Père Andrew Phillips
Notre Dame
Q : Que penser de l'incendie ?
R : À mon avis, il s'agit d'un jugement sur le gouvernement et le peuple athées de France. Attention : ce sera peut-être ici (id est au Royaume Uni) la prochaine fois.
La Pâque hétérodoxe
Q : Pourquoi y a-t-il une différence d'une semaine entre Pâque [Orthodoxe] et Pâques catholique et protestante cette année ? Et pourquoi leurs Pâques tombent-elles souvent une semaine ou beaucoup plus tôt ?
R : Il y a parfois une différence de plusieurs semaines entre la Pâque chrétienne orthodoxe et la laïque ; c'est parce que le monde catholique-protestant prend la mauvaise pleine lune et il est donc un mois ou plus en avance. Cette année, la différence n'est que d'une semaine. C'est parce que le monde catholique-protestant a sa Pâque en même temps que les Juifs ont leur Pâque. Pour les Juifs, la Pâque de cette année commence le vendredi 19 avril au soir et, comme d'habitude, durera une semaine jusqu'à l'aube du vendredi 26 avril. Notre Pâque est donc le 28 après la fin de leur Pâque.
Tout cela parce qu'au XVIe siècle, le pape de Rome de l'époque, Grégoire XIII, a décidé d'ignorer le canon des Saints Apôtres qui dit que la Pâque chrétienne ne doit pas coïncider avec la Pâque juive, puisque la résurrection du Christ a eu lieu le lendemain de la Pâque juive de cette année-là, le dimanche, qui est devenu le Jour du Seigneur. En tant que chrétiens, et ne nous plaçant donc pas au-dessus des apôtres et de l'Église, l'Église orthodoxe adhère à ce canon.
Q : Beaucoup de gens semblent dire que le christianisme occidental est mort parmi les natifs d'Europe occidentale. Êtes-vous d'accord avec cela ?
R : Je peux donner une illustration de la ville où je vis. Sur une population de 25.000 habitants, cette année, environ 200 personnes âgées se sont rassemblées pour un "office" du Vendredi Saint, qui devait unir tous les chrétiens occidentaux de la ville, pour un "service" joyeux de musique pop. C'est moins de 1% de la population qui se rassemble pour ce qui est pour eux le moment clé. Car dans leur religion, ils ne crient pas 'Le Christ est ressuscité', mais 'Jésus est mort'. On voit que d'ici 20 ans, il ne restera plus personne. Il est vrai que certaines églises catholiques survivent grâce aux Polonais et à d'autres immigrants catholiques, y compris des prêtres polonais, principalement d'Europe de l'Est, du Portugal ou du Malabar en Inde. Il est vrai que certaines églises protestantes survivent grâce aux Afro-Caribéens. Il est vrai qu'il reste des zones de piété, principalement dans le sud de l'Europe de l'Ouest. Mais, dans l'ensemble, le jeu est terminé. Oui, je suis d'accord.
L'Ukraine
Q : Pensez-vous que la nouvelle église schismatique en Ukraine a un avenir ?
R : Oui, mais seulement tant que les gens continuent à mettre leur pays (fictif ou non fictif) à la place du Christ - comme toute autre organisation politique, nationaliste et xénophobe. Tant d'églises et de paroisses de chaque diocèse se sont éteintes dans la Diaspora pour exactement cette raison, parce qu'elles ont mis leur nationalité en premier - et beaucoup d'entre elles n'étaient même pas schismatiques mais, sur le papier, canoniques ! Ce n'est pas seulement dans des endroits comme l'Ukraine. La Macédoine et le Monténégro ont également de tels mythes nationalistes qui remplacent le Christ par leurs " nations " provinciales.
Cependant, dans ce pays aussi, il y a des convertis non enracinés qui proposent une "orthodoxie britannique (c'est-à-dire un adjectif décrivant un pays fictif et politiquement construit, tout comme l'Ukraine)". Le nationalisme américain figure également en bonne place parmi certains groupes de convertis et, en France, le nationalisme français de certains dans l'ancien groupe de la rue Daru, qui est en train de s'effriter et qui va bientôt disparaître en tant que tel, joue également un rôle important. Si c'est d'abord la gloire de votre nation, alors la mort spirituelle vous attend, inévitablement. J'ai vu cela dans l'ancien diocèse de l'ERHF [Eglise Russe Hors Frontières] dans ce pays qui s'est complètement éteint à cause de son racisme nationaliste et de la politique de la guerre froide. Que les morts enterrent les morts. C'est la loi spirituelle de la branche desséchée.
L'Église contemporaine
Q : Un archimandrite expérimenté m'a dit qu'à son avis, la plus grande faiblesse de notre Église orthodoxe est le manque de leadership de la part de l'épiscopat. Êtes-vous d'accord avec cela ?
R : Je suis d'accord que c'est un problème, mais je pense que le vrai problème est plus radical que cela. Je pense que le manque chronique de leadership est un résultat plutôt qu'une cause. En réalité, le manque de leadership est causé par le manque d'amour (parfois même le mépris et la haine) de nombreux évêques pour le clergé et le peuple. D'où toutes les injustices, le favoritisme et le fait que tant de gens quittent l'Église avec dégoût ou rejoignent d'anciens schismes calendaristes : Pourquoi rester dans l'Église quand les évêques se comportent d'une manière si mondaine et si peu aimante ? Composez plutôt votre propre Église - tout comme les protestants.
Ce manque d'amour est lui-même dû précisément à la mondanité de nombreux évêques, à leur vision de l'Église, à sa " bureaucratisation ", la considérant comme un simple culte de la personnalité (comme l'ancien diocèse de Souroge, disparu dans le schisme après la mort de sa personnalité adorée), comme une simple institution administrative (la tentation du Moscou contemporain et pré-révolutionnaire) ou comme un empire personnel du réseau des bâtiments spirituellement vides (la tentation du Constantinople contemporain et de l'Ukraine schismatique). Tous ces exemples piétinent la réalité de l'Église en tant qu'organisme divino-humain et les besoins spirituels du clergé et de son troupeau. Cette mondanité, vue par exemple dans l'étroitesse ethnique, est le déni de l'unité, de la sainteté, de la catholicité et de l'apostolicité de l'Église. Ce dont nous avons besoin, c'est d'un épiscopat qui soit ecclésial et non mondain. Tous nos problèmes sont causés par le manque de l'Église, de la véritable Église, c'est-à-dire de l'Amour.
Par exemple, à l'ERHF, nous n'oublierons jamais (bien que les triomphalistes stupides, les sectaires bigots et les "autojustificateurs" pharisiens l'oublient) comment ce sont les évêques de l'ERHF à l'esprit politique qui ont jugé saint Jean de Changhaï. Ce fut un événement dont, 55 ans plus tard, l'ERHF est encore en train de se remettre et par lequel elle a été presque spirituellement détruite. Dans l'Église grecque, vous avez l'exemple similaire de saint Nectaire de Pentapolis (+ 1920), rejeté par son propre Patriarcat et les ambitions intrigantes de ses évêques pseudo-chrétiens. Son Patriarcat d'Alexandrie n'a commencé à se remettre spirituellement de ce scandale qu'après la canonisation de saint Nectaire, 41 ans après son repos en 1961, lorsque les intrigants étaient morts et que les missions auprès des indigènes africains ont enfin commencé, avec environ treize cents ans de retard ! Cette situation est exactement parallèle à celle de saint Jean : l'ERHF et l'Eglise en Russie ont été réunies en 2007, exactement 41 ans après le repos de saint Jean en 1966. C'est spirituellement significatif.
Nous sommes toujours persécutés par de faux frères, qui sont faux précisément parce qu'ils n'ont pas d'amour. Cependant, il faut ajouter que le manque d'amour est parfois affiché par tout le monde. Nous sommes tous pécheurs, pas seulement les évêques, et nous sommes tous crucifiés pour nos péchés et ceux des autres. Mais cette crucifixion s'appelle le salut.
Le chef et le centre de l'Église
Q : Où se trouve le centre de l'Eglise, Constantinople ou Moscou ? Et qui en est donc le chef [sa tête] ?
R : Le centre administratif de l'Église change avec le temps. Cependant, le centre spirituel de l'Église est pour toujours Jérusalem, le lieu de la Crucifixion et de la Résurrection, et nulle part ailleurs. Sa Tête est le Christ, le Dieu ressuscité, et personne d'autre. Toute autre opinion est un non-sens théologique, historique et raciste.
Civilisation orthodoxe
Q : Les gens parlent de " civilisation chrétienne orthodoxe ou de civilisation laïque occidentale ". Mais quelle est la différence dans la pratique ?
R : La civilisation chrétienne (orthodoxe) proclame les paroles de l'Évangile, à savoir que nous devons " chercher d'abord le Royaume des cieux ", car c'est notre destinée après notre mort inévitable. En d'autres termes, nous mettons Dieu en premier. En conséquence, la vie des hommes et des femmes doit être consacrée aux églises et aux monastères et élever dans la vie familiale des enfants, la génération montante, pour les nourrir. Les hommes sont programmés pour être des pourvoyeurs, pour se sacrifier pour prendre soin de leurs femmes et de leurs enfants (cela s'appelle être époux et père), les mères sont programmées pour se sacrifier pour mettre les enfants au monde et les élever.
La civilisation occidentale séculariste (anti-chrétienne) est une civilisation anti-chrétienne parce qu'elle n'est pas fondée uniquement sur des valeurs spirituelles. Elle met l'argent (le Mammon sous forme de dollar ou de capital, vénéré dans l'idolâtrie et l'idéologie du capitalisme) et le bien-être matériel en premier. Le résultat est qu'il détruit et pollue la planète en violant ses ressources naturelles par des guerres incessantes au nom de la consommation capitaliste. Quant à la vie des hommes et des femmes, elle est soumise à l'individualisme, un autre terme pour nommer l'égoïsme narcissique, qui est la malédiction de la société occidentale moderne, avec ses indulgences et sa permissivité, qui entraînent la débauche et les maladies sexuelles et des maladies mentales et physiques très courantes, résultant de la consommation de drogues comme l'alcool, le tabac, les antidépresseurs et les narcotiques. Au diable l'éducation des enfants ; la vanité du narcissisme n'a pas sa place pour eux - d'où l'avortement. C'est pourquoi les sociétés occidentales (et occidentalisées) s'éteignent littéralement, les populations diminuent et la fécondité des femmes et le nombre de spermatozoïdes diminue rapidement.
Néophytes
Q : Pourquoi une telle proportion de convertis devient-elle caduque ?
R : Simplement parce que beaucoup n'embrassent l'Orthodoxie qu'avec leur tête et non avec leur cœur. Embrasser l'Église de la tête, intellectuellement, signifie que dès qu'un problème apparaît, vous tombez dans l'oubli. Embrasser l'Église avec son cœur signifie que l'on surmonte les problèmes parce que l'on est là pour le Christ, et non pour de simples idées ou de simples personnalités.
Q : Les laïcs devraient-ils prendre des noms monastiques lorsqu'ils sont reçus dans l'Église ?
R : Je suis contre cela. Au cours des 45 dernières années, j'ai remarqué à maintes reprises que ceux qui prennent des noms monastiques, comme Séraphim ou Silouana, expirent souvent plus tard. C'est parce que prendre un nom monastique sans l'humilité qui vient de la discipline monastique et l'obéissance est toujours un signe d'illusion spirituelle ('prelest'). Les mêmes personnes ont aussi tendance à s'habiller en moines et moniales, prétendant qu'elles sont ce qu'elles ne sont pas ; elles disparaissent généralement assez rapidement parce qu'elles ont fait l'erreur d'associer l'extérieur et l'intérieur ; elles ont construit leur maison sur le sable et elle s'écroule quand la tempête arrive. Comme disent les Français : " L'habit ne fait pas le moine. "
Bonheur
Q : Le bonheur personnel est-il possible dans ce monde ou est-ce un péché ?
R : Bien sûr, il est possible - et souhaitable - mais vous devez vous battre pour cela. Vous n'obtiendrez rien par le fatalisme passif. C'est le fatalisme passif qui est le péché. Satan veut que vous soyez malheureux, pas Dieu. Croire autrement, c'est croire comme les Juifs en Dieu, qui a été mal compris par eux dans l'Ancien Testament et qui est mal compris par ces autres fatalistes, les musulmans. (En effet, le mot même " Islam " signifie " soumission "). La vie est trop courte pour ne pas se battre même pour le bonheur relatif que nous pouvons avoir dans cette vie. N'abandonnez pas dans le désespoir et luttez pour le bonheur même ici-bas !
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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