L'ASSEMBLÉE DES SAINTS DE DIVEYEVO [14 et fin]

 

Icône de l'Assemblée des saints de Diveyevo

Le sort du clergé et des moniales du monastère de Seraphim-Diveyevo n'est rien de moins qu'étonnant. Leur dévotion à Dieu et leur confiance en Lui dans les circonstances les plus déchirantes sont à la fois instructives et éclairantes. Beaucoup rencontrèrent une fin de martyr pendant ces années de persécution des sans Dieu. Ceux qui  survécurent à l'exécution endurèrent un chemin épuisant de procès. Peu sont apparus indemnes. Ceux qui étaient libérés se sretirèrent souvent dans l'isolement : de nombreuses églises des villes et des villages furent fermées. Pourtant, la prière collective des sœurs du monastère de  Seraphim-Diveyevo n'a jamais cessé - ni dans la vie visible ni dans le royaume invisible. Ses origines remontent à un passé lointain - le XVIIIe siècle, à l'époque de saint Séraphim de Sarov.

Tropaire de l'Assemblée des saints de Diveyevo, 

Ton 5 :

Aujourd'hui, l'étendue de l'Église s'élargit, accueillant la richesse de la grâce de Dieu. La demeure choisie de la Très Sainte Mère de Dieu se réjouit, commémorant l'illustre assemblée des saints de Diveyevo, qui triomphent dans le Royaume céleste et intercèdent pour nos âmes.

Kontakion de l'Assemblée des saints de Diveyevo, 

Ton 8 :

Vous vous êtes montrés comme des vases du Saint-Esprit par vos vies honorables, serviteurs dévoués de la Très Sainte Mère de Dieu, qui ont illuminé la terre de Diveyevo. Souvenez-vous de nous sur le Trône de Dieu dans le Royaume Céleste.

Prière à l'Assemblée des saints de Diveyevo :

Ô saints très honorés de Diveyevo, élus de la Reine du Ciel, ses fidèles accompagnateurs, qui êtes montés au Royaume céleste grâce à vos labeurs ! Aujourd'hui, à l'occasion de votre célébration collective, nous vous offrons cet hymne de louange. Nous bénissons vos saintes vies, glorifions vos grands miracles, exaltons votre amour et magnifions vos efforts. Car vous, ayant renoncé aux vanités de ce monde et pris votre croix, vous avez suivi avec ferveur le Christ. En crucifiant votre chair avec ses passions et ses désirs, avec patience et courage, vous avez vaincu l'Ennemi jusqu'au bout. Ayant fait honte à la sagesse de cette époque, vous avez acquis l'esprit du Christ. C'est pourquoi nous vous implorons : Ô nos saints frères et sœurs ! Ne nous abandonnez pas, nous vos enfants spirituels. Aidez-nous à maintenir fermement la foi orthodoxe afin que la semence salvatrice ne se flétrisse pas sous la chaleur de l'incrédulité, mais produise des fruits abondants. Ainsi, dans le siècle à venir, nous pourrons entendre avec vous la voix bénie de notre Seigneur et Dieu : "Venez, béni de mon Père, héritez du Royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde." Amen.

Mégalynaire de l'Assemblée des saints de Diveyevo :

Nous vous magnifions [bis], tous les saints de la terre de Diveyevo, et nous honorons votre sainte mémoire. Car vous priez pour nous le Christ notre Dieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Elisabeth Convent.

L'ASSEMBLÉE DES SAINTS DE DIVEYEVO [13/14]

La vie de confesseuse de Matrona (Vlasova), 1889-1963, commémoration le 25 octobre 7 novembre 

La future confesseuse Matrona (Vlasova) naquit en 1889 dans une famille paysanne résidant dans le village de Strakhova Puza, dans la province de Nijni Novgorod. Orpheline à un jeune âge, elle trouva refuge au monastère de Seraphim-Diveyevo alors qu'elle n'avait que six ans. Dès son enfance, Matrona fit preuve d'un talent remarquable pour le dessin, et son obédience monastique fut la peinture. En 1927, elle connut le même sort que toutes les sœurs du monastère.

Elle, avec trois autres moniales de Diveyevo, s'installa dans le village de Kuzyatovo dans le district d'Ardatov, où elles aidèrent dans l'église et  s'engagèrent dans l'artisanat pour gagner leur vie, s'efforçant d'exister tranquillement et sans ostentation. Malgré leurs efforts pour rester discrètes, elles furent accusées d'agitation anti-soviétique et arrêtées en avril 1933. Le 21 mai 1933, la moniale Matrona fut condamnée à trois ans dans le camp de Dmitrov dans la région de Moscou.

Après avoir terminé sa peine, elle déménagea dans le village de Verigino dans la région de Gorky. Là, elle vivait près de l'église, servant de gardienne, de femme de ménage et de chantre. Cependant, le 10 novembre 1937, Mère Matrona fut arrêtée une fois de plus, accusée d'être liée à une "organisation ecclésiastique-fasciste contre-révolutionnaire". Elle fut condamnée à dix ans à Karlag. Tout en purgeant sa peine, elle travailla comme femme de ménage à l'hôpital.

Après sa libération, la moniale Matrona résida dans le village de Vyyezdnoye près d'Arzamas, où elle servait dans l'église. Pourtant, le 19 octobre 1949, elle fut arrêtée une fois de plus. Sur la base des documents de son ancien procès, elle fut accusée d'"activités ennemies". Pendant les interrogatoires, l'enquêteur essaya de la forcer à incriminer le prêtre de l'église du village de Verigino, mais il ne parvint pas à atteindre son but.

Mère Matrona fut exilée dans le village de Kamenka dans le district de Lugovsky de la région de Dzhambul de la RSS du kazakhstan. En 1954, son frère demanda son pardon, qui fut accordé. La moniale Matrona  passa ses dernières années dans la maison de son frère dans leur village natal.

Les villageois se souviennent que Mère Matrona priait avec ferveur et était humble, calme et avait bon cœur. La moniale Matrona quitta cette vie le 7 novembre 1963.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Elisabeth Convent.

L'ASSEMBLÉE DES SAINTS DE DIVEYEVO [12/14]

 

La vie de Pelagia (Testova), 1887-1944, 

commémoration le 21 octobre/3 novembre 

Sœur de la vénérable martyre Martha Testova, Pelagia Timofeevna, naquit en 1887. À l'âge de quatorze ans, en 1901, elle entra au monastère et accepté l'obédience de faucheuse et de couturière.

En 1927, après le début de la campagne de liquidation du monastère, accompagnée de perquisitions et d'arrestations de sœurs sur la base de listes de police, sœur Pelagia et sa sœur aînée Martha commencèrent à vivre dans diverses églises. Des gens de bon cœur accueillirent toutes les moniales de Diveyevo. Mère Pelagia s'installa près d'une église dans le village de Vorobyevo dans le district d'Arzamas, où elle travaillait et priait.

Le 20 novembre 1937, sœur Pelagia fut arrêtée pour "agitation contre-révolutionnaire de nature défaitiste et calomnieuse". Le 14 décembre 1937, la troïka du NKVD la condamna à huit ans dans le camp de travail forcé de Karaganda.

Les documents de son dossier révèlent que Mère Pelagia fut jugée inapte au travail. Néanmoins, elle participait toujours au travail communautaire. En 1941, elle demandé un examen de son cas et sa la libération, mais son plaidoyer fut rejeté. Le 3 novembre 1944, la moniale Pelagia mourut à l'hôpital du camp. Elle fut enterrée dans le cimetière du camp près du village de Jartas.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Elisabeth Convent.

L'ASSEMBLÉE DES SAINTS DE DIVEYEVO [10/14]

 

La vie du Hieromartyr Seraphim (Tchitchagov), métropolite (1856-1937), commémoration le 28 novembre /11 décembre 

Le hiéromartyr Seraphim (né Leonid Mikhailovich Tchitchagov) était destiné à une vie militaire dès sa naissance. Né en 1856 dans une famille de militaires, il se prépara pour servir dans les forces armées. Après avoir obtenu son diplôme du Corps des Pages Impériaux, il combattit dans les Balkans pendant la guerre russo-turque de 1876-1878. À son retour à Saint-Pétersbourg, il est devint un disciple spirituel de saint Jean de Cronstadt.

En 1879, dans un an plus tard, Leonid se maria. Il choisit pour épouse N. N. Dokhurova.

Leonid Mikhailovich s'intéressait vivement à la médecine, en particulier aux remèdes à base de plantes. Il poursuivit son service militaire tout en étudiant la théologie de manière indépendante, servant en tant que mécène d'une église militaire. Au cours de cette période, il développa sa pratique renommée d'utilisation d'herbes médicinales. Après avoir pris sa retraite avec le grade de colonel, Leonid Mikhailovich embrassa la prêtrise en 1893.

Le religieux dévot servit dans plusieurs églises de Moscou, se consacrant inlassablement à leur entretien et à leur embellissement. En 1895, il enterra sa femme bien-aimée. Alors qu'il priait pour son repos et contemplait la vie monastique, il entreprit l'effort littéraire ardu de compiler la "Chronique du monastère de Séraphim-Diveyevo".

En 1898, le père Michel prit des vœux monastiques, adoptant le nom de Seraphim et devenant hiéromoine à la Laure de la Trinité-Serge. Peu de temps après, maintenant archimandrite, le père Séraphim assuma le rôle d'higoumène au monastère de Suzdal Spaso-Euthymius. Pendant ces années, il poursuivti son travail sur la "Chronique de Séraphim-Diveyevo" et s'impliqua dans la canonisation officielle de St. Séraphim.

Monastère de Suzdal Spaso-Euthymius

En 1905, l'archimandrite Séraphim quitta le monastère, ayant été consacré comme évêque de Sukhumi. Cela ne marqua que le début de son voyage épiscopal - en moins d'un an, il atteignit le rang d'archevêque et prit le siège d'Oryol, suivi du siège de Kichinev en 1908 et du siège de Tver en 1912.

En 1917, les schismatiques l'évincèrent de son siège épiscopal. À la toute fin de cette année tumultueuse, Sa Sainteté le patriarche Tikhon nomma l'archevêque Séraphim au siège de Varsovie. Cependant, en raison de la guerre, il ne pu en prendre le contrôle.

En 1921, le désormais métropolite Seraphim fit face à un destin douloureux : l'arrestation et l'exil dans la région d'Arkhangelsk. Un an plus tard, il retourna à Moscou, mais fut arrêté une fois de plus. L'accusation était absurde : participation active à la glorification de saint Séraphim de Sarov.

En 1928, le métropolite Seraphim revint, cette fois pour diriger le siège de Leningrad. Ses sermons soulignant principalement l'importance d'une communion plus fréquente aux Saints Mystères du Christ - message crucial à une époque où de nombreux chrétiens n'y participaient qu'une fois par an au milieu des tribulations du pays et de l'Église au début du XXe siècle.

En 1933, à l'âge de soixante-dix-sept ans, sa force physique déclina, il  prit sa retraite pour mener une vie paisible. Ses années de repos dans la prière furent passées dans une datcha près de Moscou. Gravement malade, saint Séraphim consacra son temps à la prière, se préparant à rencontrer le Seigneur et, comme le Sauveur, demanda pardon à ceux qui "ne savent pas ce qu'ils font".

En novembre 1937, le staretz de quatre-vingt-deux ans fut arrêté une fois de plus. Il fut transporté à la prison de Taganka sur une civière. Il  refusa de reconnaître les accusations portées contre lui. Le 11 décembre 1937, le métropolite Seraphim fut exécuté par un peloton d'exécution à Butovo.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Elisabeth Convent.

L'ASSEMBLÉE DES SAINTS DE DIVEYEVO [9/14]

 

La vie de Hieromartyr Michael Gusev (1890-1937), commémoration le 7/20  novembre

Le futur prêtre Michael Gusev, frère du père Jacob, est né dans la famille du Protoprêtre Ioann le 25 octobre 1890 dans le village de Diveyevo, dans le comté d'Ardatov.

À vingt et un ans, il avait terminé ses études au séminaire théologique de Nijni Novgorod, s'était marié peu de temps après et à vingt-trois ans, il fut ordonné prêtre. Malgré sa jeunesse, le père Michel fut immédiatement nommé confesseur spirituel du monastère de Seraphim-Diveyevo.

C'était une période difficile pour tous les croyants ; chaque année qui passait était de plus en plus difficile pour ceux qui s'étaient consacrés à Dieu et à son Église. Le 21 septembre 1927, la police interdit aux moniales de sonner les cloches pour les Vêpres. Le père Michael sortit de l'église pour enquêter sur le silence et fut rapidement arrêté et emmené à la prison d'Arzamas.

Quinze jours plus tard, le père Michael fut libéré et trouva refuge temporaire avec son frère, le père Jacob. Peu de temps après, il fut nommé recteur de l'église Saint-Nicolas dans le village de Kulebakino - paroisse animée par les fidèles d'une grande usine métallurgique. Le père Michael s'efforçait d'aider les moniales du monastère de Diveyevo, dont beaucoup étaient démunies et errantes ; il fournit de la nourriture et des fournitures aux familles des personnes emprisonnées.

Le 31 août 1937, le destin du père Michael refléta celui de nombreuses âmes justes de son époque - il fut arrêté. Peu de temps avant cela, il avait été convoqué deux fois par le NKVD et pressé de renoncer à sa prêtrise. Il fut finalement accusé d'organiser un groupe ecclésiastique fasciste contre-révolutionnaire dans le district de Kulebaki. En trois mois, son sort fut scellé. Le 20 novembre 1937, à Gorky, le père Michael futexécuté sur ordre d'une troïka de police secrète.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Elisabeth Convent.

L'ASSEMBLÉE DES SAINTS DE DIVEYEVO [8/14]

La vie du Hieromartyr Jacob Gusev (1887-1937), commémoration le 13/26 décembre

Le 19 octobre 1887, dans le village de Diveyevo, un fils est né du prêtre Ioann Feofanovich Gusev. L'enfant fut baptisé Jacob. Plus tard, un autre fils rejoindra la famille - le futur Hieromartyr Mikhail Gusev. La vie de la famille Gusev fut profondément entrelacée avec le monastère de Seraphim-Diveyevo.

Le proto-prêtre du monastère, Vasily Sadovsky, qui avait reçu une bénédiction de saint Séraphim pour prendre soin des « orphelines de Diveyevo », était apparenté aux Gusev. Après avoir terminé ses études au séminaire de Nijni Novgorod en 1910, Jacob épousa Elena Nikolaevna Vinogradova. Le couple eut la chance d'avoir trois enfants.

Le 30 janvier 1911, Jacob Ivanovich fut ordonné prêtre. Sa première paroisse fut l'église du village de Khudoshino dans le comté d'Ardatov. En plus de ses fonctions ecclésiales, il enseigna la loi divine [catéchisme]dans les écoles de Khudoshino et Kadyshevo zemstvo. Sa mission suivante l'amena à l'église Saint-Nicolas dans le village d'Elizarevo dans le comté d'Ardatov.

Les paroissiens tenaient leur jeune prêtre en haute estime pour son service pieux et appréciaient sa gentillesse et son approche. Ses sermons étaient prononcés d'une voix douce et de mots simples qui laissaient les fidèles se sentir renouvelés, non abandonnés et reconnaissants envers Dieu.

En février 1918, le pouvoir soviétique fut établi à Elizarevo. Comme tous les serviteurs religieux, le père Jacob fut dépouillé de son droit de vote.

En 1927, alors que le monastère de Seraphim-Diveyevo faisait face à sa sombre dissolution, le frère du père Jacob, le père Michael, fut placé en détention. Le père Jacob lui-même fut harcelé sans relâche, accusé d'incitation à l'agitation contre les Soviétiques, d'orchestrer le sabotage d'une ferme collective et d'entraver l'installation d'équipement radio.

En 1930, le nœud coulant se resserra encore plus - le père Jacob fut arrêté et emprisonné à Gorky, et sa maison saisie par l'État.

L'année suivante, il fut une fois de plus pris au piège par les autorités, stigmatisé comme « koulak » et dépouillé de ses biens.

En 1935, le gouvernement chercha à fermer l'église, mais les villageois résidents d'Elizarevo se rassemblèrent, et recueillirent des signatures en signe de défi. Cet acte de défi conduisit à l'arrestation du père Jacob une fois de plus, cette fois sur des accusations d'incitation des agriculteurs collectifs à porter plainte contre la réaffectation de l'église en tant qu'installation de stockage de céréales. Miraculeusement, il fut libéré, mais le sursis fut de courte durée. Deux ans plus tard, des témoignages et des protocoles d'interrogatoire furent annexés à son affaire pénale.

Le 20 novembre 1937, le père Jacob fut appréhendé directement dans l'église et accusé d'activités anti-soviétiques. Malgré les interrogatoires brutaux et humiliants qui suivirent dans la prison d'Arzamas, il refusa fermement d'avouer tout acte répréhensible. Le 26 décembre 1937, ce serviteur dévoué de Dieu et de Son Église rencontra son martyre devant un peloton d'exécution à Gorky. Son dernier lieu de repos reste une tombe non marquée.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Elisabeth Convent.

L'ASSEMBLÉE DES SAINTS DE DIVEYEVO [ 7/14]

 

La vie de la bienheureuse Marie-Fédine (vers 1870-1931), commémoration le 26 août/8 septembre 

Au crépuscule du XIXe siècle, au milieu du charme rustique du village de Goletkovo dans le comté de Yelatoma, dans la province de Tambov, une future sainte naquit. Les noms exacts de ses parents ont été perdus dans le temps, mais dans son voyage spirituel, Maria a adopté le patronyme Ivanovna, expliquant : "Nous, les bénis, sommes tous des Ivanovnas après Jean-Baptiste".

À l'âge de treize ans, la jeune Maria devint orpheline. Un jour fatidique, elle rejoignit un groupe de femmes en pèlerinage à Sarov. Le voyage à pied fut ardu mais spirituellement enrichissant. Alors que ses compagnes rentraient finalement chez elles, Maria choisit de rester derrière. Elle devint une ascètee errante, voyageant entre Sarov, Diveyevo et Ardatov. Embrassant la vie d'une folle-en-Christ, elle dénonça les péchés des autres, fut souvent battue et attaquée par des chiens pour ses efforts. Elle portait des haillonsons en lambeaux et marchait pieds nus par tous les temps.

Malgré sa santé fragile et sa souffrance de rhumatismes, Maria  supportait ses douleurs avec une endurance stoïque. Finalement, son état s'aggrava au point qu'elle ne pouvait plus marcher.

Les années 1920 furent marquées par l'athéisme et la persécution endémiques. Des gens de toute la Russie affluèrent vers Maria, cherchant ses prières, sa guidance spirituelle et ses conseils. Cette assemblée croissante de croyants orthodoxes alarma les autorités, qui percevaient ces rassemblements comme de la "propagande" religieuse. Ils ont menacèrent l'higoumène d'arrestation si même une seule personne de plus rendait visite à la bienheureuse.

Maria Ivanovna fut transférée dans une maison de retraite. Jusqu'à la fermeture du monastère, elle vécut sous clé, communiquant secrètement par le biais de notes.

Après que le monastère ait été confisqué aux fidèles - sa fermeture finale eut lieu en septembre 1927 - Maria Ivanovna fut déplacée de village en village. En 1931, elle fut arrêtée, mais libérée peu de temps après.

La bienheureuse Maria quitta cette vie le 8 septembre 1931 et fut enterrée dans le cimetière de Bolshoye Cherevatovo.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Elisabeth Convent.

L'ASSEMBLÉE DES SAINTS DE DIVEYEVO [6/14]

 

Le sort des martyres de Suvorov Evdokia, Daria, Daria, Maria, commémoration le 5/18 août

Evdokia Sheikova naquit le 11 février 1856 dans le village de Strakhova Puza dans le district d'Ardatovsky, dans la province de Nijni Novgorod - aujourd'hui connu sous le nom de Suvorovo dans le district de Diveyevo. Orpheline très tôt, cette paysanne fut élevée par son oncle, qui servait de marguillier à l'église de leur village.

Ses proches remarquèrent que la jeune Dunya possédait le don de  clairvoyance et veillèrent à ce qu'elle reçoive une éducation religieuse. Jeune fille, elle se lança dans plusieurs pèlerinages, visitant l'ermitage de la Dormition de Sarov pour les hommes et les couvents Seraphim-Diveyevo et Seraphim-Ponetaevsky pour les femmes. Fragile depuis l'enfance, elle se déplaçait avec une canne et bénissait tout avec elle. À l'âge de vingt ans, Evdokia tomba gravement malade et fut paralysée par sa maladie.

Au cœur de sa demeure familiale, ils disposèrent un lit pour elle, et deux jeunes filles voisines arrivèrent pour s'occuper d'elle. De Sarov, le vénérable guide spirituel, le hiéromoine âgé Anatoly - connu dans le schèma sous le nom de Vasily - fit souvent le voyage pour rendre visite à Dunya.

Dunya mena une vie d'ascétisme rigoureux, avec ses prières incessantes et ferventes. Ses jeunes gardiennes s'efforcèrent d'imiter sa dévotion, bien qu'elles trouvaient cela une tâche ardue. Peu à peu, de plus en plus de jeunes femmes qui aspiraient à marcher sous le regard de Dieu et à assurer leur salut commencèrent à se rassembler autour d'elle. Parmi ces compagnes déterminées se trouvaient Daria Ulybina, Daria Timagina et Maria, qui restèrent aux côtés de Dunya jusqu'à son dernier souffle.

Ainsi, une petite communauté se forma autour de la fragile Dunya mais spirituellement puissante. Evdokia et ses compagnes vécurent une vie de stricte discipline monastique, leurs journées remplies d'hymnes, de prières et de l'accueil des pieux randonneurs et des pèlerins.

Icône de la  martyre Daria Ulybina

Daria Ulybina, l'une des compagnes dévouées de Dunya, naquit dans le village de Siukha dans le district de Nijny Novgorod vers la fin des années 1870. Siukha habitait une petit skite du monastère de Diveyevo. Dès son plus jeune âge, Daria embrassa une vie d'ascétisme inspirée par l'exemple de la skite. Elle récitait consciemment et sans cesse la prière de Jésus et se tenait debout tous les jours pour lire tout le Psautier.

En 1913, Daria arriva à Strakhova Puza et a commença à s'occuper d'Evdokia. Ensemble, elles prièrent et recherchèrent le salut.

Icône de la martyre Daria Timagina

Daria Timagina est également née à la fin des années 1870. À quinze ans, elle visitait fréquemment Evdokia Sheikova, l'ascètee de Puza. L'un des startsy de l'ermitage de Sarov bénit Daria pour qu'elle devienne  compagne d'Evdokia, mais ses parents avaient d'autres projets - ils avaient l'intention de la marier, ne partageant pas les convictions de leur fille. Défiant leurs souhaits, Daria s'enfuit à Strakhova Puza pour rejoindre les ascètes. Ses parents la récupérèrent, la soumirent à des passages à tabac et une fois de plus essayèrent d'arranger son mariage. Pourtant, elle retourna dans la petite communauté de Dunya et y vécut pendant deux décennies.

Maria était une Mordvinienne qui avait gardé son nom de famille et son vrai nom secrets. Elle resta proche de la bienheureuse, l'aidant en toute choses par la prière et l'amour.

Les sœurs qui se rassemblèrent autour de l'ascète de Puza  endurèrent ensemble tous les bouleversements historiques du début du XXe siècle. Le 16 août 1919, un détachement punitif arriva à Strakhova Puza. Quelqu'un avait rapporté qu'un déserteur se cachait dans la cellule d'Evdokia et qu'une agitation contre l'Armée rouge avait été entendue. Des soldats firent irruption dans la maison, battant Evdokia et profanant les icônes sous leurs pieds. Les villageois ont été rassemblés sur la place où le commandant du détachement appela à un vote, les exhortant à décider d'une punition pour l'ascète fragile. Il fut décrété qu'Evdokia serait exécutée par un peloton d'exécution pendant que ses compagnes devaient être libérées. Cependant, elles choisirent de partager le sort de leur mentor bénie.

Le 18 août, le père Vasily Radugin vint chez les femmes en prière de Puza, offrant la confession et la communion à chacune d'elle. Evdokia fut transportée sur une charrette au cimetière du village où elle devait être exécutée. Ses compagnes la protégèrent des coups des soldats de l'Armée rouge avec leurs propres corps.

En ce jour fatidique du 18 août 1919, les martyrs Evdokia, Daria, Daria et Maria furent exécutées par un peloton d'exécution. Les quatre sœurs en prière furent enterrées dans une fosse commune.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Elisabeth Convent.

L'ASSEMBLÉE DES SAINTS DE DIVEYEVO [5/14]

 

La vie de la bienheureuse Paraskeva (Pacha de Sarov) 1795-1915, commémoration le 22 septembre/5 octobre 

Pacha de Sarov - connue dans le monde sous le nom d'Irina - naquit en 1795 dans le village de Nikolskoye, district de Spassky, province de Tambov, dans une famille de serfs au domaine des Bulugins.

À dix-sept ans, Irina fut mariée par ses maîtres. Elle préférait la solitude à la socialisation au village et s'abstenait des divertissements festifs, mais elle était une femme au foyer diligente et une épouse dévouée. Après quinze ans de mariage avec Fyodor, elle devint veuve sans jamais devenir mère.

Et ainsi commencèrent ses épreuves. Injustement accusée de vol par ses maîtres, Irina endura tourment et chagrin, mais elle réussit d'une manière ou d'une autre à fuir à Kiev, où les startsy lui offrirent refuge. Cependant, son maître la poursuivit sans relâche, déposant des rapports de police qui l'amenèrent à être découverte, arrêtée, emprisonnée et renvoyée au domaine à deux reprises. Finalement, les maîtres eux-mêmes expulsèrent Irina lorsqu'elle revint profondément changée. Fuyant une fois de plus, Irina prit secrètement les vœux monastiques sous le nom de Paraskeva. Les startsy lui donnèrent ensuite bénédiction pour vivre la folie en Christ.

Pendant des années, Irina erra dans les villages jusqu'à ce qu'elle s'installe dans les grottes de la forêt de Sarov, y vivant pendant trente ans. Elle priait parmi les sapins et les bouleaux et visitait occasionnellement Sarov et Diveyevo. Les paroissiens et les pèlerins la connaissaient et l'aimaient, recherchant ses prières pour leurs besoins et pour leurs proches.

Paraskeva arriva au monastère de Diveyevo à l'automne froid de 1884 et y resta.

Elle était connue non seulement des gens ordinaires, mais aussi des membres de la haute société. Même des membres de la famille impériale visitèrent sa cellule, où la bienheureuse priait comme une enfant entourée de ses poupées.

En 1903, l'empereur Nicolas II et l'impératrice Alexandra Feodorovna lui rendirent visite. Pacha dit qu'ils auraient enfin un fils et un héritier tant attendus. Cependant, la deuxième partie de leur conversation fut tragique : la bienheureuse prophétisa la chute de la Russie, la destruction de la dynastie royale, l'anéantissement de l'Église et une mer de sang.

La bienheureuse Paraskeva - Pacha de Sarov - partit vers le Seigneur le 22 septembre 1915, à l'âge de cent vingt ans

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Elisabeth Convent.

L'ASSEMBLÉE DES SAINTS DE DIVEYEVO [4/14]

 

La vie de la bienheureuse Pélagie (Serebrennikova) 1809-1884, commémoration le 30 janvier/12 février 

Pelagia Ivanovna est née en 1809 à Arzamas. Son père est décédé tôt, la laissant élevée sous la surveillance sévère d'un beau-père. Même sa mère la jugea stupide - Pelagia semblait étrange à beaucoup. Sa mère  chercha à la marier au plus tôt. Obéissante, Pelagia se conforma, mais cette union n'apporta aucune joie : deux fils et une fille moururent dans leur enfance. Le jeune couple rendit visite au vénérable Séraphim à Sarov. Le staretz parlaa longuement à Pelagia et lui donné un chotki [chapelet] avec ces mots : "Va, ma chère, sans tarder à mon monastère ; prends soin de mes orphelins, et tu seras une lumière pour le monde."

Après cette rencontre, c'était comme si Pelagia avait perdu la raison : le jour, elle courait à travers Arzamas en criant, et la nuit, elle priait sur le porche de l'église devant ses portes fermées. Son époux ne pouvait pas comprendre ses actions ; ne voyant aucun sens spirituel dans un tel comportement, il battait Pelagia et se moquait d'elle, l'enchaînant même. Pendant de nombreuses années, elle souffrit jusqu'à ce que finalement, les parents permettent à la bienheureuse d'aller à Diveyevo. Au début, Pelagia continua ses folles pitreries, mais se calma finalement.

Son cœur s'épanouit dans l'amour des fleurs, et Pelagia les soignait avec une joie et une ferveur sans limites. L'higoumène Maria, convaincue de la clairvoyance de Pelagia, lui demanda conseil sur toutes sortes de questions. Pour de nombreux habitants, Pelagia Ivanovna devint une mère spirituelle, appelant affectueusement les sœurs du monastère ses filles.

Pendant quarante-cinq ans, cette staritza bénie vécut dans les murs sacrés du couvent. Le 30 janvier 1884, cette sainte femme remarquable partit vers le Seigneur.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Elisabeth Convent

L'ASSEMBLÉE DES SAINTS DE DIVEYEVO [2/14]

 

La vie de la Vénérable Marthe (Milyukova) 1810-1829, commémoration le 21août/3 septembre 

Maria Semyonovna Milyukova naquit le 10 février 1810, dans le village de Pogiblovo, dans le district d'Ardatovsky de la province de Nijni Novgorod. Aujourd'hui, ce hameau abandonné est connu sous le nom de Malinovka. Ses parents justes et aimants Dieu rendaient souvent visite à saint Séraphim de Sarov.

Le 21 novembre 1823, lors de la fête de l'entrée de la Très Sainte Mère de Dieu au Temple, Maria, treize ans, vint pour la première fois chez le père Seraphim avec sa sœur, Paraskeva. Alors que sa sœur rentrait chez elle, Maria resta au monastère avec la bénédiction du staretz, devenant l'une des « orphelines » choisies par Séraphim.

La vie spirituelle et ascétique de la jeune Maria dépassa souvent  celle de ses sœurs aînées dans la communauté. Père Séraphim lui confia ses révélations spirituelles, en valorisant particulièrement son penchant pour le silence. Il lui parla de la gloire future du monastère et lui demanda de garder ces révélations secrètes jusqu'à l'heure fixée.

Pendant quatre ans, le jeune novice travailla aux côtés d'adultes dans la construction du monastère du moulin, aidant à la fois saint Séraphim et les sœurs.

Le travail des sœurs au moulin

Le travail était loin d'être féminin ; c'était un travail physique épuisant : abattre des arbres, rabotage des rondins et ponçage des planches. Cette nouvelle communauté fut formée sous la bénédiction de la Mère de Dieu Très  Pure  Elle-même, avec une règle divinement inspirée donnée pour son établissement spirituel par le staretz. Pour les murs de l'église de la Nativité de la Très Sainte Mère de Dieu en construction, Maria porta des pierres et travailla ensuite au moulin, broyant de la farine et accomplissant d'autres tâches sans interrompre ses prières.

Sa vie fut brève - à l'âge de dix-neuf ans, dont six se passèrent au monastère, le jeune ascète quitta ce royaume terrestre. Saint Séraphim tonsuraa secrètement  Marie dans le grand schème sous le nom de Marthe, ne le révélant aux sœurs qu'après son décès.

« Son âme est dans le Royaume des Cieux et près de la Sainte Trinité sur le Trône de Dieu, et toute votre lignée sera sauvée par elle ! » proclama le staretz. La jeune moniale partit pour être auprès du Seigneur le 21 août 1829.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Elisabeth Convent

L'ASSEMBLÉE DES SAINTS DE DIVEYEVO [1/14]

Le 14/27 juin, la Sainte Église se souvient et honore les saints de Diveyevo.

L'histoire sacrée du monastère de la Sainte Trinité Séraphim-Diveyevo, niché dans la région de Nijni Novgorod en Russie, est intimement liée à saint Séraphim de Sarov, l'apôtre russe de la joie et de l'amour pascal.

Parmi les saints de Diveyevo se trouve l'auteur des "Chroniques du monastère de Seraphim-Diveyevo", le saint martyr Séraphim (Tchitchagov). À côté d'eux se tiennent les Vénérables Alexandra, Martha et Elena, la Bienheureuse Pelagia, Paraskeva et Maria, ainsi que les Saints Martyrs et les Nouveaux Martyrs de Diveyevo. Chacun d'eux a traversé ses épreuves et tentations terrestres, faisant toujours le juste choix, n'essayant jamais d'échapper à sa croix. Ils se sont sauvés et ont sauvé les autres. Aujourd'hui encore, ils restent de fervents intercesseurs et aides dans notre difficile voyage terrestre.

La fête de l'Assemblée des saints de Diveyevo a été créée en avril 2008 par la bénédiction du patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie. Elle est célébrée le 27 juin - immédiatement après le jour de la commémoration de la fondatrice du couvent de Diveyevo, la Vénérable Alexandra (Melgunova). Rappelons-nous sa vie et le destin d'autres saints de Diveyevo.

La vie de la vénérable Alexandra (Melgunova) 1729-1789, commémoration le 26 (13 Calendrier des Pères) juin

Cette servante de Dieu, Alexandra, reçut une vision de la Très Sainte Mère de Dieu, qui la bénit pour commencer la construction d'un couvent. La moniale mégaloschème de Diveyevo Alexandra (Melgunova) est devenue la fondatrice du monastère Seraphim-Diveyevo. Pourtant, avant cela, elle mena une vie marquée par des difficultés en tant que veuve et religieuse secrète.

Agafya Semyonovna Melgunova naquit à Ryazan en 1729. Depuis sa jeunesse, son chemin fut empli de difficultés. Elle enterra son mari lorsque leur fille aînée n'avait que trois ans. La mère en deuil et son enfant se lancèrent dans un pèlerinage à Kiev, où elle ressentit la grâce divine et fit des vœux monastiques. Les startsy du monastère bénirent la jeune femme pour faire un pèlerinage à travers les lieux saints de Russie, lui demandant de garder son monachisme secret.

Quelque part le long des routes de Russie, la moniale Agafya fut honorée d'une vision de la Mère de Dieu, qui lui ordonna de faire les premiers pas dans l'établissement de son quatrième domaine.

Vers 1760, alors qu'elle se rendait à l'Ermitage de Sarov, elle chercha refuge dans le village de Diveyevo. Il lui fut révélé que ce devait être le site d'un futur monastère.

Ainsi prit fin à l'errance d'Agafya. Elle s'installa dans le village d'Osinovka et y a vécu pendant trois ans jusqu'à ce que sa fille de dix ans décède. Agafya vendit son domaine pour financer la construction du monastère et pour faire l'aumône, comprenant qu'il était temps de retourner à Diveyevo.

À Diveyevo, elle vivait dans sa cellule près de la maison du prêtre Vasily Dertev. Agafya se souvenait de la bénédiction de la Mère de Dieu et, en 1767, la construction d'une église en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu de Kazan commença par ses efforts. Cette église en pierre fut consacrée en 1772, et Mère Agafya rassembla une communauté autour d'elle.

Six ans plus tard, en 1788, cette communauté reçut 1300 sajènes carrés de terre [environ 2775 m2], et trois nouvelles cellules apparurent à côté de l'église. Au départ, quatre novices vivaient avec Mère Agafya. Peu à peu, la communauté se développa. Les moniales furent nourries spirituellement par les startsy de l'Ermitage de Sarov, de qui elles reçurent également de la nourriture et toutes les nécessités pour la vie. Pendant plus de vingt ans, Mère Agafya dirigea cette communauté avec un dévouement inébranlable.

Avant que la Vénérable Alexandra ne s'élève vers les royaumes célestes, elle reçut la visite des startsy de Sarov. Parmi eux se trouvait un jeune hiérodiacre qui serait un jour connu sous le nom de saint Séraphim de Sarov. C'est à lui que Mère Alexandra confia les soins de ses moniales. Peu avant son décès, elle prit les vœux monastiques du grand schème, adoptant le nom d'Alexandra. Le 13 juin 1789, la moniale mégaloschème Alexandra quitta cette vie pour être auprès du Seigneur.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Elisabeth Convent