"Souvent, lorsque quelqu'un
jette une pierre à un chien,
au lieu de se précipiter sur la personne
qui a lancé la pierre,
le chien court et mord la pierre.
Nous faisons la même chose.
Le tentateur utilise quelqu'un d'autre
pour nous tenter,
que ce soit en paroles
ou en actes,
et, plutôt que de nous occuper
du tentateur, qui a jeté la pierre,
nous mordons le rocher,
notre semblable
que celui qui hait le bien
a utilisé contre nous".
Saint Amphiloque de Patmos
(Précieux conseils du saint-Esprit)
La saisie de l'église de la Nativité de la Mère de Dieu dans le village de Lipovets a été organisée par le maire adjoint de la ville de Karaglyk Ivan Semtsov, et il est donc responsable de la mort de Volodymyr Natykach, rapporte l'Église orthodoxe ukrainienne canonique.
Selon de multiples témoignages de témoins oculaires, Natykach attaquait violemment le doyen local, le père. Andrei Olenin, essayant de le traîner le long du sol par sa croix, quand il est soudainement tombé et est mort peu de temps après.
Le recteur local, l'archiprêtre Vasily, a fait une déclaration écrite à la police, expliquant que personne n'avait même touché Natykach - il est simplement tombé. Le prêtre a également souligné que même la mort de l'homme n'a pas pu empêcher le maire adjoint Semtsov de sa violence contre l'église.
Père Vasily a écrit :
À la suite du conflit décrit, des hommes m'ont renversé par terre et m'ont traîné par la chaîne à laquelle ma croix orthodoxe était accrochée. Ils ont exigé que je ne célèbre plus les services divins et que j'aille vivre quelque part en dehors du village de Lipovets. Les policiers qui étaient sur les lieux n'ont rien fait pour empêcher ce banditisme. Plus tard, M. Vladimir Ivanovich NATYKACH, criant des menaces qu'il nous suspendrait, a commencé à traîner le doyen de Mironovka, le prêtre Andrei Olenin, par la croix, qui était entre ses mains, après quoi V.I. Natykach est tombé sur l'asphalte et est mort dans des convulsions. Personne n'a même touché le défunt de quelque manière que ce soit. »
L'Union des journalistes a publié des témoignages sur l'attaque et des vidéos troublantes de Natykach convulsions sur le terrain avant sa mort.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
Au Nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit !
La fête d'aujourd'hui est, pourrait-on dire, une fête chargée de tristesse - alors que nous commémorons l'entrée triomphale du Christ à Jérusalem, nous nous souvenons en même temps de ses souffrances qui suivront dans les jours à venir. Oui, même le Seigneur Lui-même, quand il est descendu du Mont des Oliviers et a vu Jérusalem devant lui, a pleuré dessus et a dit : «Si seulement tu avais toi aussi reconnu, aujourd’hui, ce qui peut te donner la paix! Mais maintenant, cela est caché à tes yeux. Des jours viendront pour toi où tes ennemis t'entoureront d'ouvrages fortifiés, t'encercleront et te serreront de tous côtés. Ils te détruiront, toi et tes enfants au milieu de toi, et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n'as pas reconnu le moment où tu as été visitée.» (Luc 19:42-44).
Lorsque vous lisez les Évangiles, vous êtes frappés par la mesure dans laquelle les pharisiens et les scribes n'ont pas reconnu le Christ, à quel point leurs cœurs étaient insensibles quand, voyant Ses miracles évidents, ils pensaient qu'Ill était possédé, et quand, après avoir appris a resurrection miraculeuse de Lazare, non seulement, il s'agissait de personnes qui connaissaient idéalement la loi de Dieu, qui connaissaient parfaitement les Écritures et, du moins formellement, accomplissaient tout ce qui y était écrit.
Comment est-il arrivé alors que ces gens, tout en essayant constamment de servir Dieu, n'aient pas reconnu Dieu, qui était venu dans ce monde, et ont fini par Le tuer ? C'est un sujet très important, parce que nous courons tous le risque de nous retrouver dans une position similaire, de remplir toutes les obligations extérieures et de vivre une vie chrétienne absolument "correcte" extérieurement, tout en laissant nos âmes vides. Des exemples de cela, malheureusement, ont été vus tout au long de l'histoire de l'Église et dans les temps modernes.
Récemment, je suis tombé sur une œuvre satirique du XVIIe siècle portant le titre épouvantant, "L'Office de la Taverne", dans laquelle l'ivresse est glorifiée sous la forme d'un texte liturgique. De toute évidence, cela illustre le degré de dégradation morale que ces gens avaient atteint, de sorte qu'ils étaient même capables de se moquer des services divins de l'Église. Mais voici ce qui est frappant : dans ce « service », d'un point de vue liturgique, tout est parfait : le nombre de versets, leur arrangement, leur thème - tout est comme il se doit dans un texte liturgique. Cela signifie que la personne connaissait parfaitement les services divins, mais a utilisé cette connaissance non pas pour glorifier Dieu, mais pour se moquer de ce qui était sacré. Et ce n'est pas rare.
Alors, que pouvons-nous faire pour éviter que cela ne se produise ? Il y a une réponse : il est crucial de garder notre vie chrétienne « vivante », pour ainsi dire, et il est très important de s'assurer que toutes les règles de l'Église que nous suivons ne deviennent pas une formalité pour nous. Bien sûr, nous sommes censés accomplir tout ce que l'Église nous prescrit, mais nous devons le faire de tout cœur. Par exemple, nous savons tous qu'un chrétien doit lire l'Évangile tous les jours, et je pense que nous essayons tous de le faire. Mais nous pouvons lire l'Évangile de plusieurs façons différentes - nous pouvons le faire simplement pour le rayer de notre liste comme fait, ou nous pouvons le lire, comme saint Ignace le dit, de tout notre cœur et de tout notre esprit ; c'est-à-dire que, alors que nous lisons l'Évangile, nous pouvons prendre activement note des commandements que le Seigneur nous donne, de ce que le Seigneur attend de nous et de ce qu'il veut que nous le fassions.
Pendant le service, lorsque nous entendons les textes liturgiques et les hymnes, nous devons leur permettre de pénétrer nos cœurs afin qu'ils ne soient pas seulement un bruit de fond agréable, mais que chaque mot prononcé par le prêtre, le diacre et le chœur puisse devenir notre propre prière personnelle, afin que nous puissions comprendre chaque mot, le laisser passer à travers notre cœur Et le même principe s'applique à toutes les règles prescrites par l'Église.
Il est également très important de toujours nous examiner nous-mêmes, d'analyser constamment nos vies : gardons-nous les commandements de Dieu ? Essayons-nous de nous rapprocher de Dieu ? Sommes-nous en train de nous repentir de nos péchés ?
Les saints Pères nous conseillent de nous examiner tous les soirs : de nous rappeler quelles bonnes choses nous avons faites par la Grâce de Dieu, et en quoi nous avons péché ; et de nous repentir devant Dieu et de demander Son aide pour le jour à venir.
Si nous nous efforçons de le faire, notre vie chrétienne ne deviendra jamais formelle, et nous éviterons ce terrible danger que les scribes et les pharisiens de Jérusalem 2 000 ans plus tôt n'avaient pas réussi à éviter. Quand on tombe dans un tel formalisme et que l'on commence à n'accomplir que ce qui est extérieur, l'âme « brûle » peu à peu, pour ainsi dire, la rendant inapte au service de Dieu.
Que cela ne nous arrive pas. Et comme nous constatons maintenant que le Christ entre à Jérusalem, faisons un effort pour être plus comme Lui et non comme ceux qui, dans quelques jours, effectueront Sa Crucifixion. Suivons Le et efforçons-nous de vivre une véritable vie spirituelle, et il nous conduira dans le Royaume des Cieux. Amen.
Alors que les persécutions contre l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique] ne montrent aucun signe d'apaisement, qu'elles se multiplient même dans toute l'Ukraine, avec des cathédrales saisies, des églises détruites au bulldozer et incendiées, et d'autres abus mesquins, et qu'aucune voix ne s'élève du Phanar contre ces actes infâmes, recourons à nouveau au droit légitime de la satire avec une petite histoire édifiante :
Les orthodoxes italiens et les dons de Dieu
Voyant combien il est difficile pour les habitants des pays d'Europe occidentale de devenir chrétiens orthodoxes, Dieu a décrété que tous ces orthodoxes occidentaux recevraient des dons spéciaux :
"Je rendrai les orthodoxes anglais sereins et flegmatiques, les orthodoxes français pleins de volonté et vaillants, les orthodoxes allemands obéissants et scrupuleux, les orthodoxes suisses ponctuels et précis, les orthodoxes italiens intelligents, honnêtes et phanariotes".
En entendant cette décision, les anges du ciel objectèrent : "Seigneur, tu n'as donné que deux cadeaux à tous les autres, et trois aux Italiens ! Ce n'est pas juste, tu devrais retirer l'un des dons aux Italiens orthodoxes..."
Dieu répondit : "Les dons divins, une fois donnés, ne peuvent être retirés... mais tu as aussi raison. Je veillerai donc à ce que chacun des orthodoxes italiens puisse choisir deux des trois dons, et pas plus :
les orthodoxes italiens intelligents et phanariotes ne seront pas honnêtes ; les orthodoxes italiens honnêtes et phanariotes ne seront pas intelligents, et les orthodoxes italiens intelligents et honnêtes ne seront pas phanariotes".
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
Photo : Capture d'écran de Telegram
Ivano-Frankivsk est le premier à être « nettoyé » de l'Église orthodoxe ukrainienne, a écrit joyeusement le gouverneur provincial Rusla Martsinkiv après que de violents schismatiques aient employé des gaz lacrymogènes à la Cathédrale de la Nativité de la Christ et hospitalisé un prêtre.
La cathédrale avait déjà été réenregistrée illégalement auprès des schismatiques sans grâce, qui ont ensuite procédé à une violente prise de contrôle physique hier et ont commencé à faire leurs services dans l'église. Le gouverneur a qualifié belliqueusement l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique de « Patriarcat de Moscou » et a accusé les fidèles de tenter de s'emparer de leur propre église.
Les nationalistes schismatiques ont annoncé la saisie à l'avance, et ont même créé une chaîne Telegram spécifiquement dédiée à la prise de contrôle, où ils ont lancé des appels à la violence contre les fidèles orthodoxes.
Plusieurs centaines de nationalistes agressifs se sont présentés à l'église hier matin, tandis que les fidèles sont également sortis pour défendre leur église. Les chrétiens orthodoxes chantaient des prières, tandis que les schismatiques en colère criaient des slogans. Le diocèse d'Ivano-Frankivsk a diffusé en direct un flux de l'événement malheureux :
Pendant la tempête de l'église, les pillards ont même pulvérisé des gaz lacrymogènes sur les fidèles, qui priaient paisiblement :
Finalement, les pillards ont ouvert les portes latérales et sont entrés dans l'église. Ils ont ensuite ouvert la porte principale de l'intérieur et ont poussé les fidèles dans les escaliers. « Tout s'est passé avec l'inaction totale des représentants des forces de l'ordre », écrit l'Union des journalistes orthodoxes.Pendant la prise de contrôle, le recteur orthodoxe, l'archiprêtre Vasily Romanyuk, a été asperé au visage de gaz lacrymogène, après quoi il a perdu connaissance et est tombé, et a dû être emmené à l'hôpital.Les clercs de l'OCU schismatique et de l'église grecque-catholique (Uniate) ukrainienne uniate ont ensuite prié ensemble dans le sanctuaire.Source
Les gens qui accueillaient le Seigneur à son entrée à Jérusalem n'avaient pas de petits drapeaux à agiter. Ils ont donc utilisé ce qui était facilement disponible, les branches et les palmes des palmiers locaux. Cela se retrouvee historiquement dans les pays du Nord où les palmiers ne poussent pas. Le saule était souvent utilisé à la place, en grande partie parce qu'au début du printemps, c'est l'un des premiers arbres à verdir, à s'épanouir, alors que de nombreux arbres à feuilles vertes sont encore dans leur sommeil hivernal sans feuilles. Dans certains endroits, le buis (boxus sempervirens) ou d'autres arbres à feuilles persistantes ont été utilisés. Plus récemment, la coutume de plier les feuilles de palmier en forme de croix s'est imposée. Ces symboles sont bénis à l'église le dimanche des Rameaux et distribués aux fidèles.
Ce week-end spécial et unique, avec le samedi de Lazare et le dimanche des Rameau*, est le lien entre le Grand Carême et la Semaine Sainte. Les services ont le caractère d'un récit historique, mais sont plus que de simples commémorations d'événements d'un passé lointain.
Liturgiquement, nous "revivons" ces événements. Cela est souligné par l'utilisation fréquente du mot "aujourd'hui". Par exemple, le samedi de Lazare, nous chantons : "Aujourd'hui, Béthanie proclame à l'avance la résurrection du Christ".
Plus tôt dans le Grand Carême, nous avons trouvé l'utilisation grammaticale de la première personne dans les Canons mentionnant le Fils prodigue, le Bon Samaritain et l'Homme riche (et Lazare). Ainsi, nous ne sommes pas simplement des observateurs et des spectateurs, mais des participants. Nous trouvons également d'autres références historiques dans les textes liturgiques, telles que "Aujourd'hui, la grâce de l'Esprit Saint nous a rassemblés". Cela rappelle la coutume des moines palestiniens de l'Antiquité, qui quittaient leur monastère pour passer le Grand Carême dans la solitude du désert. Ils se réunissaient à nouveau pour le dimanche des Rameaux afin de commémorer les événements de la Passion du Christ et de célébrer sa Résurrection le dimanche suivant. Nous rappelons que cette coutume de passer le Grand Carême seul dans le désert a été le biais par lequel Abba Zossime a rencontré Sainte Marie d'Égypte.
TROPAIRE
(Ton 1)
Pour affermir la croyance en la commune résurrection avant ta Passion, ô Christ notre Dieu, tu as ressuscité Lazare d’entre les morts. Comme les enfants de ce temps, nous portons les symboles de la victoire et te chantons comme au vainqueur de la mort : Hosanna au plus haut de cieux, béni est celui qui vient au Nom du Seigneur.
*
Le passage de l'Évangile du dimanche des Rameaux pour la liturgie est Jean 12 : 1:18. La première moitié de cette lecture concerne Lazare, ressuscité des morts par le Christ. Mercredi dernier, les prières et les hymnes des offices mentionnaient la mort de Lazare. Hier (samedi de Lazare), nous avons commémoré la résurrection de Lazare. Ce n'est qu'un exemple parmi d'autres de la manière dont les services de Carême et de la Semaine Sainte sont liés par des thèmes. La résurrection de Lazare est le dernier miracle du Christ, mais le sujet, à savoir le retour d'une personne d'entre les morts, avait déjà été mentionné par le Christ, par exemple dans la parabole de l'homme riche et du mendiant, qui s'appelait également Lazare. Ces références à la résurrection ont pour but de préparer le peuple à ce qui allait suivre Sa propre crucifixion.
Extrait de l'Ode 3 du Canon des Matines
Tremblant à ton ordre, l'enfer a livré Lazare, mort depuis quatre jours. Car c'est Toi, ô Christ, qui es la résurrection et la vie ; c'est sur Toi qu'est fondée l'Église, et c'est sur Toi qu'elle crie à haute voix : Hosanna, béni es-Tu, Toi qui viens!
La résurrection de Lazare a amené de nombreuses personnes à croire au Christ, au grand dam des pharisiens qui complotaient contre eux. Lazare s'est assis à table avec le Christ et les disciples, témoignant qu'il était bel et bien vivant. En effet, il a vécu encore trente ans, mais pour échapper à la persécution des Juifs, il est allé vivre sur l'île de Chypre. Marie a oint les pieds du Christ. Le mot Christ signifie "Oint". Lorsque le Christ s'est incarné, sa nature divine a mystiquement "oint" notre nature humaine. Lors du baptême, après la triple immersion dans l'eau, le nouveau chrétien est oint d'huile sainte (chrême) qui est le symbole de son union au Christ Oint.
En ce temps-là, dans la maison de Lazare, Marie et Marthe, Judas Iscariote montra son vrai caractère. Parmi les gens, il y avait une certaine confusion dans leurs pensées, car beaucoup d'entre eux espéraient que le Messie libérerait leur pays de l'occupation romaine. En fait, on avait déjà demandé au Christ s'il était venu restaurer le royaume d'Israël. Ainsi, lorsque le Seigneur fit son entrée solennelle à Jérusalem, il n'est pas monté sur un char ou un beau cheval, mais sur une bête de basse extraction, une jeune ânesse. Pourquoi a-t-il fait cela ? Plus tard dans la semaine, le Christ a donné sa réponse lorsqu'il a dit à Ponce Pilate que son royaume "n'est pas de ce monde". Ainsi, le Christ n'a pas utilisé, ou n'a pas eu besoin, de l'apparat du monde pour démontrer Sa royauté.
NOTE:
*On appelle aussi ce dimanche DIMANCHE DES PALMES et autrefois DINANCHE DE L'HOSANNE en France (NdT)
Dans la soirée du mercredi 15 mars, deux hommes ont été tosurés dans le monachisme dans les grottes de la célèbre Caverne des Cavernes de Kiev. Le rite de la tonsure a été célébré par lhigoumène du monastère, son Eminence le Métropolite Pavel de Vyshgorod et Tchernobyl.
Bien sûr, le Grand Carême est le moment le plus approprié pour donner sa vie au Christ dans l'habitude angélique avec les vœux requis d'ascétisme.
Il convient également de se souvenir de cet événement aujourd'hui, Dimanche de la Croix, car le monachisme n'est rien de moins que la co-crucifixion avec le Seigneur. Comme Saint Jean Climacque l'enseigne, les anges sont une lumière pour les moines, et les moines sont une lumière pour les hommes, parce que ce sont les moines qui vivent le plus pleinement l'Évangile en prenant leur croix et en mourant à eux-mêmes. L'esprit du monachisme est une continuation de l'esprit du martyre, de la poursuite de la perfection du Christ.
Et en outre, ces hommes spécifiques, maintenant nommés Pères Elisée et Clément ont fait leurs vœux monastiques seulement deux semaines avant que leur gouvernement n'ait l'intention de les chasser de leur demeure de choix. L'avenir est incertain pour ces hommes et pour l'ensemble de la confrérie de la Laure des Cavernes de Kiev, mais la tâche du moine est de maintenir la stabilité intérieure même dans les situations les plus instables.
Le Métropolite Pavel a dit que les moines n'ont pas l'intention de quitter volontairement leur demeure le 29 mars, et il reste à voir quelles autres croix les attendent
Photo source: Lavra.ua Facebook
