Plus j'aime l'humanité en général, moins j'aime les gens en particulier, c'est-à-dire, individuellement, en tant que personnes séparées. Plus je hais les gens individuellement, plus mon amour pour l'humanité entière devient ardent. -Dostoïevski, Les Frères Karamazov
Sur les traces de saint Païus Velichovski et de saint Tikhon de Zadonsk, saint Théophane (1815-1894) fut l'un des grands maîtres spirituels de l'Église russe. Son livre, La vie spirituelle et comment être en phase avec elle [version anglaise The Spiritual Life and How to Be Attuned to It, Edition St. Herman of Alaska, 1995], se compose de 80 lettres écrites à une jeune femme privilégiée qui, au milieu de la piste de danse d'un bal élégant, avait vécu une vision puissante de l'immortalité de l'âme et de la vanité de la vie terrestre. Ensemble, les lettres qu'il lui a adressées forment un "manuel" complet de la vie spirituelle. Les sélections ici, tirées des chapitres 16 et 17, répondent à la même tentation à laquelle beaucoup sont confrontés aujourd'hui, celle de ne pas discerner l'appel divin dans notre interaction quotidienne avec des personnes réelles pour une grande "cause", aussi digne soit-elle, qui nous donne le sentiment que nous sauvons l'humanité dans l'abstrait.
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Qu'est-ce qui t'est arrivé ? De quel genre de questions s'agit-il ? "Je ne sais pas quoi faire de ma vie. Devrais-je faire quelque chose en particulier ? Dois-je me définir un but particulier ?" J'ai lu ceci et j'ai été abasourdi ; d'où venaient de telles pensées étranges ? En effet, vous avez déjà réglé tout cela lorsque vous avez exprimé le désir de vous situer au niveau de la dignité humaine.
Je suppose que parmi vos amis se trouvent des penseurs progressistes, ou que vous avez rejoint une société où il y a de telles personnes, et qu'ils ont dispersé votre bon sens. De telles personnes s'enthousiasment habituellement de cette manière. Des expressions telles que "le bien du peuple" et "le bien de l'humanité" sont toujours sur leurs lèvres.
Vous demandez : "Ne devrais-je pas faire quelque chose ?" Bien sûr que c'est nécessaire. Faites tout ce qui vous tombe sous la main, dans votre cercle et dans votre situation - et croyez que c'est et que ce sera votre vrai travail ; rien de plus n'est nécessaire de votre part. C'est une grande erreur de penser que vous devez entreprendre des travaux importants et grands, que ce soit pour le Ciel ou, comme le pensent les progressistes, pour apporter votre contribution à l'humanité. Ce n'est pas nécessaire du tout. Il est seulement nécessaire de tout faire selon les Commandements du Seigneur. Que faut-il faire exactement ? Rien de particulier, juste ce qui se présente à chacun selon les circonstances de sa vie, et qui est exigé par les événements individuels que chacun de nous rencontre. C'est tout, c'est tout. Dieu organise le sort de chaque personne, et le cours entier de la vie de chacun est aussi son industrie de tout bien, comme chaque moment et chaque rencontre l'est.
Prenons un exemple : Un pauvre homme vient à nous ; Dieu l'a amené. Qu'est-ce que vous êtes censé faire ? Aidez-le. Dieu, qui vous a amené ce pauvre homme, avec le désir, bien sûr, que vous agissiez envers ce pauvre homme d'une manière qui Lui plaise, vous regarde, pour voir comment vous allez agir. Il sera ravi si vous l'aidez. Tu veux bien m'aider ?
Si vous généralisez cette situation, vous arriverez à la conclusion que dans tous les cas, et pendant chaque réunion, il est nécessaire de faire ce que Dieu veut que nous fassions. Quant à ce qu'Il veut, nous le savons certainement par les commandements qu'Il nous a donnés. Quelqu'un cherche-t-il de l'aide ? Aidez-le. Quelqu'un vous a offensé ? Pardonnez-lui. Avez-vous offensé quelqu'un ? Hâtez-vous de demander pardon et de faire la paix. Quelqu'un vous a félicité ? Ne soyez pas fier. Quelqu'un vous a grondé ? Ne vous fâchez pas. Est-il temps de prier ? Priez. C'est l'heure de travailler ? Travaillez. Si, après que tout cela ait été expliqué, vous vous êtes mis à agir de cette manière dans chaque cas, afin que vos œuvres soient agréables à Dieu, après les avoir accomplies selon les Commandements sans déviation, alors tous les problèmes de votre vie seront résolus complètement et de manière satisfaisante.
Le but est la vie bénie au-delà du tombeau ; les moyens sont des œuvres selon les Commandements, dont l'exécution est requise par chaque cas de vie. Il me semble que tout cela est clair et simple ; il n'y a aucune raison de se torturer avec des problèmes difficiles. Vous devez sortir de votre esprit tout projet d'activité " multi-bénéfique, globale, commune à toute l'humanité " tel que les divagations progressistes. Alors votre vie sera considérée comme enfermée dans des limites pacifiques, et conduisant sans entrave vers le but final. Rappelez-vous, le Seigneur n'oublie même pas un verre d'eau froide donné à quelqu'un tourmenté par la soif.
Il n'est pas nécessaire d'aller à l'étranger pour cela, comme le font les progressistes. Au lieu de cela, regardez autour de vous chaque jour et à toute heure ; si sur tout ce que vous voyez est le sceau du commandement, mettez-le en pratique immédiatement, en croyant que Dieu Lui-même, en ce moment même, exige cette œuvre de votre part, et rien d'autre. Même lorsqu'on vous dit de repriser la chaussette de votre plus jeune frère, et que vous le faites à cause du Commandement du Seigneur d'écouter et d'aider, cela sera compté parmi les œuvres qui plaisent à Dieu. Ainsi, chaque pas, chaque parole, chaque mot, même chaque mouvement et chaque regard, tout peut nous conduire à marcher dans la volonté de Dieu et, par conséquent, à avancer à chaque instant vers le but ultime.
Les progressistes ont à l'esprit toute l'humanité ou du moins tout son peuple mis dans le même sac. Le fait est, cependant, que "l'humanité" ou "le peuple" n'existent pas en tant que personne pour qui vous pourriez faire quelque chose en ce moment. Il se compose de personnes individuelles. En faisant quelque chose pour une personne, nous le faisons dans la masse générale de l'humanité.
Si chacun d'entre nous faisait ce qu'il était possible de faire pour quiconque se tient juste devant ses yeux, au lieu de marmonner, la communauté de l'humanité, tous les hommes, dans son ensemble, feraient à chaque instant ce dont ont besoin pour ceux qui sont dans le besoin et, en satisfaisant leurs besoins, établiraient le bien-être de l'humanité entière, qui est composée des riches et des pauvres, des faibles et des forts. Mais ceux qui gardent des pensées du bien-être de toute l'humanité laissent échapper inattentivement ce qui est devant leurs yeux. Parce qu'ils n'ont pas l'occasion d'effectuer un travail général, et qu'ils laissent passer l'occasion d'effectuer un travail particulier, ils n'accomplissent rien vers le but principal de la vie.
On m'a parlé d'un tel cas à Saint-Pétersbourg. Il y a eu une sorte de rencontre de jeunes partisans du bien-être universel - c'était à l'apogée de l'effervescence progressiste. Un homme faisait un discours passionné sur l'amour de l'humanité et des gens. Tout le monde était ravi.
Mais quand il est rentré chez lui, son serviteur n'a pas ouvert la porte assez vite - il ne l'avait pas vu venir. Le serviteur ne lui a pas donné une bougie assez vite, quelque chose était arrivé à sa pipe, et il faisait un peu froid dans sa chambre. Notre philanthrope ne pouvait pas supporter cela, et finalement il a sévèrement réprimandé son serviteur. Ce dernier lui répondit quelque chose, et le premier le frappa à la poitrine. Et voici donc notre brave homme qui débordait d'amour envers l'humanité en un seul endroit, qui ne pouvait pas se comporter correctement envers une seule personne à la maison.
Tous les problèmes viennent d'une vision mentale trop large. Il vaut mieux baisser humblement les yeux vers ses pieds et trouver quelle étape prendre. C'est le chemin le plus vrai.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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