CONCLUSIONS
La 28ème Conférence panorthodoxe
des délégués des Églises orthodoxes et des Métropoles sacrées sur les questions
relatives aux hérésies et à la para-religion, qui a eu lieu sous les auspices
de Sa Béatitude Jérôme, Archevêque d'Athènes et de toute la Grèce, au Centre de
conférences Papastrateion à Agrinion , du 31 octobre au 2 novembre 2016,
gracieusement accueilli par Son Eminence Côme, métropolite d'Aetolie et
d'Akarnania, et présidé par Son Eminence Ignace, métropolite de Larisa et
Tyrnavos, Président du Comité Synodique chargé des Hérésies, sujet: «Les points
de vue hérétiques et occultistes concernant l'homme et les droits de l'homme»,
a approuvé à l'unanimité, suite à une discussion approfondie sur les
présentations, les conclusions suivantes:
Au cours des dernières décennies,
il a été soutenu de plus en plus que nous sommes déjà entrés dans le siècle de
l'anthropologie - préoccupation de la théologie une fois de plus et son souci
particulier pour l'humanité. Cela signifie qu'il est nécessaire que le défi
théologique contemporain mette non seulement en évidence le contenu de la foi, mais
qu'il réponde aussi à la question opportune de ce que l'homme est aujourd'hui
et de la façon dont sa civilisation sera préservée.
Le Créateur a mis l'homme en
existence par non-existence, en tant que création « à Son image et à Sa
ressemblance». Le don « à Son image» constitue la caractéristique commune de
tous les êtres humains, tandis que «à Sa ressemblance» est offert à l'humanité
comme potentiel de libre choix. Le corps et l'âme comprennent ensemble l'homme
entier, perçu comme une unité psychosomatique, en tant qu'entité uniforme.
L'homme est un microcosme parfait, dans la mesure où, dès son tout début, il
récapitule, unifie et comprend l'univers entier, étant donné qu'il a en lui
toutes les composantes de l'ensemble et que tout a été créé pour lui. L'homme a
été créé dans le but de se perfectionner et de «l'image» être conduit à «la
ressemblance». Il est une création «divine», ainsi qu'une «invitation é être
dieu»: c'est-à-dire qu'il a la vocation, le mouvement et le potentiel de se
diviniser en Christ.
À la question opportune de notre
temps, de ce qu'est un homme et de la façon dont sa civilisation peut être
préservée, la réponse de la théologie orthodoxe n'est pas trouvée ailleurs, ni
loin ou en dehors de l'héritage incarné dans la confiance en «l'Image et la
Ressemblance de Dieu ", qui n'est autre que l'homme authentique - le
Dieu-homme, Jésus-Christ.
Contrairement à l'enseignement
ecclésiastique orthodoxe concernant l'homme, il y a toutes les illusions
anthropologiques, à la fois de la sphère occultiste, ainsi que des divers
mouvements hérétiques et para-chrétiens.
L'approche occultiste
contemporaine concernant l'homme est une répétition de l'exhortation démoniaque
"vous serez en dieux" (Genèse 3: 5) et une motivation pour les
chrétiens contemporains de poursuivre
en ne revenant pas aux choses auxquelles ils ont renoncées avec leur
rejet pendant le sacrement du saint baptême. C'est le «serpent antique» qui invite l'homme à acquérir une autre
autonomie existentielle, un mépris pour le Dieu trinitaire et une promesse de
nouveaux chemins vers la «rédemption de soi» et la «ressemblance de dieu», qui
ont la forme appropriée selon les
cas, dans un labyrinthe de positions, de pratiques et de croyances.
En ce qui concerne la structure
et la synthèse de l'homme, la théorie occultiste accepte des corps multiples
avec des noms variés, parce que le principe fondamental de la sphère occultiste
est l'affirmation selon laquelle le terme «corps» n'implique que l'élément
visible et matériel de l'existence humaine. Le terme «corps» est utilisé - en
conjonction avec d'autres termes occultistes - pour impliquer la forme et la
représentation d'une essence organisée, qui s'exprime d'une manière différente
aux niveaux cosmiques.
Dans les croyances occultistes
concernant le développement spirituel de l'homme, tout dépend de ses propres
pouvoirs. Il est sauvé par ses propres actions. Dieu - tel qu'il est perçu dans
la sphère occultiste - reste un observateur neutre et non participant. Tout ce
qui est illégitime et sombre que la religiosité morbide et corrompue, d’après
la chute est capable de présenter est projetée par l'occultisme avec un excès
d'arrogance, comme son propre réconfort endo-cosmique de l'exhortation ancienne
et démoniaque "vous serez
comme dieux." Dans le même
temps, avec la vanité insupportable d'une conscience égoïste, elle implique
aussi des pratiques rituelles magiques.
Un chapitre de base de
l'enseignement occultiste du Nouvel âge concernant l'homme est la croyance en
la réincarnation, immédiatement liée avec l’implacable «loi du karma». Selon cette théorie,
toute responsabilité morale pour les actions de l'homme est annulée; Une
mauvaise personne ne peut être considérée comme méchante, dans la mesure où
tout ce qu'elle fait ou subit dans sa vie n'est pas le résultat de ses propres
choix gratuits, mais une «dette» attribuée à une autre vie antérieure, dette qui
est actuellement remboursée. Cela supprime toutes les pensées de liberté
humaine, de repentance et de pardon. La croyance en la réincarnation est un
enseignement purement antichrétien qui transgresse même les lois de la logique.
Contrairement à cette croyance, l'Église orthodoxe croit en la résurrection de
l'homme, dont le précurseur et le fondement sont la Résurrection du Christ.
L'approche occultiste concernant
l'homme ne coïncide absolument pas avec l'approche chrétienne.
Les traditions ecclésiastiques
bibliques et patristiques dans leur unité indivisible - en particulier
l'expérience et l'enseignement neptique des saints Pères de l'Église - nous
enseignent avec clarté que l'intégralité des arguments et des théories sur les
illuminations et les pratiques de la sphère occultiste, à l'exception des états
morbides de types psychiatrique et neurologique ne sont que des inspirations,
des éclairs lumineux, des actions et des approches méthodiques d'origine
démoniaque.
Dans les différents groupes
occultistes et parareligieux avec leur assortiment de pratiques et d'approches
(par exemple, les pratiques de manipulation mentale), un traumatisme brutal des
droits fondamentaux de l'homme est impliqué.
Les croyances contemporaines des
hérétiques et des croyants para-chrétiens concernant l'homme se fondent parfois
dans des interprétations cacodoxes et déficientes des versets scripturaires, et
parfois dans des "révélations" récemment plus récentes et extrabibliques
par Dieu (par exemple, l'Église de Jésus-Christ Des Saints des Derniers Jours
ou des «Mormons», la Christian Science et d’autres encore). Ses croyances sont
en antithèse absolue aux porteurs des Révélations Divines en Christ, à la
Sainte Bible et à la Tradition Sacrée.
Dans les mouvements hérétiques et
para-chrétiens dans le domaine de l'anthropologie, la terminologie chrétienne
fondamentale telle que l'automne, le péché, le salut, etc. ont eu une signification
radicalement différente et inacceptable - non seulement différente de
l'enseignement chrétien orthodoxe, mais aussi du reste du monde chrétien.
Dans les enseignements hérétiques
concernant l'homme, ne sont pas moins absents également les enseignements
dangereux concernant la vie des gens, de même que ceux des Témoins de Jéhovah -
par exemple leur refus de transfusion sanguine leurs semblables qui souffrent;
En fait, ils s'efforcent réellement de présenter cet enseignement dangereux comme
dérivé de la Sainte Bible.
Les déviations anthropologiques
de l'enseignement orthodoxe, telles que projetées par les mouvements
occultistes et hérétiques, déjà mentionnés, engendrent des conséquences
négatives pour les individus et les groupes qui les adoptent.
La Conférence approuve à
l'unanimité les Conclusions énoncées ci-dessus et autorise son Président à les
signer.
Président de la Conférence
† Ignace de Larisa et Tyrnavos
Les délégués des églises
orthodoxes:
Le Patriarcat œcuménique -
Damaskinos Métropolite de Kydonia et Apokoronos
Le Patriarcat d'Alexandrie - Le
Métropolite Emmanuel de Ptolemais
Le Patriarcat de Jérusalem -
Archevêque Démètre de Lydda
Le Patriarcat de Russie - Higoumène
Théophane Lukiyano
Le Patriarcat de Serbie - Hiéromoine
Eusèbe Meanzia
Le Patriarcat de Roumanie -
Professeur Cyprien Stretza
L'Église de Grèce - Protopresbytre
Kyriakos Tsouros
L'Église de Pologne - Higoumène Barsanuphe
Doroskyevic
Hôte de la conférence
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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