Ici repose un homme sans domicile fixe, sans femme, sans enfants, sans employeur, sans diplôme universitaire. Il n'a publié aucun article. Il n'a écrit aucun livre. Ce sont ses propres compatriotes qui l'ont rejeté et l'ont livré à la mort. Ceux qui l'ont suivi pendant un certain temps l'ont abandonné. Il n'est même pas un citoyen de l'empire qui l'a crucifié . . .
Les chefs religieux peuvent se contredire sur bien des points, mais ils sont tous d'accord sur une chose : ils ne savent pas qui est son père. Ironiquement, c'est l'une des rares choses sur lesquelles Jésus était d'accord avec eux. Ils ne savent pas qui est son Père.
Si le philosophe Nietzsche avait vécu quelques milliers d'années plus tôt, juste quelques jours, il aurait dit la vérité lorsqu'il a dit "Dieu est mort". Que peut signifier la mort de Dieu ? Le Fils de Dieu, le Verbe, le Logos - Celui qui a créé les mondes. Que peut signifier la mort du Chemin, de la Vérité et de la Vie ?
Avant de pouvoir comprendre la crucifixion, nous devons d'abord être plongés dans le mystère de l'Incarnation. On croit souvent à tort qu'un membre de la Trinité a pris un congé du Ciel, a mis un costume d'homme et s'est promené ici pendant trente-trois ans, avant d'avoir enfin la possibilité de raccrocher le costume et de retourner au Ciel. Pendant ce temps, Dieu le Père et Dieu le Saint-Esprit [étaient soi-disant] en train d'attendre avec impatience que la Trinité soit réunie. Comme je l'ai dit, c'est une idée fausse, car ce n'est pas ce qui s'est passé.
Comme l'écrit saint Athanase dans son classique "De l'Incarnation du Verbe", la deuxième Personne de la Trinité n'a rien eu à Lui soustraire. Le Chemin, la Vérité, la Vie, le Logos, le Verbe de Dieu, n'a pas renoncé à Sa toute-puissance. Il n'a pas renoncé à Son omniscience. Et Il n'a pas renoncé à Son omniprésence. Vous voyez, Il a toujours été partout et en tous lieux dans le Ciel et sur la Terre et sous la Terre. Il n'y a aucun endroit dans toute la création où vous pouvez aller, ou auriez pu aller, pour échapper à la présence du Verbe de Dieu. Son humilité n'est pas venue en soustraction, mais en addition incompréhensible à la deuxième personne de la Trinité. Car lors de l'Incarnation, Il n'a pas dépouillé Son "costume de Dieu", comme si une telle chose était possible. Lors de l'Incarnation, Il a ajouté un corps humain, et un esprit humain, et une volonté humaine, et une âme humaine, à Son être.
Et ce que cela signifie pour nous, stupéfie littéralement notre esprit. Car cela signifie que dans l'Incarnation, le Fils de Dieu n'était pas seulement vraiment le fils de Marie, non seulement Il fut conçu et grandit comme le petit bébé dans son sein, mais en même temps, ce même Fils de Dieu fabriquait ce corps dans son sein. Il créait Son propre corps !
Le Fils de Dieu est celui qui a créé l'arbre même qui allait être coupé et façonné en croix qui allait servir à Le crucifier. Le Fils de Dieu est Celui qui, par la puissance de Sa création et par la puissance de Sa vie et de Sa divinité, a nourri et fait pousser le blé et les raisins qui allaient passer par leur Golgotha et Gethsémani personnels, alors qu'ils étaient écrasés et moulus pour faire le tout premier pain et le premier calice de vin qui allaient devenir la Cène. C'était Sa vie qui battait dans les mains des hommes qui Le giflaient. C'est Son buisson d'épines, qu'Il a créé, qui a été tissé en une couronne d'épines qui devait aller sur Sa tête. Lorsque le soldat romain se tenait au pied de la croix et envoyait une lance qui lui transperçait le côté, c'était ce Fils de Dieu - ce Seigneur de la vie - qui faisait battre le cœur de ce soldat, alors même que celui-ci vérifiait que le cœur de Dieu s'était arrêté.
Ce n'est pas seulement dans la vie que le Fils de Dieu était au Ciel en même temps qu'Il était sur terre, mais aussi dans la mort. Car vous voyez, dans la mort, Son âme humaine et Son corps humain ont été séparés de façon anormale. Son cadavre est allé dans la tombe. Son âme est allée dans l'Hadès. Et en tant qu'âme humaine dans l'Hadès, prêchant aux esprits en captivité - en même temps, en tant que Dieu, Il fait toujours partie de la Trinité, tenant toujours tout dans l'univers ensemble par la parole de Sa puissance, même si Son corps est dans la tombe et Son âme dans l'Hadès. Comme le chat proverbial de Schrodinger, Il est à la fois mort et vivant [https://fr.wikipedia.org/wiki/Chat_de_Schr%C3%B6dinger
].
Le Christ a dit : "Il n'y a pas de plus grand amour que celui-là : que l'homme donne sa vie pour ses amis" (Jean 15:13). Et certainement dans la vie des saints et des martyrs, nous voyons des cas de personnes qui donnent volontairement leur vie pour leurs amis, qui confessent volontairement le Christ, qui prennent volontairement le martyre sur eux, comme l'a fait Saint Ignace vers l'an 107. Il a volontairement cherché le martyre pour que ses subordonnés dans son diocèse puissent être protégés de la colère de l'empereur. Nous lisons des histoires d'hommes et de femmes qui ont donné leur vie pour leurs amis. Et aussi difficile que cela fût, aussi aimant que cela fût, ce n'était qu'une chose unique. Car une fois que vous avez été livré au bourreau, vous ne pouvez plus rien y faire. Il a peut-être été très difficile de devenir un martyr, il a peut-être été très difficile de professer le Christ et de refuser d'offrir cette pincée d'encens à l'empereur. Mais une fois que vous êtes livré au bourreau, ce n'est plus qu'une question de temps. Dites ce que vous voulez, faites ce que vous voulez, mais il y a de fortes chances que vous mourriez.
Mais il n'en a pas été ainsi pour le Christ lors de Sa passion. Il n'a pas pris la décision unique d'aller devant Pilate, et d'être aussi silencieux que nécessaire pour que Pilate prenne enfin la décision de l'envoyer au Calvaire. Alors que Jésus marchait sur la Via Dolorosa, que les piques étaient enfoncées dans ses poignets, qu'il était sous le coup de la douleur sur la croix, il n'y a pas eu un seul moment où il a dit : "Oh... J'ai eu la chance d'y échapper ! Mais maintenant, je ne peux plus rien y faire." A aucun moment sur la croix, il n'a été une victime impuissante.
Car voyez-vous, Son amour était tel qu'Il ne s'est pas contenté de donner Sa vie une seule fois. Mais Il l'a laissée continuellement, encore et encore, à chaque seconde, à chaque instant. Car à aucun moment Il n'a manqué de maîtriser parfaitement la situation. Certains d'entre vous ont vu le film La Passion du Christ. Et si vous êtes comme moi, vous pouvez à peine vous résoudre à regarder l'écran quand Il est fouetté. Vous voyez l'insupportable douleur qui Le ronge, les tremblements et les frissons, le sang qui éclabousse littéralement partout, si bien que vous vous demandez comment Il a pu survivre à Sa crucifixion.
Vous réalisez qu'à chaque coup de fouet, à chaque seconde qui passe, à chaque goutte de sang qui tombe, Il a la capacité de s'en aller ? Les menottes étaient impuissantes pour ces mains qui avaient façonné le monde. Ces mains qui avaient guéri, qui avaient même ressuscité les morts, n'étaient pas impuissantes à guérir le corps qui était le Sien. Ces piques qu'Il avait créées n'avaient pas le pouvoir de Le tenir à ce bois honteux. Comme cela a été dit à maintes reprises, c'est l'amour qui L'a maintenu sur la croix. Pour la joie qui lui était réservée, Il méprisait la honte. Il savait que la mort, l'enfer et la tombe ne pouvaient pas Le retenir. . . .
Il donne Sa vie en rançon pour beaucoup. Et la mort, la corruption et l'enfer qui avaient terrorisé la race humaine depuis le tout début, depuis l'époque du péché d'Adam - ce pouvoir fut brisé - car 100 % de ce qui était dû à la mort a été payé ce jour-là. Mais [selon Saint Athanase] ce fut un double miracle, car non seulement nous avons tous été libérés par cet acte, mais une fois que la mort a serré les mâchoires sur le Seigneur de la Vie, elle a réalisé - un peu trop tard - qu'elle avait mordu plus qu'elle ne pouvait mâcher.
La tombe ne pouvait pas Le retenir. La mort ne pouvait pas Le retenir. Il donné un spectacle triomphant. Et devant le cosmos entier, Il a embarrassé le Diable. Il a embarrassé tous les démons. Il a pris les dents du lion et les a arrachées, de sorte qu'il ne lui restait plus qu'un rugissement. Il a pris les clés de la mort et de l'enfer au Malin, de sorte que maintenant c'est le Fils de Dieu qui les détient.
Et il a fait quelque chose d'absolument incroyable. Il a pris un symbole qui était l'incarnation même de la honte, du rejet, de la finalité, de la corruption, de la puanteur et de la mort, et Il l'a transformé en ce que nous appelons la "Croix Vivifiante". Vous rendez-vous compte de la contradiction des termes qui auraient résonné aux oreilles du premier siècle ? La "Croix Vivifiante" ? Ce serait comme la "chaise électrique qui donne la vie", l'injection létale qui donne la vie" ou le "peloton d'exécution qui donne la vie". Ce serait comme prendre la honte du symbole nazi pour l'Allemagne nazie, et avoir en quelque sorte le pouvoir - non seulement dans la vie d'une personne ou d'une communauté, mais dans le monde entier - de convertir cela en un symbole que tout le monde sanctifie, loue et vénère comme un symbole de vie et de gloire.
Vous rendez-vous compte du symbole hideux que la croix représentait pour quelqu'un qui vivait à Rome ? Combien d'années de votre vie devriez-vous regarder quelle route vous prenez, pour ne pas sentir la chair en décomposition des membres de votre propre famille et de vos voisins, alors que la colère de Rome s'affichait pour tous ? Combien de fois devriez-vous voir une personne torturée dans les derniers jours de sa vie ? Combien de fois devriez-vous sentir la chair en décomposition des êtres humains ? Combien de fois faudrait-il voir la charogne arrachée par les buses, avant que vous ne deveniez absolument méprisant et détestant même l'idée de deux bâtons de bois qui se croisent ?
C'est d'autant plus étonnant lorsque nous entendons Justin Martyr dire que les Juifs, lorsqu'ils ont célébré la Pâque, n'ont pas rôti l'agneau exactement de la même manière que nous pouvons l'imaginer - à la broche. Nous avons cette idée d'une seule broche placée à travers l'agneau, tournant sur un feu, un peu comme les Grecs orthodoxes le font aujourd'hui pour Pâques. Non. C'était la tradition des Juifs il y a 2000 ans - pour la fête de la Pâque - ils n'utilisaient pas de métal, mais du bois. Et pas un morceau de bois, mais deux. Et pas en parallèle, mais ces deux morceaux de bois étaient placés comme une croix. L'embrochage se faisait dans une direction, comme on pourrait le prévoir, et ensuite l'autre morceau de bois serait placé en croix, et les pieds de l'agneau y seraient apposés. Ainsi, chaque année, ils font littéralement rôtir et mangent la chair d'un agneau qui a été rôti sur une croix de bois.
Le sang de l'agneau avait été mis sur le linteau et le montant de la porte. Et la chair de l'agneau était mangée, non pas dans la plupart des cas pour vous sauver, mais lors de cette toute première Pâque, c'était pour sauver vos enfants. Car ce ne sont pas les chefs de famille qui ont été condamnés à mort, mais vous avez mis le sang de l'agneau sur votre maison afin que votre premier-né soit épargné. Et puis, lors de la crucifixion, nous entendons parler de ce peuple que Dieu avait racheté d'Égypte, en disant : "Crucifiez-le, crucifiez-le ! Que son sang soit sur nous et sur nos enfants... ”
Grâce à Dieu, le Christ est notre Agneau de Pâque, sacrifié pour nous. Et il n'est pas différent de l'agneau de la Pâque : ce n'était pas seulement pour la personne qui l'avait immolé, mais c’était pour le premier-né, c’était pour les enfants, c’était pour les générations. Ainsi, aujourd'hui, la promesse n'est pas seulement faite à vous, mais la promesse est faite à vous et à vos enfants et aux enfants de vos enfants, jusqu'à mille générations, et à celles qui sont lointaines, jusqu'à tous ceux que le Seigneur appellera.
Ils avaient besoin de ce sang de l'agneau pour protéger leurs foyers. Ils avaient besoin de manger la chair de cet agneau pour la protection de leur foyer. Et nous aussi, dans l'Eglise. Nous avons besoin du sang de l'Agneau et de la chair de cet Agneau que nous consommons, car Son corps brisé, sanglant et sacrifié nous est donné en nourriture dans l'Eucharistie. Le Christ est notre Pâque, sacrifié pour nous.
Version française Claude Lopez-Ginisty
D’après
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