Le rapport d'Alexandre Shchipkov sur l' encyclique papale "Tous sont frères" (Fratelli tutti) donne un aperçu de ce nouveau "document de programme" du Vatican et conduit à des conclusions assez claires, que je ne peux que partager.
Ce catholicisme n'est pas du tout celui qui a été critiqué par les saints pères et les apologistes du passé. Ce n'est même pas le catholicisme, selon Dostoïevski, qui a accepté les trois tentations par lesquelles le diable a tenté le Seigneur dans le désert...
Alors que nous pensions que nous étions partagés avec les catholiques par les dogmes Filioque et Ex cathedra, primatus Papae, la croyance au Purgatoire, la doctrine de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie, nous avions encore des chances pour un dialogue réussi. Il y a une chance de prouver l'erreur de leurs interprétations de l'Écriture et les interprétations des premiers pères dans le dialogue. Il y a de l'espoir à parler avec quelqu'un avec qui la foi en Christ vous unit.
Mais la doctrine catholique du dogme en développement nous a finalement privés des chances de rapprochement. Alors que nous cherchions à trouver les points de divergence avec les catholiques dans l'histoire, pour revenir au XIe siècle et avant, afin d'éliminer les causes d'erreurs et de divisions, le catholicisme lui-même a continué à s'éloigner de plus en plus de ses origines orthodoxes.
Non, bien sûr, ce mouvement avait commencé avant même que la formulation « sur le développement du dogme » ne soit formulée. D'ailleurs, il a commencé avant même la division de 1054. Au contraire, cette année significative a consolidé et formalisé ce qui mûrissait depuis plusieurs siècles. Mais au XIXe siècle, il y avait des chances que le dialogue réussisse. Malgré toutes les persécutions des catholiques contre l'Orthodoxie, malgré tous les faux dogmes, malgré l'uniatisme, malgré toutes les différences de pratiques spirituelles... il y avait des raisons d'être optimiste. Et de plus en plus, ces raisons reposaient non sur des prémisses réelles, mais sur la foi chrétienne dans les miracles, sur l'espérance du cœur, sur l'amour des ennemis.
Mais alors que nous cherchions un moyen de prouver que le Filioque avait tort, le catholicisme s'est éloigné davantage du Credo. De plus, pas d'un point de vue terminologique, mais de manière significative, en mettant des significations complètement nouvelles et étrangères dans les anciennes formules. Et nos théologiens dans toutes sortes de commissions mixtes avec les catholiques ont essayé de rattraper le train disparu depuis longtemps... Pendant que certains rattrapaient le train, d'autres ont essayé d'utiliser ce désir de dialogue comme prétexte de contacts, de les impliquer dans le processus d'imposition de leur programme actuel.
L'apôtre a écrit : « Ne savez-vous pas que l'amitié avec le monde est inimitié contre Dieu ? Ainsi, quiconque veut être un ami du monde devient un ennemi de Dieu » (Jacques 4 : 4). Et le catholicisme a longtemps voulu non seulement être l'ami du monde, mais aussi le gouverner. Aujourd'hui, le terme "influence" est utilisé pour cela.
Et de fait, nous voyons que l'encyclique papale ne met pas au monde des valeurs nouvelles et inconnues. Il ne garde pas non plus les valeurs connues du monde, mais rejetées par lui. Il ne fait que refléter, absorber ce dont le monde est rempli - l'idéologie libérale de gauche.
On ne peut pas trouver dans les proclamations papales l'esprit de la prédication apostolique : « Car les Juifs demandent des miracles, et les Grecs recherchent la sagesse ; mais nous prêchons le Christ crucifié, pour les Juifs pierre d'achoppement, et pour les Grecs folie, mais pour les appelés, Juifs et Grecs, le Christ,[est] la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu » (1 Cor. 1 : 22-24). Le catholicisme d'aujourd'hui ne veut plus avoir l'air ni séduisant ni fou. Il veut avoir l'air pertinent et populaire. En fait, c'était la même chose il y a des siècles. Mais reflétant les valeurs du monde il y a plusieurs siècles, il n'était pas nécessaire de dissoudre le christianisme dans le monde de manière aussi spectaculaire. Le monde lui-même était alors encore plus chrétien.
Il est temps aujourd'hui de repenser votre relation avec le catholicisme. Oui, il y a encore des positions qui nous rapprochent, mais chaque année elles sont moins nombreuses. Il y a une semaine, il était relativement approprié de dire que nous sommes réunis, par exemple, par les valeurs familiales. Et à présent le Pape a dévalué cette thèse aussi...
Probablement, la même chose attend l'attitude envers l'avortement, la toxicomanie et d'autres questions, auxquelles les réponses étaient auparavant les mêmes parmi les chrétiens orthodoxes et les catholiques. Maintenant, sous nos yeux, nous perdons le commun de ces positions, comme nous avons perdu autrefois le commun de la dogmatique.
Avec qui avons-nous besoin d'un dialogue, si l'aile libérale « post-chrétienne » de l'Église catholique romaine d'aujourd'hui en devient la principale, dirigeant et déterminant son enseignement ? Probablement avec ceux qui, à l'appel de la conscience chrétienne, ne peuvent accepter la déchristianisation du catholicisme. Avec les catholiques conservateurs. Hier, nous n'avons pas pu les convertir à l'Orthodoxie. Mais aujourd'hui les chances grandissent sous nos yeux que le Vatican le fasse, les détournant de lui-même. Car « ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu » (Luc 18 :27).
Le dialogue n'est possible qu'avec ceux qui ne peuvent accepter la déchristianisation du catholicisme - avec les catholiques conservateurs.
Les conservateurs sont toujours forts dans le catholicisme. Mais ils sont déjà beaucoup plus faibles qu'il y a cinq ou dix ans. Et le processus de perte de leur influence s'intensifie. Quand l'idéologie néolibérale triomphera enfin au Vatican, où chercheront-ils le Christ et la véritable Église du Christ ? Uniquement dans l'Orthodoxie.
Déjà aujourd'hui, notre réponse à la libéralisation du catholicisme devrait être un appel à ceux pour qui nos cœurs ont souffert pendant ces siècles : "Retournez à la foi de vos ancêtres !"
Ce dont nous avons besoin aujourd'hui, ce n'est pas d'aller vers le catholicisme qui fuit le Christ. Nous avons besoin que ceux qui nous cherchent, qui recherchent notre Eglise et les valeurs chrétiennes immuables, puissent nous trouver là où ils chercheront - auprès de notre Seigneur et Sauveur.
Version française Claude lopez-Ginisty
d'après
1 commentaire:
Matthieu 5.13 : Vous, vous êtes le sel de la terre. Si le sel devient fou, avec quoi le saler ? Il n’est plus assez fort pour rien, sinon être jeté dehors et piétiné par les hommes.
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