DEUXIÈME DIMANCHE DU GRAND CARÊME

 

Aujourd'hui a quelque chose d'un caractère monastique en ce que maintenant nous commémorons saint Grégoire Palamas (1296-1359), qui était l'archevêque de Thessalonique. Dans les pages d'introduction du Triode, nous lisons ce qui suit; Cette commémoration constitue la continuation de la fête célébrée le dimanche précédent: la victoire de saint Grégoire sur Barlaam, Akindynos et d'autres de ses hérétiques contemporains, est considérée comme un Triomphe renouvelé de l'Orthodoxie.

Avant son temps, ce deuxième dimanche du Grand Carême était consacré à la Parabole du Fils Prodigue, dont le thème est la repentance. La mémoire de cette ancienne coutume liturgique est conservée dans les Matines, où il y a deux canons. Le premier est le plus ancien des deux, et le sujet est l'histoire du Fils Prodigue, tandis que le second est en l'honneur de saint Grégoire. De plus, le Calendrier des Saints nous donne aujourd'hui deux autres saints monastiques, St Boisil, abbé de Melrose et St Milburga, abbesse de Muchwenlock.

St. Boisil

(St Boisil, dont le nom est parfois rendu par Boswell)

Le vénérable Bède est la source de beaucoup de choses connues sur Boisil, qui était prieur du monastère de Melrose sous l'abbé Eata, tous deux formés aux disciplines monastiques par le célèbre saint Aidan. St Cuthbert était également moine à Melrose lorsque Boisil succéda à Eata comme higoumène en l'an 659. Sa vie était ornée de miracles et de prophéties. Il prédit la peste de 664, le fait que Cuthbert deviendrait évêque et sa propre mort, survenue en 661. La tradition dit qu'il a écrit divers ouvrages théologiques, mais rien de cela n'a survécu. Ses reliques sacrées ont été emmenées à Durham au 11ème siècle par un prêtre appelé Alfred Westow.

Ste Milburge

Ste Milburge (différentes orthographes à Mildburg, Mildburga ou Mildburh)

Elle a vécu à la fin du 7ème siècle et au début du 8ème siècle. À cette époque, la population saxonne se tournait vers la foi en Christ notre Seigneur et Sauveur. La tradition raconte qu'elle était princesse et qu'elle avait certainement de nombreuses connaissances. Son père Merewalh, qui régnait dans les Midlands, territoire s'étendant dans les comtés modernes du Herefordshire et du Shropshire, se convertit au christianisme vers l'an 685 et épousa une princesse chrétienne du Kent. La famille était extrêmement pieuse. Milburge, sa mère et ses sœurs embrassèrent toutes la vie monastique. Son père fut l'un des fondateurs de monastères, dont Wenlock, alors connu sous le nom de Wimnicas, dans le Shropshire. C'était un double monastère avec des moines et des moniales, dirigé par une abbesse. Il était initialement sous la garde spirituelle du monastère de St Botolph à Iken. Milburge succéda à Liobsind comme abbesse de Wenlock, et laissa une trace de son mandat d'abbesse dans le Testament de St Milburge, composé vers la fin de sa vie. Elle naquit au Ciel en l'an 716. Plusieurs monastères anglo-saxons observèrent ce jour comme jour de fête en son honneur.

Saint Grégoire Palamas

Grégoire naquit à Constantinople. Son père, Constantin, était impliqué dans la cour de l'empereur Andronic II Paléologue, mais il mourut alors que Grégoire était encore jeune. L'empereur s'intéressa personnellement à l'éducation du garçon et espérait qu'il suivrait son père dans l'administration civile. Grégoire avait d'autres idées et il choisit la vie monastique sur le Mont Athos. Il est associé à la restauration de l'Athos. La présence monastique commença avec quelques ermites au 9ème siècle, mais elle fut officiellement établie au milieu du 10ème siècle. L'Athos fut pillé par la tristement célèbre Quatrième Croisade en 1204 et attaquée à nouveau par les Catalans, un siècle plus tard, la laissant dans un état de quasi-désolation. Grâce aux efforts de saint Grégoire, la communauté monastique fut relancée et placée directement sous l'omophore du patriarche. En tant qu'archevêque de Thessalonique, Grégoire devint un administrateur efficace et un théologien éminent. Dans le monachisme, c'était un ardent défenseur de la tradition hésychaste et en tant que théologien, on se souvient de lui pour son enseignement concernant la Lumière Incréée de la Transfiguration et la distinction entre l'essence et les énergies de Dieu (c'est-à-dire la volonté divine, la grâce divine, etc.).  

Le Prologue d'Ochrid rapporte “" La très sainte Mère de Dieu, Saint Jean le Théologien, Saint Dimitri, Saint Antoine le Grand, Saint Jean Chrysostome et les anges de Dieu lui sont tous apparus à des moments différents.....Ses reliques sont conservées à Thessalonique, où se trouve une belle église qui lui est dédiée”.

Tropaire-Ton 8

Lumière de l'Orthodoxie, Pilier et Docteur de l'Église, parure des moines, champion invincible des théologiens, Ô Grégoire le thaumaturge, louange de Thessalonique, prédicateur de la grâce, prie toujours pour que nos âmes soient sauvées.

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La lecture de l'Évangile liturgique pour saint Grégoire (Jean 10, 9-16) concerne le Bon Pasteur. Plus tôt dans l'Évangile de saint Jean, nous trouvons les paroles du Christ enregistrées; Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie: nul ne vient au Père que par Moi. Maintenant, ce message est renforcé par le Seigneur disant: Je suis la porte. La métaphore utilisant des moutons et des bergers est également familière. Nous pouvons tous nous approcher de Dieu le Père, mais seulement par ce moyen. 

Ainsi, dire que nous trouverons des pâturages, c'est nous dire que par Christ est le seul moyen de se nourrir spirituellement. Le Seigneur continue en prédisant Sa crucifixion en disant qu'Il donnera, c'est-à-dire qu'Il sacrifiera Sa vie pour les brebis. Il ne dit pas “Ma vie me sera ôtée” mais indique qu'il s'agit d'un acte tout à fait volontaire. Le prédateur, le loup, est le Diable, pour qui de nombreux euphémismes sont employés dans les Écritures, tels que lion, scorpion ou serpent. Pour conclure, le Christ dit qu'Il en a d'autres qui ne sont pas de ce bercail. Le bercail implique la protection et l'orientation de la Loi. Les Juifs, au moins, avaient la Loi, malgré le fait qu'ils l'interprétaient mal ou l'ignoraient, mais les autres brebis, les païens, n'avaient rien. Même ainsi, ils sont tous la création de Dieu et le Christ est venu sauver chaque âme.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

Tobias Straney: Un député grec condamne la violence contre le clergé de l'UOC ( canonique)

Photo : Union des journalistes orthodoxes 

Un député grec a accusé les autorités ukrainiennes de persécuter l'Église orthodoxe canonique et de s'aligner sur le Diable.

ATHÈNES, GRÈCE - Le député grec Dimitris Papadopoulos s'est entretenu avec l'UOJ-Grèce sur ce qu'il a décrit comme la persécution de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique (UOC), critiquant vivement les autorités et la violence contre le clergé.

Commentant les images circulant en ligne, Papadopoulos a déclaré qu'il avait vu des prêtres maltraités. « J'ai vu de mes propres yeux comment les prêtres sont traînés par leurs barbes et battus. Ce sont les nazis de Zelensky. Je ne sais pas quel Dieu ils prient. Ils prient le Diable. »

Il a également condamné les actions contre la Laure des Grottes de Kiev, l'appelant centre sacré de l'Orthodoxie. Papadopoulos a critiqué le retrait de son higoumène et a averti que transformer le monastère en musée saperait sa signification spirituelle. Le député a en outre remis en question le soutien financier de la Grèce à l'Ukraine, affirmant que cette aide n'avait pas de mandat clair de la part du public.

Rappelant le travail missionnaire des Sts. Cyrille et Méthode, il a fait valoir que la mission historique de la Grèce était de répandre la foi et l'apprentissage plutôt que les armes.

Dans un incident précédent qui a également attiré l'attention nationale, Papadopoulos a été brièvement détenu après avoir brisé des panneaux de verre et des vitrines à la National Gallery - Alexandras Soutsos Museum pour protester contre une exposition qui, selon lui, blasphémait le christianisme orthodoxe. Les autorités l'ont placé en garde à vue à la suite de la confrontation.

Auparavant, l'UOJ a rapporté qu'un député ukrainien avait exclu les croyants de l'UOC d'un appel du dimanche sur le pardon.

Version française Claude Lopez-GInisty

d'après

UOJ

De la prière

 

Mais qu'est-ce que le jeûne dans son essence? Et n'y a-t-il pas tromperie chez ceux qui considèrent qu'il est nécessaire de ne jeûner que selon la lettre, mais qui ne l'aiment pas et s'en sentent accablés dans leur cœur?

Et le jeûne peut-il être appelé simplement le respect des règles sur l'abstention d'aliments riches les jours fixés? Sera-ce vraiment le jeûne si, à part quelques changements dans la composition de nos repas, nous ne pensons ni au repentir, ni à la maîtrise de soi, ni à la purification du cœur par une prière intensifiée?

Le jeûne n'est pas un régime. L'Apôtre note que la viande ne nous recommande pas à Dieu (1 Cor. 8:8). “Dans l'abstinence extérieure de la chair, il n'y a pas de perfection; même les incroyants peuvent la pratiquer, que ce soit par nécessité ou par hypocrisie”, dit saint Jean Cassien le Romain. L'abstinence alimentaire n'est que le fondement d'une construction ultérieure; par elle “notre esprit est préservé dans la pureté et la sobriété appropriées, et notre cœur dans le raffinement et la spiritualité appropriés.”

Saint Ignace (Brianchininov)

La prière est la reine sacrée des vertus.

Saint Jean Climaque

Si, alors, vous désirez remporter la victoire sur les passions, descendez en vous-même par la prière et avec l'aide de Dieu dans les profondeurs de votre cœur, et traquez-y trois géants puissants: l'oubli, la paresse et l'ignorance—ce soutien des démons noétiques, par lesquels les autres passions maléfiques, revenant, agissent, vivent et se renforcent dans les âmes aimant le plaisir.

Mais par une grande attention et une persévérance d'esprit, avec l'aide d'en Haut, après avoir découvert ces géants maléfiques-inconnus de beaucoup—vous pourrez alors facilement, encore une fois par la vigilance et la prière, vous en débarrasser.

Saint Marc l'Ascète

De même que la foudre vient d'un nuage, de même de la prière vient la lumière de la vérité et de la compréhension.

Saint Philarète, métropolite de Moscou

Grande est la puissance de la prière; elle apporte plus que toute autre chose l'Esprit de Dieu, et elle est plus facile que tout pour quiconque à pratiquer.

Saint Séraphim de Sarov

Rien ne contribue autant au progrès de la vertu que de fréquentes conversations avec Dieu.

Saint Jean Chrysostome

Les fruits de la prière sincère sont la simplicité, l'amour, l'humilité, la patience, la douceur,etc. Tout cela, même avant les fruits éternels, produit des fruits ici-bas dans la vie de ceux qui sont diligents. Tels sont les fruits qui ornent la prière; s'ils sont absents, son labeur est vain.

Saint Grégoire de Nysse

Le fruit de la prière est une vision progressivement élargie de ses propres péchés et de son état de péché, par laquelle la componction augmente et se transforme en larmes.

Le fruit de la prière est le sentiment de la Présence de Dieu, un souvenir vivant de la mort, et la peur du Jugement et de la condamnation.

Les fruits de la vraie prière sont la paix lumineuse de l'âme, unie à une joie calme et silencieuse— exempte de fantaisie, de vanité et d'impulsions et de mouvements enflammés; l'amour pour son prochain, ne séparant pas le bien du mal par amour, mais intercédant pour tous devant Dieu comme pour soi-même.

Le fruit de la prière consiste dans l'illumination de l'esprit et l'adoucissement du cœur, dans l'animation de l'âme avec la vie de l'esprit.

Saint Ignace (Briantchaninov)

En vérité, en vérité, je vous le dis, Tout ce que vous demanderez au Père en Mon nom, Il vous le donnera”(Jean 16:23), a dit le Seigneur—et de nouveau avec une confirmation solennelle: En vérité, en vérité, je vous le dis.

Quelle honte pour nous de ne pas savoir comment utiliser une promesse aussi urgente! Et si la honte n'était que la nôtre; mais une ombre est projetée même sur la promesse elle-même, comme si elle était trop grande et impossible à accomplir. Non - la faute nous incombe entièrement, et principalement en ceci: que nous ne nous reconnaissons pas comme des serviteurs fidèles du Christ, et que notre conscience ne nous permet pas d'attendre aucune miséricorde du Seigneur.

De plus, il arrive souvent que même lorsque quelqu'un commence à demander quelque chose à Dieu, il le fait avec une âme divisée. Il le mentionne une ou deux fois en passant pendant sa prière—puis l'abandonne, après avoir dit: "Dieu n'entend pas."Non! Lorsqu'on demande quelque chose en particulier, il faut persévérer et ne pas se lasser dans la prière, comme la veuve qui, par sa persévérance, a obligé même le juge injuste à accéder à sa requête.

Les vrais hommes de prière, lorsqu'ils cherchent quelque chose dans la prière, unissent leur prière au jeûne, aux veilles, aux privations de toutes sortes et à toutes sortes de bonnes œuvres; et ils ne demandent pas un jour ou deux, mais des mois et des années— et ainsi ils reçoivent. Imitez-les, si vous désirez réussir dans la prière.

Saint Théophane le Reclus

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Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Icône de St. Gabriel de Géorgie contenant une relique arrivée en Ukraine

L'icône peinte en Géorgie demeurera en permanence à l'église de la Sainte Trinité à Oujgorod.

MUKACHEVO - Le diocèse de Mukatchevo de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique] a solennellement accueilli une icône de St. Gabriel Ourgebadze contenant une particule de ses reliques sacrées le 1er mars 2026, a annoncé le service de presse diocésain.

L'icône a été peinte en Géorgie, patrie du saint. St. Gabriel est vénéré dans tout le monde orthodoxe pour sa vie ascétique et ses conseils spirituels, et sa vénération n'a cessé de croître ces dernières années.

Selon le diocèse, l'icône a été apportée en Ukraine avec la bénédiction du Métropolite Théodore de Mukatchevo et Oujgorod. Elle demeurera en permanence à l'église de la Sainte Trinité dans le microdistrict de Bozdosh d'Oujgorod, où les fidèles auront un accès continu pour la vénération.

Une cérémonie de réception officielle a eu lieu le matin du dimanche du Triomphe de l'Orthodoxie, qui a été suivie d'une Divine Liturgie festive célébrée par l'évêque Théodore.

Auparavant, l'UOJ a signalé qu'une église de St. Gabriel Fol-en-Christ a été consacrée dans un village géorgien.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ

  

Prêtre Nicolas Boulgakov: « LE JEÛNE, C'EST MARCHER SUR L'EAU » Pasteurs orthodoxes sur le Grand Carême

Les chrétiens orthodoxes ont commencé le travail ascétique du Grand Carême. Beaucoup ont attendu cette période de repentance accrue avec joie, mais il y a aussi ceux qui la regardent avec crainte. Pravoslavie.ru a demandé à plusieurs prêtres de l'Église orthodoxe russe de nous donner quelques paroles réconfortantes alors que nous nous engageons sur le chemin du jeûne saint de quarante jours.

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Le prêtre Nicolas Boulgakov, recteur de l'Église de l'icône régnante de la Mère de Dieu dans le village de Kratovo, près de Moscou :

- Le jeûne n'est pas une question de nourriture ou de changement de plat. C'est une question de notre relation avec Dieu. Tout d'abord, le jeûne existe pour qu'une personne reçoive un bénéfice spirituel. Nous, les pécheurs, ne voulons pas nous limiter à quoi que ce soit volontairement. Nous voulons que tout soit facile, léger et rapide. Comment une personne agit-elle habituellement ? Elle se fait un sandwich avec une tranche de salami ou de fromage et vaque à ses affaires. Cela ne fonctionnera pas pendant le jeûne. Le jeûne, c'est l'humilité.

Avant de commencer à jeûner, nous devons connaître la règle de l'Église pour le jeûne. Pas pour le briser, mais pour que nous puissions nous orienter par lui. Il n'est pas si simple de savoir ce qu'est cette règle. Vous devez faire un effort et trouver une source faisant autorité. Par exemple, le Livre de référence pour les ecclésiastiques [en russe] publié en 1913 et réédité par le patriarcat de Moscou en 1993. [Un guide succinct sur le jeûne en anglais peut être trouvé ici ]

L'essentiel est de ne pas vous forcer à manger pendant le jeûne. N'ayez pas peur du jeûne. Rappelez-vous comment l'apôtre Pierre a vu le Seigneur marcher sur l'eau et a demandé : « Seigneur, prie-moi de venir à Toi sur l'eau. » Le Seigneur l'ordonna, et Pierre partit, mais alors il douta : Comment cela pourrait-il être ? Et il a commencé à se noyer. Le Seigneur tendit la main et le sauva. Le jeûne, c'est marcher sur l'eau. Il n'est pas nécessaire d'aller trop loin en s'inquiétant de la façon dont vous allez vivre sur des aliments céramiques. L'expérience montre que le Seigneur aide, surtout si le jeûne est combiné à la prière, à la participation aux offices, à la repentance et à la Communion. Le saint et juste Jean de Cronstadt a dit : « Quand je ne reçois pas la Communion, je meurs. » C'est la même chose pour nous - lorsque nous sentons que nos forces s'épuisent, nous pouvons aller plus souvent à l'église, recevoir la communion et prier. En cela réside la sagesse du Grand Carême, en cela est sa leçon importante pour nous : Il nous montre notre faiblesse ; il nous montre particulièrement clairement que sans Dieu, nous ne pouvons rien faire.

Bien sûr, personne ne nous fait jeûner au point de nous étourdir et de traîner les pieds. Une personne doit être en bonne santé pendant le jeûne, elle doit avoir de la force, y compris pour assister aux offices du Grand Carême. C'est comme en pédagogie : il est mauvais d'en faire trop, mais cela ne sert à rien si vous n'en faites pas assez.

Le jeûne est un travail ; il n'y a pas d'avantage sans travail. C'est un travail sérieux de changer une âme humaine - le travail le plus difficile qui soit.

Le jeûne est un temps de purification, de repentance ; un moment qui nous aide à quitter ce monde vain dans lequel nous vivons de jour en jour sans souvent penser à ce qui est le plus important. Le temps passe et nous sommes au même endroit ; l'âme n'a pas changé. Il serait donc bon pour nous de nous faire des amis avec le jeûne. Après tout, cela nous donne la chose la plus importante : la transformation spirituelle.

Père Nicolas

Et quels services il y a pendant le Grand  Carême ! Ils sont particulièrement remarquables pendant les jours de semaine, lorsque nous lisons la prière de St. Éphraïm le Syrien et faisons des prosternations. C'était la prière préférée de Pouchkine. Essayez de ne pas manquer ces services. Ils sont très nécessaires pour nous, parce qu'ils nous aident à nous repentir, à nous corriger. Ils nous rappellent que nous sommes après tout des mortels et que nous devrons répondre de nos vies. Nous aimons prendre des douches, prendre soin de notre corps, mais nous oublions que l'âme et sa purification sont plus importantes.

Réfléchissez au temps consacré au Grand Carême et essayez d'en tirer le meilleur parti. Par exemple, pourquoi ne pas prendre des vacances pour la première semaine, pour la Semaine de la Passion ou la Semaine Lumineuse ? À l'époque tsariste, le Grand Jeudi de la Semaine Lumineusee étaient des jours fériés et personne ne travaillait. Les paysans ne sortaient pas dans les champs, même si le temps était beau. Mais cela ne nuisait pas à l'agriculture, parce que Dieu nous aidait. 

Vous devez y réfléchir cette fois-ci à l'avance, car il peut y avoir des tentations sous la forme de voyages alléchants, de vacances, ou la famille suggérera qu'il est temps de Faire des travaux de rénovation... Notre vie nous est donnée non pas pour que nous vivions simplement. Elle est donnée pour que nos âmes se rapprochent du Royaume des Cieux.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN