Le chef du Phanar écoutera-t-il les higoumènes du Mont Athos et de la Grèce ?
Photo : UOJ
40 monastères influents du Mont Athos et de Grèce ont écrit une lettre de soutien à l'Eglise orthodoxe d'Ukraine [canonique]. Qu'est-ce que cela signifie pour le Patriarche Bartholomée ?
Le 22 janvier 2025, les higoumènes et les moines de près de quarante monastères en Grèce et au Mont Athos ont écrit un appel en soutien à l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique du Métropolite Onuphre).En bref, les moines déclarent que la persécution de l'UOC est une preuve de son authenticité, et que la loi adoptée en 2024, qui interdit en fait l'UOC, transforme l'Ukraine en un État répressif qui légalise la violence et la calomnie contre l'Église.
Les higoumènes ont mentionné la saisie de la cathédrale de Tcherkasy, où Métropolite Théodose a été battu et où la violence physique a été utilisée contre les croyants de l'UOC. Ils ont également souligné que lorsqu'une situation similaire s'est produite à l'église de Saint-Denis dans le quartier de Kolonaki à Athènes, le Patriarche Bartholomée "condamne fermement tout acte de violence, en particulier ceux dirigés contre les lieux de culte, d'où ne émergent que des messages d'amour, de paix et de solidarité".
Les moines ont écrit qu'ils prient pour que le Seigneur "adoucisse les cœurs des puissants de la terre, afin que toutes les formes de violence puissent être évitées et que la paix tant attendue puisse prévaloir en Ukraine et dans le monde entier" et espèrent que cela se produira "si nous, chrétiens des derniers jours, nous nous repentons et nous nous distinguons par notre patience, notre pardon et notre amour, selon Sa Béatitude Onuphre Métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine".
Pourquoi considérons-nous cette lettre comme un message important, adressé principalement au Patriarcat de Constantinople et au Patriarche Bartholomée personnellement ? Jetons un coup d'œil.
Pourquoi cette lettre est-elle importante ?
Le Mont Athos a toujours occupé une place spéciale dans le cœur des chrétiens orthodoxes en tant que domaine de la Mère de Dieu. De plus, tout au long de l'histoire de l'Église orthodoxe, la voix des moines athonites s'est souvent élevée pour défendre les dogmes et les canons de notre Église. Ils sont morts pour le monde, ont consacré leur vie à Dieu et n'ont pas d'autres intérêts que de Le servir. Pour cette raison, beaucoup d'entre nous croient que les Athonites sont ceux qui gardent la Vérité et sont obligés de réagir lorsqu'elle est violée, que ce soit par les autorités laïques ou ecclésiastiques.
Nous tenons les moines des monastères grecs dans le même respect, car la Grèce est le berceau de l'orthodoxie moderne, et c'est de là que nous avons reçu la lumière de l'Évangile. Pour cette raison même, nous voyons dans l'appel des higoumènes et des moines de 39 monastères de Grèce et du Mont Athos non seulement comme des paroles, mais comme un symbole de soutien à l'Église orthodoxe ukrainienne face à de graves persécutions. Cette lettre démontre que même ceux qui relèvent de la juridiction du Patriarcat de Constantinople reconnaissent l'injustice qui se produit en Ukraine et ne veulent pas garder le silence ou fermer les yeux sur ce qui est fait à notre Église. L'appel des higoumènes indique également que la vérité ne peut pas être dissimulée, même lorsque des tentatives sont faites pour la faire taire ou la calomnier.
À première vue, il peut sembler que la lettre est simplement l'opinion d'un groupe de moines, et que le Phanar, ou même les politiciens, peuvent l'ignorer. Cependant, si nous regardons plus loin, il devient clair que chaque mot de cette lettre reflète la douleur, une compréhension que le christianisme n'est pas affirmé par la violence, et, en outre, que la violence (dans ce cas, en Ukraine) ne peut être justifiée par de belles paroles sur la nécessité de "l'unité". Parce qu'il est impossible d'atteindre l'unité par le sang et les larmes. En outre, cette lettre exprime un désir de protéger la vérité.
Il est important de souligner que les signataires de l'appel appartiennent à des monastères relevant de la juridiction du Phanar et de l'Église de Grèce - les Églises mêmes qui ont reconnu "l'église" orthodoxe d'Ukraine [schismatique créée par Constantinople]. De plus, les cinq higoumènes athonites qui ont signé la lettre, ainsi que les frères de leurs monastères, commémorent le patriarche Bartholomée pendant chaque liturgie divine et ne cherchent pas la confrontation avec lui. On peut dire la même chose de ces monastères situés en Grèce. Par exemple, parmi les signataires se trouve l'higoumène du monastère de la Transfiguration de Notre Sauveur dans le village de Sochos, Archimandrite Euologios, dont le métropolite était l'un des premiers (et presque le seul) parmi les évêques grecs qui ont non seulement reconnu l'OCU schismatique, mais ont également concélébré avec Dumenko à Kiev le 28 juillet 2019 lors des « offices » à l'occasion du jour du baptême de Rus' (à cette époque, nous vous rappelons, il y avait encore quelques mois avant la reconnaissance officielle de l'OCU par l'Église grecque).
Il y a aussi des monastères situés sur les territoires d'autres diocèses de Grèce, dont les métropolites ont reconnu l'OCU, ce qui signifie qu'ils devraient officiellement adhérer à la position de leurs hiérarchies, mais en pratique, leurs paroles contredisent la ligne officielle. Pourquoi?
Reconnaissance de l'UOC comme la véritable Église
Rappelons-nous qu'en 2019, le patriarche Bartholomée a déclaré qu'il "ne tolère que temporairement l'existence des hiérarques ukrainiens (de l'Eglise canonique du Métropolite Onuphre- Ed.) non pas en tant qu'évêques au pouvoir locaux, mais simplement en tant qu'évêques titulaires ou en tant que hiérarques qui sont situés (résident) en Ukraine". Selon lui, Sa Béatitude le Métropolite Onuphre "n'est plus considéré comme le Métropolite canonique de Kiev, mais plutôt comme un hiérarque résidant à Kiev, comme il a été écrit dans les Annales du Patriarcat œcuménique pour 2020". Ces mots ne sont pas seulement une "non-reconnaissance" des hiérarques de l'UOC, mais un signal clair que, puisqu'ils ne font pas partie de l'OCU, ils peuvent être considérés comme des hiérarques de ... l'Eglise russe, "résidant temporairement en Ukraine". Y compris sur cette base (déclarations du Patriarche Bartholomée), les experts du DESS ont jugé possible d'interdire l'UOC.
Cependant, contrairement au Phanar, les moines de Grèce et du Mont Athos se réfèrent à l'UOC non pas comme des "diocèses de l'Église orthodoxe russe en Ukraine", mais comme la véritable Église orthodoxe ukrainienne sous la direction du Métropolite Onuphre. Ce fait est particulièrement important car il montre que même ceux qui sont officiellement sous la juridiction du Patriarcat de Constantinople reconnaissent le statut canonique de l'UOC. En outre, ils soulignent que l'écrasante majorité des chrétiens orthodoxes en Ukraine restent fidèles à cette Église. Dans leur lettre, les moines ont même cité le nombre de croyants qui, à leur avis, appartiennent à l'UOC - environ 24 millions de personnes.
En fait, cette reconnaissance est un défi direct à l'ensemble de la position officielle du Phanar, qui cherche à isoler l'UOC et à la présenter comme une structure marginale contrôlée par Moscou. En fait, les moines déclarent ouvertement que l'UOC n'est pas simplement un projet politique ou ethnique, mais une Église vivante, poursuivant son ministère même sous de graves persécutions.
Persécution - un signe de la véritable Église
Les moines commencent leur discours par les paroles de l'apôtre Paul : "En effet, tous ceux qui désirent vivre pieusement en Jésus-Christ subiront la persécution" (2 Timothée 3:12). Il convient de noter que, à notre avis, cet argument est particulièrement important dans le contexte de la "situation de l'Eglise" actuelle en Ukraine. Les moines sont convaincus que la souffrance de l'UOC est la preuve de son authenticité en tant qu'Église. Après tout, comment pouvons-nous expliquer autrement que des millions de croyants continuent de rester fidèles à leur Église malgré les arrestations, la violence, la calomnie et la haine ?
En discutant de persécution, les moines ne font pas de déclarations vagues mais fournissent des exemples spécifiques. Ils mentionnent la saisie d'églises et de monastères, l'arrestation d'évêques et les mauvais traitements infligés aux laïcs. L'exemple le plus frappant est la saisie de la cathédrale de l'archange Michel à Tcherkassy. Dans une lettre, qui a sûrement déjà été lue au Phanar, ils se souviennent comment, en octobre 2024, une centaine de personnes en tenue de camouflage ont pris d'assaut la cathédrale de l'UOC à Tcherkassy, en utilisant des substances chimiques et des armes automatiques. Naturellement, cet incident scandaleux est devenu connu du monde entier, et le Patriarche Bartholomée ne peut pas en être inconscient. Une confirmation de ce fait est le témoignage de Natallia Vasilevitch, qui a affirmé que le patriarche Bartholomée, dans une conversation avec Eustrate Zoria, a exprimé sa profonde inquiétude face à la violence et aux saisies qui se produisent dans le contexte des activités de l'OCU et a souligné que l'unité dans l'Église ne peut être construite sur la violence.
Par conséquent, la mention de l'incident de Cherkassy n'est pas accidentelle. C'est un signal clair au chef du Phanar qu'il n'a pas le droit de garder le silence en réponse aux actions de ceux qu'il a légalisés et qu'il considère comme ses enfants.
Essentiellement, les paroles de la lettre servent de doux rappel au Patriarche Bartholomée que le silence de la vérité est devenu impossible, et si le Phanar continue de rester silencieux, il ne fera que nuire à lui-même et à toute l'Église.
Le soi-disant "OCU"
Fait intéressant, les auteurs de la lettre opposent l'UOC à la structure de l'OCU [schismatique] dirigée par Dumenko. Et ils le font si brusquement qu'il est impossible de ne pas le remarquer. Malgré le fait que les moines appartiennent à des juridictions qui ont officiellement reconnu Dumenko, ils ne considèrent pas sa structure légitime, la qualifiant de "soi-disant 'église orthodoxe d'Ukraine'", avec l'OCU placée entre guillemets. En d'autres termes, la position exprimée dans l'appel est une autre confirmation que, malgré les efforts acharnés du Patriarcat de Constantinople pour légitimer l'OCU, même le clergé du Phanar ne le reconnaît pas. Alors, que peut-on dire des autres ?
De plus, si même six ans après l'octroi du Tomos, il y a ceux au sein du Patriarcat de Constantinople et de l'Église grecque qui ne considèrent pas l'OCU comme une Église canonique, la question se pose : comment ont-ils pu obtenir la reconnaissance de tous les autres ? Et combien au sein des Églises grecques restent silencieux sur les actions des Phanar, mais sont en fait leurs opposants ?
Nous savons tous que pour le chef du Phanar, l'OCU est autant un sujet douloureux que le soutien à la guerre l'est pour le patriarche de Moscou.
Ainsi, la lettre actuelle des monastères athonites et grecs peut être comparée à une situation hypothétique dans laquelle les principaux monastères de l'Eglise orthodoxe russe ont condamné la guerre en Ukraine et ont appelé à la paix.
Les autorités ukrainiennes, Hitler et Staline
Un autre point à noter est le parallèle établi par les auteurs de la lettre entre les actions des autorités actuelles de l'Ukraine et les régimes totalitaires du passé. La loi adoptée par le Parlement ukrainien en août 2024 interdisant l'UOC est comparée aux répressions de l'époque d'Hitler et de Staline. "Avec cette loi, l'Ukraine, un pays "orienté vers l'Europe", revient à l'époque d'Hitler et de Staline", écrivent les moines.
Cette comparaison n'est pas seulement une évaluation émotionnelle. Il s'agit d'une accusation sérieuse, montrant que les actions actuelles des autorités n'ont rien à voir avec la démocratie ou la liberté religieuse. Elles visent à détruire toute une Église et à supprimer des millions de personnes pour qui la foi n'est pas seulement une tradition, mais le sens de la vie. Mais plus important encore, tout cela est vu en Europe et dans d'autres parties du monde. Oui, à l'heure actuelle, les tribunaux européens restent silencieux et les politiciens démocrates ferment les yeux sur ce qui se passe en Ukraine en état de guerre. Mais toutes les guerres, tôt ou tard, ont fin, et tous les criminels, tôt ou tard, répondront de leurs crimes.
Conclusions
L'appel des moines est un défi à toute la position officielle du Phanar. Cela montre que même au sein de cette structure, il y a ceux qui ne sont pas d'accord avec ce qui se passe. Le Patriarcat de Constantinople doit comprendre que de telles choses ne peuvent être ignorées.
En fait, les moines font allusion au fait que pour le patriarche Bartholomée le moment de vérité est venu. Soit il admet son erreur en accordant le Tomos à l'OCU et essaie de changer la situation, soit il continuera à garder le silence, risquant de perdre la confiance même de ses partisans.
La lettre des higoumènes de Grèce et de l'Athos n'est pas seulement un soutien à l'UOC canonique. C'est un appel à l'action. Il dit que la vérité est au-dessus des intérêts politiques et que le Patriarche Bartholomée doit corriger ses erreurs.
Mais même si aucune réponse ne vient du Patriarcat de Constantinople, une chose est claire pour nous : la vérité ne peut plus être cachée ou enterrée. La persécution de l'UOC n'est pas un problème local, mais un défi pour tout le monde orthodoxe.
Et si le Phanar n'y répond pas, nous espérons que les hiérarques des autres Églises le feront. Après tout, l'avenir de l'Orthodoxie au 21e siècle en dépend.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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