Père Innocent, l'apiculteur (deuxième partie)

Monastère de Jordanville

 

                  

Père Innocent vénérait profondément le Tzar martyr Nicolas II et sa famille avant même que les nouveaux martyrs et confesseurs de Russie ne soient glorifiés en 1981. Il y avait un portrait de la famille impériale dans le dortoir du séminaire, et chaque matin Père Innocent venait le vénérer et après seulement, il vaquait à son obédience. Vers la fin de sa vie, Père Innocent dut abandonner son obédience au rucher à cause de ses problèmes de santé et se mettre en retraite; néanmoins, il voulait toujours savoir comment allaient ses enfants les abeilles. Bientôt les médecins découvrirent que Père Innocent avait un cancer. La période de préparation au passage pour l'autre monde commença. Pourtant la préparation ne fut pas très difficile pour Père Innocent, car il s'était efforcé de ne pas être trop attaché dans son cœur à quoi que ce soit dans le monde. Ce n'était pas pour rien que son dicton préféré était: " Eté, hiver, été, hiver et puis nous sommes partis!"

Un jour, plusieurs des frères du monastère se rendirent à l'hôpital pour voir comment allait Père Innocent. Il était inconscient quand ils arrivèrent. Ils commencèrent à discuter pour savoir quel acathiste il fallait lire pour prier pour sa santé. L'un d'entre eux dit: " Pourquoi devrions-nous lire un acathiste? Il ne comprend rien de toute façon" Soudain, Père Innocent à la surprise générale ouvrit les yeux, se tourna vers le frère qui avait parlé et dit distinctement: " C'est toi qui ne comprends rien!"

Père Innocent s'éteignit le 25 septembre (Ancien style) 1983. Pendant l'office d'ensevelissement qui eut lieu le 28 septembre (idem), surgies de nulle part, des abeilles vinrent se poser sur le cercueil de Père Innocent, comme pour lui dire au revoir avant son ultime voyage. Ainsi, même les créatures muettes peuvent-elles devenir loyales et obéissantes à une personne qui a acquis la grâce du Saint Esprit.

Les frères se trompèrent accidentellement dans la date du quarantième jour. Donc, exactement au quarantième jour après son trépas, un des frères qui vivait au quatrième étage du bâtiment du monastère, entendirent soudain un petit bruit insistant de heurt sur la fenêtre de sa cellule. Il regarda par la fenêtre, mais évidemment, il ne vit personne. Il se cacha alors près de la fenêtre et à sa surprise, il vit des abeilles qui venaient en volant cogner à la vitre. Le frère alla voir l'archimandrite Wladimir (Soukhobok). En regardant le calendrier, ils découvrirent qu'ils avaient fait une erreur en calculant le quarantième jour. Ils réalisèrent que c'était en ce jour le quarantième jour et que le Seigneur le leur avait miraculeusement rappelé par les abeilles. L'erreur fut réparée et les frères du monastère célébrèrent la mémoire du Père hiérodiacre Innocent à temps.

En conclusion, nous citerons une lettre d'un des frères du monastère, écrite après la mort de Père Innocent. " Aujourd'hui nous avons enseveli notre bien-aimé et aimant Père Innocent. Il est mort d'un cancer du foie dans l'hôpital de Cooperstown vers sept heures du soir, le dimanche 12/25 septembre dans le dernier jour de l'après-fête de la Nativité de la Mère de Dieu. Il communia pour la dernière fois plusieurs jours avant sa mort. Vers la fin de son séjour à l'hôpital, où il passa cinq ou six semaines, on peut dire qu'il communia toutes les semaines. Il aurait été préférable bien sûr qu'il meure ici, à la maison (id est au monastère). A propos, Père Hermogène est entrain de mourir à présent de la même maladie, ici. Il est conscient, mais il ne veut rien manger. Il est devenu très maigre et il souffre beaucoup. Pourtant Père Hermogène se prépare à mourir tout comme Père Innocent le fit, comme un moine. Père Innocent fut enterré dans le coin du cimetière des frères, près de Père Géronte et de Père Joseph (Ivan Kozlov le comptable). Ainsi les rangées se remplissent lentement.

Bien que la nouvelle de la mort de Père Innocent soit triste, elle est joyeuse en même temps. Il y a un sentiment de fête dans le cœur. Cette joie ne laisse pas l'âme prendre le deuil. Ce sentiment d'amour et de tendresse peut être exprimé dans les paroles du prokiménon, " Bienheureux est la voie où tu dois marcher frère, car un lieu de repos est préparé pour toi," et dans les paroles de la dernière stichère: " Mes frères et mes amis spirituels dans l'ascèse, ne m'oubliez pas quand vous priez, mais quand vous voyez ma tombe, souvenez-vous de mon amour, et priez le Christ qu'Il établisse mon âme parmi les justes."

Notre propre père Nicodème l'Aghiorite, écrivit dans le journal de prière de Père Théodose de Caroulia (Je l'ai lu récemment),"peu de temps après la mort du Staretz, j'ai lu un dicton qu'il citait habituellement dans le livre d'Ignace Briantchaninov. " Si le jour de la mort de quelqu'un, il y a de la joie dans ton cœur, c'est un signe que son âme a été acceptée par Dieu." 

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après le Patéricon de Jordanville

du moine Vsévolod F.

 

Le Juste vivra par la foi (Editions des Syrtes)

 

Le monastère féminin de la Présentation de la Vierge au Temple d’Orel, fondé à la fin du XVIIe siècle, a longtemps été l’un des plus importants de Russie. Sa riche histoire est le reflet de la vie spirituelle de l’ensemble de l’Église orthodoxe russe. Il a été fermé par le pouvoir communiste en 1923, saccagé puis détruit ; les moniales et les prêtres ont connu la prison, la déportation ou la mort. Le monastère renaît à partir de 1993 et débute alors un minutieux travail de récupération de son histoire. C’est ainsi qu’émerge peu à peu la figure de mère Alexia, la dernière higoumène. L’artisan de cette reconstitution est le docteur Jean Liamine (1932-2024), petit-neveu français de l’higoumène, qui a exhumé et mis à la disposition des chercheurs ses riches archives familiales.

L’étonnant parcours de mère Alexia (Alexandra Grigorievna Timacheva-Bering, 1866-1941) est celui d’une femme issue de la noblesse russe, enseignante et fondatrice d’un lycée pour filles à Moscou. Elle a prononcé ses vœux en 1917, après la mort de son fils, et en 1919 elle est nommée higoumène du monastère. Arrêtée plusieurs fois pour ses convictions religieuses, reléguée au Kazakhstan, elle meurt en prison en 1941. Son histoire, reconstituée à partir de ses lettres, carnets et documents judiciaires, photographies inédites ou souvenirs des derniers témoins, révèle une femme dont la foi est restée inébranlable face à la répression. Son destin se confond avec celui de nombreux martyrs, victimes de leur fidélité religieuse.

Cet ouvrage permet aujourd’hui au lecteur d’entendre cette voix qui nous parvient avec toute sa puissance et sa conviction.

16,00€ TTC

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Avec des photos inédites

Éditions des Syrtes

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CH – 1204 Genève

Tél.: 00 41 22 318 80 74

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Père Innocent, l'apiculteur (première partie)

  

Hiérodiacre Innocent tenant le trikerion-dikerion

avec des abeilles qui volent autour de lui

Beaucoup de moines se sont occupés des ruches du monastère, mais nous parlerons de l'un d'entre eux, l'apiculteur Père Innocent.

Père Innocent, (Igor Pretov dans le monde) naquit le 15 mai (ancien Calendrier) 1915 dans le gouvernement de Primorsk, dans une famille cosaque. La mère d'Igor était pieuse et lui-même avait le goût de la prière. Ses amis se moquaient de lui, " Pourquoi pries-tu tout le temps?" Beaucoup étaient surpris de voir Igor constamment à l'église, seul parmi les vieilles femmes. Pendant les jours du soulèvement russe, la famille d'Igor quitta la Russie en même temps que l'armée blanche et termina son périple en Mandchourie. Là, Igor se maria et il apprit aussi le métier d'apiculteur. De Mandchourie, il déménagea en Australie avec sa famille. Il devint assez riche là-bas, pourtant il donnait toujours de l'argent aux pauvres. Les richesses ne pouvaient retenir son âme pieuse dans son aspiration à servir Dieu. Dans la seconde moitié de sa vie, Père Innocent décida de quitter ce vain monde et de devenir moine. Au monastère, en plus de son service de diacre, Père Innocent avait deux autres obédiences monastiques: il travaillait au rucher et il remplissait et allumait les lampades des icônes et les cierges avant les offices.

Au rucher, Père Innocent travaillait sans filet de protection. Il n'avait pas peur des abeilles et elles n'avaient pas peur de lui et elles ne le piquaient pas. Il disait souvent que les abeilles étaient comme ses propres enfants. Quand le Père Innocent commença à chanter dans le chœur, les choristes remarquaient quelquefois une abeille posée sur sa soutane. Il prenait doucement l'abeille, la mettait dans sa poche et la remportait au rucher. Voici ce qui arriva un jour... Le second jour de Pâques, les frères marchaient en procession autour de l'église. Soudain venant de nulle part, arriva un essaim d'abeilles et elles fondirent toutes sur les fleurs de lilas qui ornaient le dikerion et le trikerion. Les hypodiacres furent effrayés, mais Père Innocent ne l'était pas le moins du monde, et en fait, il était vraiment content. Il marcha avec solennité avec la procession, tenant le dikirion et le trikirion qui étaient totalement recouverts d'abeilles. 

Tant que Père Innocent était vivant, il y avait beaucoup de miel au monastère. Il donnait généreusement ce miel comme bénédiction du monastère, et les gens faisaient de généreuses donations. Père Innocent recevait des commandes du monde entier, d'Argentine, d'Australie, et d'autres pays. Même si on pouvait trouver partout du miel, tout le monde voulait en obtenir de Père Innocent lui-même, comme bénédiction. On pouvait voir que ce miel était produit avec des prières.

Et Père Innocent était un grand homme de prière. La prière était sa condition naturelle. Quand il était au rucher, il travaillait d'une manière mesurée, sans hâte et il priait sans cesse. Pour lui son obédience monastique était comme la suite de la Liturgie.

Un jour, l'incident suivant très instructif, eut lieu... Père Innocent devait aller quelque part pour ses obédiences et il dit à un novice: "Je serais de retour dans peu de temps, j'ai besoin de me laver les mains pour enlever l'huile des lampades." Et il s'en fut. Dix minutes passèrent, puis une demie heure et il ne revenait toujours pas. Le novice alla voir ce qui était arrivé. Il alla et trouva le Père Innocent debout devant l'évier, tenant ses mains sous l'eau, dans un état de demie-conscience: il était immergé dans la prière contemplative.

Père Innocent pratiquait la prière de Jésus et était capable de voir le monde spirituel, celui des anges et celui des démons. Pour lui, c'était naturel. Quelquefois il demandait aux gens autour de lui s'ils avaient ou non senti la présence d'un esprit impur. Evidemment, personne ne pouvait rien voir.

Les démons battirent Père Innocent en plusieurs occasions. Les frères du monastère étaient déconcertés par les marques de coups qui apparaissaient quelquefois sur son visage. Un jour, l'archimandrite Serge (Romberg) dont la cellule était proche de celle de Père Innocent, entendit un bruit de remue-ménage qui venait de la cellule de son voisin et puis tout redevint calme. Au matin on entendait des gémissements étouffés venant de la cellule de Père Innocent. Père Serge y entra et vit que le locataire de la cellule avait été poussé, tête la première dans une étroite ouverture entre le mur et la tête du lit. D'abord il essaya de libérer Père Innocent tout seul, mais il n'y parvint point, alors il appela deux autres frères pour l'aider. Tous trois eurent beaucoup de mal à libérer Père Innocent.

Il est difficile de dire exactement combien de temps dormait Père Innocent. Le matin, il se levait avant les autres frères pour allumer les lampades de l'église. Le soir, revenant à sa cellule après les complies, Père Innocent commençait à lire sa règle de cellule monastique. Il s'immergeait profondément dans la prière. Il pouvait rester encore longtemps concentré dans la prière devant son coin d'icônes après cela. On voyait souvent une lumière dans sa cellule la nuit. On dit que quelquefois il se tenait ainsi debout jusques au matin. Et alors, il était temps d'aller à l'église allumer les lampades des icônes avant l'office de minuit, qui commence à cinq heures du matin à Jordanville.

Père Innocent jeûnait rigoureusement et pour cela, il était ascétiquement maigre. Pourtant il cachait son jeûne. En général, son comportement était modeste et humble. Si quiconque était fâché à cause de lui, il essayait toujours d'être le premier à demander pardon. Il se prosternait à terre devant l'autre personne même s'il n'avait rien à se reprocher. Quand quelqu'un demandait de l'aide à Père Innocent,il essayait d'être secourable. Il recevait des lettres de remerciements du monde entier. On lui envoyait des dons qu'il donnait à ceux qui étaient dans le besoin. Cependant, il n'acceptait jamais d'argent de quiconque. Un jour une compagnie australienne lui envoya 10.000 dollars en paiement de quelques services rendus par Père Innocent quand il était encore laïc. Pourtant, il refusa catégoriquement le chèque et insista pour qu'il soit renvoyé.

 

Holy Trinity Monastery ( Jordanville)

*

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après le Patéricon de Jordanville

du moine Vsévolod F.

Saint Sofian d'Anthimos sur la souffrance

Saint Sofian d'Anthimos 

*

Dieu laisse expressément les souffrances et les chagrins dont tout le monde a peur dans nos vies afin qu'ils puissent nous humaniser, nous modéliser et nous rendre meilleurs, plus honnêtes, plus tolérants et peut-être compréhensifs de la souffrance des autres. 

Celui qui ne souffre pas ne croit pas un autre [dans la même situation]... » Celui qui n'a pas goûté à l'amertume ne sait pas ce qu'est le sucre. »

†

La souffrance est permise précisément comme un ciseau dans les mains d'un sculpteur habile qui modélise un portrait ou un objet très précieux en marbre ou en pierre. 

C'est ce que Dieu veut faire avec ceux qu'Il aime. La souffrance est donc autorisée comme les médicaments ou la chirurgie sur un corps mourant, dont certains membres doivent être amputés pour pouvoir être sauvés. 

Nous sommes tous confrontés dans la vie à des problèmes, à des chagrins, à des déceptions, à la haine, à l'envie, au déshonneur, à la moquerie et à la malice de nos semblables ; nous sommes confrontés à la maladie, à la vieillesse et à la mort. 

Chaque souffrance est difficile et désagréable parce que c'est une défaite de notre propre volonté et de nos plans, un obstacle placé sur le chemin que nous avons choisi.

†

Certaines personnes, lorsqu'elles sont confrontées à la souffrance et aux épreuves, se révoltent, grincent des dents, ripostent, maudissent, utilisent des insultes, se rebellent même contre Dieu, blasphèment et jurent, demandent, sans humilité et remplis de colère, pourquoi elles souffrent. De telles personnes, qui n'admettent pas leurs propres transgressions et péchés, sont similaires au mauvais larron du Golgotha. 

Nous sommes tous comme ça, nous qui nous révoltons contre la souffrance que Dieu permet de venir sur nous. Leur révolte, au lieu de les aider et de soulager leur douleur, au lieu de les ciseler et de les modéliser, approfondit encore plus leur souffrance et les isole de Dieu et des autres personnes.

†

Il y a des gens qui, lorsqu'ils sont confrontés à de graves maladies, à des défaites, à des blessures, à des humiliations et à des pertes de toutes sortes, au lieu de se révolter, de maudire ou de se venger, font le point, se regardent eux et, à la question « Pourquoi est-ce que je souffre ? », trouvent des réponses dans leurs propres abus et péchés commis contre les autres et contre Dieu Lui-même. 

De cette façon, en admettant leurs péchés, en étant désolés de les avoir commis, en se repentant au plus profond de leur conscience et en décidant de ne plus commettre ces péchés, ils voient un profond changement dans leur vie.

Saint Vénérable Père Sofian, prie pour nous !

*

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Sayings of Romanian Elders

Mère Siluana: Le type d'Amour qui guérit

Mère Siluana

Nous avons peur de l'amour 

parce qu'il nous a fait du mal. 

Pourtant, ce n'est pas l'amour 

qui nous a blessés,

 mais son absence. 

Le véritable amour n'humilie pas,

ne contrôle pas,

 ne demande rien.

 Il est tout simplement. 

Dieu est Amour, 

et lorsque vous Le laissez entrer 

dans vos blessures, 

non seulement Il les voit,

 mais Il les guérit.

Ne fuyez pas l'amour par peur. 

Accueillez l'amour avec espoir. 

Car lorsque vous aimez 

avec le Christ, 

rien n'est perdu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Sayings of Romanian Elders

 

Le saint et le corbeau

 

Saint Kuksha d'Odessa

Cette histoire est arrivée au moine Kuksha d'Odessa (1875-1964). Le ministère du saint de notre Église s'est déroulé dans des monastères célèbres, dans les laures des grottes de Kiev et de Pochaev, et coïncida pour les croyants avec les années les plus difficiles du XXe siècle . En 1938, le moine fut arrêté et envoyé dans un camp. C'est là que l'incident se produisit.

Le saint et le corbeau : des histoires de Pâques peu conventionnelles 1938, camp de Solikamsk. Le Père Kuksha d'Odessa a 63 ans.

Le « serviteur du culte » est jeté dans le camp pour cinq ans. Il travaille 14 heures par jour dans un tas de bois. Et maintenant, c'est Pâques. Kuksha erre dans la zone. De faiblesse et de faim, il est secoué par le vent. Derrière les barbelés, les cuisiniers vont de la cuisine à la cantine. Sur leurs têtes, des plateaux contenant des tartes pour les gardes. Des corbeaux tournent en rond dans le ciel au-dessus d'eux. L'odeur est enivrante. La faim est insupportable !

Le prisonnier lève la tête :

- Corbeau, corbeau, tu as nourri le prophète Élie dans le désert, apporte-moi aussi un morceau de tarte.

Soudain, en haut :

- Croa, croa ! ... et soudain la tarte tomba aux pieds du père.

Un corbeau l'avait prise sur le plateau du cuisinier !

Kuksha ramassa la tarte dans la neige et, en larmes, remercia Dieu...

***

Après le camp, le moine voyagea longtemps en exil. Puis il retourna à Kiev. Il servit à la Laure de Pochaev, au monastère du village de Khreshchatyk, au monastère de la Dormition à Odessa... Il mourut en 1964. La vénération du moine Kuksha commença immédiatement après sa mort.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

foma.ru

Une opinion et une confession orthodoxes - Saint Iustin Popovitch/ Hérésies Contemporaines

 

Saint Père Justin [Popovitch]

Pères dévoués,

La position contre les hérétiques - et tous les hérétiques sont non orthodoxes - a été clarifiée par l'Église du Christ une fois pour toutes par les Saints Apôtres et les Saints-Pères, c'est-à-dire, par la Sainte Tradition, unique et immuable. Cette position dit qu'il est interdit aux orthodoxes de prier avec les hérétiques ou de communiquer liturgiquement avec eux. Car « qu'est-ce que la justice et la méchanceté ont en commun ? Ou quelle fraternité la lumière peut-elle avoir avec l'obscurité ? Quelle harmonie y a-t-il entre le Christ et Belial ? Ou qu'est-ce qu'un croyant a en commun avec un incroyant ? » (II Corinthiens 6 : 14-15). Le canon 45 des Saints Apôtres ordonne : « Que l'évêque, le prêtre ou le diacre qui n'a prié qu'avec les hérétiques soit excommunié : mais s'il leur a permis d'exercer une fonction cléricale, qu'il soit déposé. » (Il en va de même pour les canons 46 et 65 des apôtres et le canon 35 du Synode de Laodicée)

Ce canon des saints apôtres ne montre pas exactement quelle prière ou quel ministère est interdit aux hérétiques, mais interdit en général toute prière faite avec les hérétiques. Lors des prières œcuméniques communes, des choses encore plus sérieuses sont faites. Le canon 32 du Synode de Laodicée déclare : « Il est illégal de recevoir l'éloge des hérétiques, car ce sont plutôt άλογίαι (folies) que des éloges (bénédictions). Lors des assemblées œcuméniques et des prières communes, il arrive que les évêques hérétiques et les prêtres catholiques, les pasteurs protestants, même les femmes font des bénédictions.

Ces canons des Saints Apôtres et des Saints Pères et bien d'autres sont valables non seulement pour les temps anciens, mais continuent d'être parfaitement valables aujourd'hui aussi, pour tous les chrétiens orthodoxes contemporains. Ils sont sans aucun doute valables pour renforcer notre position contre les catholiques et les protestants, puisque le catholicisme est une hérésie multiple, et que dire de plus sur le protestantisme ? Mieux vaut ne pas en discuter. Déjà Saint Sava à son époque, il y a sept siècles et demi, appelait le catholicisme « l'hérésie latine ». Et combien de dogmes a ordonnés et commandés le pape « infaillible » ! Il ne fait aucun doute que le catholicisme est une hérésie si nous ne considérons que le dogme de l'infaillibilité papale.

Et le Concile Vatican II n'a pas seulement changé cette hérésie monstrueuse, mais l'a validée (voir « Constitution d'Ecclesia », du Concile Vatican II).

Cela étant dit, si nous sommes orthodoxes et que nous voulons rester orthodoxes, nous sommes également obligés de maintenir la position de saint Sava, de saint Marc d'Éphèse, de saint Cosmas Ethel, de saint Jean de Cronstadt et les autres saints confesseurs de l'Église orthodoxe, contre les catholiques et les protestants, parce qu'aucun d'eux ne croit aux deux dogmes fondamentaux du christianisme : dans la Sainte Trinité et dans l'Église.

L'évangile du Saint Apôtre dit la vérité : « ... être sauvé par l'œuvre sanctifiante de l'Esprit et par la foi en la vérité » (2 Thess. 2:13). La foi théanthropique est « la foi de la vérité ». L'essence de cette croyance est la Vérité, c'est la seule Vérité, qui est le Christ théanthropique, et l'amour théanthropique est « l'amour de la vérité » (II Thessaloniciens 2: 10). L'essence de cet amour est toute la vérité, c'est-à-dire le Christ théanthropique. Cette foi et cet amour sont le cœur et la conscience de l'Église orthodoxe. Ceux-ci ont toujours été préservés immaculés et inchangés uniquement par l'orthodoxie, pour laquelle les chrétiens orthodoxes sont appelés à témoigner sans craindre l'Occident, sa fausse foi et son faux amour.Monastère Holy Celie

Justin Archimandrite indigne

lettre au Synode de l'Eglise Serbe

Version française Claude lopez-Ginisty

d'après

The Athonite Testimony

Dimanche du Paralytique

Voici, tu fus guéri; ne pèche plus, de peur que quelque chose de pire ne t'advienne (Jean 5:14). Le péché ne frappe pas seulement l'âme, mais également le corps. Dans certains cas, cela est extrêmement évident, dans d'autres cependant ce n'est pas aussi clair, la vérité n'en demeure pas moins que les maladies du corps viennent toujours des péchés. 

 

 

Un péché est commis dans l'âme et la rend directement malade, mais puisque la vie du corps vient de l'âme, alors la vie qui vient de l'âme malade n'est, bien sûr, pas en bonne santé. Le simple fait que le péché entraîne les ténèbres et la douleur doit agir défavorablement sur le sang, dans lequel se trouve la base de la santé corporelle. 

 

 

Mais quand on se rappelle qu'il [le péché] sépare l'homme de Dieu, Source de vie, et met l'homme en désaccord avec toutes les lois qui agissent en lui-même et dans la nature, alors on doit admirer la manière dont un pécheur reste en vie après avoir péché. 

 

 

C'est la miséricorde de Dieu, Qui attend la repentance et la conversion. Par conséquent, une personne malade doit se précipiter tout d'abord pour être lavée de ses fautes et faire la paix avec Dieu, dans sa conscience. Cela ouvre la voie à l'action bénéfique de la médecine. On dit qu'il y avait un médecin distingué, qui ne commençait pas le traitement jusqu'à ce que le patient se soit confessé et ait reçu les Saints Mystères, et plus grave était la maladie, plus il insistait sur l'urgence qu'il y avait à entreprendre cette action.

 

St. Théophane le Reclus

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St Theophan the Recluse

Thoughts for each Day of the Year

St Herman of Alaska,

Platina, CA

USA

2010

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