Le hiéromoine Séraphim, Père fondateur du monastère Saint Antoine le Grand de Fond de Laval avec l'archimandrite Placide [Deseille] est né au Ciel le 5 novembre 2024.
Funérailles au Monastère féminin de Solan où il résidait depuis 2016.
Mémoire éternelle/Αἰωνία ἡ μνήμη/Вечная память!
04 NOVEMBRE 202404
L'Ukraine transforme l'ancienne cathédrale orthodoxe en salle de cinéma. La cathédrale a été saisie l'année dernière à l'Église orthodoxe ukrainienne canonique parce qu'elle aurait dû être rénovée (sic!).
Cathédrale de la Transfiguration à Tchernigov, Ukraine
© Getty Images / PA / Friedemann Kohler
Nous publions cet article en espérant et en priant pour que le Saint-Esprit ouvre les yeux du patriarche Bartholomée et le transforme en un missionnaire zélé de la véritable Église, l'Église orthodoxe, Corps du Christ, et pour que l'« élite » à laquelle le patriarche s'associe le chasse de sa compagnie pour avoir été un témoin fidèle du Christ
Dans le journal "l'Arche de l'orthodoxie" (11 mars 2021), nous avons fait une analyse approfondie du discours du patriarche Bartholomée à un groupe de membres du Parlement ukrainien qui visitaient Constantinople. Son discours patriarcal s'est concentré sur la scandaleuse question de l'autocéphalie ukrainienne. Une grande partie de ce qu'il a dit est répréhensible. Dans cet article, je limiterai mes commentaires à un passage qui, je crois, trompe ceux qui ne connaissent pas les faits sur ce scandale ecclésiologique sans précédent :
« L'unité de l'orthodoxie n'est pas testée parce que le patriarcat œcuménique a répondu à une demande d'Ukrainiens orthodoxes. Le Tomos de l'autocéphalie était un acte responsable de l'Église Mère... »
Dans mon article dans Orthodoxos Typos ("La presse orthodoxe") intitulé "Patriarche sans crainte de Dieu, n'avez-vous pas honte ?", j'ai considéré une autre des déclarations prétentieuses et trompeuses du patriarche Bartholomée sur ce sujet. Lorsqu'il a été interviewé à cette époque, il a dit que la pseudo autocéphalie qu'il a accordée à sa pseudo église personnelle de Kiev, qui se compose de schismatiques anathématisés, de parias auto-consacrés, est similaire à d'autres églises autocéphales déjà existantes. À ce moment-là, j'ai souligné un certain nombre de différences significatives.
Je vais maintenant présenter des faits encore plus indiscutables qui montrent que l'unité orthodoxe est en fait mise à l'épreuve :
1. La question ukrainienne a complètement brisé l'unité entre le Patriarcat œcuménique et la moitié du monde orthodoxe, car le Patriarcat de Moscou a coupé la communion canonique avec le Patriarcat œcuménique.
2. Pour cette même raison, le Patriarcat œcuménique et le Patriarche œcuménique lui-même sont personnellement entrés dans un conflit gênant avec le Patriarche de Jérusalem Théophile.
3. Pour cette même raison, le patriarche œcuménique Bartholomée se trouve dans un état de séparation ecclésiologique complète avec le nouveau patriarche de Serbie, Porfirije, qui a blâmé le patriarche Bartholomée, soulignant que la question ecclésiastique ukrainienne rend l'orthodoxie mondiale lamentable et que les actions de Constantinople en Ukraine ne sont pas conformes à la tradition de l'Église. Il est devenu évident que les saints canons ont été violés. Les failles qui désunissent les orthodoxes dans le monde entier continuent de s'élargir sur la question diabolique ukrainienne.
4. En Grèce, il y a eu beaucoup de controverse après la pseudo-reconnaissance de l'autocéphalie ukrainienne, avec une pléthore de publications et de déclarations publiées par des personnalités de haut niveau contre l'Église officielle.
5. Dans le patriarcat d'Alexandrie, il y a des troubles parmi les hiérarques, et l'autorité du patriarche Théodore a été sérieusement compromise et irrémédiablement endommagée par des autocontradictions concernant sa reconnaissance du pseudo-évêque non canonique Epiphane comme métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine (avant ce jour, il avait reconnu Onuphre comme le métropolite canonique de Kiev et de toute l'Ukraine).
6. Toujours dans l'Église de Chypre, le problème ukrainien a généré beaucoup de discorde entre l'archevêque et les métropolites.
7. L'archevêque Anastasios d'Albanie, théologien exceptionnel, a proposé de convoquer un concile panorthodoxe pour guérir la question ukrainienne qui a déchiré l'unité de l'orthodoxie mondiale. Beaucoup d'autres lui ont également demandé de convoquer un tel concile.
8. La subversion des Canons qui a permis l'autocéphalie ukrainienne a également causé beaucoup de confusion sur le Mont Athos.
9. En outre, de nombreux métropolites, professeurs d'écoles de théologie et d'autres spécialistes de la théologie, ainsi que le clergé bien éduqué, ont exprimé leur opinion selon laquelle l'action non canonique et arbitraire du patriarche Bartholomée est précisément la raison pour laquelle de multiples schismes ont été créés dans tout le monde orthodoxe et pourquoi d'autres schismes continueront d'être créés.
10. Dans mon article "Votre éminence, vous suscitez l’inquiétude dans l'orthodoxie", nous fournissons des preuves qui prouvent qu'il y a confusion dans tout le monde orthodoxe. Nous n'avons pas reçu de réponse du patriarche lui-même ou de son personnel.
11. Déjà, des dizaines de publications ont souligné le fait que la pseudo-autocéphalie ukrainienne continue de provoquer des répliques dans toutes les terres orthodoxes.
12. Cette autocéphalie avec son pseudo-premier hiérarque et son pseudo-évêque Épiphane, a rendu la situation ecclésiastique schismatique de Kiev bien pire.
13. Un an plus tard, dix Églises autocéphales refusent toujours de reconnaître la catastrophe ecclésiastique formée à Kiev.
14. Même s'il ne reste qu'une seule Église autocéphale qui ne reconnaît pas cette nouvelle formation de Kiev, il y aura un schisme dans le sein de l'orthodoxie et l'abominable autocéphalie patriarcale n'aura pas d'influence autoritaire.
15. En affirmant que la pseudo-autocéphalie de sa pseudo-église personnelle n'a en aucun cas affecté l'unité de l'Église, il est évident que le patriarche œcuménique Bartholomée se contredit. Dans son discours susmentionné, il a déclaré que la situation d'un schisme de l'Église en Ukraine était "une blessure profonde pour la communion de toute l'Église orthodoxe". Or, non seulement cette situation douloureuse n'a pas été guérie par l'action du patriarche Bartholomée, aussi traîtresse qu’elle soit pour tout l'ordre de l'église et la tradition, mais elle s'est aggravée (cela est corroboré) ; la confession du patriarche selon laquelle le problème ukrainien continue d'être « une blessure profonde pour la communion de toute l'Église orthodoxe » est en effet tout à fait correcte.
La conclusion douloureuse que nous en tirons est que l'imprudence patriarcale a causé de nombreuses blessures saignantes sur le saint corps de l'Église orthodoxe.
Enfin, il convient de noter qu'il y a un cas pour déposer le patriarche Bartholomée, car,
« Si un évêque dit un mensonge et que cela est prouvé, qu'en effet, les hérétiques de son diocèse sont rentrés dans l'église orthodoxe ou qu'ils sont rentrés à cause de lui, mais au contraire ils sont rentrés par d'autres moyens, qu'il soit déposé. » 1
Si pour un seul mensonge de ce type, la plus sévère de toutes les punitions spirituelles est stipulée pour un évêque, combien plus le patriarche Bartholomée devrait-il être puni ?
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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Note:
1. Métropolite Pantéléimon de Corinthe, Clé des saints Canons, p. 481. (Παντελεήμονος Μητρ. Κορίνθου, Κλεὶς τῶν ἱερῶν Κανόνων, σελ. 481.)
Saint Hilarion naquit en 291 dans une famille païenne de Tabatha, une ville de Gaza. C'était un enfant doué, doté d'une remarquable capacité d'apprentissage. C'est pourquoi ses parents l'envoyèrent à Alexandrie pour parfaire son éducation. C'est là qu'il rencontra le christianisme et qu'il crut au Christ, notre Seigneur et Sauveur. C'est ainsi qu'Hilarion rendit visite à saint Antoine le Grand, dont il devint le disciple. En tant que fondateur du monachisme du désert, saint Antoine n'est pas seulement un géant spirituel, mais aussi une figure centrale de l'Église primitive.
Plus tard, Hilarion alla vivre dans la ville gazaouie de Maiuma. Là, il fut attaqué par des démons qui tentèrent de l'effrayer, mais il les chassas en priant Dieu et en faisant le signe de la croix. Après la mort de ses parents, Hilarion donna tout ce qu'il possédait à ses frères et distribua des aumônes aux pauvres. Bien qu'il se rendit en pèlerinage sur les lieux saints de Jérusalem, il ne s'installa pas dans le désert de Judée, estimant qu'il pouvait servir Dieu n'importe où. Sentant l'appel de la solitude du désert, il a construisit une cabane et a vécu dans la solitude pendant 22 ans. Il mortifia sa chair par la faim, la soif et les travaux pénibles. Au bout de ce temps, une femme vint le trouver pour guérir de sa stérilité. Grâce à sa prière fervente à Dieu, elle fut guérie. À partir de ce moment-là, de nombreuses personnes furent attirées par lui, à la recherche de conseils et d'aide spirituels. Jusqu'alors, il n'y avait pas de monastère en Palestine. Hilarion devint alors pour la Palestine ce qu'Antoine était pour l'Égypte. Lorsque Julien l'Apostat devint empereur, cela provoqua un bouleversement malvenu dans la vie du saint, mais ses voyages le conduisirent finalement à Chypre. Son ancien disciple, Epiphanios, l'encouragea à rester et il s'installa près de Paphos pendant un certain temps, puis se retira dans un endroit plus éloigné où sa vie de labeur constant prit fin en ce jour de l'année 371. Sa dépouille mortelle fut ensuite transportée en Palestine et inhumée dans le monastère qu'il avait fondé.
Kontakion Ton 3
Nous nous réunissons aujourd'hui et te louons par des hymnes comme une lumière du soleil spirituel. Car tu as illuminé ceux qui se trouvaient dans les ténèbres de l'ignorance et tu les as tous élevés à des hauteurs divines. C'est pourquoi nous te crions : Réjouis-toi, Hilarion, sommet des ascètes.
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L'évangile du dimanche d'aujourd'hui est la parabole de Lazare et de l'homme riche (Luc 16, 19-31). Cette parabole traite de l'épineuse question de la richesse matérielle et de l'usage que nous en faisons. L'homme riche n'est pas nommé, ce qui montre qu'il n'est pas digne que Dieu se souvienne de lui par son nom - Je ne me souviendrai pas non plus de leurs noms par mes lèvres (Psaume 15:3) - mais le Seigneur mentionne le pauvre par son nom pour montrer que les noms des justes sont inscrits dans le « Livre de Vie ». Le tableau est complété par la description de l'homme riche, qui festoyait somptueusement chaque jour, et non pas modérément ou occasionnellement, et qui était vêtu des vêtements les plus coûteux.
Nous voyons maintenant le contraste avec Lazare, qui était démuni et visiblement malade, couvert de plaies qui ne guériraient jamais tant il était mal nourri. C'était déjà assez grave, mais il a aussi souffert de la proximité de ceux qui avaient plus qu'assez, mais qui ne lui ont rien offert, pas même des restes ou des restes de nourriture. Dans de telles circonstances, d'autres personnes maudiraient Dieu, ou du moins se plaindraient et deviendraient amères. Il est clair que Lazare n'a pas agi de la sorte et qu'il avait une âme juste. Nous le savons parce qu'on nous dit que lorsqu'il est mort, son âme a été escortée par les anges. En revanche, on nous dit que l'homme riche est mort et a été enterré, probablement avec des cérémonies mondaines, mais sans les anges ; un voyage vers le bas, plutôt que vers le haut.
L'expression « dans le sein d'Abraham » a une signification. Abraham a offert l'hospitalité aux étrangers. Il s'agit d'un reproche adressé à l'homme riche pour son manque d'hospitalité. L'homme riche ne s'adresse pas à Lazare, mais uniquement à Abraham. Il ne comprend toujours pas le caractère de Lazare, mais le juge selon ses propres critères et s'attend à ce qu'il ne pardonne pas. Il ne prend donc pas le risque de demander de l'aide à Lazare. Abraham ne s'adresse pas à l'homme de manière brutale, mais démontre qu'il est capable d'exprimer de la compassion. Il s'adresse à lui en tant que fils et non en tant que « créature sans cœur ». Malgré cela, la réponse est sévère et négative.
Nous voyons que la punition a eu un impact. Enfin, l'homme riche pense aux autres plutôt qu'à lui-même. Il demande de l'aide pour sauver ses frères du supplice. Il est clair qu'ils vivent de la même manière extravagante et égoïste. Abraham lui rappelle qu'il existe de nombreux maîtres, dont Moïse et les prophètes. Il leur dit donc de les écouter. L'homme sait que ses frères n'ont aucun respect pour ces choses et, dans son désespoir, il avance son dernier espoir. Il demande que Lazare revienne d'entre les morts, espérant qu'ils seront convaincus par des signes et des prodiges plutôt que par des paroles. Il est rapidement détrompé : ils ne seront pas non plus convaincus si quelqu'un est ressuscité d'entre les morts. Le Seigneur prédit son propre avenir. Il ressuscitera d'entre les morts, mais il y aura encore beaucoup de gens qui resteront obstinément non convaincus, même lorsque les preuves seront devant leurs yeux.
J'ai eu un jour un jeune homme, étudiant en médecine de 22 ans, qui avait une maladie en phase terminale et qui est mort. Il s'appelait Alexander. Après sa mort, il est revenu d'entre les morts. Il est revenu à la vie. J'étais l'higoumène du monastère de Rohia, et quelqu'un m'a appelé pour lui rendre visite immédiatement. Je suis allé lui rendre visite et quand je suis arrivé, il était sur son lit, assis, et il a dit :
—« Tu venu, Père ? »
—« Je suis venu. »
—« Je t'ai appelé parce que je veux me confesser et communier, puis retourner dans le monde que j'ai vu après ma mort. »
Puis il m'a dit ce qui s'était passé.
« Quand j'ai vu que je ne pouvais pas me sauver de la mort, je suis tombé dans un profond désespoir et une révolte contre Dieu, et j'ai maudit et blasphémé Dieu :
Pourquoi me prends-tu la vie ? Pourquoi ne me laisses-tu pas vivre ? Et après le moment de la mort, deux hommes sont venus et m'ont emmené vers un autre horizon. De là, j'ai vu le monde qui avait été laissé derrière moi, et j'ai vu l'autre monde devant. Mais quand ils étaient prêts à m'envoyer à travers l'horizon, j'ai entendu une voix dire :
« Nous ne pouvons pas le recevoir, parce qu'il nous a blasphémé et nous a reniés. Mais nous ne pouvons pas le jeter en enfer, parce qu'il est jeune et pur, sans péché. Ramenez-le pour qu'il puisse se confesser et communier, puis il viendra à nous !'
Voici ce que le jeune homme, qui avait terminé deux ans d'études de médecine, et n'était donc pas sans éducation, m'a dit :
« Et donc je me suis retrouvé ici, sur ce lit. Et c'est pourquoi je t' ai demandé de venir, de me confesser, comme on me l'a demandé. me confesser, communier, puis revenir au monde que j'ai vu au-delà de l'horizon. »
Et moi, comme tout le monde, j'ai essayé de le réconforter :
« Ne t'inquiète pas, Alexander, tu te rétabliras ! »
Il n'était pas d'accord et a dit :
« Non, je ne te demande pas de me rendre en bonne santé ! Je ne veux pas ça ! Je te demande, Père, de servir mes funérailles. Et j'ai une demande pour toi » - m'a dit Alexandre - "après avoir servi mes funérailles, dis toujours aux gens toute ta vie, et en particulier aux jeunes, de croire d'abord en Dieu ; deuxièmement de croire en l'âme immortelle ; troisièmement de croire en la vie éternelle, dans l'autre monde. »
Alexander m'a donné ces instructions et depuis lors, je les ai suivies. Et, vraiment, je suis retourné au monastère et après quelques jours, j'ai été appelé pour servir les funérailles d'Alexandre.
C'était au début du mois de mars, le matin. La neige était tombée pendant la nuit et toute la ville de Târgu Lăpuş était couverte de blanc. Cependant, l'air était si clair et si beau. Toutes les écoles de l'époque étaient sous le régime communiste - il y a 25 ans - et ses camarades de classe et professeurs de l'école de médecine de Cluj étaient tous aux funérailles d'Alexandre.
Cet événement montre que nous n'avons pas besoin d'avoir peur de la mort. Nous ne devrions pas désirer la mort - parce que c'est un péché de désirer la mort ! Mais on ne devrait pas non plus surestimer la vie, et si Dieu s'arrange pour que l'on vive pendant de nombreuses années, s'il vous a donné ce cadeau - la vieillesse - alors profitez de ces années et sanctifiez et purifiez votre âme et préparez-vous à la mort, afin que vous puissiez terminer la vie en tant que saint, réconcilié avec Dieu, vous étant confessés et ayant communié. Cela signifierait que vous n'avez pas vécu en vain.
J'ai essayé de proclamer cela pendant 70 ans. Même pendant le régime communiste, je parlais contre l'athéisme, et maintenant je parle contre le nihilisme, contre la folie. L'incrédulité, l'athéisme, est le signe de l'ignorance suprême. Le ciel et la terre frissonnent lorsqu'un individu nie et dit qu'il n'y a pas de Dieu. Et il est de mon devoir de parler de ce pouvoir toute ma vie.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
Le jeûne, les veilles et la prière ne portent pas les fruits désirés d'eux-mêmes, car ils ne sont pas le but de notre vie, ils ne représentent que certains moyens que nous utilisons pour atteindre ce but.
Ornez vos torches de vertus. Efforcez-vous de vous débarrasser des passions spirituelles. Purifiez votre cœur de toute souillure et gardez-le pur, afin que Dieu vienne y demeurer et que le Saint-Esprit vous inonde de dons divins.
Mes fils bien-aimés, cela devrait être votre poursuite et vos soins. Cela devrait être votre objectif et votre désir sans fin. Pour cela, vous devriez prier Dieu.
Cherchez Dieu tous les jours, mais à l'intérieur de votre cœur, pas à l'extérieur. Et quand vous Le trouverez, tenez-vous avec crainte devant Lui, comme les chérubin et les séraphim, car votre cœur est devenu le trône de Dieu. Mais pour trouver Dieu, humiliez-vous jusqu'à la terre, parce que Dieu abhorre les fiers et aime et recherche les humbles. Si vous luttez dans le bon combat, Dieu vous renforcera. Dans la lutte, nous trouverons nos faiblesses, nos lacunes et nos erreurs. La lutte est le miroir de notre condition spirituelle. Celui qui n'a pas lutté, ne se connaît pas lui-même.
Prenez garde aux moindres erreurs. S'il vous est arrivé de commettre un péché par négligence, ne désespérez pas, mais relevez-vous rapidement et agenouillez -vous devant Dieu qui a le pouvoir de vous relever.
En nous-mêmes, nous avons des faiblesses, des passions et des péchés qui sont profondément enracinés et dont beaucoup sont héréditaires. Ils ne se résolvent pas avec un mouvement spasmodique, avec de l'anxiété et un profond chagrin, mais avec patience et persévérance, avec courage, soin et attention.
La tristesse exagérée cache l'orgueil en elle. C'est pourquoi elle est nuisible et dangereuse et est souvent suscitée par le Diable, pour interrompre le parcours du combattant.
Le chemin qui mène à la perfection est long. Priez Dieu de vous raffermir. Supportez avec patience vos chutes et après vous être remis sur pieds, courez, ne restez pas comme des enfants à l'endroit où vous êtes tombé, pleurant et vous lamentant inconsolé.
Veillez et priez, afin de ne pas tomber dans la tentation. ne désespérez pas si vous tombez toujours dans de vieux péchés. Beaucoup d'entre eux sont puissants par nature et ils reçoivent plus de pouvoir par la force de l'habitude. Mais avec le temps et avec diligence, ils sont vaincus. Rien ne devrait vous jeter dans le désespoir.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
assemblyofbishops.orgNew York, le 17 septembre 2024
L'Assemblée des évêques orthodoxes canoniques des États-Unis d'Amérique a publié hier une déclaration exprimant son inquiétude face à la loi scandaleuse récemment adoptée en Ukraine.
À la fin du mois d'août, le Parlement ukrainien a adopté et le président Zelensky a signé un projet de loi qui, comme le reconnaissent ouvertement de nombreux politiciens ukrainiens, a été élaboré dans le but d'interdire l'Église orthodoxe ukrainienne canonique en raison de son lien historique avec l'Église orthodoxe russe [dont ellklke s0est détachée dès le début de l'invasion russe.ndT].
Un certain nombre de représentants orthodoxes et d'autres religieux ont déjà condamné la loi de persécution.
Dans sa déclaration, l'Assemblée des évêques canoniques exprime l'espoir que la loi ne devienne pas un outil de persécution religieuse :
L'Assemblée des évêques orthodoxes canoniques des États-Unis d'Amérique a suivi avec une grave préoccupation et une profonde tristesse l'invasion en cours de l'Ukraine par la Fédération de Russie ainsi que les conflits ecclésiastiques dans le pays. Tout en reconnaissant le droit légitime des gouvernements de prévenir toutes les menaces à la sécurité en temps de guerre, l'Assemblée est profondément préoccupée par l'adoption par le parlement ukrainien du projet de loi 8371 (loi 3894).
L'Ukraine est une société religieusement pluraliste. Dans l'intérêt de la liberté religieuse et de l'état de droit, nous prions pour que la loi ukrainienne 3894 ne soit pas utilisée pour persécuter un groupe religieux en Ukraine, ce qui menacerait la liberté religieuse de millions de ses citoyens.
L'Assemblée des évêques prie pour une résolution pacifique de cette invasion qui respecte les droits civils et humains de tous les Ukrainiens. L'Assemblée prie en outre et appelle d'urgence à la cessation immédiate des hostilités et au retour de tous les captifs.
Un certain nombre de primats et de synodes orthodoxes ont élevé la voix pour défendre l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] persécutée, y compris Sa Sainteté le Patriarche Porifirije de Serbie, Sa Béatitude le Patriarche Jean d'Antioche, le Saint Synode de l'Église orthodoxe albanaise, Sa Sainteté le Patriarche Daniil de Bulgarie, le Patriarcat de Jérusalem, le Saint Synode de l'Église orthodoxe russe, le Saint Synode de l'Église orthodoxe des Terres Tchèques et de Slovaquie, et le Saint Synode de l'Église orthodoxe macédonienne-Archevêché d'Ohrid.
En juin, avant l'adoption du projet de loi, Sa Béatitude le Métropolite Tikhon de Washington et de toute l'Amérique et du Canada, membre de l'Assemblée des évêques canoniques, a rendu visite à Sa Béatitude le Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine et à l'Église orthodoxe canonique ukrainienne en signe de camaraderie fraternelle et de soutien au milieu de la guerre et de la persécution.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
