Luc 16:19-31
Un thème commun de l'Evangile de saint Luc est que le Royaume de Dieu inverse les attentes habituelles de ce monde.
Son évangile comprend également le « Sermon sur la montagne » de notre Seigneur dans lequel il enseigne que les pauvres, les affamés et ceux qui pleurent et sont exclus seront bienheureux. Le Sauveur met alors en garde : « Mais malheur à vous qui êtes riches, car vous avez reçu votre consolation. Malheur à vous qui êtes rassasiés, car vous aurez faim. Malheur à vous qui riez maintenant, car vous serez dans le deuil et vous pleurerez. Malheur à vous quand tous les hommes parleront bien de vous, car c'est ainsi que leurs pères aussi ont traité les faux prophètes. » (Lk. 6 : 20-26)
Ce thème du grand renversement est évident dans la lecture évangélique de Luc d'aujourd'hui. L'homme riche fournit un exemple vivant de quelqu'un qui avait toutes les ressources du monde et qui ne vécut que pour se satisfaire. Il a utilisé sa grande richesse pour s'habiller comme un roi et profiter de la meilleure nourriture tous les jours. Il était tellement absorbé à satisfaire ses désirs égocentriques qu'il a complètement ignoré le pauvre Lazare, un misérable mendiant qui ne voulait que des miettes et dont le seul réconfort était lorsque des chiens errants léchaient ses plaies ouvertes. L'homme riche a sûrement enjambé ou contourné régulièrement Lazare à l'entrée de sa maison comme autant d'ordures et il n'a jamais rien fait pour soulager sa souffrance.
Après leur mort, la situation des deux hommes a été inversée. Le riche avait passé sa vie à rejeter les enseignements de Moïse et des prophètes sur la nécessité de montrer de la miséricorde à son pauvres prochain. Par l'esclavage à ses passions, il s'était diminué au point qu'il était incapable de reconnaître l'humanité fondamentale de Lazare comme celui qui portait l'image de Dieu. Par conséquent, après sa mort, il était aveugle à l'amour de Dieu et ne percevait la gloire divine que comme une flamme brûlante de tourment. Lorsque le riche a demandé au père Abraham d'envoyer Lazare à ses frères pour les avertir des conséquences de vivre une vie aussi dépravée, le grand patriarche a répondu : « S'ils n'écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne seront pas non plus convaincus si quelqu'un se lève d'entre les morts. »
Cette déclaration de sobriété s'applique non seulement à ceux qui avaient déformé la foi d'Israël au point qu'ils ont rejeté leur Messie et nié Sa résurrection. Cela s'applique encore plus à nous qui avons pleinement le bénéfice de la vie de l'Église. Parce que nous avons reçu la plénitude du mystère du salut de Dieu, notre responsabilité est bien supérieure à celle des Juifs d'autrefois. En tant que membres du Corps du Christ, de l'Église, par la puissance du Saint-Esprit, il ne nous manque rien pour nous renforcer en voyant et en servant notre Seigneur dans d'autres personnes. Puisque chaque prochain est une icône de Dieu, la façon dont nous le traitons révèle notre relation avec Lui. Le Christ a enseigné que ce que nous faisons « au moindre de ceux-ci », aux gens les plus misérables et les plus gênantes, c'est ce que nous Lui faisons. (Matt. 25) Si nous devenons tellement obsédés par notre propre satisfaction que nous refusons de transmettre Sa miséricorde à notre prochain, alors nous montrerons par nos actions que nous avons rejeté notre Messie et nié Sa résurrection, car nous ne vivrons alors pas comme témoins de Sa victoire sur le pouvoir corrupteur du péché et de la mort. Peu importe ce que nous disons que nous croyons, de telles actions ne refléteront que notre aveuglement à la miséricorde du Seigneur. Ensuite, comme l'homme riche, nous nous séparerons de la joie du Royaume et ferons l'expérience de la gloire divine comme feu torturant.
Il n'y a tout simplement aucun moyen de contourner la vérité que la façon dont nous interagissons avec les autres révèle si nous participons à la vie de notre Seigneur alors que nous conformons notre caractère au Sien. Ce que nous faisons et refusons de faire pour le prochain qui a besoin de notre temps, de notre attention et de notre générosité sous quelque forme que ce soit, nous le faisons ou refusons de le faire pour Lui.
Notre salut consiste à devenir plus comme le Christ alors que nous trouvons la guérison de nos âmes par la transformation par Sa grâce. Nous ne pouvons pas nous sauver, pas plus que nous pouvons nous lever de la tombe par notre propre pouvoir, mais nous devons obéir à Ses commandements afin d'ouvrir nos âmes pour recevoir Sa miséricorde de guérison et partager Son accomplissement de la personne humaine à la ressemblance de Dieu.
Si nous ne le faisons pas, nous errons dans la cécité spirituelle de l'homme riche, peu importe combien ou la faiblesse de trésors du monde nous avons. Nous prions souvent pour la miséricorde devant le redoutable Tribunal du Christ, mais nous ne devons pas considérer la miséricorde comme une sorte de décret légal. Car demander Sa miséricorde, c'est demander Ses desseins gracieux pour nous soient accomplis. C'est demander que nous expérimentions Ses gracieuses énergies divines pour la guérison de chaque aspect de notre rupture au plus profond de nos âmes. Le Sauveur nous donne l'occasion d'ouvrir nos cœurs pour Le recevoir tous les jours alors que nous servons notre prochain, en particulier ceux que nous sommes enclins à négliger, à ignorer, à craindre et à condamner comme nos ennemis pour quelque raison que ce soit. Nous participons plus pleinement à la vie du Sauveur en partageant Sa miséricorde avec les autres et en devenant plus comme Lui en sainteté.
L'homme riche de la parabole s'est façonné de manière impie par son comportement, ce qui reflétait un profond rejet des enseignements de Moïse et des prophètes. Si nous sommes vraiment en communion avec le Christ, alors nous devons nous façonner de manière décisive par nos actions alors que nous nous unissons à Lui. Nous ne pouvons jamais gagner la miséricorde de Dieu, mais la parabole d'aujourd'hnous rappelle que, finalement nous Le servons, soit nous servons nos propres désirs égocentriques. Comme le Christ l'a dit, "Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : "Seigneur, Seigneur", qui entreront dans le Royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père dans les cieux." (Matt. 7:21) Le jugement éternel du Seigneur n'est pas un décret arbitraire, mais une confirmation de la question de savoir si nous avons coopéré avec Ses gracieux desseins pour la guérison de nos âmes.
Contrairement aux distorsions populaires de la foi chrétienne, le partage personnel dans la vie de notre Seigneur reste radicalement différent de la poursuite de la richesse, du pouvoir, de la vertu ou de la religiosité selon n'importe quelle norme terrestre.
Le chemin vers le Royaume ne passe pas par l'exaltation de nous-mêmes au-dessus des adversaires et de nos rivaux, mais en prenant humblement nos croix en obéissance à un Royaume qui n'est pas de ce monde, en particulier au service de notre prochain le plus humble. Nous ne devons pas devenir comme ceux qui ont refusé d'entendre Moïse et les prophètes au point qu'ils se sont rendus aveugles au salut de notre Seigneur ressuscité.
Notre espoir d'entrer dans le Royaume qui subvertit les attentes de ce monde n'est que dans la miséricorde du Seigneur qui est présent à nous dans tous ceux qui sont notre prochain, en particulier ceux que nous trouvons le plus difficile d'aimer.
La façon dont nous les traitons révèle le véritable état de nos âmes et si nous acquérons la clarté spirituelle pour contempler la gloire du Seigneur avec joie au lieu de ne faire l'expérience que du feu tourmentant du regret amer.
Devenons rayonnants de Sa miséricorde alors que nous agissons avec pitié envers les pauvres Lazares de nos vies. C'est la seule façon d'entrer dans la béatitude du Royaume de notre Seigneur, qui se dresse en contraction de toutes les normes et divisions vaines de notre monde de corruption.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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