Nous vivons comme des étrangers dans ce ce siècle jusqu'à ce que nous arrivions à la patrie céleste, la ville qui a des fondations, dont l'architecte et le constructeur est Dieu. Comme Abram, nous désirons un pays meilleur que tout ce qui se trouve ici-bas, c'est-à-dire un pays céleste. C'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'être appelé notre Dieu (Hébreux 11 :16).
De manière significative, l'histoire du salut du monde a commencé dans un endroit païen loin de ce qui allait devenir la Terre Promise. C'est-à-dire qu'il a commencé à Ur en Chaldée avec l'émigration de la famille de Térah (Genèse 11 :31). Ce qui a poussé Térah à déraciner sa famille d'une ville prospère et à errer loin de toute la sécurité qu'il avait connue, nous ne le saurons peut-être jamais. Faisait-il partie d'un mouvement qui a émigré d'Ur en raison d'une instabilité politique, d'une menace ou de problèmes économiques ? Tout ce que le texte sacré nous dit, c'est qu'il a quitté Ur avec sa famille (y compris son fils Abram) et s'est installé à Haran. Là, il mourut et fut enterré.
Quelle que soit la vision ou le plan qui l'a conduit d'Ur, il fut transmis à son fils Abram, et Dieu a confirmé à l'homme (alors âgé de soixante-quinze ans) qu'il devrait continuer les pérégrinations de son père et quitter Haran. De manière significative également, Dieu n'a pas divulgué à Abram sa destination finale, mais a seulement dit : « Sors de ton pays et de ta parenté et de la maison de ton père pour aller vers le pays que je te montrerai » (Genèse 12 : 1). pas de carte, pas d'agenda ; il suffit de "faire ses bagages et de partir". Et Abram fit ses bagages et partit.
En réfléchissant à cela, l'auteur de l'Épître aux Hébreux a dit : « Il cherchait la ville qui a des fondations, dont Dieu est l'architecte et le constructeur » (Hébreux 11 :10). C'est-à-dire qu'il n'était pas seulement un émigrant ; c'était un visionnaire. Il cherchait quelque chose que ce monde ne pouvait pas se permettre. S'il s'agissait simplement de rechercher la joie et la sécurité terrestres, Abram aurait pu revenir de Haran à Ur, car après la mort de son père, il « a eu l'opportunité de revenir » (Hébreux 11 :15). Mais Abram ne cherchait pas une ville terrestre, mais une cité céleste, et ainsi il partit, ne connaissant pas sa destination finale, mais confiant dans la parole de son Dieu.
Il termina son voyage en Canaan, alors habitée par de nombreux et puissants clans et peuples. Parmi eux, il vécut comme un résident et un étranger, ne possédant aucune terre. Lorsque sa femme Sarah fut décédée, il dût marchander avec les habitants pour lui garantir une tombe.
Nous demandons : pourquoi choisir Térah et Abram à Ur ? Pourquoi Dieu n'a-t-il pas choisi quelqu'un à Canaan pour recevoir Son appel et Sa promesse ? Car dans ce cas, le fidèle Cananéen n'avait pas besoin de déménager et d'émigrer, mais simplement de rester dans le pays de sa naissance et d'hériter finalement des promesses et de l'alliance comme le fit Abraham. Pourquoi choisir quelqu'un loin de la destination prévue à Canaan ?
Nous répondons : pour révéler que la foi en ce siècle est un pèlerinage, un voyage, et que nous sommes censés vivre comme des étrangers et des voyageurs en cet âge, tout comme Abram le fit au pays de Canaan. Cette terre n'est pas notre véritable et ultime demeure, pas plus qu'Ur n'était destinée à être la véritable et ultime demeure d'Abram. Comme Abram, nous entendons l'appel de Dieu dans nos cœurs, faisons nos valises et partons. Nous vivons comme des étrangers dans ce temps jusqu'à ce que nous arrivions à la patrie céleste, la ville qui a des fondations, dont l'architecte et le constructeur est Dieu. Comme Abram, nous désirons un pays meilleur que tout ce qui se trouve ici-bas, c'est-à-dire un pays céleste. C'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'être appelé notre Dieu (Hébreux 11 :16).
Quand Abram habitait en Canaan, il ne possédait aucune terre. Pourtant, Dieu a toujours promis que ses descendants hériteraient de tout. Abram deviendrait Abraham, le père d'une multitude de nations (Genèse 17:5), et ses descendants seraient trop nombreux pour être comptés. Abram avait du mal à le croire – après tout, il avait alors presque cent ans et sa femme avait bien dépassé l'âge de procréer. Le seul héritier qu'il avait était Eliezer, un esclave acheté à Damas (Genèse 15:2). Dieu fit sortir Abram de sa tente et lui dit de ne pas regarder la poussière, mais le ciel. Pouvait-il voir les étoiles innombrables briller au-dessus de lui ? Les descendants qui viendraient de son corps seraient aussi nombreux que ces étoiles. Abram crut en Dieu, et cela lui fut compté comme justice. En croyant à la promesse de Dieu, Abraham devint l'ami de Dieu. Dieu lui dit de marcher devant lui et d'être irréprochable, c'est-à-dire de L'aimer et de Le servir seul, en abandonnant tous les autres dieux. Le signe entre eux était la circoncision, le sceau de la foi d'Abraham, l'alliance dans sa chair et dans la chair de ses descendants après lui qu'ils aimeraient et serviraient le seul Dieu d'Abraham.
Que signifie cette histoire pour nous ? Car nous sommes les enfants d'Abraham, et nous servons son Dieu. Je suggère trois choses.
Premièrement, cela signifie que, comme Abraham, nous sommes des étrangers et des résidents sur la terre. Abraham est né à Ur ; nous sommes nés en Amérique ou au Canada ou dans d'autres nations terrestres. Mais ces endroits ne sont pas notre maison. Comme notre père, nous recherchons une ville qui a des fondations. Nous pouvons vivre, voter, récupérer notre courrier et payer des impôts ici, mais notre cœur est ailleurs. Nous désirons un pays meilleur que celui dans lequel nous vivons actuellement ; et c'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'être appelé notre Dieu.
Deuxièmement, cela signifie que comme Abraham, nous croyons en un Dieu qui fait sortir la vie de la mort. Abraham a entendu la parole de Dieu selon laquelle un fils viendrait de son union avec Sarah—Sarah, dont le ventre était mort, et Abraham, qui, à environ cent ans, était lui-même comme mort (Romains 4:19). Pourtant, il ne doutait pas de ce miracle, mais croyait que son Dieu pouvait faire faire sortir la mort de la vie. Nous avons la même foi, car nous croyons que Dieu a ramené Jésus vivant d'entre les morts, Le ressuscitant d'entre les morts. C'est ce qui nous justifie, et ce qui fait de nous, comme notre père, les amis de Dieu.
Enfin, comme Abraham, nous sommes appelés à marcher devant Dieu et à être parfaits (Genèse 17 :1). Le mot souvent rendu « parfait » ou « irréprochable » est l'hébreu tamim, signifiant avoir l'intégrité. Nous devons adorer Dieu seul, car notre vie n'appartient plus qu'à Lui. Nous ne devons pas être irréfléchis, essayant d'adorer à la fois Dieu et Mammon. Nous n'avons plus rien à voir avec les autres dieux.
C'est ce que signifie le baptême, car c'est notre circoncision spirituelle, le sceau sur nos cœurs et le signe que nous nous sommes tournés vers Dieu dans la tendresse du cœur et que nous Lui appartenons maintenant (Colossiens 2:11).
Nous avons circoncis nos cœurs et avons ainsi accompli la signification prophétique du signe que Dieu a donné à Abraham (Deutéronome 10:16, Romains 2:28). C'est ce que signifie être les enfants d'Abraham.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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