1869 – octobre 1870) s'est réuni dans la basilique Saint-Pierre, convoqué par le pape Pie IX, qui a présidé en tant que président. Ce n'était même pas un concile général de “l'Église” occidentale, mais seulement un concile partiel papal-romain.
Un an plus tôt, le 8 septembre 1868, le pape avait convoqué au concile “tous les évêques des Églises de type oriental, qui n'étaient pas en communion avec le Siège apostolique."Le pape a adressé l'invitation à l'Orient orthodoxe en tant qu' ” héritier du chef des Apôtres... dans le but d'étendre plus largement son autorité sur tous les chrétiens, habitant dans n'importe quelle partie de la terre “et dans le but ultime de les unir tous avec le Siège romain " qui est le centre de toute vérité et unité.”
Une délégation papale de quatre membres a rendu visite au patriarche œcuménique Grégoire VI pour lui remettre l'invitation du Vatican. Le Patriarche refusa d'accepter le document papal, soulignant que Pie IX avait convoqué le concile de manière incompétente et non canonique, puisqu'il insistait sur les principes de l'encyclique papale de 1848 sur la primauté et l'infaillibilité, caractérisant ses ambassades comme “non seulement une décision conciliaire et humaine, mais un droit divin."Grégoire VI, digne successeur de Grégoire V, répondit aux représentants du pape de manière patristique, critiquant vivement les actions illégales et non canoniques du Vatican:
Pour nous orthodoxes“, a-t-il dit, " un Concile œcuménique et une Église œcuménique et une vraie catholicité sont appelés ce corps saint et inviolable dans lequel, indépendamment de sa population matérielle, l'enseignement pur des Apôtres et la foi de chaque Église locale sont résumés, qui a été soutenu et testé depuis la fondation de l'Église jusqu'aux huit premiers siècles, au cours desquels les Pères de l'Orient et de l'Occident et les très saints Conciles inspirés par l'Esprit et ces vénérables Pères, dont les écrits sont connus de tous et doivent devenir le guide infaillible et sûr de chaque chrétien et évêque d'Occident, de celui qui désire sincèrement et cherche la vérité évangélique. Ils sont le critère suprême de la vérité chrétienne. Ils sont le chemin sûr, sur lequel nous pouvons rencontrer le saint baiser de l'union dogmatique. Quiconque se promène autour et en dehors de cette orbite sera considéré par nous comme étant en dehors de la vérité et non qualifié pour rassembler autour de lui les membres de l'Église catholique orthodoxe. Si par hasard certains évêques occidentaux, qui ont des doutes sur certaines de leurs doctrines et veulent se réunir, qu'ils se réunissent, pour les réviser tous les jours, s'ils le souhaitent. Nous n'avons aucun doute sur les doctrines ancestrales et immuables de la piété.”
Une fois de plus, l'Orient orthodoxe, par la bouche inspirée du Patriarche Grégoire VI, a appelé Rome à se réveiller et à cesser de suivre le chemin glissant sur lequel Pie IX la conduisait, en convoquant le Premier Concile du Vatican. Grégoire a présenté devant les représentants pontificaux les Conciles inspirés par l'Esprit et les Pères théophores, c'est-à-dire cette Très Sainte Tradition de l'Église, comme le critère suprême de la vérité chrétienne. Au contraire, le Pape Pie IX a convoqué le Premier Concile du Vatican afin d'anéantir les Conciles œcuméniques, de mettre la voix des Pères à la deuxième place et d'élever son infaillibilité personnelle comme critère suprême de vérité. Grégoire VI et Pie IX se tenaient l'un en face de l'autre en tant que représentants de deux mondes fondamentalement opposés. L'Orient, par Grégoire, détient la lumière inaltérable de la Sainte Tradition, tandis que l'Occident, par Pie IX, ayant fondamentalement modifié la Sainte Tradition, est maintenant illuminé par la lampe fumeuse de l'infaillibilité papale.
Cependant, la réfutation de Pie IX par Grégoire VI a aussi une suite, qui concerne le fait même de la convocation du Concile Vatican I comme œcuménique: “Oh, vénérables abbés, déclara le Patriarche-lorsque nous parlons d'un Concile œcuménique, il ne doit pas vous échapper que les Conciles œcuméniques ont été constitués d'une manière différente de celle proclamée par Sa Béatitude.” Si le Très Bienheureux Pape de Rome admettait la parité apostolique et la fraternité, il devrait, comme égaux en valeur et d'abord en ordre en vertu du siège et conformément au droit canonique, adresser une lettre spéciale à chacun des patriarches et Conciles d'Orient et ne pas l'imposer par circulaire et par invitation publique, comme s'il était le despote et le chef de tous, mais demander aux frères en tant que frère, égaux et de rang égal, s'ils s'entendent et approuvent ensemble où et comment et de quel Concile sera la constitution. Puisqu'il en est ainsi, soit vous devriez faire une rétrospective historique et des Conciles œcuméniques, afin que l'union véritable et choisie par le Christ désirée par tous puisse être réalisée et rester dans l'histoire, soit nous devrions nous contenter de nos propres prières et supplications incessantes pour la paix du monde entier, la stabilité des saintes Églises de Dieu et l'unité de tous. Cependant, dans le cas présent, nous vous assurons avec regret que nous considérons à la fois l'invitation et cette épître que vous avez apportées avec vous comme inutiles et stériles.
Si le pape Pie IX avait approfondi et compris la réponse classique de Grégoire VI, il n'aurait jamais convoqué un concile œcuménique virtuel, afin d'y incorporer le dogme de la primauté et de l'infaillibilité avec lui! Mais même le patriarche œcuménique Athénagoras, s'il avait sous les yeux le texte inspiré de Grégoire, n'aurait jamais envoyé d'observateurs au Concile Vatican II anti-canonique du point de vue orthodoxe, qui proclamait à la fois la primauté papale et l'infaillibilité! Le Pape Pie IX, après avoir ignoré l'examen minutieux de Grégoire VI et d'autres voix honnêtes des évêques occidentaux, a transformé le Premier Concile du Vatican en une parodie d'un Concile œcuménique, en un concile d'arrière-boutique et en un instrument servile de primauté papale et d'infaillibilité.
Version française Claude Lopez-Ginisty¨
d'après
et
Archimandrite Spyridon Bilalis,
Orthodoxie et papisme,
Volume A, pp. 268-271.
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