"Dans la confusion de notre époque quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom de l'Orthodoxie, il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères ... "
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

vendredi 17 janvier 2025

Gérondissa Galaktia de Crète : Prière à notre Seigneur

 

Gérondissa Galaktia


« Seigneur, accorde-moi seulement l'humilité et le silence. 


Je ne Te demande rien d'autre. 


L'humilité fait naître l'amour pour toutes Tes créations. 


Je sais que je suis la plus grande pécheresse, et personne d'autre dans l'univers ne T'a autant affligé que moi, la méprisable


Aide-moi à vivre avec cela chaque jour. 


Ne laisse pas le Diable me tromper en pensant que je suis quelque chose alors que je ne suis rien. 


Accorde-moi seulement de sentir à quel point je suis pécheresse et aide-moi à suivre Tes commandements pour trouver la miséricorde de Ton amour incommensurable. 


Ne me laisse pas désespérer à cause de mes péchés, mais laisse-moi me réjouir chaque jour parce que Tu as pitié de moi et que Tu me sauveras parce que Tu es compatissant. ne me laisse pas avoir de mauvaises pensées ou juger mes semblables. 


Je suis responsable d'eux, et puisque je suis la cause de leur péché, je ne dois que me juger moi-même. 


Seigneur, Seigneur, ne me prive pas du fleuve de Ta miséricorde divine. 


Amen!».

 

Extrait du livre "H Οσία Γερόντισσα Γαλακτία της Κρήτης "




Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après





jeudi 16 janvier 2025

Paroles sages et conseils de Gérondissa Galaktia de Crète

 

Gérondissa Galaktia


Ce que Gérondissa Galaktia nous enseigne dans ses dictons

 

Ses enseignements sont simples et pratiques, mais des distillations de sainte sagesse et de grâce.

 

« Ayez ces quatre choses : « Amour, humilité, silence et charité en secret ».

 

« Confessez-vous correctement, afin que le Diable n'ait pas de « pied » en vous ».

 

« Ne parlez pas mal des autres, parce que Dieu parlera mal de nous quand Il reviendra au monde ».

 

« Priez avec la prière « Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi », mais aussi avec des prières trinitaires. Je dis : « Père céleste, pardonne-moi, Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi, Saint-Esprit, éclaire-moi ».

 

« Celui qui craint, ne craint pas. » En d'autres termes, celui qui craint le péché ne craint rien ».

 

« Là où la paix prévaut, il y a aussi de la place pour Dieu ».

 

« Ne brisez pas votre amitié à cause de la faute d'un ami ».

 

« Celui qui s'appelle Dieu, regarde de haut et nous couvre tous d'amour et de tendresse ».

 

« Dans la prière, nous ne devrions nous concentrer sur rien d'autre, seulement sur les péchés que Dieu nous révélera afin de nous en repentir. n'écoutez pas les voix, ne voyez pas d'images, etc., parce que vous finirez par adorer le Diable sans vous en rendre compte ».

 

« Oh, les pauvres jeunes gens d'aujourd'hui. Pendant que leurs parents commettent des péchés, ils sont empoisonnés ».

 

« Ayez peur de la calomnie, même si elle est fausse ».

 

« L'ingratitude ressemble à la lèpre ».

 

Extrait du livre 

"H Οσία Γερόντισσα Γαλακτία της Κρήτης "


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Monastiriaka


mercredi 15 janvier 2025

Père Georges Korz: Trois Critères pour Nous Aider à Reconnaître les Faux Prophètes Modernes


Il existe aujourd'hui une grande quantité de documents qui se prétendent orthodoxes et chrétiens. Les livres des grandes maisons d'édition abondent, de nouveaux articles apparaissent quotidiennement en ligne. Une pléthore de chaînes offrent des opinions qui—sans le costume et la tasse de café kitsch du présentateur—sont indiscernables des commentaires d'opinion profanes et militantes, malgré l'utilisation du mot “orthodoxe” dans leur nom.
Le Seigneur nous avertit:méfiez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais intérieurement ce sont des loups ravisseurs. Vous les reconnaîtrez à leurs fruits "(Matt. 7:15–16). 

Il y a beaucoup de fruits de ce genre à rechercher dans la vie des gens, mais lorsqu'il s'agit d'évaluer les choses que nous lisons et entendons dans les médias, les mots sont les fruits clés que nous pouvons utiliser pour savoir et comprendre si l'orateur ou l'écrivain est une source fiable et orthodoxe, qui parle avec le même esprit que les Pères de l'Église—ou inversement, parle avec ses propres idées et l'esprit profane et progressiste de l'époque dans laquelle il vit.
Quels sont certains de ces mots? Nous pourrions commencer par écouter ces trois termes:
Interprétation - Lorsqu'il s'agit de comprendre les Saintes Écritures, chacun des Pères de l'Église a quelque chose à nous offrir sur la signification d'un événement donné. Pris ensemble, les Pères de l'Église nous fournissent la “Sainte Tradition”, qui, comme un orchestre de nombreux instruments différents, joue comme une seule pièce de musique harmonieuse pendant de nombreux siècles. Tout comme un instrument - ou même un saint - peut parfois faire résonner une note discordante au milieu d'un orchestre, parfois un Père d'Église peut donner une opinion qui est loin dans le champ gauche du consensus de la Sainte Tradition. 

Même dans les cas où de telles déclarations ne sont pas des hérésies, si elles ne parlent pas en harmonie avec le reste de la Sainte Tradition, elles peuvent simplement être des erreurs ou l'opinion personnelle du saint. Parce qu'elles sont à part et en désaccord avec la Sainte Tradition, de telles idées ou “interprétations” n'ont aucune autorité dans l'Église.
Le terme "interprétation" devient ici très glissant, car il est souvent utilisé pour établir une égalité entre les paroles de la Sainte Tradition, les opinions (et même les erreurs) ou certains Pères de l'Église, et des hérésies spécifiques condamnées, comme le Nestorianisme (Concile d'Éphèse, 431 AD) ou le Monophysisme (Concile de Chalcédoine, 451 AD). 

Ainsi, les enseignements qui ont été établis par les Conciles d'Église comme des erreurs et contraires à la Foi orthodoxe sont placés au même niveau que la Sainte Tradition—le tout à des “fins de discussion”. C'est une astuce académique, qui sacrifie l'esprit du christianisme orthodoxe à l'esprit du relativisme séculier. Sur le plan personnel (dans une conversation, par exemple), “l'interprétation "sera parfois utilisée pour arrêter ceux qui défendent la Sainte Tradition, avec des répliques comme" Eh bien, ce n'est que votre interprétation."Dès que l'on entend une telle chose, cela devrait être un drapeau rouge.
Dialogue-On a beaucoup parlé de l'utilisation abusive de ce mot au cours des dernières années au sein de l'Église orthodoxe. 

La plupart des chrétiens orthodoxes sont suffisamment enracinés pour comprendre l'utilisation du ” dialogue " avec des militants hétérodoxes comme un coin pour ouvrir un assaut de l'intérieur sur la vie spirituelle orthodoxe. Visiblement, les écoles et les sites Web pro-homosexuels qui se disent orthodoxes ont généreusement utilisé le terme "dialogue", soulevant à nouveau la question que l'apôtre Paul a soulevée il y a des siècles, “Quelle accord a le Christ avec Bélial? ou quelle part a celui qui croit, avec un infidèle?"(2 Co 6, 15). Ceux qui s'impliquent dans de telles activités citent l'amour, l'évangélisation et le rapprochement des "Églises" (sic)—une sorte de faux raisonnement humain dans le cœur contre lequel le Seigneur nous a mis en garde (Lc. 5:22).
Une grande responsabilité incombe à nos évêques et à nos prêtres d'identifier, d'appeler et de réprimer de tels blasphèmes contre l'Église du Christ, mais la responsabilité n'est pas la leur seuletous les fidèles partagent la même responsabilité de faire connaître aux autres fidèles les stratégies employées dans de tels "dialogues", et d'avertir, de protéger et de prier pour ceux qui pourraient en être affectés spirituellement.
FustigationIl y a un vieil adage qui dit que l'offense n'est pas donnée, elle est prise. C'est le cas de la réaction contemporaine de “fustigation/ agressivité”, peut-être la caractéristique la moins chrétienne de notre époque. Cette réaction incontrôlée à un événement extérieur indésirable est précisément le genre de défi spirituel auquel chaque chrétien orthodoxe devrait se préparer: garder son calme et combattre les passions. Devenir "agressif" parce qu'une autre personne dit quelque chose qui offense les sensibilités politiques ou une identité personnelle est à l'opposé de cette lutte chrétienne.
C'est une chose d'être grincheux ou de perdre son sang-froid: c'est simplement un péché, appelant à la repentance. C'est tout autre chose de soutenir l'idéologie antichrétienne selon laquelle on est justifié dans son hystérie, que sa crise de colère est normale pour un être humain mature (surtout comme chrétien orthodoxe).
Tout chrétien-en particulier prêtre ou moinequi prône cette passion promeut une réponse au monde qui est contraire à l'Évangile. Entendre ou lire qu'une personne "orthodoxe" utiliser un tel terme (sauf en plaisantant ou dans le langage courant—nous parlons ici de la défense de l'idéologie “déclencheuse”) est un autre signal d'alarme indiquant qu'une telle personne ne considère pas la foi orthodoxe comme sa vision primaire du monde, mais qu'elle y a substitué l'activisme avec une croix à trois barres. Une telle personne n'est probablement pas une bonne source de conseils chrétiens orthodoxes.
Il y a un certain nombre d'autres termes qui pourraient également être des signes avant-coureurs, selon la manière dont ils sont utilisés ou redéfinis par les locuteurs aujourd'hui. Des mots tels que imagination, fierté, amour et identification sont tous des fenêtres ouvertes sur l'état d'esprit d'un orateur ou d'un écrivain, qui en disent souvent long sur la vision spirituelle du monde—et la profondeur de l'Orthodoxie—que l'on recevra d'eux.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

LA PREMIÈRE DU FILM "GENEVIEVE". SAINTE DE PARIS"


Ste Geneviève et St- Siméon Stylite 

Le 15 janvier 2025, la première du film documentaire "Geneviève. Une sainte de Paris", rapporte Patriarchy.ru. C'est le premier film sur les saints occidentaux vénérés qui ont un lien spécial avec la Russie.

Saint Geneviève a brillé au Ve siècle. Saint Germain d'Auxerre a immédiatement vu en elle les qualités uniques d'une ascéte. Sa vie fut pleine de miracles incroyables : ses prières ont guéri, elle a prédit l'avenir pour beaucoup. La renommée à son sujet s'est répandue loin à l'est, d'où le moine Siméon le Stylite a transmis ses salutations et ses demandes de prière - un témoignage fort de la véritable unité de l'Église de cette époque et du fait que Geneviève est une sainte orthodoxe.

Saint Geneviève est devenu témoin du baptême des Francs, missionnaire et conseillère du roi Clovis. Par ses prières, elle a protégé à plusieurs reprises Paris de la famine, des guerres et des épidémies. La chose la plus terrible est l'image de la profanation monstrueuse et de l'incendie de ses reliques pendant la Révolution française.

Une sainte européenne apparemment lointaine s'est rapprochée des émigants russes qui se sont retrouvés en France après la révolution. Elle est apparue à certains et les a assurés de son intercession, beaucoup ont trouvé un lieu de repos éternel dans le cimetière près de Paris qui lui est dédié - Saint-Geneviève-des-Bois. Grâce aux prières au moine, une église orthodoxe russe est apparue à Paris. Récemment, le nom de Geneviève est devenu un nom de saint orthodoxe.

Le film a été tourné dans des lieux liés à la vie et à la vénération de cette sainte - dans l'église des Trois Saints à Paris, dans le cimetière russe de Saint-Geneviève-des-Bois, sur le lieu de naissance de la sainte à Nanterre, et à Montmartre.

La première du film "Geneviève Sainte de Paris" aura lieu le mercredi 15 janvier à 20h30 à l'antenne et sur les plateformes de la chaîne de télévision Spas. Le film sera également projeté le 16 janvier à 11h00, le jour de commémoration de sainte Geneviève.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavie.ru


mardi 14 janvier 2025

Père Georges Calciu: le Mal banalisé

 Père Gheorghe Calciu

Aujourd'hui, nous nous sommes habitués à tout mal.

 Nous nous sommes tellement habitués à cet état que personne n'est perturbé par une nouvelle hérésie qui se présente. 

Nous ne sommes plus troublés par l'homosexualité, ou par un "Da Vinci Code". 

Nous nous sommes habitués au mal. C'est le côté le plus sombre de nous tous. 

Nous nous sommes habitués au mal de telle manière que nous ne le remarquons plus. 

C'est notre état moral dans le monde d'aujourd'hui. Chaque hérésie qui se produit gagne principalement sa présence dans la ville, par les lois sales de la société et toutes les sociétés modernes ont de telles lois. 

Elles sont tous au service de l'Antéchrist pour détruire toute morale, pour isoler la personne, pour créer la division, pour en faire une esclave, un rouage de l'agenda du gouvernement. 

Peu importe si vous vivez dans la « plus grande » démocratie ! Tout cela nous a fait nous habituer lentement au mal. 

Aujourd'hui, personne ne proteste sur ce qui se passe près de chez nous, ou quand on se moque de Jésus, ou que notre foi a été transformée en jeu. 

Les chrétiens sont considérés comme retardés parce qu'ils croient en Jésus-Christ. On nous dit qu'il n'y a pas d'autre foi que ce qui est palpable : et [on a] « le droit » de profiter de la vie, sans retenue !

Version française Claude Lopez-GInisty
d'après

lundi 13 janvier 2025

Père Eugène Murzine: La prière n'est pas un moyen de changer la volonté de Dieu, mais de trouver la communion avec lui

 



Le but de la vie d'un chrétien n'est pas de supplier Dieu pour [obtenir] certaines choses terrestres, mais de connaître Dieu et de trouver la joie éternelle dans la communion avec Lui.

La prière n'est pas un moyen de changer la volonté de Dieu, qui, selon la parole de l'apôtre, est « bonne, acceptable et parfaite » (Rom 12 : 2).

La prière est un moyen d'entrer en communion avec le Créateur, de toucher la source de l'amour, de la vie et de l'immortalité. Par conséquent, le but de la prière n'est pas de réaliser un désir lié aux circonstances de notre vie, mais de se rapprocher de Dieu.

« La prière ne change pas Dieu, mais elle change celui qui prie », écrivit Søren Kierkegaard, précurseur de l'existentialisme européen. Son contemporain, notre théologien russe et ascète saint Ignace Briantchaninov, a interprété la même idée comme suit : « Dieu n'a pas besoin de nos prières ! Il sait, avant même notre demande, ce dont nous avons besoin ; Lui, le Très Miséricordieux, déverse d'abondantes bénédictions sur ceux qui ne le Lui demandent pas. Nous avons besoin de prière : elle assimile une personne à Dieu. Sans cela, une personne est étrangère à Dieu, et plus on s'exerce dans la prière, plus on se rapproche de Dieu. »

Le plus haut degré de prière est une prière d'action de grâce. Ce n'est pas un hasard si le sacrement central de l'Église s'appelle l'Eucharistie, c'est-à-dire l'action de grâces. C'est un sacrifice de gratitude envers Dieu en réponse à ses bonnes actions envers le monde, qu'Il a accomplies par la création, la rédemption et le salut de l'humanité. 

Dans le sacrement de l'Eucharistie, une personne ne se rapproche pas seulement de Dieu, comme l'a écrit saint Ignace, mais s'unit à Lui spirituellement et physiquement par l'acceptation du Corps et du Sang de Jésus-Christ sous la forme du pain et du vin. Et il est logique de construire notre prière quotidienne selon le modèle de la prière eucharistique, en mettant la gratitude à Dieu en premier lieu. Ce n'est pas un hasard si l'une des premières prières du matin commence par l'action de grâce : « Alors que je me relève du sommeil, je Te remercie, Sainte Trinité. »

Cependant, il nous semble parfois que nous n'avons aucune raison particulière d'être reconnaissants à Dieu. Ou, à cause de nombreux problèmes et difficultés, nous L'oublions tout simplement. En ces moments, nous n'offrons à Dieu que des demandes d'aide, de délivrance, de consolation, de guérison, etc. de nos cœurs, pleines de chagrins et d'inquiétudes. La prière de supplication occupe également une place essentielle dans le culte de l'Eglise. Il existe même une forme spéciale de cette prière appelée ecténie, lorsqu'un diacre ou un prêtre proclame certaines demandes de prière, et que la chorale répond « Seigneur, aie pitié » ou « Accorde ceci, ô Seigneur ». Pendant l'ecténie,  nous prions pour le beau temps, les récoltes, une vie calme, la santé et le bien-être des vivants, et le repos des morts.

Mais même une telle prière de supplication n'est pas une tentative de manipuler Dieu ou pour qu'il ait pitié de nous. Cela peut plutôt être comparé à une conversation confidentielle entre un fils ou une fille avec leur père, dans laquelle ils parlent à Dieu de leurs difficultés, de leurs désirs et de leurs espoirs, et en retour, ils reçoivent ce dont ils ont vraiment besoin et ce qui est vraiment utile. Ce n'est pas un hasard si saint Nicolas de Serbie, répondant à la question de savoir pourquoi nous devrions prier, si Dieu sait tout à l'avance, a écrit : « Après tout, les parents savent aussi ce dont leurs enfants ont besoin, mais ils attendent que leur enfant le leur demande.

Les parents savent que la prière adoucit et enrichit le cœur d'un enfant, le rend humble, doux, obéissant, miséricordieux et reconnaissant. Vous voyez combien d'étincelles célestes jaillissent de la prière du cœur humain ! » Comme les enfants, nous parlons à Dieu de nos désirs et de nos besoins, mais en même temps, nous ne savons pas si c'est ce dont nous avons besoin, et nous Lui demandons de nous aider à comprendre si ce que nous voulons contribue à l'objectif principal de notre vie - le salut de nos âmes et la réalisation du Royaume des Cieux. En ce sens, une prière de supplication est plutôt un moyen d'aider les gens à apprendre et à accepter la volonté de Dieu.

La volonté de Dieu reste toujours inchangée - le bien de l'homme, son salut et l'octroi de la vie éternelle. 

Regretter que nous ne pouvons pas changer Sa volonté, c'est comme se souhaiter du mal. La prière devient une source de vitalité. Elle nous assimile à Dieu, nous rend capables de reconnaître et de percevoir la Providence de Dieu. Le but de la vie d'un chrétien n'est pas de supplier Dieu pour certaines choses terrestres, mais de connaître Dieu et de trouver la joie éternelle dans la communion avec Lui.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Orthodox Network Blog

samedi 11 janvier 2025

DIMANCHE APRÈS LA NATIVITE


LE CHRIST EST NÉ !  GLORIFIEZ-LE !

 Ce dimanche a une double désignation, car il est à la fois le dimanche après la Nativité et le dimanche avant la Théophanie, que nous célébrerons dimanche prochain. Ainsi, liturgiquement, nos pensées se dirigent vers le baptême du Christ. Tout comme la sainte Mère de Dieu est le lien entre le Ciel et la Terre, saint Jean le Précurseur, et Baptiste, est le lien entre l'ancienne et la nouvelle alliance.

Chaque année, quelques voix s'élèvent pour regretter la commercialisation de Noël, mais il arrive souvent que l'on entende parler de choses auxquelles les gens s'opposent sans qu'aucune alternative ne soit proposée. Le plaisir et les biens matériels deviennent si facilement le centre de toute cette occasion. Pourtant, ces choses ne peuvent être correctement comprises et contrôlées sans la compréhension de la foi. Par conséquent, les médias continuent à contribuer à l'aggravation de la situation. La publicité pour les cadeaux de Noël, les aliments, les pantomimes et toutes sortes de divertissements commencent en novembre. Le fait que les magasins et les rues soient décorés de lumières colorées aura une influence. Tout au long du mois de décembre, les gens pensent à Noël parce qu'il y aura une fête au bureau, à la salle des fêtes, au club de golf, à la crèche de l'école, pour n'en citer que quelques-unes. 



 Le fait que les magasins et les rues soient décorés de lumières colorées aura une influence. Les gens pensent à Noël tout au long du mois de décembre parce qu'il y aura une fête au bureau, une fête à la salle des fêtes, une fête au club de golf, le spectacle de la nativité à l'école, pour ne citer que quelques exemples. Au milieu du mois, certaines personnes vous diront qu'elles ont déjà pris trois repas de Noël, voire plus. Le jour de Noël est alors considéré comme la fin des célébrations de Noël, lorsque les médias pensent immédiatement aux soldes ou à la commande de vacances d'été, et les douze jours de la saison de Noël sont complètement oubliés. C'est bien triste, mais c'est ainsi que fonctionne le monde contemporain et il est peu probable que cela change pour le mieux. Ce scénario malheureux est aggravé par les programmes réalisés par les agences de radiodiffusion sur le thème supposé de la véritable signification de Noël. Sous cette ombrelle, nous trouvons les enfants, l'hospitalité, les œuvres de charité, l'amitié, la générosité et bien d'autres causes et idées louables. Toutes ces choses devraient être des facteurs dans nos vies de toute façon, et pas seulement à cause d'une date particulière. La véritable signification de Noël est l'Incarnation : Dieu prend chair humaine pour marcher parmi Sa création, pour nous sauver de nos péchés. Cette réalité stupéfiante est magnifiquement exprimée dans l'impressionnant kondakion de saint Romanos le Mélode :

Kondakion de Noël - Ton 3

La Vierge en ce jour met au monde l’Eternel, et la terre offre une grotte à l’Inaccessible! Les anges et les pasteurs le louent, et les mages avec l’étoile s’avancent. Car Tu es né pour nous, petit Enfant, Dieu pré éternel !

+

La lecture de l'Évangile du dimanche pour aujourd'hui est Matthieu 2, 13-23 et elle poursuit le récit qui a commencé dans la lecture de l'Évangile du jour de la Nativité. C'est pourquoi elle semble commencer au milieu du récit.

Fuite en Egypte


Nous voyons maintenant la raison pour laquelle la Sainte Vierge a été fiancée. Joseph était le gardien et il comprenait son rôle. La preuve en est que l'ange n'a pas dit à Joseph de fuir avec sa « femme », mais a utilisé le terme de l'enfant et de sa mère. Tout a un sens profond. Le Seigneur s'est enfui en Égypte et a ainsi établi qu'Il était pleinement humain. S'il était resté à Bethléem et était tombé entre les mains d'Hérode, mais avait survécu, Il aurait montré qu'Il n'était pas humain. En outre, il existe deux sources d'iniquité, Babylone et l'Égypte. Par l'action des mages, Il accepte l'adoration de Babylone, puis Il sanctifie l'Égypte par Sa propre présence. Joseph reçut l'ordre de rester en Égypte jusqu'à ce qu'il reçoive de Dieu l'ordre de revenir, ce qui nous donne une leçon à apprendre, à savoir que nous devons attendre la volonté de Dieu. 

 De plus, nous voyons l'arrogance insensée d'Hérode qui pensait pouvoir contrecarrer la volonté de Dieu. Comment fit-il ? Dans sa rage et sa haine démoniaque, il ordonna le massacre d'enfants innocents. 

Le massacre des innocents


Il existe un parallèle entre la rage meurtrière d'Hérode et celle de Pharaon, qui a également massacré les enfants des Hébreux. Pharaon a été trompé par Moïse, et Hérode a été trompé par les mages. Les innocents furent-ils lésés par Hérode ? Rien ne justifiait sa réaction disproportionnée, mais Dieu a récompensé ces jeunes âmes par des couronnes de gloire. Toutes ces choses furent accomplies conformément aux prophéties. Jérémie s'est référé à Rama et a mentionné Rachel pleurant ses enfants. Rama est un lieu élevé et c'était l'héritage de la tribu de Benjamin, qui était le fils de Rachel, et elle fut enterrée à Bethléem. Jérémie identifie donc Rachel à Bethléem, où l'on pleurait beaucoup les enfants assassinés. 



 


Hérode (voir note) est mort dans une grande agonie. Théophylacte donne une liste des horreurs médicales. L'ange apparut à nouveau à Joseph, lui ordonnant de revenir car Hérode était mort. Obéissant à cet ordre, il découvrit qu'Archélaüs, de même nature qu'Hérode, avait succédé à son père comme roi. Joseph craint les conséquences et est averti qu'il doit se rendre dans la région de Galilée, dont la population est majoritairement païenne. Néanmoins, une prophétie dit qu'il sera appelé Nazaréen. Bien que saint Matthieu ait rapporté cette information, nous ne connaissons pas l'identité du prophète dont les paroles ont été retenues comme significatives. C'est ainsi que Joseph s'est installé à Nazareth. 

********

NOTE:

Il semble nécessaire d'ajouter quelques détails biographiques sur Hérode dont le nom, comme celui de Judas et d'autres, est devenu synonyme d'iniquité. Les éléments suivants sont tirés de l'Encyclopaedia Brittannica

Son père était Antipater, un Edomite de sang arabe, dont les ancêtres avaient embrassé le judaïsme. D'un point de vue mondain, le père et le fils considéraient qu'il était avantageux d'être dans le camp des vainqueurs et étaient donc pro-romains plutôt qu'anti-romains. C'est ce qui permit à Hérode de devenir roi, car il bénéficiait de l'appui de Rome et avait d'ailleurs hérité de la citoyenneté romaine de son père. L'histoire l'appelle Hérode le Grand. Cela peut s'expliquer par le fait qu'il était un bâtisseur enthousiaste. Il a reconstruit le temple de Jérusalem, mais il est probable qu'il l'a fait pour des raisons d'autosatisfaction plutôt que par ferveur religieuse. Il a également construit des forteresses et un port, et a financé des projets de construction à Damas, Antioche et dans d'autres villes. Ses deux épouses les plus connues sont Doris et Mariamne (qu'il a ensuite fait tuer, ainsi que ses deux fils, sa mère, son frère et son grand-père).  Il eut huit autres femmes, dont une Samaritaine, et eut quatorze enfants. Sa santé mentale et physique se détériora gravement. Il déshérita et tua son fils aîné, nommé Antipater comme son père. Hérode se querella avec les tribus voisines, perdit le soutien de l'empereur Auguste et, dans une souffrance extrême, perdit le sens des réalités. C'est vers la fin de sa vie que, fou de haine et de rage, il ordonna le massacre des innocents. Hérode mourut à Jéricho. Son fils Archélaos lui succède comme ethnarque, mais le royaume fut divisé en trois, Philippe et Antipas devenant tétrarques. Il convient de noter qu'Archélaos est le fils de la femme samaritaine d'Hérode, Malthace. Il avait été éduqué à Rome et ne devait sa position qu'à l'appui romain. En outre, il était connu pour être dissipé et cruel. Il n'était aimé ni de l'establishment juif ni du peuple, et il n'est donc pas difficile de comprendre les craintes fondées de Joseph.  

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
in Mettingham. 
ENGLAND