Il y a trois manières pour les pensées
de surgir en vous:
par les sens
par la mémoire
et par le tempérament propre du corps.
De ces trois possibilités,
la plus nuisible
vient par la mémoire.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
mercredi 1 avril 2026
Le Métropolite Luc met en garde l'Eglise
Métropolite Luc
Le Métropolite Luc met en garde contre un "piège d'exarcat" pour l'UOC canonique en l'absence de délégations étrangères aux funérailles de Philarète Denysenko
Le Métropolite Luc de Zaporijiya et Melitopol (UOC) a vivement critiqué l'idée de créer un exarcat du patriarcat de Constantinople en Ukraine, qualifiant un tel scénario de menace pour l'indépendance de l'Église et l'ordre canonique. Comme il ressort du texte de l'appel fourni par l'utilisateur, le hiérarque considère que les récentes funérailles de Phylarète Denysenko, qui était complètement dépourvues des délégations étrangères et des représentants officiels du Phanar, sont le "moment de vérité".
Selon le Métropolite Luc, l'absence de l'exarque de Constantinople aux funérailles, dont la résidence est située à Kiev, est un geste diplomatique clair et un « verdict » sur la subjectivité de la structure d'Épiphane Dumenko. Le hiérarque a souligné que pour Istanbul, les chefs religieux ukrainiens ne sont pas des « frères en Christ », mais des outils qui sont mis de côté lorsque la situation géopolitique change. Le hiérarque a souligné que l'exemple de Denisenko devrait être une « douche froide » pour ceux qui considèrent la transition de l'UOC canonique vers le statut d'exarcat comme un moyen de sortir de la crise.
Le Mètropolite a également analysé en détail les risques canoniques et juridiques de la transformation de l'UOC en exarcat. Il a souligné qu'un tel statut prive l'Église d'une véritable indépendance en transférant le centre de prise de décision de Kiev à Istanbul. Légalement, cela crée un « piège » pour les communautés, car la verticale statutaire peut permettre à un centre externe de gérer directement la propriété de l'Eglise et de supprimer le clergé non désiré.
En conclusion, le hiérarque a souligné que la création d'une nouvelle structure du Phanar en Ukraine ne fera qu'approfondir la crise orthodoxe mondiale. Selon la position du métropolite, exprimée dans le texte de l'utilisateur, les Églises locales (en particulier les Églises bulgare et roumaines) peuvent percevoir les actions de Constantinople comme une « invasion canonique » et une confirmation des ambitions « papistes » du Patriarche Bartholemée, ce qui conduit à l'effondrement final du système de conciliation orthodoxe.
L'ancien clerc de l'Église orthodoxe russe, Kirill Govorun, est convaincu que la création d'un exarcat du patriarcat de Constantinople en Ukraine aidera à résoudre l'approfondissement de la crise interconfessionnelle. Il pense qu'une telle décision, qui devrait être prise pendant un certain temps, aidera à réconcilier l'UOC schismatique et l'OCU canonique, qui sont en conflit l'un avec l'autre [wishful thinking!!! / c.l.-g.].
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
mardi 31 mars 2026
St. Théodore le Studite: Sommes-nous prêts?
St. Théodore Studite
N'avez-vous pas peur de la mort,
à laquelle nous serons confrontés
sous peu?
Comment allons-nous lever les yeux
sur les anges redoutables,
lorsqu'ils viendront
nous prendre dans nos corps?
Comment allons-nous cheminer
sur cette longue route sans fin,
si nous n'avons pas,
le nécessaire
pour ce voyage?
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
Instagram.com
Le Métropolite Théodose de Tcherkassy a fait une déclaration à l'ONU sur le génocide religieux en Ukraine
Métropolite Théodose de Tcherkassy
Le chef du diocèse de Cherkassy de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique), le Métropolite Théodose, s'est adressé à la communauté internationale lors de la 61e session du Conseil des droits de l'homme des Nations Unies à Genève. Dans son discours, le hiérarque a déclaré la violation systémique des droits des croyants et a qualifié la situation actuelle de génocide religieux.
Selon le service de presse du diocèse de Cherkassy de l'UOC, le hiérarque a participé à une réunion sur le racisme, la xénophobie et l'intolérance. Le Métropolite Théodose a souligné qu'il faisait l'objet de poursuites pénales de la part des autorités ukrainiennes pour avoir exprimé ses opinions théologiques et critiqué la politique envers l'Eglise. « Selon le droit international, l'expression des opinions théologiques et la demande de justice ne peuvent être poursuivies », a-t-il noté, soulignant l'incohérence des actions des autorités avec les normes internationales.
Au cours du rapport, le hiérarque a énuméré les principaux aspects de l'oppression de l'UOC : l'adoption d'une loi interdisant les activités de l'Eglise, les saisies massives d'églises, la mobilisation du clergé et une campagne médiatique agressive. Selon le métropolite, les responsables de Kiev ignorent les recommandations des rapporteurs spéciaux de l'ONU et poursuivent leur cours d'escalade du conflit.
La déclaration du métropolite a été soutenue par des organisations de défense des droits de l'homme ayant un statut consultatif à l'ONU, telles que Pour les droits de l'homme et l'association internationale Église contre la xénophobie et la discrimination. Les informations sur la persécution ont été officiellement envoyées au sous-secrétaire général des Nations Unies aux droits de l'homme, Ilse Brandes Kehris, pour inclusion dans le rapport sur la lutte contre les répressions contre les personnes coopérant avec des organisations internationales.
Nous vous rappelons que plus tôt, la mission des Nations Unies de surveillance des droits de l'homme en Ukraine a publié un rapport intitulé « Quatre ans depuis le début de l'invasion à grande échelle de l'Ukraine : faits et conclusions clés », qui a enregistré de nombreuses circonstances liées à la violation de la liberté religieuse sur le territoire contrôlé par le gouvernement du pays.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
lundi 30 mars 2026
Evangile selon saint Matthieu 25: 34-35
Alors [Il] dira à ceux qui seront à Sa droite: Venez, vous qui êtes bénis de mon Père; prenez possession du Royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde.
Car j'ai eu faim, et vous m'avez donné à manger; j'ai eu soif, et vous m'avez donné à boire; j'étais étranger, et vous m'avez recueilli;
j'étais nu, et vous m'avez vêtu; j'étais malade, et vous m'avez visité; j'étais en prison, et vous êtes venus vers moi.
Les justes lui répondront: Seigneur, quand T'avons-nous vu avoir faim, et T'avons-nous donné à manger; ou avoir soif, et T'avons-nous donné à boire?
Quand T'avons-nous vu étranger, et T'avons-nous recueilli; ou nu, et T'avons-nous vêtu?
Quand T'avons-nous vu malade, ou en prison, et sommes-nous allés vers Toi?
Et [Il] leur répondra: Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait ces choses à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous les avez faites.
(Matthieu 25: 34-35) Version Louis Segond
©
Un monastère ukrainien rapporte la détention forcée de deux moines, suscitant l'inquiétude des fidèles.
Hiéromoine Arseny
IZYUM, UKRAINE - Le monastère de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique) de l'icône Peschan de la Sainte Mère de Dieu a signalé l'enlèvement de deux de ses moines à la suite d'un raid par les autorités ukrainiennes le 27 mars.
Selon le monastère, des représentants du Service de sécurité ukrainien (SBU id est KGB ukrainien) et d'un centre de recrutement territorial (TRC) sont entrés dans les lieux et ont arrêté l'archimandrite Leonty et le hiéromoine Arseny. Le monastère a déclaré que la force avait été utilisée pendant l'incident et que les deux clercs avaient été pris contre leur volonté.
Le monastère a rapporté plus tard que les deux moines ont été transférés dans un centre de recrutement, où ils sont détenus « sous clé ». L'incident a suscité l'inquiétude des fidèles, en particulier au milieu des tensions actuelles concernant le traitement du clergé.
En réponse, le monastère a appelé les croyants à offrir des prières pour les moines détenus et a annoncé une suspension temporaire des offices.
dimanche 29 mars 2026
5e DIMANCHE DU GRAND CARÊME
Ste Marie l'Egyptienne
Aujourd’hui, l’Église commémore sainte Marie l’Égyptienne qui passa 47 ans seule dans le désert, se repentant de son ancien mode de vie. Dimanche dernier, nous avons pensé à saint Jean Climaque, modèle des ascètes, et ce dimanche, nous célébrons sainte Marie l’Égyptienne, modèle des pénitents. Sa vie fut consignée par le Patriarche saint Sophrone de Jérusalem (634-638). Dans les pages d’introduction du Triode de Carême, on peut lire : « Certains auteurs modernes ont remis en question l’exactitude historique du récit de saint Sophrone, mais il n’y a en soi rien d’impossible dans une telle histoire. En 1890, le prêtre grec Joachim Spetsieris a trouvé une femme ermite dans le désert au-delà du Jourdain, vivant presque exactement comme sainte Marie. ».
St. Sophrone de Jérusalem
En réalité, il y a sans doute toujours eu des sceptiques et des incrédules. Saint Sophrone en était conscient. Au début de son récit, il dit : « En écrivant la Vie de sainte Marie l’Égyptienne, je crains de dissimuler par mon silence les œuvres de Dieu. Me souvenant du malheur du serviteur qui cacha dans la terre le talent que Dieu lui avait donné (Mt 25, 18-25), je me dois de transmettre le récit sacré qui m’est parvenu. « Et que personne ne pense que j’ai eu l’audace d’écrire des mensonges ou de mettre en doute cette grande merveille ; puisse-je ne jamais mentir sur les choses sacrées ! S’il se trouve des gens qui, après avoir lu ce récit, n’y croient pas, que le Seigneur ait pitié d’eux car, réfléchissant à la faiblesse de la nature, ils jugent impossibles ces choses accomplies par des saints ».
St. Zossime et ste Marie
La première partie du récit nous parle de saint Zossime, qui était hiéromoine en Palestine au Ve siècle. Il avait été emmené dans un monastère dès son enfance et y avait passé toute sa vie. Comme il menait une vie ascétique très stricte, faite de prière et de jeûne, les gens venaient le consulter pour obtenir des conseils spirituels. Après avoir passé plus de 50 ans au monastère, il pensait avoir appris tout ce qu’il y avait à savoir sur la vie spirituelle. Le pèlerinage de sa vie le conduisit dans un autre monastère situé près du Jourdain. La coutume des moines de ce monastère était de passer tout le Grand Carême en solitude dans le désert, pour ne revenir au monastère que le dimanche des Rameaux.
C’est ainsi qu’il arriva que Zossime, alors qu’il priait seul dans le désert, aperçut une silhouette humaine au loin. Sa solitude était envahie, il alla donc voir de qui il s’agissait. La personne s’enfuit et le moine courut à son tour. Finalement, l’étrangère révéla qu’elle était une femme et qu’elle était nue. Elle s'adressa au moine en l'appelant par son nom et lui demanda de lui prêter son manteau par pudeur. Le fait qu'elle connaisse son nom choqua Zossime davantage que son sexe et sa situation, mais il comprit qu'elle avait dû recevoir de Dieu le don de la vision spirituelle. C'est ainsi qu'ils entamèrent la conversation. Elle s'appelait Marie et était née en Égypte. À l'âge de 12 ans, elle avait quitté ses parents pour se rendre à Alexandrie. Dans cette ville, pendant 17 ans, elle mena une vie de débauche totale.
Un jour, Marie vit des gens se précipiter vers le port pour embarquer sur des navires. En posant des questions, elle découvrit qu’ils se rendaient à Jérusalem pour la Vénération de la Croix et elle décida de les accompagner. À Jérusalem, elle constata qu’une barrière invisible l’empêchait d’entrer dans l’église. En voyant l’icône de la Mère de Dieu, à l’entrée de l’église, Marie pria et promit de se repentir de son ancien mode de vie. Ainsi, elle put entrer dans l’église et vénérer la Précieuse Croix du Christ. Pour accomplir son vœu, Marie se rendit dans le désert au-delà du Jourdain et y passa les 47 années suivantes, complètement seule, dans la prière et le jeûne, jusqu’à sa rencontre avec saint Zossime.
L’Église utilise l’histoire de sainte Marie l’Égyptienne pour nous enseigner deux leçons. Dans le cas de Marie, à Alexandrie, elle menait une vie aussi éloignée que possible de la vertu chrétienne, mais elle se repentit et revint sur le Chemin du Salut. Ainsi, nous la commémorons comme sainte car elle nous montre que, quelle que soit la distance à laquelle nous nous sommes éloignés de la vie chrétienne, il n’est jamais trop tard ***L'exemple de Zossime est pour nous un avertissement. Il pensait avoir progressé dans la vie spirituelle, mais cela l'avait rendu orgueilleux. C'est alors qu'il rencontra une personne des plus inattendues, mais qui était bien plus avancée que lui dans la vie ascétique. Cela lui enseigna l'humilité. Si vous n'avez pas lu la vie complète de sainte Marie l'Égyptienne, je vous recommande de le faire.
***
Il y a deux canons aux Matines. Le premier est basé sur la parabole du riche et de Lazare, en grande partie à la première personne, et contient une leçon sérieuse pour tous les chrétiens.
(Extrait du Cantique 8 du Canon).
Je me suis enrichi de plaisirs sensuels, comme le riche d’autrefois qui s’habillait chaque jour de pourpre ; et, me délectant des bonnes choses de la vie, je me suis condamné au luxe et à la tromperie. C’est pourquoi je Te prie, ô Christ miséricordieux : délivre-moi pour toujours du feu éternel.
Le deuxième Canon est en l’honneur de sainte Marie l’Égyptienne.
(Extrait du Cantique 9 du Canon).
Ayant sagement renoncé à toutes les choses de cette terre, tu es devenue une demeure sanctifiée de l’Esprit. Prie le Christ, notre seul Libérateur, afin que nous, qui célébrions avec foi ta sainte mémoire puissions être libérés des périls de ce monde.
***
Il y a aujourd’hui deux passages de l’Évangile : l’un pour le dimanche, Marc 10, 32-45, et l’autre pour le saint, Luc 7, 36-50.
Dans le passage de saint Marc, le Seigneur commence à préparer les disciples à ce qui va advenir. Il le fait pour apaiser leur angoisse. Il a la prescience de Sa Passion ; il est donc clair qu’Il pourrait y échapper, mais Il montre qu’Il accepte volontairement la souffrance et la mort. La consolation qu’Il leur offre est qu’Il ressuscitera le troisième jour. Ensuite nous lisons la question posée par Jacques et Jean. Dans son récit de cet incident, saint Matthieu dit que les disciples emmenèrent leur mère avec eux et qu’elle posa la question au nom de ses fils. Cela implique qu’ils imaginent le Royaume comme un royaume terrestre et qu’ils demandent un statut mondain. Le Christ ne les appelait pas à l’honneur et à la gloire, mais à tout sacrifier pour Lui, et Il leur a dit que c’est ce qui allait se passer. Nous voyons comment même les disciples sont soumis à la faiblesse humaine. Deux cherchaient à tirer profit et dix étaient contrariés parce qu’ils se sentaient exclus. Il est facile pour nous d’imaginer que les saints étaient tous, et toujours, parfaits. Nous voyons ici qu’ils sont très humains et qu’ils souffrent des mêmes tentations et difficultés que nous tous. La différence est qu’ils triomphent finalement, alors que nous continuons souvent à lutter. Comme le dit Théophylacte : « Le Christ les guérit, d’abord en les apaisant en les appelant à Lui, puis en leur montrant que rechercher les honneurs et désirer la première place est le comportement des païens. »
Dans l’Évangile selon saint Luc, nous rencontrons un pharisien qui, bien qu’il ait invité le Seigneur chez lui, n’était ni sincère ni honnête dans ses intentions. Il a montré son manque de foi en parlant du Christ avec mépris : « … s’il était prophète… ». Le Seigneur accepte le geste de la femme dont l’offrande venait du cœur. Puis Il confronte le pharisien à son manque de courtoisie élémentaire envers un invité et lui montre qu’Il connaît bel et bien le cœur de la femme, qu’Il compare favorablement à celui du pharisien. Le Christ ne dit pas à la femme « Je te sauverai », mais Il dit : « Ta foi t’a sauvée ; va en paix. »
(Tropaire de sainte Marie d’Égypte – Ton 5)
Éclairée par la grâce de la Croix, tu as été vue comme une lumière éclatante de repentance, dissipant les ténèbres des passions, ô toute sainte. Tu es apparue comme un ange incarné au saint Zossime dans le désert. Intercède auprès du Christ pour nous, ô Marie, notre juste Mère.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
in Mettingham.
Un hiérarque du "patriarcat de Kiev" rapporte des menaces de mort de la part des représentants de l'OCU /schismatique)
Nikon Grablyuk
Le chef du diocèse d'Odessa-Balta du "patriarcat" orthodoxe de Kiev, Nikon Grablyuk, a publié une déclaration officielle dans laquelle il a signalé des menaces pour sa vie et sa santé, qui, selon lui, proviennent de représentants de "l'église" orthodoxe d'Ukraine (OCU schismatique). L'incident s'est produit après la cérémonie funéraire pour Philarète Denysenko.
Selon Hrabliuk sur son compte Facebook, sur le chemin de l'hôtel, deux hommes non identifiés l'ont approché et ont commencé à le menacer de violence physique. Nikon a considéré cet incident comme une tentative sérieuse sur sa vie. À cet égard, il a également mis en garde le clergé du diocèse d'Odesa-Baltsk de l'UOC-KP sur le danger potentiel et les menaces possibles contre eux.
Dans un appel officiel aux organismes d'application de la loi, Nikon a appelé la police à prêter attention à la situation. Il a directement souligné qu'en cas de disparition ou de mort soudaine, l'entière responsabilité serait placée sur les représentants de l'OCU.
Plus tôt, il a été rapporté que les représentants du "patriarcat" de Kiev n'ont pas pu participer à la cérémonie d'enterrement officielle de leur chef spirituel Philarète Denysenko, invoquant la pression et les menaces des partisans de l'OCU. En raison de l'impossibilité d'assister au rite funéraire principal, le chef nouvellement élu de l'organisation, Nikodim, a organisé un service funéraire alternatif et a annoncé une période de quarante jours de prières intenses dans toutes les communautés de la structure.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
Librairie
|
Inscription à :
Commentaires (Atom)