L'ÉGLISE ROUMAINE REJETTE L'APPEL À RECONNAÎTRE LE GROUPE *ORTHODOXE" SCHISMATIQUE CRÉÉ PAR CONSTANTINOPLE - CE QUI L'ENHARDIRAIT ET AUGMENTERAIT LA VIOLENCE

Photo : stiripesurse.ro

Bucarest, 1er juillet 2025

     

L'Église orthodoxe roumaine a rejeté l'appel de l'ambassadeur ukrainien de la Roumanie à reconnaître officiellement l'église orthodoxe d'Ukraine"[OCU], qui est reconnue comme schismatique par la majorité du monde orthodoxe.

La création de l'OCU par le patriarche Bartholomée de Constantinople n'a fait qu'aggraver la crise religieuse en Ukraine, a déclaré l'Église roumaine dans des commentaires à stiripesurse.ro, et le clergé roumain servant en Ukraine rejette complètement l'OCU parrainé par l'État.

Lors d'une conférence de presse le 26 juin, l'ambassadeur Igor Prokopchuk "a souligné l'importance primordiale de la question de la pleine reconnaissance de "l'église" orthodoxe d'Ukraine par l'Église orthodoxe roumaine", ajoutant qu'elle représenterait "une très grande contribution aux relations et à la confiance entre les deux peuples".

Fait intéressant, dans une tentative de renforcer son cas, l'ambassadeur a fait référence à l'attaque contre la cathédrale du Saint-Esprit à Chernivtsi le 17 juin, au cours de laquelle des voyous de l'OCU ont violemment attaqué son Eminence, le Métropolite Meletity de Chernivtsi, les clercs et les paroissiens. Cependant, l'incident, qui a fait la une des journaux dans le monde entier, n'a fait qu'alarmer les Roumains sur les actions de l'OCU.

La région de la Bucovine en Ukraine abrite des millions de Roumains, qui appartiennent à plus de 120 paroisses de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique, [du Métropolite Onuphre] y compris la cathédrale de Tchernivtsi. « La communauté roumaine de Chernivtsi est attristée par le fait que, sans leur volonté, leurs lieux de culte soient enlevés. Plus de 20 personnes sont venues, sont entrées dans l'église, ont sorti les prêtres et ont battu deux d'entre eux. Lorsque les gens ont commencé à se rassembler, la police n'a permis à personne d'entrer dans la cour de l'église", a déclaré un témoin oculaire à dcnews.ro.

De même, jurnal.md a publié un article intitulé « Attaque violente contre la cathédrale de Tchernivtsi, défendue par les Roumains ; Parmi les victimes se trouvent le Métropolite de la Bucovine et deux prêtres. »

Le député roumain Claudiu Târziu a condamné l'incident, appelant les autorités roumaines à condamner officiellement les abus dont les fidèles orthodoxes roumains sont soumis en Ukraine.

Dans ce contexte, le patriarcat roumain rejette l'appel de l'ambassadeur Prokopchuk, réitérant sa position initialement formulée par le Saint-Synode en février 2019, selon laquelle la question ecclésiastique ukrainienne devrait être résolue au niveau pan-orthodoxe.

Un représentant du patriarcat a déclaré à stiripesurse.ro :

Depuis près de 30 ans, le problème du schisme en Ukraine n'a pas été résolu, et il n'y a pas eu d'appel à la médiation panorthodoxe, comme cela a été fait dans le cas du schisme en Bulgarie.

Notant cette impasse dans la résolution de la situation, le patriarcat œcuménique a accordé les tomos d'autocéphalie aux hiérarques, au clergé et aux fidèles qui étaient en schisme avec l'Église orthodoxe russe et avec l'orthodoxie entière, mais ce tomos n'a été accepté que par les orthodoxes ukrainiens qui n'étaient pas en communion avec le patriarcat de Moscou.

Par conséquent, le problème de l'unité ecclésiastique en Ukraine n'est pas entièrement résolu actuellement, également parce qu'il y a une grande population d'origine russe ici, qui maintient un lien direct avec le Patriarcat de Moscou.

En ce qui concerne cette situation ecclésiastique tendue en Ukraine, le Saint Synode de l'Église orthodoxe roumaine réitère le point de vue exprimé précédemment lors de ses sessions du 24 mai 2018 et du 25 octobre 2018. Il a ensuite été recommandé que le Patriarcat œcuménique et le Patriarcat de Moscou identifient, par le dialogue, une solution au différend ecclésiastique mentionné, en maintenant l'unité de foi, en respectant la liberté administrative et pastorale du clergé et des fidèles dans ce pays (y compris le droit à l'autocéphalie) et en rétablissant la communion eucharistique.

En cas d'échec du dialogue bilatéral, il est nécessaire de convoquer une synaxe de tous les primats des Églises orthodoxes pour résoudre le problème existant.

Comme le Synode roumain l'a déclaré précédemment, il est très préoccupé par le sort des fidèles orthodoxes roumains dans 127 paroisses de l'Eglise orthodoxe ukrainienne  canonique [du Métropolite Onuphre]:

Il est nécessaire d'obtenir des garanties écrites des autorités ecclésiastiques et étatiques de l'Ukraine que l'identité ethnique et linguistique des Roumains sera respectée, ainsi que que ces orthodoxes roumains auront la possibilité de s'organiser en un vicariat orthodoxe roumain et de cultiver des liens spirituels avec le patriarcat roumain, pour être soutenus par l'envoi de livres liturgiques et théologiques dans leur langue maternelle, à savoir la langue roumaine. En Roumanie, un vicariat orthodoxe ukrainien fonctionne depuis 1990.

En outre, le clergé roumain et le peuple lui-même rejettent fermement l'option de rejoindre l'OCU schismatique, et sa reconnaissance par l'Église roumaine ne ferait qu'augmenter la violence de la secte :

À la suite de consultations avec le clergé orthodoxe roumain et les laïcs d'Ukraine, la majorité d'entre eux rejettent fermement, même avec crainte, un éventuel transfert à la juridiction de "l'église" orthodoxe d'Ukraine.

Les orthodoxes roumains en Ukraine considèrent que la reconnaissance par l'Église orthodoxe roumaine de cette Église conduirait automatiquement à un siège plus fort des autorités ukrainiennes pour les forcer à passer sous la juridiction du "métropolite" Épiphane.

La déclaration de l'État de l'Église roumaine fait également référence à l'administration de l'"Église orthodoxe roumaine d'Ukraine" qu'elle a créée en février 2024, et que les autorités ukrainiennes ont refusé d'enregistrer, compte tenu du soutien de l'État à l'OCU :

D'autre part, l'État ukrainien ne respecte pas ses propres lois, refusant de reconnaître l'Association religieuse (Administration) de l'Église orthodoxe roumaine d'Ukraine qui répond à tous les critères juridiques prévus par la législation ukrainienne en vigueur.

Enfin, la déclaration souligne que les promesses de l'Ukraine de protéger les services de langue roumaine sont malhonnêtes :

En outre, les promesses des autorités ukrainiennes de garantir les offices en langue roumaine semblent manquer de crédibilité, en particulier dans le contexte où les mêmes autorités se vantent de mener le premier service en langue ukrainienne dans une église de Tchernivtsi prise abusivement, sur le frontispice duquel il est écrit en langue roumaine, avec des caractères cyrilliques : « Unen trois hypostases - Dieu. » Cette situation soulève de sérieuses questions sur la sincérité et la bonne foi de leurs efforts.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Blondina Gobjilă/Mama Blondina (1906-1971)/ Nouveaux saints roumains

 

Mère Blondina

Blondina Gobjilă, connue sous le nom de Mère Blondina, naquit le 24 février 1906, dans le village de Grășeni en Bessarabie, dans la famille du Père Zaharia Popovici et de son épouse Serafima. Elle devint enseignante et en 1926, elle épousa l'ingénieur Gheorghe Gobjilă, avec qui elle eut un fils, Vladislav.

Avec l'occupation soviétique de 1940 en Bessarabie, les deux époux furent déportés en Sibérie, endurant un Golgotha de quinze ans de souffrance. En Sibérie, Mère Blondina connut la faim, les injustices de la détention et le travail forcé.

Elle sortit de la détention affaiblie, mais le cœur qui ne fut pas ébranlé dans la foi en Christ. Après la mort de son époux en Sibérie, puis après la mort de sa mère, elle apprit que son fils était vivant et travaillait en Roumanie, ce qui la réconforta.

Cependant, son fils et sa belle-fille, hostiles à la foi, la forcèrent à choisir entre Dieu et la famille. Mère Blondina choisit la foi sans hésitation, restant sans abri et se retrouvant à Iași, où elle trouva le soutien d'une famille chrétienne.

Office sur la tombe de Mère Bionina

Malgré les difficultés, elle ne cessa jamais de servir le Christ. Elle fut jugée par certains pour l'humble vie qu'elle menait, mais elle répondait avec sérénité :

« Je n'ai pas honte de laver les pieds du Christ Sauveur. »

Elle laissa derrière elle des cahiers avec des notes sur sa période d'exil, qu'elle confia pour publication.

Mère Blondina passa à la vie éternelle le 24 mai 1971 et fut enterrée au cimetière de l'Éternité à Iași.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Pour ceux qui n'ont pas encore compris...

Site officiel du Patriarcat de Constantinople

Le nouvelle devise à droite est à présent

Autrefois la devise du Patriarcat de Constantinople était Primus inter pares, (premier parmi ses égaux) elles est devenue Primus sine paribus [premier sans égal]

https://patriarchateofconstantinople.com/index.html

Voilà ce qu'était il y a encore peu la devise du Patriarcat selon Wikipedia:

The ecumenical patriarch of Constantinople (Greek: Οἰκουμενικός Πατριάρχης, romanized: Oikoumenikós Patriárchēs) is the archbishop of Constantinople and primus inter pares (first among equals) among the heads of the several autocephalous churches that comprise the Eastern Orthodox Church.

Sainte Moniale Olympiada de Văratec/ Nouveaux saints roumains

 

Cette moniale zélée était la fille d'un prêtre de la ville de Iași. À l'âge légal, elle se maria. Mais lorsque son époux mourut, elle laissa derrière elle les soucis du monde et alla servir le Christ au monastère de Topolița dans le comté de Neamț. Là, elle fut faite moniale riassaphore, recevant le nom d'Olimpiada. 

Ne trouvant pas la paix avec la règle du monastère, elle alla chez le staretz Paisie, qui, après avoir reçu une révélation la concernant, lui ordonna de rechercher, avec la moniale du grand habit Nazaria, un endroit dans un monastère où elles pourraient lutter en silence, dans la prière et en coupant leur propre volonté. Par conséquent, prenant la bénédiction, elle partit pour chercher un endroit approprié retiré du monde. Trouvant un endroit paisible dans les forêts de Văratec, avec les conseils du Vénérable Joseph l'Ermite, elle commença la construction d'une église en bois en 1785. Ainsi naquit la skite des moniales à Văratec. En 1787, les religieuses du monastère de Topolița furent également placées ici, sous l'a houlette de la moniale du grand habit Nazaria de Durău. Alors, la rassophore Olimpiada reçut la tonsure dans le grand habit.

Voyant que l'assemblée des moniales augmentait et que l'église en bois devenait trop petite, la moine du grand habit Olimpiada recueillit des fonds auprès de personnes aimant le Christ et commença à construire une église beaucoup plus grande. En l'an 1808, l'église dédiée à la Dormition de la Mère de Dieu fut achevée. Toujours grâce aux efforts de mère Olimpiada, une église en bois fut construite au cimetière en 1817, en l'honneur de St. Jean-Baptiste, ainsi que le mur de l'enceinte et les cellules pour les moniales.

Bien que la moniale du grans habit Olimpiada ait été la « Marthe » du monastère, elle n'oublia pas les questions spirituelles. Elle ne manqua jamais les offices religieux, elle était d'abord dans l'obéissance et elle  accomplissait sa règle et son canon de prière régulièrement. Elle se consacrait, surtout la nuit, à lire les Saintes Écritures et à copier les paroles des Saints Pères, pour elle-même et pour ses disciples.

Monastère de Văratec

L'âme de Mère Olimpiada était également ornée de pensées humbles. Plusieurs fois, on lui demanda d'être higoumène, mais elle refusa, se considérant indigne. 

Cependant, en 1822, elle consentit à être higoumène et mère spirituelle de l'assemblée, qui comptait plus de 300 religieuses, et elle guida le saint monastère avec une grande sagesse pendant six ans. Puis, lorsque le Vénérable Joseph partit de cette vie, mère Olimpiada se retira également de l'abbaye. En 1834, elle fut choisie pour la deuxième fois comme higoumène du monastère de Văratec, qu'elle dirigea spirituellement jusqu'en 1842, date à laquelle elle partit pour son repos éternel à l'âge de 85 ans. Telle fut la vie et l'œuvre de la moniale du grand habit Olimpiada.

Sainte Olympiada, prie Dieu pour nous!

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Version française Claude Lopez-GInisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

LES MILITANTS DE "L''OCU" ONT UTILISÉ L'AUTEL COMME TOILETTES LORS DE LA VIOLENTE SAISIE DE LA CATHÉDRALE À TCHERNIVTSI

 

Cathédrale du Saint-Esprit à Tchernivtsi. Photo : tripadvisor.com     

Plusieurs représentants orthodoxes rapportent que les militants amenés par "l'église" orthodoxe d'Ukraine (OCU, créée par Constantinople) ont profané l'autel de la cathédrale du Saint-Esprit en l'utilisant comme toilettes lors de leur tentative de saisie de la propriété canonique de l'église le 17 juin.

La prise de contrôle violente a entraîné de graves blessures à plusieurs représentants de l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique, y compris à Son Éminence, le métropolite de Tchernivtsi, et à deux prêtres, dont beaucoup ont nécessité une hospitalisation.

Pendant les plusieurs heures où les militants de l'OCU ont contrôlé la cathédrale, des témoins disent qu'ils ont commis des actes de profanation à l'intérieur du sanctuaire, rapporte l'Union des journalistes orthodoxes. Son éminence le métropolite Longin de Bancheny a déclaré après une audience judiciaire le 18 juin que les militants sont entrés dans l'autel et s'y sont "soulagés".

Le métropolite Meletiy, qui était présent pendant l'épreuve qui a duré des heures et qui a été attaqué et aspergé de gaz lacrymogène, a décrit les actions le lendemain de la saisie, affirmant que les militants "ont commis dans l'autel de tels outrages qui ne peuvent même pas être prononcés à haute voix", "satisfaisant leurs besoins là-bas". Il a également rapporté que les militants fumaient dans l'autel.

Le paroissien de la cathédrale Ivan Khmelevsky a fourni des détails supplémentaires dans une interview, déclarant qu'« ils y ont déféqué. C'était à l'intérieur de la cathédrale : dans l'autel et dans la sacristie. » Il a noté que les militants utilisaient des seaux désignés pour l'eau bénite comme toilettes.

L'Union des journalistes orthodoxes rapporte également que les militants ont été payés pour attaquer l'église orthodoxe.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Et le patriarche Bartholomée, ses évêques, ses prêtres, ses fidèles  restent silencieux!

3e DIMANCHE APRÈS LA PENTECOTE

 

Ce dimanche, nous commémorons la Toussaint de Grande-Bretagne et d'Irlande. Il est merveilleux de voir comment la dévotion aux saints locaux est devenue partie intégrante de la vie de l'Église orthodoxe au cours du dernier demi-siècle. Il se trouve que mercredi prochain (2 juillet), nous célébrons saint Jean de Changhai et de San Francisco, qui s'est éteint ce jour-là en 1966. Lorsqu'il était en poste en Europe occidentale, il fit des recherches sur la vie des premiers saints de l'Occident et a encouragea la dévotion à leur égard. Il fut un véritable pionnier dans cet aspect de la vie de prière de l'Église.

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Ce dimanche, nous commémorons tous les saints des îles britanniques. Le Pentecostaire comprend également un service aujourd'hui, commémorant tous les nouveaux martyrs du joug turc.

Sr. Joseph d'Arimathie

 

Les saints de notre pays datent tous du premier millénaire. Notre géographie joue un rôle, puisque nous sommes situés en Europe occidentale, et nos ancêtres se sont donc retrouvés du mauvais côté du Grand Schisme. Les origines du christianisme dans les îles britanniques sont enveloppées dans les brumes de l'antiquité. Nous connaissons tous l'affirmation selon laquelle saint Joseph d'Arimathie aurait visité la Grande-Bretagne. Il est également suggéré que le Christ l'a accompagné lorsqu'il était enfant et que la première église de ce pays était un bâtiment en torchis à Glastonbury. Le curieux livre de Lionel Smithett Lewis, ancien vicaire de Glastonbury, intitulé St Joseph of Arimathea at Glastonbury, est toujours imprimé. Il ne fait aucun doute qu'une grande partie du texte pourrait être remise en question par des historiens sérieux, mais le livre est toujours utile. L'auteur effectue des recherches sur les différentes traditions et légendes, puis énumère les sources. Les sources ne sont pas nécessairement concluantes, mais elles sont anciennes et souvent vénérables. Par exemple, il rapporte des paroles de St Jean Chrysostome : Les îles britanniques qui sont au-delà de la mer et qui se trouvent dans l'océan ont reçu le pouvoir du Verbe. Des églises y sont fondées et des autels y sont érigés".

St. Aristobule

 

Les textes anciens font souvent référence à des évêques britanniques du IVe siècle, mais les traditions remontent même au Ier siècle de notre ère. L'évêque Dorothée de Tyr, contemporain de saint Alban, écrit à propos de saint Simon le Zélote : "Simon le Zélote a prêché le Christ dans toute la Mauritanie et l'Afrique. Il fut finalement crucifié à Brittania, tué et enterré. En ce qui concerne l'apôtre Aristobule, des Septante (Rom 16:10), Smithett Lewis mentionne qu'il figure dans le Ménée de l'Église orthodoxe grecque en tant que premier évêque de Grande-Bretagne. Il indique également qu'au IIe siècle, Hippolyte cite Aristobule comme évêque des Bretons. Aucune de ces références n'est concluante, mais elles doivent être replacées dans leur contexte historique. L'Empire romain était très étendu, couvrant les côtes méditerranéennes, l'Afrique du Nord, le Moyen-Orient et la majeure partie de l'Europe. De bonnes routes et des voies maritimes régulières permettaient aux gens de voyager relativement facilement, ce qui a aidé l'Évangile à se répandre largement. Nous pouvons donc supposer que le christianisme était fermement établi ici au début du 4e siècle, à l'époque de saint Alban et de la persécution de Dioclétien.

 

St. David de Galles

La situation changea radicalement un siècle plus tard, lorsque les légions romaines se retirèrent, laissant le pays vulnérable aux raids saxons. Les Britanniques chrétiens se retirèrent vers l'ouest mais survécurent, comme devait le découvrir plus tard saint Augustin de Canterbury. Il pensait être le seul évêque en Grande-Bretagne. Cela a dû être un grand choc pour lui de découvrir qu'il se trompait. Au cours des siècles suivants, de grands saints ont honoré ces îles. Il suffit de penser à saint David du Pays de Galles, à saint Patrick d'Irlande, à saint Columba d'Iona, à saint Chad de Lichfield, à saint Cedd d'Essex, à sainte Brigitte de Kildare, à sainte Ethedreda [Audrey] d'Ely, à saint Botolph d'Iken, à saint Felix de Dunwich, à saint Aidan de Lindisfarne et à bien d'autres encore qui ont enseigné la foi véritable, amenant les gens au Christ par leurs paroles et par leur exemple. Plus de 400 saints des îles britanniques, du premier millénaire, nous sont connus. Il ne fait aucun doute qu'il y en a beaucoup d'autres dont les noms ne sont connus que de Dieu.

St. Simon le Zélote

 

Ste Brigitte de Kildare

St. Patrick

Ste Audrey

St. Aiden de Lindisfarne

St. Augustin de Cantorbéry

St. Columba d'Iona

St. Cedd d'Essex

St. Chad de Lichfield

St. Botolph

St. Felix de Dunwich

Si nous célébrons aujourd'hui nos saints, cette journée est teintée de tristesse. Ils ont œuvré sans relâche pour éradiquer l'erreur et les fausses croyances, mais le deuxième millénaire a dilapidé ce précieux héritage, tout d'abord par l'hérésie, et aujourd'hui les circonstances sont pires qu'à l'époque de la Rome païenne. Sous la bannière de la démocratie libérale, de la tolérance et de l'égalité, le pluralisme est promu comme une vertu et est même enseigné dans les écoles. Le pluralisme est la politique qui consiste à traiter tous les systèmes de croyance et toutes les philosophies comme étant également légitimes, mais il y a un facteur à ne pas oublier. Ce sont toutes des inventions humaines, de Bouddha à Mahomet, en passant par Joseph Smith, Mary Baker Eddy et les autres. Le christianisme est unique parce qu'il n'est pas une construction humaine. Le Christ est Dieu ; Dieu incarné, oui, mais cela garantit que le christianisme n'est pas une opinion humaine, mais qu'il exprime la Vérité éternelle. Avons-nous besoin d'en être convaincus ? Souvenez-vous de l'Évangile lu lors de la liturgie pascale. Il s'agit des dix-sept premiers versets de l'Évangile de saint Jean. Parlant du Christ, le théologien dit : "Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu. Le Même était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par Lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans Lui.  

 

+

 

Le calendrier nous propose deux passages de l'Évangile pour aujourd'hui. La lecture dominicale est celle de Matthieu 6, 22-33, qui nous donne de sages conseils. Les mots « œil » et « lumière » font référence à l'esprit et à l'âme. Si votre esprit est rempli de pensées liées à l'argent et aux choses de ce monde, cela aura une influence sur votre âme. Cela nous dit que nous ne pouvons pas servir deux seigneurs lorsque leurs exigences sont opposées l'une à l'autre. Si nous aimons l'argent, la richesse, le plaisir ou le pouvoir, nous servons Mammon et non Dieu. Ce principe est renforcé au verset 25, mais le Seigneur ne nous interdit pas de travailler, de manger et de nous vêtir. Il nous demande d'avoir confiance dans le fait que nous recevrons ce qui est nécessaire, tout en nous préoccupant davantage de nos âmes que de considérations matérielles. Pour cela, il nous donne des exemples tirés de la nature : les oiseaux et les fleurs des champs. Notre Seigneur et Créateur connaît tous nos besoins, c'est pourquoi nous devons d'abord nous tourner vers lui.

 

La lecture de l'Évangile pour les saints est Luc 21 : 12-19 et, si vous lisez la Bible, elle semble commencer au milieu d'un récit par les mots : « Mais avant tout cela, ils vous imposeront les mains... ».  Les livres d'office donnent au passage de l'Évangile un début plus formel : « Le Seigneur dit à ses disciples : »: Méfiez-vous des hommes : ils vous imposeront les mains..."      

 

Par intérêt, et pour une étude personnelle, il serait bon de lire les premiers versets de ce chapitre, dans lesquels le Seigneur parle de Jérusalem. L'histoire de la pauvre veuve a pour but, en partie, de montrer le vide spirituel du temple. Le trésor existait pour entretenir et orner le temple, ainsi que pour soutenir les œuvres de charité, mais il s'était corrompu. Les riches s'en servaient pour afficher leur prétendue vertu et l'argent était souvent détourné par les autorités du temple. En raison de cette corruption, le Christ prédit la destruction du temple et avertit les disciples des tribulations qui s'abattront sur Jérusalem. Cela prépare les disciples à l'avenir. Le Seigneur dit : avant ces choses, à bon escient, car la persécution éclatera, et elle sera sévère, mais avec un but précis. Les apôtres seront chassés de Jérusalem et dispersés pour répandre la foi. Leurs persécuteurs, et Jérusalem elle-même, seront détruits, mais les apôtres resteront ailleurs.  En outre, il leur donne des paroles de réconfort. Lorsqu'ils seront confrontés à leurs accusateurs, les apôtres n'auront pas à craindre d'avoir la langue patralysée et de passer pour des imbéciles, car le Christ lui-même mettra dans leur bouche des paroles de sagesse.

 

Il s'agit d'un sombre avertissement selon lequel le danger et la trahison peuvent provenir de n'importe quelle source. Dans les Psaumes, nous lisons : " Si mon ennemi m'avait injurié, je l'aurais supporté ; si mon ennemi avait proféré contre moi des paroles d'orgueil, je me serais éloigné de lui. Mais c'est toi, homme à l'âme semblable à la mienne, qui fus mon guide et mon ami familier. (Psaume 54:12-14) Le Christ leur dit que certains d'entre eux souffriront le martyre, mais que pas un cheveu de votre tête ne périra. Il ne s'agit pas d'une contradiction, car la référence à un cheveu de votre tête signifie ici l'âme. Comme il est dit ailleurs : "Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais qui ne peuvent tuer l'âme. (Matt 10 : 28). 

 

TOUS LES SAINTS DES ÎLES BRITANNIQUES 

PRIEZ DIEU POUR NOUS !

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Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND