Néanmoins, l'épouxi béni des temps délabrés a apparemment médité non seulement le jour, mais aussi la nuit (Ps. 1:1-2). Qu'est-ce qui a tant occupé son esprit qui l'a impliqué dans la contemplation ? J'ose supposer qu'il pensait non seulement et pas tant à la façon de ne pas voler, de ne pas tuer, de ne pas porter de faux témoignage, etc. Non. Le mot le plus mystérieux et le plus merveilleux de la loi est le mot "Amour". Sur l'amour pour Dieu et le prochain comme sur un anneau "accrocher" les clés de tous les autres commandements (Matt. 22:40). Et David a peut-être ces clés mentalement autour de l'anneau de la broche.
N'est-il pas surprenant que l'amour nous soit commandé ? Et il y a quelque chose à penser ici. Là où se trouve le commandement, il y a du travail. Le commandement suprême exige le travail le plus dur. Plus la montagne est haute, plus l'ascension est fastidieuse. Et la montagne de l'Amour atteint le Ciel même.
Comme il ne ressemble pas à un "dieu dans l'âme" frivole, avec qui tout est toujours en parfait ordre. Ils disent que je l'aime - et il m'aime aussi. Je lui demande toujours - et il m'aide toujours. Et ? Qu'est-ce que vous dites ! Il ne me demande rien !
Nous devons donc en venir à l'amour. Nous devons l'apprendre, le maîtriser. Nous devons apprendre à aimer. Vous devez aimer dans la pratique. Pas étonnant l'apôtre Paul parle de l'amour non pas avec des adjectifs, mais avec des verbes : "L'amour est patient, miséricordieux, l'amour n'est pas jaloux, l'amour n'est pas arrogant, n'est pas fier, ne se révolte pas, ne cherche pas son bien propre, n'est pas irrité, ne pense pas le mal L'amour ne cesse jamais" (1 Cor. 13:4-8).
Si je n'ai appris que récemment ce commandement, je devrai commencer par une confession : après tout, je n'aime pas Dieu. Peu importe à quel point on pense que c'est différent.
L'amour pour son prochain est comme celui-ci. Cela vaut la peine de s'en rendre compte - et la question de savoir qui est le prochain devient sans pertinence. Par conséquent, l'homme de la Loi qui tente le Christ ne reçoit pas de réponse directe. Il reçoit une parabole dans laquelle le Sauveur l'appelle, lui et nous tous, bien sûr, à l'amour actif. Aimez l'amour d'un Samaritain, l'amour du vrai - et vous ne manquerez pas de prochain.
Le véritable amour est sensible au malheur de quelqu'un d'autre et ne passe pas son chemin.
Le véritable amour est loin d'être condamné et des reproches caustiques comme "c'est de sa propre faute". Après tout, vous pourriez aussi dire à propos de la Juif battu : "Que fais-tu imbécile ! Qui va à Jéricho sur cette route sans gardes du corps et sans armes ? C'est de taa faute ! Tu t'es mis dans cette galère toi-même, débrouille-toi pour en sortir ! »
Le véritable amour ne fait pas ressasse pas le passé. Il est réel, c'est-à-dire qu'il cherche une occasion d'aider ici et maintenant.
Le véritable amour oublie de lui-même, de sa sécurité, de ses dépenses, etc.
Le véritable amour passe à travers toutes les barrières humaines, que ce soit la nationalité, la religion, le statut dans la société, etc. Il trouvera certainement son prochain même dans la personne la plus éloignée. Parce que sans un tel prochain, il n'existe pas, n'est pas réalisé, il se déprécie.
Ceci est-il une réalité pour moi ?
Il faut y réfléchir, n'est-ce pas ?
A la fois Jour et nuit.
Et pour toute ma vie.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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