Photo Foma.ru
Que disons-nous en confession ?
La chose la plus importante que nous disons en confession n'a pas grand-chose à voir avec ce que nous disons. La chose la plus importante est ce qui se trouve dans notre cœur, ou l'état de notre cœur en confession. Lorsque nous nous confessons, de nombreux mots ne sont pas nécessaires. En fait, beaucoup de mots ne font que brouiller les pistes et révèlent un esprit qui n'est pas encore établi, mais qui se justifie encore, essayant toujours de "s'en sortir", comme si vous pouviez résoudre ce problème vous-même si seulement vous pouviez le résoudre.
La chose la plus importante à amener à la confession est un cœur brisé et humble. Un cœur brisé et humilié que Dieu ne méprise pas, nous disent les Psaumes. Un cœur brisé et humilié s'exprime en toute simplicité, avec peu de mots : peu de mots avec beaucoup de sens.
Il n'y a pas de solution dans la confession, mais il peut y avoir une révélation. En fait, tant que nous continuerons à essayer de nous comprendre, nous tournerons en rond. Comme les chiens chassent leur queue, les êtres humains chassent leurs pensées. Autour et autour et autour. Les mêmes arguments, les mêmes frustrations, les mêmes impasses. Autour et autour et autour. Nous devons arrêter de courir. Nous devons arrêter de courir. Nous devons admettre, nous devons confesser, que nous ne l'attraperons jamais, nous ne découvrirons jamais - et même si nous le faisions, même si nous découvrions pourquoi nous péchons de toutes les manières possibles, il n'y aurait rien que nous puissions faire. En attrapant sa queue, le chien ne fait que se mordre lui-même.
Mais si nous lâchons les convolutions, si nous cessons de poursuivre les pensées et que nous abandonnons, si nous nous asseyons et pleurons, alors quelque chose commence à fondre dans notre cœur. Nous ressentons alors la douleur de notre brisement, la tristesse profonde d'un cœur brisé, un cœur que nous ne pouvons pas très bien contrôler, un cœur qui convoite ce que nous ne voulons pas et déteste ce que nous désirons, un cœur qui est brisé. C'est le début de la connaissance de soi. Cela n'a absolument rien à voir avec le fait de savoir. Cela n'a pas grand-chose à voir avec la psychologie. Cela a presque tout à voir avec le fait de voir, d'admettre et d'accepter que l'on est effectivement brisé. C'est le début, c'est le début de l'humilité. Et l'humilité est le début du devenir comme Dieu.
Quand Dieu s'est révélé à l'humanité, il a révélé l'humilité. C'est ce que Dieu nous a montré de Lui-même lorsqu'Il s'est révélé à l'humanité, c'est la qualité qui définit le plus Dieu pour nous : l'amour révélé par l'humilité. C'est ainsi que Dieu se révèle : Pas par la puissance. Pas par la justice. Mais dans l'humilité. Dieu, Qui est entier, a pris sur Lui ce qui est contingent pour nous enseigner la voie, pour nous apprendre qu'en acceptant notre contingence, notre dépendance, notre incapacité et notre brisement, nous commençons à imiter Dieu. Nous commençons à trouver le salut.
Mais nous ne voulons pas être contingents. Nous ne voulons pas être brisés. Comme Eve dans le jardin, nous voulons prendre pour nous ce qui fera de nous ce que nous voulons être (sage, beau, bien pourvu). En dehors de Dieu, nous voulons devenir comme des dieux. Nous voulons le faire nous-mêmes, à notre façon, comme nous l'aimons ; mais en fin de compte (et nous l'avons vécu à maintes reprises, ce n'est pas seulement de la philosophie ou de la mythologie ancienne ; c'est notre expérience quotidienne), nous sommes simplement poussés par des forces qui échappent à notre contrôle : serpents et passions, culture et circonstances, besoin et opportunité. Comme Eve dans le jardin, nous sommes trompés, et nous ne voulons pas l'admettre. Nous ne voulons pas l'admettre : nous voulons l'expliquer : C'est sa faute, c'est sa faute, ce n'est pas ma faute.
Nous sommes coincés sur la faute, sur la culpabilité, et pourtant la faute n'est pas le problème. Comme un enfant malade qui a attrapé un rhume en jouant sous la pluie. Comprendre comment il a attrapé le rhume ne l'aide pas à guérir. Mais pour guérir le rhume, nous devons d'abord reconnaître que nous sommes malades, que nous sommes malades et que nous ne pouvons pas nous guérir nous-mêmes. C'est pourquoi nous venons nous confesser. Nous venons nous confesser pour dire que nous sommes malades, que notre corps et notre esprit sont incontrôlables, que nous avons besoin d'un médecin. Et simplement cet acte, cet acte de contrition, cet acte d'humiliation, et de dire tout haut : "Je suis gravement brisé et je ne peux pas me réparer", cet acte commence à nous guérir. Pourquoi ? Il commence à nous guérir parce que nous avons déjà commencé à voir la réalité, à voir qui nous sommes vraiment, et à trouver l'endroit où Dieu nous rencontre.
Dieu sauve les pauvres et les nécessiteux, mais pour un homme riche, il est presque impossible d'entrer dans le Royaume des Cieux. La façon dont un homme riche peut entrer dans le Royaume est de voir sa pauvreté. C'est le cœur brisé et humilié que Dieu ne méprise pas. Lorsque, en quelques mots, avec simplicité, nous pouvons admettre nos fautes, nos brisures, nos défauts, alors la douleur de notre cœur parle. Cette douleur s'appelle la componction. Et quand la componction parle, peu de mots sont nécessaires, la simplicité est tout, les explications n'ont pas de sens.
Lorsque nous nous confessons, nous nous adressons à Dieu, comme à un médecin, un médecin qui écoute plus notre cœur que nos paroles. La préparation à la confession consiste beaucoup moins à griffonner des listes d'erreurs et de péchés qu'à permettre à la réflexion sur ses péchés de briser son cœur - ou plutôt à se laisser aller à ressentir la brisure qui est déjà là. Lorsque nous nous confessons avec remords, avec une douleur dans le cœur, nous confessons tout avec peu de mots, peu de mots et beaucoup de sens. Lorsque nous nous confessons avec componction et humilité, nous avons déjà commencé à être guéris, nous avons déjà commencé à tendre les mains vers notre Père aimant et humble, vers le Médecin qui guérit notre âme.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire