Le brouillon d'un article a été mis en ligne ce 28 mars par erreur! Mille excuses!
samedi 28 mars 2026
Dmitry Zlodorev: L'Eglise Russe hors Frontières envisage la canonisation de son premier saint né aux États-Unis
Père Seraphim [Rose] de bienheureuse mémoire
L'archevêque Gabriel de Montréal et du Canada parle à UOJ-USA de la commission d'enquête sur la vie du Père Séraphim [Rose].
26 MARS 2026 - L'Église orthodoxe russe hors frontières (ERHF) envisage la glorification du Père Seraphim [Rose] de Platina, faisant potentiellement de lui son premier saint né aux États-Unis, a déclaré l'archevêque Gabriel de Montréal et du Canada, qui dirige la commission de canonisation de l'Eglise, à l'Union des journalistes orthodoxes d'Amérique.
« Nous avons discuté de cette possibilité et créé une commission spéciale pour étudier la question, recueillir du matériel et recueillir des comptes rendus des miracles qui lui sont associés », a déclaré Son Éminence. « S'il est approuvé, il deviendrait le premier saint né aux États-Unis canonisé par l'ERHF. »
Alors que l'archevêque Gabriel dirige la commission de l'Eglise pour toutes les canonisations, une commission spécifique pour étudier la vie, l'héritage et la vénération du Père Seraphim a été créée par le Synode de l'ERHF en décembre. Il est dirigé par l'évêque James de Sonora.
La commission devrait rendre compte de ses conclusions au Synode des évêques de l'ERHF, prévu du 29 avril au 5 mai à Munich, en Allemagne.
L'archevêque Gabriel a déclaré qu'il espérait que la canonisation pourrait avoir lieu dans un proche avenir.
Archevêque Gabriel de Montréal et du Canada.
« J'aimerais penser que cela pourrait bientôt devenir une réalité », a-t-il déclaré. Il a ajouté que l'ERHF n'envisage actuellement pas d'autres canonisations.
Le hiéromoine Seraphim, né Eugene Dennis Rose (1934-1982), s'est converti à l'orthodoxie dans sa jeunesse après de nombreuses années d'expérimentation de différentes traditions religieuses. En 1968, il a cofondé le Monastère Saint Herman [Germain] d'Alaska à Platina, en Californie.
Il est devenu largement connu pour avoir traduit les œuvres des Saints Pères en anglais. Ses écrits ont depuis été traduits dans de nombreuses langues et ont gagné un large lectorat dans le monde entier. Au niveau local, les écrits et les enseignements du Père Seraphim ont été un aspect central de nombreuses conversions récentes à l'Église orthodoxe aux États-Unis.
Auparavant, l'UOJ a rapporté qu'une retraite de carême honorait l'héritage du Oère Séraphim [Rose]
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
La belle unité créée par le Patriarche de Constantinople
Après le vol du cadavre de Denysenko par les sbires d'Epiphane, la mise à l'écart des "hiérarques" du défunt "patriarche " Philarète. On voit d'après les déclarations de Nikodim ,hiérarque de ce "patriarcat" ce qui reste de l'unification créée par le Patriarche Bartholomée de Constantinople.
Epiphane célébrant après le vol du cadavre de Philarète
Nikodim a fait valoir que les événements récents démontrent que "l'église" orthodoxe d'Ukraine [OCU schismatique NdT] "ne recherche pas une véritable unité", tout en exprimant également sa volonté de dialoguer en faveur d'une Église locale unifiée indépendante de Moscou et de Constantinople.
Rapports de l'UOJ-Ukraine :
Malgré le conflit, le nouveau chef de l'UOC-KP [ pseudo "patriarcat de Kiev] a exprimé sa volonté de dialogue afin de créer une "église locale unique avec une structure patriarcale", indépendante à la fois de Moscou et de Constantinople. « Si nous voulons vraiment avoir une Église et avoir un véritable amour chrétien, alors même une demi-heure nous suffirait pour nous expliquer », a déclaré Nikodim, ajoutant qu'il avait l'intention de contacter le Métropolite Onuphre et le chef de l'OCU Epiphane
Dans le même temps, il a vivement critiqué les méthodes utilisées par l'OCU, l'accusant d'hypocrisie dans ses appels à l'unité.
« L'église orthodoxe d'Ukraine [schismatique NdT] déclare qu'elle est prête pour l'unification... Et le lendemain, elle s'empare violemment des églises, en utilisant des gaz lacrymogènes, des gourdins et des meuleuses d'angle", a-t-il déclaré. "Est-ce une expression d'amour ? Je ne pense pas », a conclu Nikodim.
Alors que la poussière retombe après l'enterrement de Denysenko, le conflit entre les deux structures semble s'être aggravé - les différends s'étendant désormais au-delà de l'autorité ecclésiastique pour inclure le contrôle de l'héritage, de la propriété et même des derniers rites de l'une des figures religieuses les plus influentes - et controversées - d'Ukraine.
Comme le dit l'Ecriture, là ou est le cadavre, les vautours s'assemblent...[NdT]
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
vendredi 27 mars 2026
Michael W. Davis: La tragédie de Philarète Denysenko
Serhey dit "métropolite Epiphane" par la disgrâce
de Constantinople et Philarète Denysenko
compagnons de schisme délétère
Le 20 mars 2026, l'homme qui a divisé l'orthodoxie ukrainienne est décédé à 97 ans. Avant de mettre son corps en terre le gouvernement ukrainien et "l'église" orthodoxe d'Ukraine (OCU schismatique) ont effectué un dernier acte d'humiliation rituelle.
Le 20 mars 2026, le "patriarche" Philarète Denysenko est décédé. Il avait quatre-vingt-dix-sept ans.
Né en 1929 dans le village du Donbass de Blahodatne dans une famille de mineurs, Mykhailo Denysenko est entré au séminaire théologique d'Odessa et a été ordonné diacre en 1950 et prêtre en 1951. Administrateur doué, il a rapidement gravi les échelons de l'Église orthodoxe russe. À la fin de la période soviétique, il était devenu exarche d'Ukraine.
En 1990, alors que l'URSS s'effondrait, il a été élu métropolite de Kiev et a obtenu une large autogouvernance par Moscou. Beaucoup espéraient qu'il guiderait l'orthodoxie ukrainienne vers une plus grande autonomie locale tout en préservant l'unité canonique. Au lieu de cela, en 1992, après la déclaration d'indépendance de l'Ukraine, Denysenko a exigé l'autocéphalie complète.
Lorsque l'Église russe a refusé ses demandes, l'épiscopat ukrainien l'a retiré à Kharkiv. Pourtant, il a refusé de se soumettre. Il a volé des biens de l'église, s'est allié à "l'église" orthodoxe autocéphale ukrainienne schismatique et a proclamé le soi-disant patriarcat de Kiev (UOC-KP). Pour cet acte de schisme, il a été défroqué et, en 1997, anathématisé par l'Église orthodoxe ukrainienne canonique (UOC), successeur légitime de l'Exarcat. Pendant trente ans, il a présidé un corps non reconnu par aucune Église orthodoxe canonique.
En 2018, le président ukrainien Petro Poroshenko et le patriarche œcuménique Bartholomée ont orchestré la création de "l'église" orthodoxe d'Ukraine (OCU schismatique). Ils l'ont fait en fusionnant l'UOC-KP, l'UAOC et une poignée de transfuges de l'UOC canonique. Denysenko, alors 89 ans, croyait qu'il deviendrait naturellement son primat - la récompense de décennies d'agitation. Il fut choisi pour le rôle et s'attendait à diriger.
Pourtant, lors du Conseil d'unification du 15 décembre 2018, le gouvernement ukrainien et ses alliés ecclésiastiques l'ont ignoré. Son secrétaire de longue date, la jeune et souple "métropolite" Epiphane Dumenko, a été élu à la place. Denysenko n'a reçu qu'un titre vide de patriarche honoraire et un siège au Synode. Le message était clair : la nouvelle structure nécessitait une figure de proue qui ne défierait pas les maîtres politiques de Kiev ou la surveillance de Constantinople. Le gouvernement avait choisi un successeur plus contrôlable.
Humilié publiquement, Denysenko s'est retourné contre l'OCU qu'il avait aidé à faire naître. En juin 2019, il convoqua son propre concile, qui relança l'UOC-KP et dénonça le Tomos d'autocéphalie comme une imposture.
Il passé ses années restantes à émettre des critiques virulentes affirmant (non pas déraisonnablement) que l'OCU n'était pas vraiment indépendante, mais un outil de l'État et d'un patriarcat étranger. En octobre 2025, il enregistra un testament spirituel qui ne laissait aucun doute. « J'exige que le service funéraire et l'enterrement aient lieu à la cathédrale patriarcale de St. Volodymyr de Kiev par le clergé et les hiérarques de l'UOC-KP, et non par l'OCU », a-t-il déclaré. Il rejeta également explicitement tout lien avec l'OCU ou son titre de « Patriarche honoraire ».
Le dernier souhait de Denysenko était de mourir et d'être enterré dans la structure qu'il considérait toujours comme la sienne. Pourtant, même cette petite miséricorde lui fut refusée.
Dans ses dernières années, Denysenko vécut dans un isolement virtuel, essentiellement emprisonné dans les murs de sa résidence. L'accès était étroitement contrôlé. Lorsque la mort arriva le 20 mars 2026, l'OCU - travaillant de concert avec les autorités ukrainiennes - agit rapidement.
Selon les hiérarcques de l'UOC-KP, les représentants de l'OCU, aidés par les forces de l'ordre, ont procédé à une « récupération forcée » du cadavre de Denysenko. Les services de police et de sécurité ont gardé la résidence, empêchant l'entrée des évêques de l'UOC-KP. Le corps de Denysenko fut retiré contre les termes explicites du testament et remis à l'OCU.
Les funérailles eurent lieu au monastère à dôme d'or de St. Michel sous la juridiction d'Épiphane - pas dans la cathédrale que Denysenko avait désignée. Les responsables de l'État ont assisté au rite de l'OCU tandis que les camarades de Denysenko au patriarcat de Kiev étaient tenus à distance par des menaces et des barrières.
Le peuple américain devrait se rendre compte que l'argent de nos impôts a été consacré à soutenir ce spectacle macabre, sous la forme d'une "aide" à l'Ukraine. Le patriarcat œcuménique, quant à lui, ne devrait pas être autorisé à oublier que Dumenko - l'homme qu'ils ont choisi à leur main pour servir de père spirituel de tous les Ukrainiens orthodoxes - a rituellement profané le cadavre de son propre mentor, afin de plaire à ses gestionnaires de SBU [KGB ukrainien].
On a du mal à imaginer un spectacle plus honteux de la part du régime Zelensky ou de l'église orthodoxe d'Ukraine. Mais attendez quelques semaines. Ils parviennent toujours à se surpasser.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
SOLIDARITE KOSOVO
|
|
jeudi 26 mars 2026
Sur l'abstinence dans l'alimentation
Prière du cœur en roumain
***
Le jeûne du corps est nourriture pour l'âme.
-St. Jean Chrysostome
Rappelez-vous qu'Adam au Paradis n'était pas en dessous de vous dans la perfection ; il imaginait qu'il pouvait se passer du jeûne - et qu'en est-il arrivé ?
—Innocent, archevêque de Kherson
Qui parmi les animaux est aussi fort que le lion ? Pourtant, à cause de son ventre, il tombe tout de même dans des filets, et puis toute sa puissance est humiliée.
-St. Jean le nain
Méfiez-vous de mesurer le jeûne simplement par l'abstinence de la nourriture. Ceux qui s'abstiennent de nourriture mais se comportent méchamment sont comme le Diable, qui, bien qu'il ne mange rien, ne cesse néanmoins pas de pécher.
Le prince des démons est l'étoile du jour déchue ; et le chef des passions est la gourmandise.
-St. Jean Climaque
Il ne peut jamais atteindre la pureté parfaite, celui qui espère l'acquérir par l'abstinence seule, c'est-à-dire par le jeûne corporel, à moins qu'il ne comprenne que l'abstinence est nécessaire afin que, ayant soumis la chair par le jeûne, il puisse plus facilement entrer en guerre avec les autres passions.
—Vénérable Abba Serapion
Version française Claude Lopez-GInisty
d'après
mercredi 25 mars 2026
L'ICÔNE DE SAINT-EPHRAIM DE NEA MAKRI EXSUDE DU MYRRHON À L'HÔPITAL GREC
Photo : Romfea
Kalymnos, Grèce, 19 mars 2026
Une icône de St. Ephraim de Nea Makri à l'hôpital général de Kalymnos, en Grèce, a récemment commencé à exsuder du myrrhon, au grand étonnement des fidèles de l'île.
Le phénomène a été remarqué pour la première fois par une infirmière de l'hôpital, qui a observé l'humidité sur le visage du saint. L'administrateur de l'hôpital a été immédiatement informé et il a à son tour, informé le Métropolite Païssios de Kalymnos, Leros et Astypalaia, qui se sont immédiatement rendus à l'hôpital, rapporte Romfea.
Un service de paraclèse y a été célébré dans une atmosphère de révérence.
S'adressant aux médias locaux, le Métropolite Païssios a décrit l'événement comme un signe clair de foi, il a déclaré : « L'icône diffuse du myrrhon. Les miracles ne sont pas une question d'enquête. Pour nous, c'est une bénédiction de Dieu. »
Il a également noté que l'événement représente une source d'espoir et de soutien, en particulier dans un endroit comme un hôpital, où la souffrance humaine répond au besoin d'une intervention divine.
Depuis que la nouvelle du miracle est devenue connue, un grand nombre de personnes se sont rendues à l'hôpital général de Kalymnos pour vénérer l'icône myrrhoblyte.
***
St. Éphraïm est né en 1384 et est mort en martyr en 1426. Orphelin de père et un des sept enfants, il fut envoyé à l'âge de quatorze ans au monastère de l'Annonciation pour le protéger de l'enlèvement massif d'enfants effectué par des raiders musulmans. Il vécut au monastère en tant que novice pendant quatre ans avant d'être tonsuré moine et ordonné prêtre.
En 1416, Athènes tomba aux mains des Turcs, et le monastère subit deux attaques. Pendant la première, le saint était absent, priant dans une grotte sur la montagne. Au cours de la seconde, le 14 septembre 1425, les attaquants revinrent et soumirent St. Ephraim à huit mois et demi de torture sévère. Il fut martyrisé le 5 mai 1426, à l'âge de 42 ans, à Nea Makri.
Ses reliques sacrées furent découvertes grâce à l'intervention divine en 1950, 524 ans après sa mort. Il fut officiellement glorifié par le Patriarcat de Constantinople en mars 2011.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
mardi 24 mars 2026
St. Grégoire Palamas: De la prière
Que personne ne pense, mes frères chrétiens, que seuls ceux des ordres saints et des moines ont le devoir de prier sans cesse et en tout temps, et non les laïcs. Non, non, nous tous, chrétiens, avons le devoir de nous attacher à la prière...
Laissez le corps travailler, mais laissez l'âme prier. Que notre homme extérieur accomplisse des tâches corporelles, mais que l'homme intérieur soit entièrement dévoué au service de Dieu et ne cesse jamais cette œuvre spirituelle de prière noétique, comme le Dieu-Homme Jésus Lui-même nous le commande dans le Saint Évangile : Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. (Matt. 6:6).
La chambre de l'âme est le corps ; nos portes sont les cinq sens corporels. L'âme entre dans sa chambre lorsque l'esprit ne vagabonde pas ici et là entre les affaires et les choses mondaines, mais demeure dans notre cœur.
Nos sens sont fermés et le restent lorsque nous ne leur permettons pas de s'attacher à des objets matériels externes ; et ainsi notre esprit reste libre de tout attachement du monde et, par la prière noétique secrète, est uni à Dieu son Père.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
Conflit pour l'enterrement de Philarète : "l'église" orthodoxe d'Ukraine-"patriarcat de Kiev"accuse "l'église" orthodoxe d'Ukraine (OCU schismatiue) de voler le corps de Denisenko
22 mars 2026
Un conflit aigu a éclaté entre l'OCU et l'UOC-KP sur le droit d'organiser un service funéraire pour le défunt Philarète Denisenko. Les représentants de l'UOC-KP ont accusé leurs opposants d'avoir « dérobé » le corps et violé la dernière volonté du défunt chef du "patriarcat" de Kiev, selon laquelle il devait être enterré à la Cathédrale St. Volodymyr à Kiev.
Le "hiérarque" de l'UOC-KP, Nikodim Kobzar, a posté un message vidéo sur Facebook dans lequel il a déclaré que des représentants de l'OCU, après avoir été d'accord avec les proches de Philarète, ont volé son corps et l'ont transporté au monastère de St. Michel au dôme d'or. Selon Nikodim, il s'agit d'une « outrage direct à la mémoire bénie » de leur primat.
Selon la position du "patriarcat" de Kiev, Philarète Denisenko a signé un testament spirituel en octobre en présence des évêques, où il a clairement déclaré que le service funéraire devait être effectué par les évêques de l'UOC-KP à la Cathédrale St. Volodymyr. Cependant, l'OCU, schismatique dirigée par Epiphane Dumenko, a précédemment qualifié ce document de "faux" et a insisté pour célébrer le service funéraire à la cathédrale à dôme doré de St. Michel.
La situation est compliquée par le fait que le bâtiment de la cathédrale St. Volodymyr à Kiev était entourée de police, qui a empêché l'entrée des partisans de l'UOC-KP qui sont arrivés pour élire le locum tenens du trône patriarcal. Cet incident était une nouvelle série de confrontations entre les structures religieuses, qui se poursuit depuis 2019 et est maintenant entrée dans une phase de lutte ouverte pour le droit à l'enterrement et la continuité de l'héritage de Philarète.
Comme indiqué précédemment, l'UOC-KP a nommé son nouveau chef après la mort de Philarète Denisenko. Le nouveau chef de la structure est le chef du diocèse de Sumy de l'UOC-KP, Nikodym Kobzar, dont l'élection a été officiellement annoncée le 21 mars 2026.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
La belle "union" créée par le Patriarche de Constantinople porte encore ses fruits. Lui avait, dans un premier temps, reconnu la sanction canonique du Patriarcat de Moscou défroquant Philarète, puis l'avait rétabli ensuite dans son rang et ses prérogatives lors de "l'union" et la création de "l'église" orthodoxe d'Ukraine.
Philarète quitta cette union peu de temps après, clamant haut et fort qu'il n'avait pas quitté Moscou pour passer sous la dictature des Grecs!
Une seule question semble pertinente à présent: le Patriarche Bartholomée ira-t-il célébrer la panikhide de son collègue patriarche avec Serhey Dumenko (devenu "métropolite" Epiphane par sa disgrâce)?
lundi 23 mars 2026
Homélie du Père Dimitri de Sarrebrück, prononcée le 8 mars 2026 Pour le deuxième dimanche du Grand Carême (de saint Grégoire Palamas)
Père Dimitri
Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.
Nous nous sommes tous préparés au Grand Carême et souhaitons le vivre d'une manière qui soit bénéfique à notre âme. Nous savons que nous ne devons ni nous agacer, ni nous irriter, ni nous mettre en colère. Nous comprenons que le but principal du jeûne n'est pas de s'abstenir de certains aliments, mais plutôt de réfléchir à la manière dont nous réagissons au comportement d'autrui et dont nous maîtrisons nos émotions. Le jeûne est, après tout, l'instrument par lequel nous pouvons être libérés du mal.
Et nous nous en sortons bien à cet égard… jusqu'à ce que quelqu'un dans notre entourage commence à se comporter de manière inadmissible à nos yeux. C'est précisément là notre grand problème : nous sommes entourés de personnes qui ne comprennent pas que nous voulons jeûner ! Elles ne comprennent pas qu'elles nous provoquent par leur comportement. Elles ne devraient pas nous provoquer ; elles ne devraient pas nous donner de raison de nous mettre en colère ou de nous juger ! Elles ne devraient pas nous désespérer parce qu'elles nous ont encore agacés !
Comme ce serait merveilleux si nos semblables comprenaient enfin cela ! Pourquoi n'arrivons-nous pas à le leur faire comprendre ?
Dans la célèbre pièce d'Eugène Schwartz, « Le Dragon », le protagoniste, Lancelot, demande au maire, en observant les habitants marcher sur la pointe des pieds : « Pourquoi ces gens marchent-ils sur la pointe des pieds ? » Le maire répond : « Pour ne pas m'énerver. »
Nous aussi, nous aimerions voir les autres marcher sur la pointe des pieds et ne pas nous agacer. Alors tout serait possible, et le Carême serait assurément une réussite.
Pourtant, nous savons tous que le jour idéal où chacun se comporterait comme nous le souhaiterions n'arrivera jamais. Et nous ne devrions pas l'attendre. Nous ne devrions pas gaspiller notre énergie mentale à essayer d'éduquer les autres, car nous avons besoin de cette énergie pour notre propre apprentissage.
Nous aussi, nous aimerions voir les autres marcher sur la pointe des pieds et ne pas nous énerver. Quel que soit le comportement de mon prochain, je dois savoir que je ne peux le changer. Je ne peux purifier son cœur ni le contraindre à agir avec humanité. Je dois simplement prier pour lui, tout en prenant soin de moi-même.
Tant que nous n'aurons pas décidé de cesser d'exiger quoi que ce soit du comportement d'autrui ; tant que nous n'aurons pas décidé de cesser de juger, d'être en colère et irritables, et ainsi de devenir dépendants des autres, le Carême ne nous sera d'aucune utilité.
Que faire ? Nous sommes tellement habitués à vivre selon nos désirs. Nous sommes habitués à réagir de manière impulsive : si quelque chose se produit, je réagis ; si quelqu'un d'autre fait quelque chose, je réagis immédiatement. Il n'y a donc aucun délai entre le stimulus que je perçois par mes oreilles ou mes yeux et ma réaction. Il n'y a pas de mécanisme de contrôle interne. Or, c'est précisément de ce mécanisme de contrôle que nous avons si désespérément besoin en ce moment. Nous devons le cultiver en nous, afin que notre raison et notre conscience s'interposent entre le stimulus extérieur et notre réaction ; afin que nous soyons conscients d'être devant Dieu et que le Seigneur nous offre cette situation non pas pour que nous nous comportions à nouveau comme des esclaves de la colère, de la malice et de l'irritabilité, mais pour que nous essayions de comprendre le sens que le Seigneur donne à cette situation et la mission spirituelle qu'il nous confie en ce moment. Car la réception du fruit spirituel auquel nous devrions aspirer dans chaque situation de la vie et dans chaque rencontre avec autrui dépend de la résolution de cette mission.
Nous sommes habitués à vivre selon nos désirs. Mais aujourd'hui, nous voulons garder Dieu présent à l'esprit. Ce n'est pas seulement ce que nous voulons maintenant, mais durant ce Carême, nous avons décidé de ne plus vivre comme avant. Comment, cependant, faire face à ceux qui nous entourent et qui sont pour nous une source constante d'irritation et de colère ? Il faut comprendre que la faute n’incombe pas à eux, mais à nous-mêmes. Nous portons en nous la cause de cette irritation : notre propre manque de respect pour la spiritualité, notre propre orgueil, notre propre égoïsme. Les autres ne font que nous révéler tout cela. Ils sont nos bienfaiteurs, car ils nous permettent de nous voir tels que nous sommes. Ils nous font prendre conscience de ce que nous ne percevons pas nous-mêmes. Il nous semble que ce sont les autres qui ont besoin de s'améliorer ; en réalité, c'est nous qui avons besoin de nous améliorer.
En ce deuxième dimanche de Grand Carême, nous commémorons saint Grégoire Palamas, archevêque de Thessalonique, qui vécut au XIVe siècle. Dans nos textes liturgiques, nous le désignons comme le « Prédicateur de la grâce divine ». Dimanche dernier, nous avons abordé la manière dont l'iconoclasme recelait l'idée que Dieu est inconnaissable, malgré son Incarnation et bien qu'il nous ait unis à lui dans son Corps, c'est-à-dire dans l'Église.
Saint Grégoire a également combattu une hérésie similaire au XIVe siècle. Dans ses écrits, il a théologiquement fondé l'illumination de l'humanité par la grâce divine. La grâce de Dieu est la puissance divine. Il ne s'agit pas de la nature de Dieu, qui ne peut, en réalité, nous être révélée, mais plutôt des énergies divines qui sont Dieu lui-même, non pas dans sa nature, mais dans sa manifestation. C'est précisément par la grâce que Dieu nous illumine. Et chacun de nous, dès son baptême, est déjà devenu participant de ce don. Ce don de la grâce divine, cependant, demeure en nous comme dans un lieu obscur, laid et impur, car nous ne sommes pas encore parvenus à nous purifier et à nous transformer ; nous ne sommes pas encore parvenus à utiliser ce gage de sainteté potentielle déjà reçu pour nous purifier, nous rapprocher de Dieu et atteindre la ressemblance divine.
Le Carême nous est donné avant tout pour que nous recevions le don de la grâce divine. Pour cela, nous devons la rechercher. En toute situation, à chaque rencontre, nous devons chercher Dieu. Alors, ceux qui nous tentent et nous séduisent peuvent devenir nos guides sur le chemin de Dieu – des médiateurs par lesquels le Seigneur peut nous communiquer sa grâce divine. Que le Seigneur m’accorde ou non son don divin dépend de ma réaction face à ces personnes et de ce qui se passe dans mon cœur. Notre prochain est notre principal médiateur sur le chemin du Christ. C’est par lui que nous créons et définissons notre réalité spirituelle intérieure ; et c’est par lui que se détermine aussi notre relation avec Dieu. Car le Seigneur a dit : « Tout ce que vous faites à l’un de mes frères et sœurs, c’est à moi que vous le faites. »
En ce sens, la vie spirituelle peut être une croissance continue dans la grâce de Dieu. Et elle devrait l’être. Il faut simplement reconnaître le but que le Seigneur a fixé pour nous : non pas éduquer et améliorer les autres pour ne plus avoir à exprimer nos émotions négatives à leur égard, mais nous transformer nous-mêmes. Recevoir ce don divin par l’intermédiaire d’une autre personne, quelle qu’elle soit et quel que soit son comportement.
C’est précisément le but que le Seigneur nous a fixé au Paradis, lorsqu’il a demandé à Adam et Ève de cultiver et de prendre soin du Jardin d’Éden. Cela fait référence à l’état paradisiaque de l’humanité, que nous avons actuellement perdu. Néanmoins, nous pouvons recommencer à cultiver ce futur Paradis qui était destiné à exister en nous, et à préserver ces recoins du Royaume des Cieux qui sont peut-être déjà présents dans nos âmes. Certes, ces recoins sont très petits – nous possédons si peu d’amour, de miséricorde, de douceur et de chasteté comparés à tout le reste. Mais ces recoins du Royaume des Cieux peuvent être au centre de nos pensées dès maintenant, et nous pouvons les développer et les préserver. Alors notre vie spirituelle deviendra plus joyeuse que tout au monde. Elle nous conduira à la joie de participer à la vie divine.
Vous connaissez peut-être l’écrivain Ernest Hemingway, notamment sa nouvelle « Le vieil homme et la mer ». Mais il a également écrit d’autres œuvres, dont le roman « Le Festin de la vie ». Notre vie en Christ peut être décrite comme la fête de notre existence. Mais seulement si nous le désirons et si nous nous efforçons de vivre cette nouvelle dimension du Royaume de Dieu, qui devrait être au milieu de nous. Un fragment de ce Royaume nous a déjà été donné lors de notre baptême. À présent, nous devons bâtir sur ce fondement et transformer notre caractère, notre force intérieure, nos comportements et nos relations avec autrui. Efforçons-nous de progresser sur ce chemin.
Amen.
Version russe (video)
Inscription à :
Commentaires (Atom)