Et on veut nous faire croire que Constantinople est irénique et a le seul souci de l'union des orthodoxes!C.L.G
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Récemment, les médias et les réseaux sociaux ont publié des informations selon lesquelles le consulat grec à Moscou refuse de délivrer des visas aux prêtres russes ou n'offre pas de visa de trois ans aux touristes, mais des visas pour un mois seulement. ou même seulement pour quelques jours.
Le premier à mentionner le problème des visas sur sa page Facebook fut le recteur de l’Église de l’Université d’État de Moscou de St. Tatiana, le p. Vladimir Vigilyansky. À la fin du mois de mai, il a reçu un visa grec: sa femme a reçu un visa de trois ans, mais il n’a obtenu un visa que pour un mois, alors qu’il avait demandé un visa de trois ans. Au même moment, il lui a été dit lors de l’attribution du visa qu’il ne pouvait pas recevoir de visa de trois ans parce que les autorités grecques préféraient ne pas les délivrer aux prêtres «pour certaines raisons». S'il avait demandé un visa en tant que retraité ou membre du Syndicat des journalistes, ces problèmes n'auraient pas surgi.
Père Vladimir a insisté sur le fait qu'il s'était déjà rendu en Grèce à quinze reprises au moins et a accusé les autorités grecques d'une "violation flagrante" de la Convention européenne des droits de l'homme et des libertés, ainsi que de discrimination. Il a déclaré que de nombreux ecclésiastiques russes se sont plaints du fait qu'au cours des six derniers mois, ils avaient rencontré une situation similaire - les visas étaient délivrés pour un mois au maximum ou étaient totalement refusés.
Un autre prêtre, le Père Vasily Biksei de Moscou a déclaré que cet été, il avait prévu de passer ses vacances avec sa famille en Grèce; toute sa famille a reçu des visas mais cela lui a été refusé. A la fin du mois de juillet, un autre prêtre de Moscou, le vice-président du Département des relations ecclésiastiques extérieures Alexander Alechine s'est également vu refuser un visa.
Père Vasily Pliska de Krasnodar a raconté comment il avait demandé un visa à entrées multiples au consulat grec mais avait reçu un visa de courte durée pour quarante-cinq jours. Père Vasily voulait visiter le Mont Athos, mais on lui a dit clairement au centre des visas que si avant ils avaient le pouvoir lui donner un visa pour deux ou trois ans, ils pouvaient maintenant en donner un pour quarante-cinq jours. C'est la décision des autorités grecques.
Le cas qui a provoqué le plus de vagues a été le refus du service consulaire de l’ambassade de Grèce d’accorder un visa Schengen au Saint-Synode et chancelier du Patriarcat de Moscou, le métropolite Barsanuphe de Saint-Pétersbourg et Ladoga. Le métropolite Barsanuphe avait prévu de partir en pèlerinage au Mont Athos. La chancellerie du Patriarcat de Moscou a déclaré que «le métropolite Barsanuphius est parti en pèlerinage à Athos à l’automne depuis de nombreuses années, mais cette fois, il lui a été refusé un visa».
Nous pouvons voir comment ces refus d’accorder des visas grecs au clergé de l’Église orthodoxe russe ne sont pas des exemples isolés mais ont pris un caractère systématique.
Des sources officieuses nous apprennent que ceux qui travaillent dans les consulats et les centres de visas grecs à Moscou ont reçu une directive secrète pour accorder une grande attention aux personnes qui ressemblent à des membres du clergé orthodoxe. Ainsi, une barbe et une voix douce sont devenues des signes de quelqu'un dont la présence en Grèce est indésirable.
En août, le ministère russe des Affaires étrangères a adressé une note diplomatique à la Grèce pour lui demander d’expliquer pourquoi des problèmes de visa se posaient aux prêtres de l’Église orthodoxe russe. Cependant, le ministère des Affaires étrangères n'a pas encore reçu de réponse.
De nombreux ecclésiastiques de l'Eglise orthodoxe russe se rendent en Grèce non pas principalement pour bronzer sur les plages grecques, mais pour visiter le lieu saint du monde orthodoxe situé en Grèce, c'est-à-dire la Sainte Montagne de l'Athos. Cependant, pour y arriver, il est nécessaire d'avoir non seulement un visa grec ou un visa de l'un des pays Schengen, mais aussi une autorisation spéciale sous la forme d'un diamonitirion délivré par le bureau de pèlerinage pour la Sainte Montagne à Thessalonique. Il ne faut pas oublier que l'Athos est sous la juridiction du Patriarcat de Constantinople, qui s'est engagé dans un conflit ouvert avec l'Église orthodoxe russe. La question d'un diamonitirion dépend entièrement de la volonté de Constantinople - si elle veut émettre un visa, elle le fera; sinon, il est inutile de convaincre le bureau de Thessalonique. Le Phanar (le quartier d'Istanbul où se trouve la résidence du patriarche de Constantinople) a décidé de fermer l'Athos aux pèlerins de Russie en refusant de délivrer un document autorisant la visite. D'ailleurs, ces documents n'ont pas été délivrés aux prêtres de Moscou depuis plusieurs mois maintenant. Selon le calendrier, cela vient en même temps que les obstacles concernant les visas. Est-ce une coïncidence? Cela semble peu probable. Cela pointe plutôt vers une conspiration secrète entre le Patriarcat de Constantinople et les autorités grecques.
Toute cette « guerre des visas », qui a commencé en Avril-mai de cette année coïncide étrangement avec l'appel en Avril par le président ukrainien Petro Porochenko, les députés de la Rada Verkhnova, et des représentants des groupes schismatiques au Patriarche Bartholomée de Constantinople à accorder autocéphalie à l'Église orthodoxe ukrainienne et ainsi à créer en Ukraine une « Eglise orthodoxe indépendante locale », ainsi que la détermination du Phanar pour commencer le processus d'octroi de l'autocéphalie. Le Phanar, bien sûr, a réalisé que de telles actions signifierait le début d'un conflit direct avec le Patriarcat de Moscou, puis a commencé par une « première ligne de visa » contre les prêtres russes.
Nous pouvons poser la question suivante: en quoi l’Église de Constantinople, dont le centre administratif est situé en Turquie, et les autorités grecques sont-elles connectées?
Il convient de noter que la solidarité grecque joue un rôle important (le Patriarche Bartholomée et les évêques, les prêtres et le troupeau du Patriarcat de Constantinople sont principalement grecs), avec le soutien des autorités à Athènes. Un facteur externe doit également être ajouté, à savoir que le Patriarche Bartholomée et son Église sont loin d’être indépendants: ils sont un instrument entre les mains des forces mondialistes, au centre desquelles se trouvent les États-Unis d’Amérique.
La discrimination à l'égard des ecclésiastiques de l'Eglise orthodoxe russe (mentionnée dans les médias grecs) est liée au fait qu'il y a deux ans, l'un des auteurs de l'Euromaidan ukrainien, Geoffrey R. Pyatt, a été nommé ambassadeur des Etats-Unis en Grèce. Peu après sa nomination, il visita le mont Athos, mais pas en pèlerinage; plutôt, il était là comme lors d'une "inspection".
On soupçonne que lors de cette visite, l'ambassadeur américain a demandé ouvertement la cessation de la coopération entre les monastères athonites et l'Eglise orthodoxe russe. Ajoutons à cela qu’à l’heure actuelle en Grèce il y a une campagne de propagande organisée contre la Russie et l’Eglise russe. Ainsi, récemment, le public grec a été très surpris par un certain nombre de déclarations de presse totalement infondées selon lesquelles la Russie envoyait des "espions en soutanes" en Grèce.
Nous sommes obligés de conclure que derrière le projet d'autocéphalie ukrainienne, sur lequel insiste le Patriarcat de Constantinople, se trouvent des élites américaines agissant par l'intermédiaire de leurs agents d'influence proches des dirigeants du Phanar. Les États-Unis montrent plus clairement leur rôle dans la réalisation du projet d’autocéphalie ukrainienne, dont l’objectif est d’approfondir la division entre l’Ukraine et la Russie.
Constantinople, en avançant énergiquement sa suprématie dans le monde orthodoxe, agit de manière inexcusable et effrontée, humiliant ses frères évêques et prêtres de Russie. Cette politique de discrimination ouverte fondée sur l’allégeance juridictionnelle nous conduit dans une impasse, dont la sortie nécessite du temps et de grands efforts. Elle impose à l'Eglise orthodoxe une confrontation interne, divise et affaiblit l'Orthodoxie. C'est d'autant plus triste que ce qui se passe n'est pas une erreur mais le choix conscient du Phanar.
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Roman Silantyev est chercheur en religion, docteur en sciences historiques et directeur du Centre des droits de l'homme pour l'Assemblée du peuple russe.
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Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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