Errare humanum est, perseverare diabolicum...
Il semble que le Phanar stambouliote ignore superbement à la fois les canons et la décence la plus élémentaire, et malgré toutes les condamnations, en dépit des révélations récentes de sa collusion avec Biden et l'Amérique (cf. l'article), faisant de la Grande Eglise de Dieu qui était à Constantinople, ce qu'elle est formellement devenue à présent, id est une petite succursale de supplétifs à la solde de la puissance américaine, il persiste dans ses brigandages territoriaux, ses errements antichrétiens et son incommensurable racisme vis-à-vis de tout ce qui n'est pas grécobyzantinohéllénique. CLG
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Comment les actions de Constantinople provoquent des troubles parmi les Orthodoxes de Moravie
Photo : spzh.news
Le patriarcat de Constantinople n'intervient pas seulement dans les affaires ecclésiastiques de l'Ukraine ; depuis plusieurs années, des représentants du Phanar tentent de prendre le contrôle de l'Église orthodoxe des terres tchèques et de la Slovaquie.
Ayant fourni un Tomos d'autocéphalie à cette Église en 1998, l'Église de Constantinople n'a pas montré ses ambitions de pouvoir pendant quinze ans. Mais tout a changé après le départ à la retraite de l'archevêque de Prague, le métropolite Christophe (Pulec), lors de l'élection du nouvel évêque de Prague.
De nombreux articles ont déjà été publiés concernant les actions du Phanar en relation avec l'Église des terres tchèques et la Slovaquie. L'Union des journalistes orthodoxes a publié (en russe) un compte-rendu détaillé de la manière dont, en 2013, des représentants du Phanar, le métropolite Emmanuel de France et son collègue le métropolite Arsène d'Autriche, ont tenté de devenir membres du Synode de l'Église des terres tchèques et de la Slovaquie, et de s'emparer de son leadership.
En 2014, Constantinople n'a pas reconnu les résultats du Concile local de cette Église, et l'élection de l'archevêque de Prešov, le Métropolite Rastislav (Gont) comme Primat, ce qui a essentiellement conduit à un schisme dans l'Église des Terres tchèques et de Slovaquie. Seule la nécessité de tenir le Concile de Crète, en 2016, a obligé le patriarche Bartholomée à relâcher la pression.
Cependant, trois ans plus tard, le Phanar a continué ses provocations contre l'Église des terres tchèques et de la Slovaquie. En 2019, les évêques du Patriarcat de Constantinople ont établi une structure ecclésiastique parallèle en République tchèque, ce qui est totalement inacceptable du point de vue du droit canonique.
La même année, l'évêque Isaïe (Slaninka) de Šumperk, ordonné en 2015 par le Phanar pour l'Église des Terres tchèques et slovaques, contrairement à la décision du Synode tchécoslovaque de ne pas reconnaître l'église (!) orthodoxe ukrainienne schismatique, a servi à Kiev avec des membres de cette structure schismatique.
Aujourd'hui, Jakub Jiří Jukl, docteur en théologie et membre du Conseil diocésain de Prague, explique en détail comment le Phanar opère sur le territoire canonique de l'Église des Terres tchèques et de Slovaquie.
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Ces dernières semaines, des nouvelles alarmantes ont commencé à arriver du diocèse d'Olomouc-Brno de l'Église orthodoxe des terres tchèques et de Slovaquie. Des événements se déroulent qui menacent de détruire la paix et l'unité fragiles de l'Église, établie sur la base d'accords conclus en janvier 2016, à Constantinople, qui étaient censés mettre fin aux ambiguïtés apparues dans l'orthodoxie tchéco-slovaque, après la démission de l'ancien métropolite Christophe.
Malgré le fait que ces accords n'aient jamais été finalisés (par exemple, les prêtres et les religieuses du diocèse d'Olomouc-Brno qui avaient été déposés pour leur loyauté envers le métropolite Rastislav et le Saint Synode, n'ont pas été rétablis), tout le monde espérait qu'avec le temps, tout serait résolu, et que la situation s'améliorerait.
Mais tous les espoirs de développement pacifique de notre Église se sont envolés en fumée le 19 août 2019. Ce jour-là, une société a été fondée sous le nom de "Saint monastère patriarcal stavropégiaque de la Dormition de la Sainte Vierge Marie, société enregistrée " [1], qui a reçu l'enregistrement d'État le 1er octobre 2019 au tribunal régional d'Ostrava.
Qu'est-ce qui se cache derrière ce nom ? Les monastères stavropégiaques sont des monastères subordonnés directement au chef de l'Église locale (le Patriarche, dans certaines Églises, le Métropolite), bien qu'ils soient situés sur le territoire d'un autre diocèse [au sein de cette Église locale - ndt] Un lecteur ignorant pourrait penser que ce monastère, bien que situé dans le diocèse d'Olomouc-Brno, est subordonné au chef de notre Église locale, le Métropolite Rastislav.
Pourtant, c'est tout à fait différent. Le président de cette entité enregistrée, selon le protocole judiciaire, et sa charte, est "Dr. Konstantinos Kardamakis". Il s'agit du nom civil de l'évêque Arsène, métropolite de Vienne et exarque de Hongrie et d'Europe centrale, qui appartient à la juridiction du patriarcat œcuménique (la date de naissance indiquée dans les documents pertinents est la même).
Cela signifie qu'un évêque d'une juridiction (Constantinople) s'est installé sur le territoire canonique d'une autre Église autocéphale (l'Église orthodoxe des terres tchèques et de Slovaquie). Puisque la fondation de cette société et la nomination du métropolite Arsène à sa tête ont eu lieu complètement sans le consentement ou même à l'insu du Saint Synode et du Métropolite de l'Église tchéco-slovaque, cela constitue une ingérence ouverte sur le territoire souverain de la juridiction canonique de notre Église locale.
Il ne fait aucun doute que le patriarcat œcuménique - c'est-à-dire, bien sûr, si le métropolite Arsène agit en connaissance de cause - va défendre le Tomos d'autocéphalie qu'il a donné à notre Église locale en 1998. Mais même selon ce Tomos, dans lequel l'autocéphalie de l'Église tchéco-slovaque est considérablement limitée et, à bien des égards, subordonnée à Constantinople, en aucun cas, même avec une interprétation plus libre, il ne donne au patriarcat œcuménique le droit de contourner, ou d'ignorer directement le Saint Synode de cette Église autocéphale, ainsi que son Métropolite. Rappelons que le Métropolite Rastislav, jouit d'un grand respect à Constantinople, et qu'il a participé en tant que chef de l'Eglise et du Conseil tchéco-slovaque au Synode des évêques en Crète de 2016.
Bien entendu, l'intervention du métropolite Arsène dans les affaires canoniques de notre Église locale n'aurait pas été possible sans l'aide d'au moins quelques membres de notre clergé. Il s'agit principalement du vicaire du diocèse d'Olomouc-Brno, l'évêque Isaïe (Slaninka) de Šumperk. C'est lui qui figure sur la liste des vice-présidents de la société du monastère stavropégiaque (voir le document original tchèque ici).
Mais les intentions des fondateurs de l'entité stavropegiaque ne se limitent pas à la fondation du monastère lui-même, mais vont bien plus loin. Selon la charte de cette société, son but, entre autres, est "la création de centres spirituels de contact (skites). [...] Pour accomplir cette tâche, le président de la société (l'abbé), nomme le clergé auquel est confiée cette mission canonique", (citations de la charte tchèque originale).
Photo : pravoslaviecz.cz
Il s'ensuit qu'en Moravie, le monastère stavropégiaque de la Dormition de la Sainte Vierge Marie devrait être formé à Vilémov (où il n'y a actuellement qu'un bâtiment conventuel, mais pas de communauté monastique). Il faut ajouter qu'il s'agit d'un monastère de femmes, et que les moniales en ont été expulsées il y a plusieurs années, parce qu'elles sont restées fidèles au Métropolite et au Saint Synode. Selon les accords de janvier 2016, elles devaient retourner au monastère, mais cela n'a pas été fait.
Ce monastère stavropégiaque serait subordonné au métropolite Arsène, et plus directement au patriarcat œcuménique. Le monastère aura le droit de fonder ses skites dans d'autres lieux, où le "président de la société" (c'est-à-dire le métropolite Arsène) nommera le clergé suivant.
Étant donné que, théoriquement, il s'agit de skites d'un monastère stavropégiaque subordonné au patriarche de Constantinople, il est évident que l'obtention du consentement ne sera même pas pris en compte, ni du Saint Synode, ni du Métropolite de l'Église des Terres tchèques et de Slovaquie, et probablement même pas de l'évêque diocésain correspondant.
Par conséquent, cela menace d'établir une structure ecclésiale parallèle sous l'homophore du patriarcat œcuménique, sur le territoire canonique de l'Église orthodoxe des Terres tchèques et de Slovaquie.
L'évêque Isaïe (Slaninka) de Sumperk.
Photo : spzh.news
Ces craintes sont encore renforcées par le fait que Son Éminence Isaïe, vice-président de la société, fait partie de l'organe statutaire des trois monastères sur le territoire du diocèse d'Olomouc-Brno (outre le monastère de la Dormition de la Très Sainte Théotokos à Vilémov, le monastère de Ste Ludmila à Brno et le monastère de St. Gorazd à Hrubá Vrbka) et trois autres communautés ecclésiastiques de ce diocèse (Olomouc - il y a sa cathédrale elle-même, Prostějov et Uherský Brod). Ces faits peuvent être vérifiés sur le site officiel du ministère de la culture de la République tchèque dans la section Registre des personnes morales enregistrées // Église orthodoxe.
En même temps, au moins en ce qui concerne les monastères mentionnés à Brno et Hrubá Vrbka, il serait possible d'établir des skites, qui sont mentionnées dans la charte de la société du monastère Stavropégiaque. Selon des informations classifiées, confirmées par plusieurs sources, une tentative a déjà été faite pour transférer le monastère de Vilémov à la propriété de la société susmentionnée, mais elle a été empêchée au dernier moment par l'intervention opportune de l'archevêque Michael de Prague en tant que plus haut représentant de l'Église orthodoxe en République tchèque.
Ainsi, nous parlons non seulement de tentatives de contourner la loi de l'État, en ignorant complètement le territoire de l'Église canonique, mais aussi d'actions indignes de personnes qui se sont consacrées au Christ, et qui sont donc des gardiens indignes de choses aussi saintes qu'une demeure monastique.
Le 11 novembre 2019, le métropolite Arsène a répondu aux accusations de nature non canonique des actions du patriarcat œcuménique, qui ont commencé à se répandre dans le monde entier. Il a déclaré qu'il ne s'agissait pas de créer une structure canonique parallèle, mais qu'avec une pétition pour la fondation d'un monastère stavropégiaque dans le diocèse d'Olomouc-Brno, l'évêque diocésain Siméon (Jakovlevic) s'était adressé au Patriarcat œcuménique. Selon lui, le conseil diocésain du diocèse d'Olomouc-Brno devait se joindre à cette pétition.
En outre, il a déclaré que les évêques de l'Église tchéco-slovaque, y compris le Métropolite Rastislav, auraient été informés de tout. Le métropolite Arsène a également assimilé ce monastère stavropégiaque, subordonné au patriarcat de Constantinople, au Metochion (église de représentation) déjà existant du patriarcat de Moscou en République tchèque, qui fonctionne depuis de nombreuses années sous l'homophore de l'Église orthodoxe russe.
Cependant, au moins une partie des déclarations du métropolite Arsène n'est définitivement pas fondée sur la vérité. Dès le lendemain, le 22 novembre 2019, l'archevêque Juraj (Stránský) de Michalovce et Košice, membre du Saint Synode de l'Église tchéco-slovaque, a résolument réfuté l'idée que le Saint Synode ait jamais reçu ou discuté la déclaration de Constantinople sur la création d'un monastère stavropégiaque. Le synode n'était nullement informé de sa prochaine fondation ; les évêques n'en ont reçu des nouvelles que par hasard, de sources de seconde main.
Quant au Métochion du Patriarcat de Moscou, nous pouvons ajouter que, bien entendu, il ne serait pas problématique d'établir dans notre Église locale un Métochion similaire du patriarcat de Constantinople, mais seulement avec le consentement du Saint Synode de l'Église tchéco-slovaque, comme ce fut le cas pour l'Église de représentation de Moscou. Par comparaison, cette église était également dûment enregistrée en République tchèque, en vertu de la loi mentionnée sur les églises et les organisations religieuses.
Dans cet étrange cas, une chose est frappante en ce qui concerne le monastère Stavropégiaque : le silence absolu de l'évêque du diocèse d'Olomouc-Brno, l'archevêque Siméon [qui a 94 ans - ndt], qui n'est mentionné dans aucun document relatif à la fondation du monastère, sa bénédiction est absente pour cette entité, mais malgré cela, tout se passe sur le territoire de son diocèse.
Les paroles du Métropolite Arsène, selon lesquelles le monastère est fondé sur la demande répétée [de l'Archevêque Siméon], ne peuvent donc pas être confirmées. Dans toute l'affaire, seul son vicaire, l'évêque Isaïe, parle du côté morave (Ajouté de la réunion du Saint Synode de décembre 2019 : lors de la réunion, l'archevêque Siméon a en fait déclaré que l'évêque Isaïe a réalisé cette initiative sans sa bénédiction ni sa connaissance).
Photo : pomisna.info
Et en effet, c'est une question dont, en fait, l'évêque Isaïe parle. Il semble que récemment, il ait cessé de respecter l'autorité du Métropolite et du Saint Synode de l'Église orthodoxe des terres tchèques et de Slovaquie. Les 20 et 21 novembre 2019, il a servi avec Epiphane Doumenko et d'autres représentants de la soi-disant Église orthodoxe d'Ukraine schismatique, en Ukraine.
En janvier 2019, cette « église » a reçu l'autocéphalie du patriarcat œcuménique, malgré le fait que l'Ukraine ait une Église orthodoxe ukrainienne canonique indépendante. Par conséquent, le statut de l'Église orthodoxe d'Ukraine établi par Épiphane n'est toujours pas clarifié canoniquement, et constitue la raison d'une grave désunion dans l'Orthodoxie universelle.
En tout état de cause, l'Église orthodoxe des pays tchèques et de Slovaquie a refusé de reconnaître cette "église", et considère l'Église orthodoxe ukrainienne, dirigée par Sa Béatitude, le Métropolite Onuphre de Kiev et toute l'Ukraine, comme la seule Église canonique d'Ukraine.
Pour ces raisons, l'évêque Isaïe, en raison de sa participation active à l’office avec l'église orthodoxe ukrainienne schismatique, s'est trouvé au centre du désaccord avec la position canonique de notre Église orthodoxe locale. Et ce, malgré le fait qu'à la veille du service, il a été averti par écrit par notre Primat, le Métropolite Rastislav, qui a attiré son attention sur le fait que de tels actes auraient des conséquences canoniques évidentes pour l'Évêque Isaïe.
Mais l'évêque Isaïe a négligé l'avertissement du Métropolite, et a pris part au service. C'est une autre manifestation de sa relation étroite avec le patriarcat de Constantinople, qui a accordé l'autocéphalie à l'Église orthodoxe d'Ukraine.
Sts Cyrille et Méthode
St. Nouveau Martyr Gorazd de Prague
Nous prions Dieu pour nos évêques, afin qu'il leur donne force et sagesse, et qu'avec son aide, nous défendions l'unité et l'autocéphalie de notre Église orthodoxe locale, l'héritage des saints Cyrille et Méthode [2]et du Saint nouveau martyr St Gorazd [3].
Version française Claude Lopez-Ginisty
D’après
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NOTES :
[1] En tchèque : Posvátný Patriarší Stavropigiální Monastýr Zesnutí https://rejstrik-firem.kurzy.cz/08502374/posvatny-patriarsi-stavropigialni-monastyr-zesnuti-presvate-bohorodice-z-s/ Bohorodice, z.s. , Vilémov IČO 08502374 - Obchodní rejstřík firem // Přesvaté
[2] La première mission des saints Cyrille et Méthode auprès des Slaves, en dehors de leur région grecque natale de Thessalonique (la Chora de Macédoine), a été menée en Grande Moravie à l'invitation du prince Rostislav. En conséquence, les terres tchèques (Bohême et Moravie), ainsi que la Slovaquie pourraient être considérées comme le berceau précoce de l'Orthodoxie slave. Cette mission s'est étendue à la Transcarpatie à l'est, près de la Rus'- ukraino-carpatique qui a reçu le baptême avant Kiev.
Cette même région des Carpates était la patrie de la plupart des églises orthodoxes d'Amérique de défunte Russie, en particulier dans la région de la Pennsylvanie/Ohio et des Grands Lacs, qui formaient le noyau de l'OCA [Orthodox Church of America] primitive. Si la Tchéquie et la Slovaquie peuvent sembler à première vue, à ceux qui ne le savent pas, éloignées du monde orthodoxe, son histoire commence en fait avec les saints Cyrille et Méthode eux-mêmes, et est même antérieure à l'Orthodoxie de Moscou. Par conséquent, cette question devrait être chère au cœur des chrétiens slaves et orthodoxes américains, car ces deux pays les ont en quelque sorte rapprochés et reliés -
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