ABBESSE EVPHALIA (LEBEDEVA): "UNE MINUTE SANS DIEU EST TERRIBLE" (2)

Monastère de la Résurrection de Goritsy

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-Si je comprends bien, vous n’avez pas «couru»  dans un monastère, mais le monachisme est un appel?

-Oui, c'est un appel, comme le Seigneur l'a déterminé, et vous devez entendre cet appel. Je l'ai entendu, peut-être parce que nous étions croyants depuis l'enfance. Je suis allée, et j'ai observé, et j'ai aimé. Ils m'ont même invitée là-bas immédiatement. Ils n'avaient pas de médecin, et ils dirent immédiatement: "Nous avons besoin d'un médecin, viens." J'acceptai tout de suite, et j'habite là depuis quinze ans, et vingt-et-un ans déjà, dans le nord de Thébaïde. 

- Dites-nous, s'il vous plait, Mère, les principales difficultés du monastère de Goritsy sont-elles matérielles? Ou y en a-t-il d'autres là-bas?

-Oh, vous l’avez dit! Les jeunes sont si différents maintenant! Personne ne veut travailler! Ils ne veulent tout simplement pas. Ils cherchent un chemin facile vers le salut.

-Vous ne voulez pas seulement dire du travail physique?

 -Bien sûr. Mais le physique est également nécessaire! Sans le physique, que mangeras-tu? Mais vous devez aussi travailler sur vous-même! Vous devez travailler, travailler sur vous-même. Vous devez vous recycler, vous ne pouvez pas faire ce que vous voulez. Les choses qui vous semblent bonnes ne sont pas toujours bonnes et salvatrices, n'est-ce pas? Cela signifie que vous devez travailler sur vous-même, vous restreindre et vous forcer. Parfois, je veux dire quelque chose de pertinent en guise de réponse, mais il vaut mieux ne pas le faire.

-Mais est-ce possible?

-On ne doit pas  le faire! Réfléchissez seulement à votre salut, alors vous serez tranquille pendant un certain temps, puis tout discours est épuisé. Beaucoup de jeunes sont venus ici, et beaucoup sont partis... Que Dieu leur accorde la santé spirituelle et corporelle, et la santé de l'esprit aussi!

-Je comprends que les jeunes sont enclins à l'obstination? Est-ce vrai?

-Oui c'est vrai! "Je vais faire ce que je veux! Je ne veux pas faire ce que tu as dit. "Ecouter, obéir... Ne pas aller dans un autre monastère avec tes propres règles, disent-ils. J'ai toujours chéri Zolotonoche, je m'en souviens toujours, et je leur téléphone constamment. Je me demande comment ils vivent ...

-Comment vivent-ils?

-Bien!

-Y a-t-il de la colère, du rejet ou de la condamnation contre la Russie et les Russes?

-Rien de la sorte. Il n'y a pas de colère, pas au monastère. Je ne pense pas que cela existe dans un seul monastère orthodoxe. Que les gens se battent et s'opposent est terrible. Mais il y a des gens complètement différents dans les monastères.

-Quel genre de personnes?

 -Tous les genres, vieux, jeunes, personne ne dit un mot impudent. Ils viennent vous saluer et s'inclinent devant vous. Le jeune s'incline devant les personnes âgées, et le jeune s'incline devant les jeunes - il n'y a pas de questions et réponses, pas de bavardage. Mais ils ont maintenant leurs propres difficultés: tout le monde est devenu plus malade comparé à l'époque où nous y étions. Les gens étaient plus forts, mais maintenant, bien sûr, ils sont tous devenus plus faibles.

Version Française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavieru

ABBESSE EVPHALIA (LEBEDEVA): "UNE MINUTE SANS DIEU EST TERRIBLE" (1)

L'abbesse Evphalia (Lebedeva), qui a travaillé pendant plus de vingt ans à la restauration du monastère de la Résurrection à Goritsy dans la province de Vologda, partage ses pensées sur la raison pour laquelle les gens deviennent moines, discute de la qualité qui consiste à ne pas répondre aux injustices de l'avantage des paons et de l'ignorance des Allemands, et elle rappelle l'histoire récente de la Russie, la Russie des martyrs.

    

-Matouchka, vous êtes au monastère de Goritsy depuis déjà vingt-et -un ans; sous votre autorité le monastère a été reconstruit pratiquement à partir de zéro. Comment est-ce arrivé?

-Pas même "pratiquement", mais justement à partir de rien. Vous voyez ce qu'est une église, nous avons commencé avec cela. Il y avait un bureau de ferme collective ici. Tout était en ruines, délabré et mort - c'est ainsi que nous avons trouvé l'église. Nous n'avons pas désespéré, nous avons juste commencé à travailler. Nous avons nous-mêmes travaillé, demandant de l'aide aux gens, et ils ont répondu. Ainsi, l'église a été restaurée, petit à petit, par la prière et le travail acharné. Cela fait vingt-et-un ans que je suis ici, et nous avons reconstruit les logements pendant cette période, d'abord sans commodités bien sûr, puis avec le chauffage, puis avec la plomberie, et, en général, il est devenu plus facile d’y vivre. Eh bien, plus facile de vivre dans le bâtiment, désolé; mais pour vivre, je ne sais pas, je ne suis pas sûre.

-Vous voulez dire…

-Je veux dire la vie. C'est tellement intéressant! Elle ne cesse jamais de m'étonner; et gloire à Dieu.

- Matouchka, à votre avis, dans vos observations, pourquoi les gens rejoignent-ils des monastères? Nous entendons souvent dire que quelqu'un a couru vers un monastère parce que son mari était mauvais, donc sa vie était mauvaise, alors elle est allée dans un monastère! Est-ce correct?

-Non, ce n'est pas correct! Dieu interdit à quelqu'un d'aller dans un monastère avec de telles pensées.

-Alors pourquoi les gens deviennent-ils moines?

- Eh bien, apparemment c'est comme cela que le Seigneur l'a arrangé. Par exemple, comment suis-je venue ici? J'avais un bon travail, pas de mari - je n'étais pas mariée, mais à trente ans je suis partie pour le monastère de Zolotonoche. Il n'y avait pas de monastères en Russie à l'époque, mais le monastère de la Sainte Protection  était ouvert à Zolotonoche, et j'y suis allée avec joie.

-Et où est-ce?

- Dans la province de Cherkasy en Ukraine; à Krasnogorsk Monastère de la Sainte Protection. J'en avais entendu parler un peu quand je vivais dans le monde, et au début je suis allée juste pour le voir, et ensuite je suis simplement restée là. J'ai fait un excellent travail en tant que médecin. Au début, j'ai travaillé dans une pharmacie, puis sur place, dans le kiosque de pharmacie à l'hôpital, puis en tant que pédiatre, et plus récemment en tant que technicien de laboratoire d'histologie.

   

-Comment vos collègues ont-ils réagi à votre décision? Après tout, c'était l'époque soviétique.

-Étonnamment avec compréhension et gentillesse -le Christ a aidé, naturellement. Le médecin-chef de notre hôpital où je travaillais respecta ma décision et me souhaita même le meilleur quand nous nous sommes séparés. J'ai quitté mon travail en septembre 1980, je suis allée en Ukraine pour le Nouvel An et, à la fête de l’Hypapante du Seigneur, je vivais déjà au monastère.

Version Française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavieru

La Vraie Vigne

La Vraie Vigne

Je suis le cep, vous êtes les sarments. 

Celui qui demeure en moi 

et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, 

car sans moi vous ne pouvez rien faire.

Jean XV:5

*

Un homme affamé rencontra un vigneron et lui demanda: «S'il vous plaît donnez-moi des raisins à manger!» «Attendez une minute!» répondit le vigneron.

L'homme affamé attendit un moment, mais sa patience prit rapidement fin. Il murmura: «Il m'a complètement oublié !» Et il continua son chemin. En partant, il entendit le vigneron appeler: «Frère! Attendez! Voilà, prenez ces raisins. Je suis allé un peu plus loin dans le vignoble car je voulais choisir les meilleurs raisins pour vous! "

C'est aussi ce que Dieu fait pour nous. Il peut nous sembler qu'Il a tout oublié de nous, mais Il cherche à choisir et à nous donner ce qui est le meilleur!

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Saint Nikodemos the Hagiorite

Publication Society

FEUILLETS LITURGIQUES DE LA CATHÉDRALE DE L’EXALTATION DE LA SAINTE CROIX

2/15 février

FÊTE DE LA RENCONTRE DU SEIGNEUR

FÊTE DE LA RENCONTRE DE NOTRE SEIGNEUR^[1]

L

orsque les quarante jours prescrits par la Loi de Moïse pour la purification de la mère d’un nouveau-né furent accomplis (cf. Lv XII, 2-4), la Toute Sainte Mère de Dieu et saint Joseph amenèrent l’Enfant Jésus à Jérusalem pour le présenter au Seigneur, car tout garçon premier-né, appartenant de droit au Seigneur (Ex XIII, 15), devait Lui être consacré au Temple et être, en quelque sorte, échangé contre l’offrande en sacrifice d’un agneau d’un an ou, pour les familles pauvres, d’un couple de tourterelles et de deux colombes (Lv XII, 8). Le Seigneur du ciel et de la terre, et le Législateur de son peuple Israël, Lui qui n’est pas venu pour abolir la Loi mais pour l’accomplir (Mt V, 17), ayant pris sur Lui notre nature mortelle depuis la désobéissance, la restaure dès sa venue au monde en se faisant obéissant à tous les préceptes de la Loi. Source de toutes les richesses et de toutes les grâces, Il se fait le plus humble et le plus pauvre d’entre nous. Il se soumet à la Loi qu’Il nous a donnée et que, nous hommes, n’avons cessé de transgresser, nous montrant ainsi que l’obéissance est la voie de la réconciliation avec Dieu. Bien que ni Lui ni sa Mère immaculée n’eussent besoin de purification, après avoir soumis sa chair à la circoncision le huitième jour, Il attendit encore à Bethléem l’écoulement de la durée légale afin de présenter dans le Temple de Sa gloire ce corps qu’Il a assumé pour devenir le nouveau Temple parfait de Sa divinité. Lui, le Dieu inaccessible et incompréhensible accepte d’être échangé contre l’offrande des pauvres : les colombes et les tourterelles, symboles de la pureté, de la paix et de l’innocence que le Sauveur Ami des hommes est venu nous apporter.

Parvenus dans le Temple, ils furent accueillis, dit-on, par le grand prêtre Zacharie, le père de saint Jean le Précurseur, qui plaça de manière inattendue la Mère de Dieu dans l’emplacement réservé aux vierges. À ce moment-là arriva dans le Temple un homme du nom de Syméon. Juste et pieux observateur de tous les commandements de Dieu, il avait attendu depuis de longues années la réalisation de la prophétie que l’Esprit Saint lui avait inspirée : c’est-à-dire qu’il ne mourrait pas avant d’avoir vu le Christ Seigneur. Ce vieillard, qui figurait l’attente d’Israël, tendit alors ses bras, les mains couvertes des plis de son manteau, pour recevoir le Sauveur comme sur un trône de chérubins. Il bénit Dieu et dit : « Maintenant, ô Maître Souverain, Tu peux laisser Ton serviteur s’en aller en paix selon ta parole, car mes yeux ont vu Ton salut » (Lc II, 9). L’Alliance d’Israël, devenue caduque à l’apparition du Christ, et la Loi obscure demandaient par lui à se retirer devant la lumière de la grâce. Ce vieillard, voyant et touchant le Sauveur qui avait été annoncé et préparé par les Justes et les Prophètes depuis tant de siècles, pouvait demander à Dieu en toute confiance d’être désormais délivré des liens de la chair et de la corruption pour laisser la place à la jeunesse éternelle de l’Église. Il annonçait ainsi solennellement l’abolissement des figures et prononçait l’ultime prophétie concernant le Sauveur, en prédisant à sa Mère que sa Passion et sa vivifiante Résurrection seraient un signe de contradiction, et qu’elles amèneraient la chute des impies et le relèvement de ceux qui croiront en Lui.

Une femme nommée Anne, de la tribu d’Aser, — qui était fort avancée en âge et était connue de tous ceux qui fréquentaient le Temple : car, restée veuve après sept ans de mariage, elle y servait Dieu continuellement en attendant la venue du Messie dans le jeûne et la prière — s’avança alors elle aussi vers l’Enfant et se mit à louer Dieu, annonçant à tous la délivrance d’Israël.

En entendant de telles révélations et furieux de voir Marie placée parmi les vierges par le grand prêtre, les pharisiens présents dans le Temple allèrent rapporter les faits au roi Hérode. Celui-ci comprit que cet enfant devait être le nouveau roi dont lui avaient parlé les Mages qui avaient suivi l’étoile depuis l’Orient, et il envoya aussitôt des soldats pour Le tuer. Mais prévenus à temps, Joseph et Marie s’enfuirent alors de la cité et allèrent se réfugier en Égypte, guidés par un ange de Dieu. Ce n’est que deux ans plus tard, rapporte la tradition, qu’ils retournèrent à Nazareth en Galilée. Et l’Enfant-Dieu grandit alors paisiblement, en attendant le moment propice pour commencer son ministère public.

Cette fête de la sainte Rencontre du Seigneur, appelée aussi Purification de la Mère de Dieu (ou Chandeleur) en Occident, était connue dès le iv^e siècle à Jérusalem — où elle était célébrée le 14 février afin de coïncider avec le quarantième jour depuis la Nativité qui était alors célébrée le 6 janvier. Elle a été introduite à Constantinople par l’empereur Justinien, en 542, et a été alors rangée parmi les fêtes du Seigneur.

Tropaire de la Ste Rencontre, ton 1

Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Дѣ́во, и́зъ Тебе́ бо возсiя́ Со́лнце пра́вды, Христо́съ Бо́гъ на́шъ, просвѣща́яй су́щыя во тьмѣ́. Весели́ся и ты́, ста́рче пра́ведный, прiе́мый во объя́тiя Свободи́теля ду́шъ на́шихъ, да́рующаго на́мъ воскресе́нiе.

Réjouis-toi, ô Pleine de grâce, Vierge Mère de Dieu, car de toi s’est levé le Soleil de Justice, le Christ notre Dieu, illuminant ceux qui sont dans les ténèbres. Sois aussi dans l’allégresse, juste vieillard, qui as reçu sur tes bras Celui qui libère nos âmes et nous donne la Résurrection.

Kondakion de la fête de la Ste Rencontre, ton 1

Утро́бу Дѣви́чу ocвяти́вый Poждество́мъ Tвои́мъ и pу́це Cѵмео́нѣ благослови́вый я́коже подоба́ше, предвари́въ и ны́нѣ спа́слъ ecи́ на́cъ, Христé Бо́же, но yмири́ во бранѣ́xъ жи́тельство и yкрѣпи́ пpaвосла́вныя хpистіа́ны, и́xже возлюби́лъ ecи́, еди́не человѣколю́бче.

O Toi qui as sanctifié par Ta naissance le sein virginal et qui as béni, comme il le fallait, les bras de Siméon, Tu es venu, Christ Dieu, nous sauver en ce jour. Dans ses guerres, donne la paix à Ta cité et affermis les chrétiens orthodoxes que Tu as aimés, Toi seul Ami des hommes.

Au lieu de « Il est digne en vérité », ton 3

Богopóдицe Дѣ́вo, упова́нie xpиcтiáномъ, покры́й,  coблюди́ и спаси́ на́ Тя́ упова́ющихъ. Въ зако́нъ cѣ́ни и пиcáній о́бpaзъ ви́димъ вѣ́pніи : вcя́къ му́жескiй по́лъ, ложесна́  paзверза́я, cвя́тъ Бо́гу ; тѣ́мъ Пepвоpoжде́нное Cло́во Отца́ безнача́льна, Cы́на пepвоpoдя́щася Maтépiю неискоcyмýжно, величáeмъ.

Mère de Dieu, espérance de tous les chrétiens, abrite, protège et garde ceux qui espèrent en toi. Dans la Loi, nous découvrons, nous, fidèles, sous l’obscurité de la lettre, une figure : tout mâle premier-né est consacré à Dieu. C’est pourquoi nous magnifions le Verbe Premier-né, Fils du Père Éternel, Premier-né de la Vierge Mère.

AU SUJET DE LA FÊTE DE LA RENCONTRE DU SEIGNEUR

Lors de la Rencontre, le Seigneur est entouré, d’une part, de la justice qui attend le salut non de celle-ci même – Siméon - et  la vie stricte dans le jeûne et les prières renforcée par la foi – Anne - d’autre part, la pureté substantielle, intégrale et inébranlable – la Vierge Mère de Dieu, et la soumission humble, silencieuse à la volonté de Dieu – Joseph le Fiancé. Transpose toutes ces dispositions spirituelles dans ton cœur et tu rencontreras le Seigneur. Il ne te sera pas apporté, mais Il viendra Lui-même en toi, et Tu Le recevras dans les bras de ton cœur, chantant le cantique qui traversera les cieux et réjouira tous les anges et les saints.

Saint Théophane le Reclus

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[1] Tiré du Synaxaire du P. Macaire de Simonos Petras