Au milieu de la crise ecclésiastique en cours en Ukraine, une union importante et largement inattendue a eu lieu entre l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique) et le clergé orthodoxe d'Afrique, qui étaient auparavant sous l'homophore du patriarcat d'Alexandrie. Cette alliance, basée sur une conscience canonique commune, fut une réponse à des actions anti-canoniques, y compris la délivrance du Tomos d'Autocéphalie par Constantinople aux schismatiques ukrainiens et leur reconnaissance ultérieure par le patriarche d'Alexandrie.
Selon le portail «Живот Цркве [La vie de l'Eglise]», citant le publiciste orthodoxe américain David Sauls, cette unité de deux groupes de personnes culturellement et linguistiquement différents est née dans le secret mystique de l'Église orthodoxe - le secret de la conscience canonique. Ce phénomène peu remarqué ne doit pas être négligé, car il démontre une véritable unité de foi qui découle de cœurs vraiment orthodoxes et n'est pas le résultat de synodes, de négociations en coulisses ou de dialogue ouvert.
David Sauls souligne que le Saint-Esprit a respiré la clarté et l'unité canoniques entre ces parties ethniquement diverses de l'Église orthodoxe, révélant non seulement le mystère de la conscience orthodoxe dans laquelle réside la véritable unité dans la foi, mais aussi l'autorité divinement inspirée des saints canons. Les canons, agissant gracieusement, agissent comme un « évêque » de la conscience individuelle et collective, qui est l'essence de la véritable foi orthodoxe.
La raison immédiate de la réaction du clergé africain était la décision unilatérale du patriarche Théodore II d'Alexandrie de reconnaître le Tomos d'autocéphalie et de mentionner le nom de Serhiy Petrovych Dumenko* et sa « prêtrise » dans les diptyques. Les ecclésiastiques africains se sont opposés à ce décret par écrit, défendant hardiment les principes canoniques, ce qui était une manifestation vivante de la conscience canonique orthodoxe.
De nombreux ecclésiastiques ont pris de grands risques personnels pour s'opposer aux ordres anticanoniques qui contredisent l'ordre de la Sainte Église et les canons d'inspiration divine.
Les prêtres africains, qui font maintenant partie du clergé de l'exarcat orthodoxe russe d'Afrique, ont fait face à des menaces, à des offres de pots-de-vin et leurs églises ont été profanées. Malgré cela, ils ont conservé leur grâce sacerdotale et sont restés sous l'omophorie canonique, agissant avec un courage canonique. Ils n'avaient pas d'autre choix que de résister, même au risque d'être défroqués.
Cette unité, qui surmonte les barrières culturelles et linguistiques, démontre l'authenticité de l'orthodoxie. Comme le note Sauls, l'Ukraine peut à juste titre être qualifiée de lieu de martyre. Ceux qui sont restés fidèles à l'ordre canonique subissent des persécutions et du harcèlement de la part de l'OCU et d'autres organisations aux motifs géopolitiques. Le clergé africain qui s'opposait à Alexandrie les a rejoints, devenant des exemples vivants de confession et de martyre pour la pureté de la foi orthodoxe.
Dans l'histoire de l'orthodoxie, cette confrontation peut être comparée à la lutte contre les iconoclastes ou l'Union de Florence. Aujourd'hui, l'orthodoxie se démontre comme un seul troupeau du Christ, où les fidèles restent unis dans la foi malgré l'agression géopolitique et les préoccupations mondaines. Les exemples de l'Ukraine, où les chrétiens orthodoxes héroïquement courageux sous la direction de Sa Béatitude Onuphre, et de l'Afrique, où le clergé sous la direction de Son Éminence Constantin, risque tout pour le bien de l'ordre canonique, servent de modèle pour tous. La conscience canonique de l'Église a uni l'Ukraine et l'Afrique orthodoxe, devenant un événement historique qui ne peut être ignoré. David Sauls conclut que l'unité de la foi sera révélée et préservée dans la conscience unie des héros ukrainiens et africains de l'Église orthodoxe canonique.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
Note:
* Devenu "métropolite Epiphane" par la disgrâce de Bartholomée de Constantinople
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