Dans le paysage chrétien orthodoxe d'aujourd'hui, nous constatons souvent que la majorité des convertis dans nos paroisses fuient d'autres organisations religieuses telles que celles du protestantisme, qu'ils soient réformé ou pontifical [le catholicisme romain], en raison du grave déclin moral qui se produit au sein de ces organisations hétérodoxes, comme telles que la reconnaissance des soi-disant mariages homosexuels, l'introduction de femmes dans les rangs du clergé ou l'adoption de la nouvelle idéologie hérétique “woke” qui se propage comme un cancer dans le monde occidental.Ces enquêteurs et néophytes voient dans l'Église orthodoxe un bastion du conservatisme ; une enclave de la vision traditionnelle du monde qui est rapidement abandonnée, sinon déjà complètement écartée dans leurs propres confessions.
Beaucoup de ces gens bien intentionnés et conservateurs se retrouvent à découvrir l'Église orthodoxe ou à devenir membres rapidement grâce à un catéchuménat trop rapide utilisé par certains clergés. Ils recherchent une Église socialement conservatrice, et lorsqu'ils trouvent ce qu'ils pensent qu'ils recherchent au sein de l'Église orthodoxe, en quelques mois, ils sont transformés en catéchumènes et baptisés ou rapidement et incorrectement reçus par la clergé. Souvent, cela se produit sans la formation appropriée de la personne et sans aider ces néophytes à acquérir un phronème orthodoxe (état d'esprit). Sans cet état d'esprit, ils sont amenés à croire que parce qu'ils sont socialement ou politiquement conservateurs et au sein de l'Église orthodoxe, ils sont aussi maintenant des chrétiens orthodoxes à l'esprit traditionnel. Cependant, ce n'est pas le cas.
Le conservatisme socio-politique et le christianisme orthodoxe traditionnel sont dans un sens similaires mais simultanément diamétriquement opposés les uns aux autres. Dans la doctrine et la pratique de l'Église orthodoxe, vous constaterez que l'Église est contre beaucoup des mêmes choses que ceux qui sont socialement et politiquement conservateurs, comme être contre le soi-disant mariage homosexuel, l'avortement, le progressisme, le transhumanisme, la dégénérescence sexuelle incontrôlée de la société moderne, etc. Cependant, le fait d'être contre ces points communs fait-il de quelqu'un un chrétien orthodoxe traditionnel ?
Sa Grâce l'évêque Luc de Syracuse, higoumène du monastère de la Sainte Trinité à Jordanville, New York, est cité disant que "beaucoup de gens qui sont satisfaits [d'être] conservateurs ne veulent rien à voir avec le fait d'être traditionnel, parce que c'est trop étranger pour eux, mais vous ne pouvez pas avoir l'orthodoxie sans traditionalisme [1] Cela nous amène à la question : quelle est la différence entre un conservateur social ou politique dans l'Église orthodoxe et un chrétien orthodoxe qui a un phronème orthodoxe traditionnel ? La réponse ne se limite pas à ce qu'ils ont en commun ou non dans le domaine des idées, mais à la façon dont ils vivent leur vie au sein de la Sainte Orthodoxie. Presque invariablement, les conservateurs sociaux et les chrétiens orthodoxes traditionnels croiront la même chose à propos des diverses maladies et délires en général, mais ils vivront une vie entièrement différente les uns des autres.
Sa Grâce + Évêque Luc de Syracuse
Les conservateurs sociaux auxquels nous faisons référence ici ne sortiront jamais assez souvent de leurs anciennes habitudes de leurs confessions antérieures et ne s'immergeront pas dans la vie de l'Église orthodoxe ou, plus important encore, dans l'esprit des saints et des Pères de l'Église. Ils peuvent venir à l'Église juste le dimanche, car c'est ce que tous les conservateurs font ailleurs ; ils ignoreront souvent les traditions de l'Église telles que les aspects du jeûne, la confession et la communion fréquentes, la modestie vestimentaire (c'est-à-dire en portant des mini-jupes, des shorts ou en étant pieds nus), y compris les femmes portant des couvre-chefs à l'église. Il y a une sorte d'état d'esprit moraliste selon lequel être sur la même page conservatrice socialement et politiquement et venir à l'Église une fois par semaine est ce que signifie être un chrétien orthodoxe.
Souvent, il y a une obsession politique où ils peuvent vous parler de tous les événements actuels des derniers développements politiques ou qui a dit quoi sur Fox News ou CNN, mais ils ne peuvent pas vous parler des saints du jour, ou même de beaucoup de saints du tout, même des saints contemporains. Le bienheureux Métropolite Philarète de New York dit de "leur demander [...] les principaux dogmes de la foi chrétienne, ou de nommer les douze apôtres du Christ (des gens qui ont fait incommensurablement plus pour l'humanité que n'importe quel tzar ou écrivain) et dans neuf cas sur dix, le résultat sera lamentable. Pire encore, personne ne considère cette ignorance comme une honte et et les gens l'admettent même avec légèreté.”. » [2]
Cela nous amène à essayer de comprendre ce qu'est un chrétien orthodoxe traditionnel et qui vit avec une véritable vision du monde orthodoxe. Cependant, "avant d'aller plus loin, il doit être clairement établi dans notre esprit que les Pères de l'Église, ces sages et saints enseignants de la foi orthodoxe, ne sont pas le produit d'un certain âge révolu ; ils ne sont pas une chose du passé". [3] C'est là que nous devons commencer afin d'acquérir le véritable état d'esprit orthodoxe qui vient de vivre selon la Sainte Tradition, la vie même du Saint-Esprit dans l'Église. Nous devons nous tourner vers les Pères de l'Église, mais pas seulement les Pères du premier millénaire ou certains groupes de Pères de l'Église. Tout d'abord, nous nous tournons plutôt vers les saints et les Pères saints qui vivent ou ont vécu dans notre époque contemporaine et ont traité nos problèmes contemporains, suivant eux-mêmes les Saints Pères avant eux.
Saint Grégoire Palamas sur ce sujet même dit :
Si d'une lampe allumée, quelqu'un en allume une autre, puis une autre de celle-ci, et ainsi de suite, il a la lumière en continu. De la même manière, par les apôtres qui ordonnent leurs successeurs, et ces successeurs ordonnent les autres, et ainsi de suite, la grâce du Saint-Esprit est transmise à toutes les générations et éclaire tous ceux qui obéissent à leurs pasteurs et à leurs enseignants.
Le chrétien orthodoxe traditionnel n'est pas simplement celui qui vit moralement et maintient de bonnes positions sur les questions morales et politiques contemporaines. Il est plutôt celui qui s'immerge dans la vie de l'Église, dans les écrits des Pères de l'Église et dans la vie des Saints, et cherche toujours à aller plus loin dans la vie spirituelle, toujours repentant, désirant toujours une plus grande connaissance de soi, en suppliant toujours Dieu d'éclairer ses ténèbres. Même en cherchant ou même en dispensant "la parole prophétique" de vérité à sa génération, il ne cesse de se tenir "eschatologiquement", c'est-à-dire, avec son esprit devant la fin de toutes choses, à la droite de Dieu, où le Christ son Seigneur est revêtu de Sa nature humaine, attendant la consommation de toutes choses - l'accomplissement de de l'Économie Divine, la Résurrection et le Jugement de tous, le nouveau ciel et la nouvelle terre.
Le bienheureux Philarète de New York dans son homélie "L'obligation chrétienne de connaître Dieu" déclare : "Si notre première et fondamentale obligation envers Dieu est de L'aimer, alors il s'ensuit naturellement que nous devons Le connaître. L'homme n'aimera pas et ne peut pas aimer quelqu'un qu'il ne connaît pas. Nous devons observer que la nécessité de connaître Dieu est l'une des moins remplies de nos obligations. Comme c'était différent à l'époque où l'intérêt pour les questions théologiques et les connaissances religieuses était profondément ressenti par les âmes orthodoxes. » [4] Par conséquent, bien que l'on puisse être socialement et politiquement conservateur et ne pas connaître ni aimer Dieu, on ne peut pas être un chrétien orthodoxe. Et, si connaître Dieu, c'est L'aimer, car Il est Amour, l'absence parmi nous d'une voie et d'une éthique croisées et ascétiques peut être un témoignage de notre supposition qu'une vision du monde politiquement et moralement correcte est synonyme de la vision du monde orthodoxe et de mode de vie.
"Êtes-vous orthodoxe en toutes choses ?"
-Métropolite Philarète de New York-
Les chrétiens orthodoxes traditionnels essaient de vivre de la même manière que les saints, ils s'efforcent de lire les écrits et la vie des Saints Pères, de s'immerger dans la théologie de l'Église, d'adhérer aux saints canons, de faire de fréquentes visites aux saints monastères afin d'être inspirés et guidés par les moines qui sont des "lumières pour les laïcs. Les chrétiens orthodoxes traditionnels recherchent des pères spirituels exigeants pour les guider sur le chemin, et ils ont une règle de prière de leur père spirituel, comprenant souvent des prosternations, et surtout, ils s'immergent autant que possible dans les services divins, sachant que l'Église du dimanche seule n'est pas suffisante pour faire des progrès spirituels dans la vie spirituelle orthodoxe. Vivant ainsi, ils savent profondément que l'adhésion au conservatisme social n'est pas la même chose que d'être un chrétien orthodoxe traditionnel.
Le Métropolite Philarète de New York demande : « Êtes-vous orthodoxe en toutes choses ? Si vous vous dites orthodoxe et que vous êtes convaincu que vous êtes orthodoxe, alors le triomphe de l'Orthodoxie est votre triomphe. Vous devez toujours vous efforcer, cependant, pour que le nom orthodoxe qui vous a été appliqué corresponde à la réalité », que vous acquériez le phronème orthodoxe et que vous viviez dans et selon la Sainte Tradition de l'Église orthodoxe. [5]
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
Références citées: [Ouvrages en anglais]
[1]. Évêque Luc de Syracuse, “The Ethos of the Russian Monastics of Holy Trinity Monastery, Jordanville, NY.” « L'éthique des monastères russes du monastère de la Sainte Trinité, Jordanville, NY ». Ethos orthodoxe, 13 novembre 2022, https://www.orthodoxethos.com/oe-video-library
[2]. Philarète Métropolite de New York, Living According to God’s Will [Vivre selon la volonté de Dieu] (Jordanville : Monastère de la Sainte Trinité, 2021), 124.
[3]. Protopresbytre Theodoros Zisis, Following the Holy Fathers : Timeless Guides of Authentic Christianity (Columbia : Newrome Press, 2017), 1.
[4]. Philarète Métropolite de New York, Living According to God’s Will [Vivre selon la volonté de Dieu] (Jordanville : Monastère de la Sainte Trinité, 2021), 123.
[5]. Métropolite Philarète de New York, Triumph of Orthodoxy [« Triomphe de l'orthodoxie »], dans Metropolitan Philaret de New York : Zealous Confessor of the Faith, éd. hypodiacrediacre Nektarios Harrison (Florence : Uncut Mountain Press, 2022), 143.
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