Samedi était le jour de la Sainte Croix, ou plus officiellement « l'Exaltation universelle de la Croix précieuse et vivifiante », qui commémore principalement la découverte de la Vraie Croix par Sainte Hélène. Les offices font également référence à la vision de la Croix par l'empereur Constantin en 312, peu avant sa victoire sur Maxence. Il est également fait référence à l'histoire ultérieure de la Croix, qui tomba aux mains des Perses lorsqu'ils s'emparèrent de Jérusalem en 614. La Croix fut ensuite reprise par l'empereur Héraclius et amenée à Constantinople en 629, où elle fut vénérée dans la cathédrale Sainte-Sophie. Il est également fait allusion à la consécration de l'église de la Résurrection, construite sur le site du Saint-Sépulcre et achevée en 335.
Dans les matines du jour de la Sainte Croix, nous lisons :
Nous vénérons le bois de Ta Croix, ô Toi l'Ami des hommes, car c'est sur elle que Toi, la Vie de tous, Tu fus cloué. Ô Sauveur, Tu ouvris le Paradis au larron qui se tourna vers Toi avec foi, et Tu le jugeas digne de la béatitude lorsqu'il Te confessa en s'écriant : « Seigneur, souviens-Toi de moi ». Accepte-nous comme lui alors que nous crions : « Nous avons tous péché, dans Ta miséricorde, ne nous méprise pas ».
Si le jour de la Sainte Croix commémore chaque année un événement historique, nous devons garder à l'esprit que la croix est le symbole du christianisme. Pourquoi un instrument de torture, d'exécution et de mort est-il ainsi vénéré ? La crucifixion, mode d'exécution du Christ, n'était pas unique, car beaucoup d'autres furent crucifiés, notamment les deux larrons exécutés le même jour que le Christ. Nous mettons des croix sur nos églises, nos livres de culte, nos vêtements liturgiques et divers objets. Nous portons une croix baptismale autour du cou et nous faisons le signe de la croix lorsque nous entrons dans une église ou que nous prions. Nous pouvons également faire le signe de la croix lorsque nous montons dans notre voiture pour commencer un voyage, afin de symboliser le fait que nous remettons nos efforts entre les mains de Dieu. Nous n'honorons pas la croix pour sa fonction initiale, mais pour célébrer le triomphe du Christ sur la mort sur la croix.
+
La lecture de l'Évangile pour le dimanche après le jour de la Sainte Croix est Marc 8:34-9:1 et est assez brève. Ce passage fait suite aux versets dans lesquels nous lisons que Pierre avait réprimandé le Seigneur pour avoir voulu être crucifié et, en retour, avait été réprimandé pour avoir pensé en termes humains. Prendre notre croix ne doit pas nécessairement être compris au sens littéral, même si c'est ce qu'ont fait les saints martyrs. Nous notons que le Seigneur ne contraint personne, car il dit : « Quiconque veut me suivre... ».
Le Christ nous appelle, mais notre réponse doit être volontaire. Il nous est demandé de ne pas nous soucier de notre corps, même si nous sommes battus ou tués. Beaucoup ont subi la mort pour leurs crimes, mais cela n'a rien de vertueux, c'est pourquoi le Seigneur ajoute la condition « pour moi ». Bien que cette idée puisse sembler dure à première vue, le Christ ajoute ensuite : « Quiconque perdra sa vie pour moi et pour l'Évangile, la sauvera. » Nous entendons maintenant l'avertissement. Pensez au nombre de personnes qui aspirent à la réussite mondaine, au statut et au pouvoir. Elles profitent d'un bref moment de plaisir, mais à quel prix ! La richesse mondaine ne peut acheter le salut. Puis vient un autre avertissement. Il ne suffit pas de croire intellectuellement, nous devons aussi confesser notre foi. Nous sommes doubles, et notre sanctification est donc double. L'âme est sanctifiée par la foi, mais le corps est sanctifié par la confession. Si nous avons honte de confesser notre foi en Christ notre Sauveur, Il aura honte de nous.
+
L'Évangile de ce dimanche est tiré de Matthieu 25, 14-30 et correspond à la parabole des talents. Les versets précédents racontent l'histoire des vierges sages et des vierges folles, et se terminent par cet avertissement : « Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure où le Fils de l'homme viendra. » L'évangéliste poursuit avec un autre exemple tiré des enseignements du Christ dans les paraboles. Le Seigneur utilise souvent les termes « roi », « seigneur », mais dans ce cas, « homme », pour symboliser soit Dieu le Père, soit lui-même. Ici, le Christ montre qu'il n'exige pas de nous une réponse immédiate, mais qu'il nous donne le temps de faire nos preuves. Lorsque nous pensons aux talents, nous avons l'image d'une compétence ou d'un don de Dieu. Il existe également une utilisation biblique du mot qui a un lien financier avec les pièces de monnaie et le poids de l'argent.
Le Seigneur confie des responsabilités à ses serviteurs. Dans le contexte de notre Église, les serviteurs sont les membres du clergé et les responsables de l'Église, dont la tâche est le salut des âmes. Il est évident que la nature humaine entre en ligne de compte et que tous n'ont pas la même force de caractère. Dans la parabole, celui qui a reçu cinq talents se met immédiatement au travail, de même que celui qui a reçu deux talents s'attelle à sa tâche avec intégrité, mais celui qui n'a reçu qu'un seul talent est d'un tout autre caractère. Il a agi de manière égoïste, ne pensant qu'à son propre bien-être et n'utilisant pas son talent au service des autres. Les talents sont largement répartis et nous pouvons voir de nombreux exemples de personnes utilisant cet avantage à des fins égoïstes, voire criminelles. Elles enterrent leur talent dans des activités terrestres plutôt que célestes et on peut donc dire qu'elles enterrent leur talent dans la terre.
Avec le temps, vient le jour du Jugement. L'analogie avec les affaires est utilisée. Un investissement utilisé à bon escient produit un profit. Les dons de Dieu, utilisés de manière désintéressée, apportent le salut à de nombreuses âmes. Ceux qui ont fait preuve d'une véritable dévotion et d'une loyauté sincère sont félicités.
Comme le fait remarquer Théophylacte dans son Commentaire, les saints ont le Seigneur pour richesse et se réjouissent en Lui. Le troisième homme a cherché à se justifier en prétextant que son maître était un homme dur. Ce faisant, il s'est condamné lui-même. Cette connaissance aurait dû le pousser à redoubler d'efforts, mais au lieu de cela, il s'en est servi comme excuse pour justifier son indolence improductive. Comme le précise le Commentaire : Voyez-vous que celui qui fait preuve d'une plus grande diligence attire à lui un plus grand don ? À celui qui fait preuve d'une plus grande diligence, il sera donné plus de grâce et en abondance. Mais à celui qui n'est pas diligent, même le don qu'il pense avoir lui sera enlevé... Car il l'a effacé par sa négligence.
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire