"Dans la confusion de notre époque quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom de l'Orthodoxie, il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères ... "
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

mardi 2 mai 2017

28e CONFÉRENCE PAN-ORTHODOXE DES DÉLÉGUÉS D'ÉGLISES ORTHODOXES ET DES MÉTROPOLES SACRÉES SUR DES QUESTIONS RELATIVES AUX HERESIES ET À LA PARA-RELIGION


CONCLUSIONS
La 28ème Conférence panorthodoxe des délégués des Églises orthodoxes et des Métropoles sacrées sur les questions relatives aux hérésies et à la para-religion, qui a eu lieu sous les auspices de Sa Béatitude Jérôme, Archevêque d'Athènes et de toute la Grèce, au Centre de conférences Papastrateion à Agrinion , du 31 octobre au 2 novembre 2016, gracieusement accueilli par Son Eminence Côme, métropolite d'Aetolie et d'Akarnania, et présidé par Son Eminence Ignace, métropolite de Larisa et Tyrnavos, Président du Comité Synodique chargé des Hérésies, sujet: «Les points de vue hérétiques et occultistes concernant l'homme et les droits de l'homme», a approuvé à l'unanimité, suite à une discussion approfondie sur les présentations, les conclusions suivantes:
Au cours des dernières décennies, il a été soutenu de plus en plus que nous sommes déjà entrés dans le siècle de l'anthropologie - préoccupation de la théologie une fois de plus et son souci particulier pour l'humanité. Cela signifie qu'il est nécessaire que le défi théologique contemporain mette non seulement en évidence le contenu de la foi, mais qu'il réponde aussi à la question opportune de ce que l'homme est aujourd'hui et de la façon dont sa civilisation sera préservée.
Le Créateur a mis l'homme en existence par non-existence, en tant que création « à Son image et à Sa ressemblance». Le don « à Son image» constitue la caractéristique commune de tous les êtres humains, tandis que «à Sa ressemblance» est offert à l'humanité comme potentiel de libre choix. Le corps et l'âme comprennent ensemble l'homme entier, perçu comme une unité psychosomatique, en tant qu'entité uniforme. L'homme est un microcosme parfait, dans la mesure où, dès son tout début, il récapitule, unifie et comprend l'univers entier, étant donné qu'il a en lui toutes les composantes de l'ensemble et que tout a été créé pour lui. L'homme a été créé dans le but de se perfectionner et de «l'image» être conduit à «la ressemblance». Il est une création «divine», ainsi qu'une «invitation é être dieu»: c'est-à-dire qu'il a la vocation, le mouvement et le potentiel de se diviniser en Christ.
À la question opportune de notre temps, de ce qu'est un homme et de la façon dont sa civilisation peut être préservée, la réponse de la théologie orthodoxe n'est pas trouvée ailleurs, ni loin ou en dehors de l'héritage incarné dans la confiance en «l'Image et la Ressemblance de Dieu ", qui n'est autre que l'homme authentique - le Dieu-homme, Jésus-Christ.
Contrairement à l'enseignement ecclésiastique orthodoxe concernant l'homme, il y a toutes les illusions anthropologiques, à la fois de la sphère occultiste, ainsi que des divers mouvements hérétiques et para-chrétiens.
L'approche occultiste contemporaine concernant l'homme est une répétition de l'exhortation démoniaque "vous serez en dieux" (Genèse 3: 5) et une motivation pour les chrétiens contemporains de poursuivre  en ne revenant pas aux choses auxquelles ils ont renoncées avec leur rejet pendant le sacrement du saint baptême. C'est  le «serpent antique» qui invite l'homme à acquérir une autre autonomie existentielle, un mépris pour le Dieu trinitaire et une promesse de nouveaux chemins vers la «rédemption de soi» et la «ressemblance de dieu», qui ont la forme appropriée selon les  cas, dans un labyrinthe de positions, de pratiques et de croyances.
En ce qui concerne la structure et la synthèse de l'homme, la théorie occultiste accepte des corps multiples avec des noms variés, parce que le principe fondamental de la sphère occultiste est l'affirmation selon laquelle le terme «corps» n'implique que l'élément visible et matériel de l'existence humaine. Le terme «corps» est utilisé - en conjonction avec d'autres termes occultistes - pour impliquer la forme et la représentation d'une essence organisée, qui s'exprime d'une manière différente aux niveaux cosmiques.
Dans les croyances occultistes concernant le développement spirituel de l'homme, tout dépend de ses propres pouvoirs. Il est sauvé par ses propres actions. Dieu - tel qu'il est perçu dans la sphère occultiste - reste un observateur neutre et non participant. Tout ce qui est illégitime et sombre que la religiosité morbide et corrompue, d’après la chute est capable de présenter est projetée par l'occultisme avec un excès d'arrogance, comme son propre réconfort endo-cosmique de l'exhortation ancienne et démoniaque  "vous serez comme dieux."  Dans le même temps, avec la vanité insupportable d'une conscience égoïste, elle implique aussi des pratiques rituelles magiques.
Un chapitre de base de l'enseignement occultiste du Nouvel âge concernant l'homme est la croyance en la réincarnation, immédiatement liée avec l’implacable  «loi du karma». Selon cette théorie, toute responsabilité morale pour les actions de l'homme est annulée; Une mauvaise personne ne peut être considérée comme méchante, dans la mesure où tout ce qu'elle fait ou subit dans sa vie n'est pas le résultat de ses propres choix gratuits, mais une «dette» attribuée à une autre vie antérieure, dette qui est actuellement remboursée. Cela supprime toutes les pensées de liberté humaine, de repentance et de pardon. La croyance en la réincarnation est un enseignement purement antichrétien qui transgresse même les lois de la logique. Contrairement à cette croyance, l'Église orthodoxe croit en la résurrection de l'homme, dont le précurseur et le fondement sont la Résurrection du Christ.
L'approche occultiste concernant l'homme ne coïncide absolument pas avec l'approche chrétienne.
Les traditions ecclésiastiques bibliques et patristiques dans leur unité indivisible - en particulier l'expérience et l'enseignement neptique des saints Pères de l'Église - nous enseignent avec clarté que l'intégralité des arguments et des théories sur les illuminations et les pratiques de la sphère occultiste, à l'exception des états morbides de types psychiatrique et neurologique ne sont que des inspirations, des éclairs lumineux, des actions et des approches méthodiques d'origine démoniaque.
Dans les différents groupes occultistes et parareligieux avec leur assortiment de pratiques et d'approches (par exemple, les pratiques de manipulation mentale), un traumatisme brutal des droits fondamentaux de l'homme est impliqué.

Les croyances contemporaines des hérétiques et des croyants para-chrétiens concernant l'homme se fondent parfois dans des interprétations cacodoxes et déficientes des versets scripturaires, et parfois dans des "révélations" récemment plus récentes et extrabibliques par Dieu (par exemple, l'Église de Jésus-Christ Des Saints des Derniers Jours ou des «Mormons», la Christian Science et d’autres encore). Ses croyances sont en antithèse absolue aux porteurs des Révélations Divines en Christ, à la Sainte Bible et à la Tradition Sacrée.
Dans les mouvements hérétiques et para-chrétiens dans le domaine de l'anthropologie, la terminologie chrétienne fondamentale telle que l'automne, le péché, le salut, etc. ont eu une signification radicalement différente et inacceptable - non seulement différente de l'enseignement chrétien orthodoxe, mais aussi du reste du monde chrétien.
Dans les enseignements hérétiques concernant l'homme, ne sont pas moins absents également les enseignements dangereux concernant la vie des gens, de même que ceux des Témoins de Jéhovah - par exemple leur refus de transfusion sanguine leurs semblables qui souffrent; En fait, ils s'efforcent réellement de présenter cet enseignement dangereux comme dérivé de la Sainte Bible.
Les déviations anthropologiques de l'enseignement orthodoxe, telles que projetées par les mouvements occultistes et hérétiques, déjà mentionnés, engendrent des conséquences négatives pour les individus et les groupes qui les adoptent.
La Conférence approuve à l'unanimité les Conclusions énoncées ci-dessus et autorise son Président à les signer.
Président de la Conférence
† Ignace de Larisa et Tyrnavos

Les délégués des églises orthodoxes:
Le Patriarcat œcuménique - Damaskinos Métropolite de Kydonia et Apokoronos
Le Patriarcat d'Alexandrie - Le Métropolite Emmanuel de Ptolemais
Le Patriarcat de Jérusalem - Archevêque Démètre de Lydda
Le Patriarcat de Russie - Higoumène Théophane Lukiyano
Le Patriarcat de Serbie - Hiéromoine Eusèbe Meanzia
Le Patriarcat de Roumanie - Professeur Cyprien Stretza
L'Église de Grèce - Protopresbytre Kyriakos Tsouros
L'Église de Pologne - Higoumène Barsanuphe Doroskyevic
Hôte de la conférence
--> † Côme Métropolite d'Aetolie et d'Akarnania

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après


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