Debout dans l'église

Icône de tous les saints (XVIIIè s., 

Galerie Tretiakov)

Je vous dis encore que si deux d'entre vous s'accordent sur la terre pour quelque chose qu'ils demanderont, cela leur sera accordé de la part de Mon Père Qui est dans les cieux. Car là où deux ou trois sont rassemblés en Mon Nom, je suis au milieu d'eux (Matthieu 18:19-20).

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Une présence respectueuse aux offices divins est non seulement récompensée par la prière générale de l'Église, mais elle est salvatrice également pour les âmes des chrétiens. 

Voici un exemple de ceci : Le soir du Grand Samedi, avant la fête de la brillante résurrection du Christ, le hiérarque Niphont, debout dans l'église avec le peuple, fut jugé digne de voir la Reine des Cieux elle-même, avec les saints apôtres et les êtres agréables à Dieu , entrant dans l'église. 

Quiconque parmi les personnes présentes se tenait avec ferveur, la Mère de Dieu les regardait avec amour ; et quiconque se tenait avec négligence, elle s'attristait et priait 

(Vie du Hiérarque Niphont).

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Imaginez que quelqu'un, tout en se tenant devant un roi et en conversant avec lui, à la convocation d'un serviteur comme lui quitte le roi et commence à converser avec ce serviteur ; tel est aussi celui qui s'engage dans la conversation et se livre à la distraction pendant le l'office divin. 

Vénérable Éphraïm le Syrien.

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Si, en arrivant à la maison d'un roi, tu craignais et que tu te préoccupais de ne rien faire d'incompatible avec la dignité du lieu, alors avec quel respect devrais-tu entrer dans la maison du Roi des Cieux. S

 tu es saisi par la peur dans la maison d'un roi, bien qu'il ne te voie pas, bien que, peut-être, il ne soit pas chez lui, alors avec quelle crainte tu devrais te tenir dans la maison de Dieu, où l'Omniprésent est toujours présent, où Celui Qui voit tout, te voit constamment. 

Lorsque tu entends une prière à l'église, efforce-toi que non seulement ton oreille, mais aussi ton cœur entendent, afin que la prière de l'Église devienne ta propre prière. 

Philarète, Métropolite de Moscou.

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En allant à l'église, pense que tu vas à la maison du Roi des Cieux, où, avec crainte et joie, il faut se tenir comme au Ciel devant le Roi des Cieux. 

Pendant que tu es à l'église, ne regarde pas autour de toi et ne regarde pas comment quelqu'un se tient debout et prie, de peur que tu ne sois condamné avec le pharisien, puisque tu n'es pas venu pour juger les autres, mais pour demander miséricorde à Dieu le Juge et Connaisseur des cœurs. 

Regarde avec componction vers le seul Autel seul, où le saint sacrifice est offert. 

Plus que toute autre chose, méfie-toi des rires et des conversations, car quiconque rit ou converse en se tenant à l'église ne rend pas honneur au lieu saint, tente les autres et empêche les autres de prier. 

Hiérarque Tikhon de Zadonsk.

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Tenez-vous à l'église silencieusement, paisiblement, tranquillement, comme, par exemple, les cierges allumés par vous se tiennent devant les icônes : elles ne se déplacent pas d'un endroit à l'autre, elles ne font pas de bruit, elles brûlent avec une flamme qui ne se meut pas vers le bas, ni sur le côté, mais au-dessus, vers le ciel. De même, devriez-vous vous tenir debout, luttant avec des cœurs enflammés d'amour et de prière envers Dieu. 

Anthony, évêque de Smolensk.

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Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. John the Baptist Cathedral

 Parish Life 

(November, 1993).

Saint Maxime le Confesseur (580-663)_ le Logos

 

« Le Logos Divin/Parole de Dieu le Père est mystiquement présent dans chacun de Ses Commandements... 

Ainsi, celui qui reçoit un commandement divin et l'exerce reçoit le Logos/Parole de Dieu qui y est ; et celui qui reçoit le Logos/Par les commandements reçoit également par Lui le Père qui est par nature présent en Lui, et l'Esprit Qui est également par nature en Lui.

 « Je vous le dis en vérité, celui qui reçoit celui que j'envoie me reçoit ; et celui qui me reçoit reçoit celui qui m'a envoyé » (Jean 13:20). 

De cette façon, celui qui reçoit un commandement et l'exerce reçoit mystiquement la Sainte Trinité. (Deuxième centurie sur la théologie, 71).

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

Pourquoi ne devrions-nous pas croire à nos rêves ?

 

Le monde moderne est diversifié dans ses formes. Il offre de nombreux divertissements et... des péchés. Il promeut activement la justice sociale et le droit d'améliorer le niveau de vie. En tout temps, les gens sont parfois devenus fous à la recherche de moyens efficaces pour obtenir des biens terrestres. Pourtant, nous savons qu'être heureux ne signifie pas se chercher des excuses : comme si nous étions appelés à ce monde pour profiter de ses bienfaits, quelle que soit la manière dont nous y parvenons.

Toutes sortes de piétés (sociales, religieuses) ont tellement diminué leur influence sur la société qu'elles semblent avoir totalement disparu. Alors une personne inspirée par les mythes de la belle vie est prête à aller jusqu'au bout. Oui, il est tout à fait naturel qu'une personne veuille vivre comme toutes les personnes normales, avoir un logement confortable et célébrer des fêtes. Cependant, il est mauvais, qu'une personne habituée à dire « Je veux » commence à vivre selon le principe « Je veux être un patron et que tous les autres soient mes subordonnés ; je veux que tout dans le monde soit juste pour moi ». Pour atteindre cet objectif, une personne a recours aux moyens les plus sophistiqués, y compris à la sorcellerie et à la divination des rêves. Ayant doté les rêves de mystère et de sacralité, souvent on ne pense même pas à leur nature.

Il y a des gens superstitieux qui semblent aller à l'église les jours de fête, qui n'ont ni tué ni volé personne, qui se considèrent comme chrétiens orthodoxes, mais, en fait, ils ne le sont pas. De telles personnes croient fermement aux avis de toutes sortes de médiums et de « sorcières blanches », qui disent qu'ils veulent les aider, mais, en vérité, les tirent dans l'abîme.

Nos rêves : signes ou imagination malade

Quels sont réellement nos rêves : des signes mystérieux de l'autre monde ou des fantasmes malades de notre esprit ?

En dormant, lorsque notre conscience s'affaiblit, nous perdons le contrôle sur nous-mêmes, nous devenons sincères et nous n'avons pas à avoir honte : un masque tombe de notre visage, tous nos désirs non réalisés se réalisent, et nous devenons nous-mêmes. Typiques pour nos rêves, les images et les états mentaux sont les manifestations les plus vraies et les plus explicites de notre personnalité réelle. Une évaluation sobre et habile des rêves peut aider à la découverte de soi et à ouvrir les yeux sur beaucoup de choses. Dans une certaine mesure, les rêves peuvent être un indicateur de la pureté de l'âme.

Parfois, en dormant, nous pouvons commettre des péchés qui n'existent pas dans la réalité. C'est une indication du fait que la purification de l'âme n'est que superficielle, le péché se cache encore dans ses profondeurs. Les saints Pères soutiennent que ce n'est qu'avec une purification complète du cœur que les rêves seront toujours purs et lumineux. La nature des rêves correspond à l'état spirituel de la personne. L'Ennemi de l'humanité ayant accès à nos âmes pendant nos heures de veille y a aussi accès dans notre sommeil. Il nous séduit par des péchés dans notre sommeil, mélangeant ses rêves avec nos rêves. De plus, après avoir remarqué notre attention sur les rêves, il renforce leur attrait et attire davantage l'attention sur ces absurdités afin que nous commencions à leur faire confiance au fil du temps. Une telle confiance est toujours liée à l'orgueil, ce qui rend notre vision interne de nous-mêmes obscurcie.

Tous les rêves ne méritent pas notre attention particulière. Dieu Lui-même commande au peuple élu par l'intermédiaire de Moïse : «Vous n'observerez ni les serpents ni les nuages pour en tirer des pronostics » (Lévitique 19:26). Toute personne a le droit de décider comment vivre. « Les gens insensés, dit le sage Siracide, ont des espoirs vides et faux, et les rêves excitent les inensés. Ceux qui prêtent attention aux rêves sont comme les gens qui saisissent une ombre ou poursuivent le vent. Ce qu'une personne voit dans un rêve est une réflexion, un visage regardant sa propre ressemblance » (34:1-3).

Les rêves nous induisent souvent en erreur et contredisent les réalités de la vie. Saint Jean Cassien le Romain raconte l'histoire d'une personne, à qui les anges déchus firent penser dans un rêve qu'il vivrait une longue vie. Il amassa suffisamment d'économies pour vivre insouciant jusqu'à la vieillesse, mais il tomba soudain malade et mourut rapidement: ainsi, il ne put tirer aucun bénéfice de sa richesse, et en même temps il n'emporta pas  de bonne action avec lui dans l'éternité.

Ni Accepter Ni Rejeter

Tant en ce qui concerne le raisonnement sur les rêves : qu'ils soient la bénédiction ou du mal ; et pour tous les phénomènes surnaturels, les saints Pères ont une règle : ni accepter ni rejeter. Cette règle raisonnable sauvera une personne de l'orgueil et de l'exaltation si elle attribue de tels phénomènes à la Grâce divine et la sauvera également du blasphème contre la Grâce si elle s'est réellement manifestée.

Malheureusement, tout le monde ne veut pas y penser. Qualifier leurs erreurs de péché et non de vertu n'est pas à leur avantage. Non seulement ils ne veulent pas se repentir, mais ils veulent aussi être exaltés tout en présentant leurs actions pécheresses comme un exemple pour les autres, et en fin de compte, la nature humaine corrompue prend le dessus. 

De nombreuses personnes, y compris des professionnels hautement qualifiés, ont recours à la divination par les rêves en cas de problème. Une bonne éducation profane n'aide pas ici, et le scepticisme religieux disparaît quelque part. Même ceux qui suivent l'évolution des temps et favorisent le progrès [...], restent encore superstitieux, ils ont encore peur de parler à quelqu'un de leur mauvais rêve pour qu'il ne se réalise pas ou, vice versa, ils racontent leur bon rêve dans l'espoir qu'il se produise certainement. 

Si une personne a peur de changer quelque chose dans sa vie, il est plus facile pour elle de dire que tout le monde le fait. C'est dommage, car sans avoir la vraie foi en Dieu, une personne libère inévitablement une place dans son âme pour une foi fausse, vaine et mesquine.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'aprè

PRAVMIR 

Archimandrite Melchizédek [Artiukhine]: NOUS RETOURNONS AU PARADIS EN OBSERVANT LE JEUNE

Au Nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit !

Nos péchés et nos défauts ne nous abandonnent que par la prière et le jeûne. Le jeûne était déjà commandé à l'homme au Paradis. Par l'obéissance à la volonté de Dieu, Adam et Eve auraient pu transfigurer ce monde, mais ils ne se sont pas maîtrisés par le jeûne.

St. Jean Climaque nous dit : « Quiconque veut retourner au Paradis ne le fait d'aucune autre manière qu'en jeûnant. »St. Jean Chrysostome nous dit en quoi devrait consister le jeûne : « Ne jeûnez pas seulement par le corps, pas seulement avec le ventre. Que nos yeux jeûnent ; que nos langues jeûnent ; que nos oreilles jeûnent ; que nos cœurs jeûnent ; que nos mains et nos pieds jeûnent. Que nos yeux ne regardent pas ce qui est inapproprié ; que nos oreilles n'entendent pas la calomnie et la condamnation ; que nos langues ne disent pas de mensonges, de condamnations et de contrevérités. Que nos mains ne prennent pas ce qu'elles n'ont pas déposé, et que nos pieds ne marchent pas dans le conseil des méchants. »

En ce qui concerne "le conseil des méchants", ce ne sont pas seulement quelques réunions auxquelles nous n'allons pas de toute façon - dans les clubs et ainsi de suite. Les Saints Pères appellent « le conseil des méchants » le rassemblement de nos mauvaises pensées. Ainsi, la Sainte Écriture prescrit « de ne pas marcher dans le conseil des méchants ». Ce « conseil » est détruit par la prière de Jésus, par l'invocation du Nom de Dieu. Par conséquent, maintenant, lorsque nous traversons l'arène du jeûne de la Dormition, que le jeûne ne soit pas seulement diététique pour nous, avec juste un changement de nourriture sur la table. La chose la plus importante est que, au moins dans cette petite période de temps, nous travaillions pour ce qui est bon et qu'il y ait un changement dans nos esprits.

Ce bon exploit est la lutte contre les passions et les défauts. St. Basile le Grand nous dit : « Nous ne sommes pas des meurtriers de corps, nous sommes des meurtriers des passions. » C'est là que nous devrions tourner notre attention, à partir d'aujourd'hui. C'est pourquoi nous devons renforcer non seulement le jeûne corporel, mais aussi surveiller les types de pensées, de paroles et de sentiments qui se trouvent dans nos cœurs. Et plus important encore, nous devons renforcer notre prière. 

Ceux qui n'ont pas lu régulièrement les prières du matin et du soir, qu'ils les lisent régulièrement. Quiconque a lu les prières du matin et du soir, qu'il ajoute un cathisme [du Psautier] par jour. Quiconque a lu un cathisme, qu'il ajoute un canon au Sauveur, le lendemain à la Mère de Dieu, le surlendemain à l'ange gardien, de sorte que, comme l'a dit un ascète de notre temps : « Notre « écrou spirituel » soit resserré, et non relâché ». Les conducteurs savent à quel point il est important de serrer les écrous de leurs pneus en temps opportun. Après tout, à Dieu ne plaise qu'une roue tombe et qu'un désastre ne se produise...

Nous devons veiller sur nos cœurs, de sorte qu'aucune pensée et aucun sentiment sinistre ne surgissent en eux. Et s'ils y existent, alors nous devons travailler pour l'amour du Christ, en luttant contre ces mauvaises pensées, paroles et désirs. Car il peut y avoir soit le Paradis, soit l'enfer en nous. Quand nous sommes avec Dieu, quand nous sommes dans la prière, quand nous purifions nos esprits, nos âmes et nos cœurs, alors il y a le Paradis. Mais quand nous donnons libre cours aux passions, alors il peut y avoir un enfer vivant.

Un jour, un vaillant général alla voir un staretz. Il était loin de l'Église, et ses nombreuses victoires ne lui apportaient aucune joie ; il n'avait pas de paix dans son âme, pas de grâce. Il comprit qu'il manquait quelque chose de très important dans sa vie, et ses amis qui allaient à l'église lui dirent : « Va prendre conseil avec le staretz. » Le général alla voir le staretz et lui demanda : « Et qu'est-ce que le Paradis ? C'est-à-dire, de quoi l'homme a-t-il besoin dans sa vie pour avoir le Paradis dans son âme ? » Le staretz répondit : « Tu es un scélérat, un lâche et un traître. » « Et pourquoi ça ? » Le général fut indigné et il sortit même  son épée de son fourreau. « Je viens de te tester », lui dit le staretz, « et c'est l'enfer. » « D'accord, je comprends », dit le général en remettant son épée dans le  fourreau, ce  à quoi le staretz a commenté : « Et c'est le Paradis. »

Telle fut la leçon du staretz. Quand nous donnons libre cours à nos passions, c'est l'enfer, mais quand nous essayons d'éteindre ces passions, nous pouvons goûter à la douceur du Paradis.

Dans la vie, si ce n'est à chaque pas, alors du moins dans chaque situation, nous entendons souvent des gens dire : « Tu es un scélérat, un traître et un lâche. » Et même si ce n'est pas toujours exprimé, nous pouvons sentir que c'est ce que les gens pensent de nous. À notre tour, nous commençons à penser la même chose à leur sujet, ce qui signifie que nous « tirons notre épée de son fourreau ».

Et, inversement, lorsque nous essayons de vivre selon les conseils de saint Païssios l'Atonite, qui dit : « Allumez les bonnes pensées », et que nous essayons de rectifier la situation et que nous commençons à penser : « J'ai mal entendu. J'ai mal compris quelque chose. Peut-être que j'ai  moi-même fait une erreur », nous avons l'occasion de ressentir le Paradis. Et le jeûne nous aide dans ce travail.

Au moins pendant ces jours de sainte fête, essayons d'avoir la chose la plus importante : la sobriété. Après tout, « la sobriété », comme l'enseignent les saints Pères, « est une attention constante à nos pensées, à nos paroles et à nos actions ». Là où est la sobriété, là est la vie chrétienne. Toutes nos pensées, toutes nos paroles, toutes nos actions doivent correspondre aux commandements évangéliques. C'est le  jeûne véritable, la vraie tempérance, l'abstinence des passions.

Souvenons-nous des paroles de saint Jean Chrysostome : «Que non seulement ton ventre jeûne, mais aussi tes yeux, ta langue, tes oreilles, tes pieds et tes mains. » Ayant perdu le Paradis en rompant le jeûne, nous retournons vers ce Paradis en observant le jeûne, ce qui signifie les commandements de l'Évangile.

Amen.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Sainte Radegonde et la Croix du Seigneur

 

Sainte Radegonde

Fête le 13 août

La reine Radegonde ayant obtenu une portion de la vraie Croix, la plaça pieusement avec d'autres reliques dans le monastère qu'elle avait fondé à Poitiers...

J'entendais souvent dire que les lampades qui brûlaient devant ces reliques sacrées entraient en ébullition par une vertu divine et qu'elles faisaient tellement déborder l'huile que le vase placé au-dessous en était la plupart du temps rempli. 

Pourtant par la sottise d'un esprit endurci, je ne pouvais me décider à le croire, jusqu'à ce que cette même vertu, qui s'était déjà manifestée à d'autres, agissant en ma présence, finit par triompher de na brusque insouciance. Je dirai donc ce que j'ai vu de mes propres yeux. 

Un jour, allant par dévotion visiter le tombeau de saint Hilaire, j'eus une entrevue avec la reine. J'entrai dans son monastère, et après que je l'eus saluée, j'allai me prosterner devant la croix vénérable et les reliques sacrées des bienheureux. Puis, ma prière finie, je me levai...

Il y avait à ma droite une lampade allumée. Ayant remarqué qu'il en coulait fréquemment des gouttes d'huile, je crus, j'en prends Dieu à témoin, que le récipient était fêlé, d'autant plus qu'on avait placé au-dessous une capsule dans laquelle l'huile découlait. 

Me tournant alors vers l'higoumène, je lui dis : Es-tu donc si peu soigneuse que tu ne puisses préparer une lampade où l'huile brûle, au lieu de celle-ci qui est fêlée et d'où l'huile fuit ? 

Elle me répondit : Seigneur, ce n'est pas cela ; mais c'est un effet de la vertu de la sainte Croix que tu vois. 

Alors, faisant un retour sur moi-même et me rappelant ce que j'avais ouï dire, je regardai la lampe et la vis bouillir à grands flots et se répandre par les bords, comme le fait une marmite sur un feu ardent. 

C phénomène, pour mieux convaincre mon incrédulité, je pense, allait toujours en augmentant, si bien que dans l'espace d'une heure le vase, qui ne tenait pas plus d'une quarte [près de 2 litres], avait répandu un setier. J'admirai en silence, et à partir de ce moment je proclamai la vertu de l'adorable croix. [i]

Chrodegilde, jeune aveugle du territoire du Mans, qui, par ordre du roi Chilpéric, devint religieuse au monastère de sainte Radegonde, du vivant de celle-ci, y recouvra la vue au pied de la sainte croix.

d'après

Saint Grégoire de Tours

Le Livre des Miracles

Livre I Chapitre 5

Mgr Basil Rodzianko: L'Amour des ennemis

Au Nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit !

Dans l'Évangile, le Christ Sauveur nous appelle à aimer même nos ennemis, même ceux qui nous haïssent, même ceux qui nous persécutent, même ceux qui nous poursuivent - tout le monde. De le faire avec tout le monde avec amour, dans un pardon global et une affectueuse bonté.

Beaucoup se demandent : est-ce possible ? Puis-je vraiment le faire ? N'est-ce pas une sorte d'hypocrisie ? Parce que je dis parfois que je pardonne à tout le monde, mais est-ce que je leur pardonne vraiment de tout mon cœur ? Après tout, nous répétons ces mots tous les jours : « Et pardonne-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs ». Pardonne à tous ceux qui ont péché contre nous et pardonne-nous, parce que nous leur pardonnons. Comment pouvons-nous y parvenir pour que ce soit vraiment de tout notre cœur ?

Il y a des gens qui quittent l'Église du Christ à cause de cela, qui s'écartent de l'Évangile du Christ, précisément parce qu'ils ne peuvent pas faire ce que le Christ dit. Et les gens disent même parfois que ce genre de moralité chrétienne est une forme de faiblesse. Cependant, si nous jetons un coup d'œil, si nous jetons vraiment un coup d'œil à nos âmes et à nos cœurs, alors nous verrons que ce n'est pas du tout le cas. En fait, si une personne devient aimante, vraiment aimante ; pardonnante, pardonnant vraiment ; et priant, priant vraiment pour ses ennemis, alors nous pourrons voir plus tard comment cette personne devient un exemple pour nous. Nous le verrons plus tard, surtout après la fin de sa vie, et lorsque l'Église parlera d'elle et des grandes actions qu'elle a accomplies. Alors, dans ce cas, nous verrons vraiment qu'il ne s'agissait pas d'une faiblesse mais, au contraire, d'une force. Et quelle force ! Pourquoi ? Parce que pour que le cœur soit dans un état tel qu'il puisse pardonner authentiquement et aimer authentiquement, le cœur doit changer. Et il n'est pas facile de changer nos propres cœurs. C'est de la force. C'est une lutte.

Chaque chrétien à partir du moment de son baptême ou de son arrivée consciente au baptême dans la vie (si nous avons été baptisés dans l'enfance), à partir de ce moment, devient un combattant ascétique, devrait être un combattant ascétique et ne peut être d'aucune autre manière. 

Qu'est-ce que cela signifie ? 

Cela ne signifie pas que tout le monde devrait devenir moine. Cela ne signifie pas que chacun devrait changer son mode de vie extérieurement ou même dans un certain sens intérieurement. Cela ne signifie qu'une chose : que chacun de nous lutte avec lui-même, avec son égoïsme, avec son égocentrisme, avec tout ce qui fait obstacle à sa relation avec les autres. 

Et si nous réussissons à briser notre propre orgueil, notre propre égoïsme, notre propre égocentrismee et à adoucir nos propres cœurs, alors nous pouvons devenir, comme St. Séraphim de Sarov l'a dit « des lumières pour les autres ». « Acquiers l'esprit de paix, dit-il, et des milliers de personnes seront sauvées autour de toi ! » 

Et une telle personne devient lumineuse, donnant quelque chose de nouveau dans la vie humaine ; et tout change dans les relations humaines, tout devient parfaitement spécial. C'est ce à quoi le Christ Sauveur nous appelle. Pour cela, nous devons tout d'abord acquérir une foi inébranlable et fervente dans la vérité des paroles du Christ, dans la vérité de Sa voie. Alors le Saint-Esprit descendra dans nos cœurs, comme St. Seraphim l'a dit, et comme l'apôtre Paul l'a dit avant lui : « Et l'Esprit Lui-même priera en nous et nous donnera la force, la  force véritable et non la force humaine » (cf. Rom. 8, 26) pour aimer et pardonner, bénir et prier pour tous sans exception. Amen.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Père Justin [Pârvu]: Consils spirituels

 

 

Père Justin (Pârvu) est né dans le village de Poïana Largouliou le 10 Février 1919, il entra au monastère de Durău en 1936 et en 1939, il s'inscrivit au séminaire théologique du monastère de Cernica. 

 

Il servit comme aumônier sur le front de l'Est pendant la Seconde Guerre Mondiale à partir de 1942-1944, mais il fut emprisonné pour des raisons politiques et religieuses entre 1948 et 1964. En 1966, le père Justin fut reçu en monastère de Secou, et en 1975, il fut transféré au monastère de Bistrita. À l'automne de 1991, il posa la première pierre du monastère de Petru Voda, où il vécut et servit comme higoumène, et en 1999 il commença la restauration d'un couvent de religieuses à Paltin.

 

Dès la fin de Mars 2013, le cancer de l'estomac dont il avait secrètement souffert pendant plusieurs années étendit ses métastases, provoquant d'autres complications médicales qui, après des tourments martyrisants causèrent le départ de l'archimandrite Justin vers un monde meilleur. 

 

Père Justin est considéré comme le dernier des startsy roumains de la période de répression communiste à quitter ce monde. Que Dieu donne le repos à son âme !

 

Conseils de frère Justin (Pârvu)

 

Aime les pauvres et souffre avec eux, afin que Dieu puisse avoir pitié de toi aussi.

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Ne réprimande pas  ceux qui ont de la tristesse dans l'âme, afin de ne pas être puni avec le même bâton, et de sorte que lorsque tu commenceras à chercher quelqu'un qui aurait pitié de toi, tu ne puisses pas réaliser qu'il n'est pas là!

*

 

N'oublie pas que tu as également un corps mortel, et fais du bien à tous, sans exception.

 

*

 

Le discernement est supérieur à toutes les autres vertus.

 

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Ne reproche pas  à qui que ce soit ses péchés, mais considère-toi  responsable de tout, même pour les péchés de ton prochain.

*

 

Il est préférable d'être méprisé que de mépriser. Il est préférable d'être insulté que d'insulter un autre.

*

 

Ne vis avec une personne orgueilleuse, afin que ton âme ne perde pas la grâce de l'Esprit Saint et donc devienne une demeure de mauvaises passions.

*

 

Celui qui fuit la vaine gloire de ce monde ressent la gloire de la vie future dans son âme.

 

*

 

Hais le repos et une existence confortable, afin de pouvoir conserver tes pensées en toute tranquillité.

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Éviter de trop rencontrer les autres et prends soin de ta propre âme, afin que tu puisses préserver la paix de l'âme.

*

 

Évite les petits péchés, de ne pouvoir tomber dans de plus grands.

 

 

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Graiul Ortodox.

cité par

Pravoslavie.ru