Archiprêtre Wladimir [Berzonsky]: Les étapes de la prière

J'exhorte donc, avant toutes choses, à faire des prières, des supplications, des requêtes, des actions de grâces, pour tous les hommes, afin que nous puissions vivre une vie paisible et tranquille, en toute piété et la sainteté "(I Timothée 2: 1).

Quel plaisir d'entendre les gens se demander mutuellement des prières, ou dire qu'ils prient pour quelqu'un. On suppose que nous savons tous ce que signifie une prière. Ici, cependant, saint Paul utilise quatre termes différents pour exprimer les diverses formes de prière.

Le premier terme est fondamentalement une demande. Elle exprime un besoin. Elle peut être adressée au Seigneur Dieu, mais elle peut aussi être un appel à l'aide d'un être humain. Je peux me tromper, mais au risque d'exprimer un préjugé inverse, je trouve qu'il est plus facile pour les femmes que pour les hommes de demander de l'aide  Il y a juste quelque chose dans l'ego masculin qui résiste à demander de l'aide, ou pour reconnaître que nous les hommes avons besoin d'un autre, même de Dieu. 

Peut-être n'est-ce pas vrai pour toutes les cultures, mais en Amérique, nous nous accrochons encore à l'image de l'individualisme farouche. Nos symboles de virilité sont, pour la plupart, des héros qui sont en mesure d'utiliser leur ingéniosité, leur intelligence, leurs capacités physiques ou même des dons de persuasion pour obtenir par eux-mêmes ce qu'ils veulent. Aucun prêtre n'ignore ce qu'il en est d'essayer d'aider une personne qui insiste sur le fait qu'elle ne veut pas d'aide, et qu'elle serait heureuse si les autres se mêlaient de leurs affaires. Si j'ai besoin d'aide, je vais en demander.

Le deuxième terme est le plus courant pour ce qui est généralement signifié par la prière [προσευχή]. Seul Dieu peut répondre à ces demandes. Une fois qu'une personne, homme ou femme, va au-delà de l'attitude d'autonomie radicale, alors elle peut venir à la réalisation que certaines choses, Dieu seul peut les donner. Lorsque vous êtes rempli de honte ou de culpabilité, personne, si ce n'est le Seigneur ne peut vous pardonner. Lorsque vous êtes au bout de votre force intérieure, seul Dieu peut vous fournir la Grâce de continuer, malgré et à travers tous les obstacles.

Alors saint Paul parle de l'intercession (la requête). Il peut arriver que quelqu'un que vous connaissez ait une relation personnelle avec quelqu'un d'autre en haut lieu, peut-être le propriétaire d'une entreprise où vous souhaitez être employé, ou peut-être celui qui est responsable de l'admission des candidats dans une école ou une institution. Vous demandez à votre ami s'il apporterait votre curriculum vitae ou une demande écrite à cette personne importante, et y joindrait un mot en votre faveur. Parce que l'Église orthodoxe est une communauté de croyants, et comme elle transcende les limites de l'espace et le temps, nous demandons à ceux des "lieux élevés," les anges et les saints du Ciel, d'intercéder en notre nom. 

Certains diront: Pourquoi ne pas aller à Jésus-Christ Lui-même? Pourquoi utiliser des subordonnés? Et bien sûr, nous le faisons, mais nous sentons aussi la chaleur et l'affection de ceux qui nous aiment en Christ. Notre Seigneur nous dit que nous sommes entourés par des anges, que nous avons un ange gardien pour veiller sur nous, et nous qui honorons la vie et la gloire de ceux qui nous ont précédés à leur repos en Christ, et sont au courant de nos luttes pour grandir dans la foi, nous leur demandons alors d'intercéder pour nous comme nous le faisons pour les autres.

Enfin, il y a l'Eucharistie, un autre terme pour signifier l'action de grâces. Il est insuffisant de continuer à toujours demander des choses de Dieu, comme si nous n'étions rien que d'éternels nourrissons. 

Il y a un temps pour louer Dieu pour tout ce qu'Il a fait pour nous. Une prière vespérale demande au Seigneur de recevoir notre prière "dans la mesure où nous en sommes capables": Comprendre, Seigneur, nous avons une courte vue des choses. 

Nous polluons nos prières avec le doute, la peur, la paresse, la routine, l'ennui et les autres défauts que nous avons simplement en étant humains et limités. Donc, nous offrons une bénédiction pour tout ce que nous savons et ce que nous ignorons, que Dieu fournit pour l'univers en général et pour nous-mêmes, en particulier.

Version française  Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravmir

Des moines athonites chantent sur leur balcon ( Matines du Grand Vendredi)

En ce jour tu rendis le Larron digne du Paradis Seigneur,

Par le Bois de la Croix,

Illumine-moi et sauve-moi!

Le Feu de Jérusalem au Tombeau du Christ

Quel genre d'éloge pourrait être fait pour un tel homme ? Quelle sorte de nécrologie pourrait être rédigée ?

Ici repose un homme sans domicile fixe, sans femme, sans enfants, sans employeur, sans diplôme universitaire. Il n'a publié aucun article. Il n'a écrit aucun livre. Ce sont ses propres compatriotes qui l'ont rejeté et l'ont livré à la mort. Ceux qui l'ont suivi pendant un certain temps l'ont abandonné. Il n'est même pas un citoyen de l'empire qui l'a crucifié . . .

Les chefs religieux peuvent se contredire sur bien des points, mais ils sont tous d'accord sur une chose : ils ne savent pas qui est son père. Ironiquement, c'est l'une des rares choses sur lesquelles Jésus était d'accord avec eux. Ils ne savent pas qui est son Père.

Si le philosophe Nietzsche avait vécu quelques milliers d'années plus tôt, juste quelques jours, il aurait dit la vérité lorsqu'il a dit "Dieu est mort". Que peut signifier la mort de Dieu ? Le Fils de Dieu, le Verbe, le Logos - Celui qui a créé les mondes. Que peut signifier la mort du Chemin, de la Vérité et de la Vie ?

Avant de pouvoir comprendre la crucifixion, nous devons d'abord être plongés dans le mystère de l'Incarnation. On croit souvent à tort qu'un membre de la Trinité a pris un congé du Ciel, a mis un costume d'homme et s'est promené ici pendant trente-trois ans, avant d'avoir enfin la possibilité de raccrocher le costume et de retourner au Ciel. Pendant ce temps, Dieu le Père et Dieu le Saint-Esprit [étaient soi-disant] en train d'attendre avec impatience que la Trinité soit réunie. Comme je l'ai dit, c'est une idée fausse, car ce n'est pas ce qui s'est passé.

Comme l'écrit saint Athanase dans son classique "De l'Incarnation du Verbe", la deuxième Personne de la Trinité n'a rien eu à Lui soustraire. Le Chemin, la Vérité, la Vie, le Logos, le Verbe de Dieu, n'a pas renoncé à Sa toute-puissance. Il n'a pas renoncé à Son omniscience. Et Il n'a pas renoncé à Son omniprésence. Vous voyez, Il a toujours été partout et en tous lieux dans le Ciel et sur la Terre et sous la Terre. Il n'y a aucun endroit dans toute la création où vous pouvez aller, ou auriez pu aller, pour échapper à la présence du Verbe de Dieu. Son humilité n'est pas venue en soustraction, mais en addition incompréhensible à la deuxième personne de la Trinité. Car lors de l'Incarnation, Il n'a pas dépouillé Son "costume de Dieu", comme si une telle chose était possible. Lors de l'Incarnation, Il a ajouté un corps humain, et un esprit humain, et une volonté humaine, et une âme humaine, à Son être.

Et ce que cela signifie pour nous, stupéfie littéralement notre esprit. Car cela signifie que dans l'Incarnation, le Fils de Dieu n'était pas seulement vraiment le fils de Marie, non seulement Il fut conçu et grandit comme le petit bébé dans son sein, mais en même temps, ce même Fils de Dieu fabriquait ce corps dans son sein. Il créait Son propre corps !

Le Fils de Dieu est celui qui a créé l'arbre même qui allait être coupé et façonné en croix qui allait servir à Le crucifier. Le Fils de Dieu est Celui qui, par la puissance de Sa création et par la puissance de Sa vie et de Sa divinité, a nourri et fait pousser le blé et les raisins qui allaient passer par leur Golgotha et Gethsémani personnels, alors qu'ils étaient écrasés et moulus pour faire le tout premier pain et le premier calice de vin qui allaient devenir la Cène. C'était Sa vie qui battait dans les mains des hommes qui Le giflaient. C'est Son buisson d'épines, qu'Il a créé, qui a été tissé en une couronne d'épines qui devait aller sur Sa tête. Lorsque le soldat romain se tenait au pied de la croix et envoyait une lance qui lui transperçait le côté, c'était ce Fils de Dieu - ce Seigneur de la vie - qui faisait battre le cœur de ce soldat, alors même que celui-ci vérifiait que le cœur de Dieu s'était arrêté.

Ce n'est pas seulement dans la vie que le Fils de Dieu était au Ciel en même temps qu'Il était sur terre, mais aussi dans la mort. Car vous voyez, dans la mort, Son âme humaine et Son corps humain ont été séparés de façon anormale. Son cadavre est allé dans la tombe. Son âme est allée dans l'Hadès. Et en tant qu'âme humaine dans l'Hadès, prêchant aux esprits en captivité - en même temps, en tant que Dieu, Il fait toujours partie de la Trinité, tenant toujours tout dans l'univers ensemble par la parole de Sa puissance, même si Son corps est dans la tombe et Son âme dans l'Hadès. Comme le chat proverbial de Schrodinger, Il est à la fois mort et vivant [https://fr.wikipedia.org/wiki/Chat_de_Schr%C3%B6dinger

].

Le Christ a dit : "Il n'y a pas de plus grand amour que celui-là : que l'homme donne sa vie pour ses amis" (Jean 15:13). Et certainement dans la vie des saints et des martyrs, nous voyons des cas de personnes qui donnent volontairement leur vie pour leurs amis, qui confessent volontairement le Christ, qui prennent volontairement le martyre sur eux, comme l'a fait Saint Ignace vers l'an 107. Il a volontairement cherché le martyre pour que ses subordonnés dans son diocèse puissent être protégés de la colère de l'empereur. Nous lisons des histoires d'hommes et de femmes qui ont donné leur vie pour leurs amis. Et aussi difficile que cela fût, aussi aimant que cela fût, ce n'était qu'une chose unique. Car une fois que vous avez été livré au bourreau, vous ne pouvez plus rien y faire. Il a peut-être été très difficile de devenir un martyr, il a peut-être été très difficile de professer le Christ et de refuser d'offrir cette pincée d'encens à l'empereur. Mais une fois que vous êtes livré au bourreau, ce n'est plus qu'une question de temps. Dites ce que vous voulez, faites ce que vous voulez, mais il y a de fortes chances que vous mourriez.

Mais il n'en a pas été ainsi pour le Christ lors de Sa passion. Il n'a pas pris la décision unique d'aller devant Pilate, et d'être aussi silencieux que nécessaire pour que Pilate prenne enfin la décision de l'envoyer au Calvaire. Alors que Jésus marchait sur la Via Dolorosa, que les piques étaient enfoncées dans ses poignets, qu'il était sous le coup de la douleur sur la croix, il n'y a pas eu un seul moment où il a dit : "Oh... J'ai eu la chance d'y échapper ! Mais maintenant, je ne peux plus rien y faire." A aucun moment sur la croix, il n'a été une victime impuissante.

Car voyez-vous, Son amour était tel qu'Il ne s'est pas contenté de donner Sa vie une seule fois. Mais Il l'a laissée continuellement, encore et encore, à chaque seconde, à chaque instant. Car à aucun moment Il n'a manqué de maîtriser parfaitement la situation. Certains d'entre vous ont vu le film La Passion du Christ. Et si vous êtes comme moi, vous pouvez à peine vous résoudre à regarder l'écran quand Il est fouetté. Vous voyez l'insupportable douleur qui Le ronge, les tremblements et les frissons, le sang qui éclabousse littéralement partout, si bien que vous vous demandez comment Il a pu survivre à Sa crucifixion.

Vous réalisez qu'à chaque coup de fouet, à chaque seconde qui passe, à chaque goutte de sang qui tombe, Il a la capacité de s'en aller ? Les menottes étaient impuissantes pour ces mains qui avaient façonné le monde. Ces mains qui avaient guéri, qui avaient même ressuscité les morts, n'étaient pas impuissantes à guérir le corps qui était le Sien. Ces piques qu'Il avait créées n'avaient pas le pouvoir de Le tenir à ce bois honteux. Comme cela a été dit à maintes reprises, c'est l'amour qui L'a maintenu sur la croix. Pour la joie qui lui était réservée, Il méprisait la honte. Il savait que la mort, l'enfer et la tombe ne pouvaient pas Le retenir. . . .

Il donne Sa vie en rançon pour beaucoup. Et la mort, la corruption et l'enfer qui avaient terrorisé la race humaine depuis le tout début, depuis l'époque du péché d'Adam - ce pouvoir fut brisé - car 100 % de ce qui était dû à la mort a été payé ce jour-là. Mais [selon Saint Athanase] ce fut un double miracle, car non seulement nous avons tous été libérés par cet acte, mais une fois que la mort a serré les mâchoires sur le Seigneur de la Vie, elle a réalisé - un peu trop tard - qu'elle avait mordu plus qu'elle ne pouvait mâcher.

La tombe ne pouvait pas Le retenir. La mort ne pouvait pas Le retenir. Il donné un spectacle triomphant. Et devant le cosmos entier, Il a embarrassé le Diable. Il a embarrassé tous les démons. Il a pris les dents du lion et les a arrachées, de sorte qu'il ne lui restait plus qu'un rugissement. Il a pris les clés de la mort et de l'enfer au Malin, de sorte que maintenant c'est le Fils de Dieu qui les détient.

Et il a fait quelque chose d'absolument incroyable. Il a pris un symbole qui était l'incarnation même de la honte, du rejet, de la finalité, de la corruption, de la puanteur et de la mort, et Il l'a transformé en ce que nous appelons la "Croix Vivifiante". Vous rendez-vous compte de la contradiction des termes qui auraient résonné aux oreilles du premier siècle ? La "Croix Vivifiante" ? Ce serait comme la "chaise électrique qui donne la vie", l'injection létale qui donne la vie" ou le "peloton d'exécution qui donne la vie". Ce serait comme prendre la honte du symbole nazi pour l'Allemagne nazie, et avoir en quelque sorte le pouvoir - non seulement dans la vie d'une personne ou d'une communauté, mais dans le monde entier - de convertir cela en un symbole que tout le monde sanctifie, loue et vénère comme un symbole de vie et de gloire.

Vous rendez-vous compte du symbole hideux que la croix représentait pour quelqu'un qui vivait à Rome ? Combien d'années de votre vie devriez-vous regarder quelle route vous prenez, pour ne pas sentir la chair en décomposition des membres de votre propre famille et de vos voisins, alors que la colère de Rome s'affichait pour tous ? Combien de fois devriez-vous voir une personne torturée dans les derniers jours de sa vie ? Combien de fois devriez-vous sentir la chair en décomposition des êtres humains ? Combien de fois faudrait-il voir la charogne arrachée par les buses, avant que vous ne deveniez absolument méprisant et détestant même l'idée de deux bâtons de bois qui se croisent ?

C'est d'autant plus étonnant lorsque nous entendons Justin Martyr dire que les Juifs, lorsqu'ils ont célébré la Pâque, n'ont pas rôti l'agneau exactement de la même manière que nous pouvons l'imaginer - à la broche. Nous avons cette idée d'une seule broche placée à travers l'agneau, tournant sur un feu, un peu comme les Grecs orthodoxes le font aujourd'hui pour Pâques. Non. C'était la tradition des Juifs il y a 2000 ans - pour la fête de la Pâque - ils n'utilisaient pas de métal, mais du bois. Et pas un morceau de bois, mais deux. Et pas en parallèle, mais ces deux morceaux de bois étaient placés comme une croix. L'embrochage se faisait dans une direction, comme on pourrait le prévoir, et ensuite l'autre morceau de bois serait placé en croix, et les pieds de l'agneau y seraient apposés. Ainsi, chaque année, ils font littéralement rôtir et mangent la chair d'un agneau qui a été rôti sur une croix de bois.

Le sang de l'agneau avait été mis sur le linteau et le montant de la porte. Et la chair de l'agneau était mangée, non pas dans la plupart des cas pour vous sauver, mais lors de cette toute première Pâque, c'était pour sauver vos enfants. Car ce ne sont pas les chefs de famille qui ont été condamnés à mort, mais vous avez mis le sang de l'agneau sur votre maison afin que votre premier-né soit épargné. Et puis, lors de la crucifixion, nous entendons parler de ce peuple que Dieu avait racheté d'Égypte, en disant : "Crucifiez-le, crucifiez-le ! Que son sang soit sur nous et sur nos enfants... ”

Grâce à Dieu, le Christ est notre Agneau de Pâque, sacrifié pour nous. Et il n'est pas différent de l'agneau de la Pâque : ce n'était pas seulement pour la personne qui l'avait immolé, mais c’était pour le premier-né, c’était pour les enfants, c’était pour les générations. Ainsi, aujourd'hui, la promesse n'est pas seulement faite à vous, mais la promesse est faite à vous et à vos enfants et aux enfants de vos enfants, jusqu'à mille générations, et à celles qui sont lointaines, jusqu'à tous ceux que le Seigneur appellera.

Ils avaient besoin de ce sang de l'agneau pour protéger leurs foyers. Ils avaient besoin de manger la chair de cet agneau pour la protection de leur foyer. Et nous aussi, dans l'Eglise. Nous avons besoin du sang de l'Agneau et de la chair de cet Agneau que nous consommons, car Son corps brisé, sanglant et sacrifié nous est donné en nourriture dans l'Eucharistie. Le Christ est notre Pâque, sacrifié pour nous.

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

RUSSIAN FAITH

Laurence Guillon: Semaine Sainte

Icône de Yuri Kouznetzov.

Source

Et voici que déjà l’on porte vendredi

Au son voilé des cloches notre Christ au tombeau

Et qu’aux mains des fidèles chaque flammèche luit,

Tremblante étoile d’or aux tréfonds d’un caveau,

Sombre abyssal enfer, béant et désolé,

Comme l’espace ouvert du néant incréé.

Voici que surgissant la lumière de la Croix

Traverse verticale la mer de nos destins

La nuit de nos temps durs et la chair de nos cœurs,

Depuis le fond lointain percé de haut en bas,

Du soleil à la lune ouvrant tout grand les bras,

En un moment de feu brûle tous nos chagrins.

Voici que dans le soir, violet, doux et sonore,

Sous le brocart d’argent des nuées de velours

L’on devine les ors et la pourpre du jour,

De la très sainte Pâques qui nous revient encore,

Si grave et flamboyante, nous rappeler toujours,

L’inconcevable instant qui vit mourir la mort.

Source

Le Hiéromoine Roman chante PâquesI

Saint Staretz Sebastien d'Optino: L'ange gardien

Un ange gardien est attribué à chaque personne au moment de son baptême. Comment doit-on garder l'union de l'âme avec son ange gardien? Il [l'Ange] exerce son activité à travers la conscience et le cœur. 
Quand une personne se soucie du salut de son âme, garde sa conscience, et évite toutes sortes de péchés, alors il sent la présence de son d'ange gardien. L'ange gardien l'instruit pour toute bonne chose, lui envoie de bonnes pensées, et le met en garde contre le mal. 
Nous verrons notre ange gardien au jour de notre départ de cette vie. Mais quel type de rencontre aurons-nous avec lui, cela dépendra de nous et de nos actes. Notre ange gardien se réjouira-t-il ou s'affligera-t-il de notre vie insouciante?... Soyons attentifs à notre Ange Gardien, demandons dans la prière son aide dans toutes les bonnes actions et pour la délivrance de tout péché. Supplions-le de nous conduire constamment au Seigneur, et ne le déshonorons pas par nos actions.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

CHRIST IS IN OUR MIDST

ORTHOCHRISTIAN : "LEVEZ-VOUS, ET REGARDEZ CE QUE J'AI LAISSÉ SE PRODUIRE..." UNE PROPHÉTIE POUR NOS JOURS

Archimandrite Jean [Krestiankine]

En réalité, nous sommes tous en détresse face à la pandémie actuelle de coronavirus, et la gamme des émotions est vaste, allant d'une réaction excessive morbide à un déni total. Avec toutes les informations contradictoires sur Internet, toute la tristesse qui peut ou non nous avoir touchés personnellement, comment pouvons-nous donner un sens à ce qui se passe ? Comment pouvons-nous rester sur le bon chemin ? Notre Église n'a pas été privée de prophètes, même dans notre propre génération, et à travers eux, nous recevons un éclair de clarté pour mettre nos pensées en ordre.

***

   

Nous avons dû fermer des églises ou limiter le nombre de fidèles pendant notre période la plus sacrée de l'année - le Grand Carême et la Pâque. Dans un certain nombre de pays où la Faucheuse de Covid-19 fait sa sombre marche à travers les zones métropolitaines, les gens sont obligés de rester chez eux et les portes des églises sont fermées à clé. Dans certains pays à majorité orthodoxe, où il serait moins douloureux de priver certaines personnes de nourriture que de leur permettre de participer aux services religieux et à la Sainte Communion, des mesures strictes sont néanmoins prises. Au monastère de Sretensky, l'higoumène exprime en direct sa gratitude aux gens à presque tous les grands offices pour ne pas être venus à l'église en obéissance au Patriarche Cyrille, qui a officiellement demandé aux gens de prier chez eux - reproche subtil à ceux qui sont venus. Des flacons de désinfectant sont sur des stands à l'extérieur de l'église avec des panneaux demandant aux gens de les utiliser. Des étoiles de ruban-cache marquent des endroits à deux mètres de distance sur le sol, et les gens sont priés de se tenir dessus. Personne n'est autorisé à embrasser les icônes. Aucun prêtre ne donne de bénédiction physique. Certains frères portent des masques de protection. Les personnes âgées sont dans leurs cellules. Les rendez-vous pour l’onction d'huile lors des services de polyéléos sont désormais moins fréquents, et lorsqu'elle est administrée, on utilise des cotons-tiges jetables qui sont ensuite brûlés. Lors de la Sainte Communion, un linge de communion est imbibé d'alcool pour essuyer la cuillère après chaque communiant. Les linges de communion secs ne sont pas utilisés pour essuyer les lèvres des gens, ce qui se fait individuellement avec des serviettes, qui sont ensuite jetées et brûlées. Personne n'embrasse le calice. Tout cela est rigoureusement appliqué. Tous les frères ont été testés ; heureusement, tous les tests sont négatifs jusqu'à présent. (Ces pratiques ne sont peut-être pas aussi rigoureuses dans d'autres monastères ou églises en Russie. Cependant, il a récemment été annoncé que les églises de toute la Russie seront fermées au public pendant la Semaine Sainte, seuls le clergé et la chorale étant autorisés à assister aux offices).

Le désinfectant protège-t-il les moines contre le Covid-19 ? Ou est-ce leur prière accrue : des prières spéciales lues à chaque office pour la délivrance des épidémies et pour que le Seigneur renforce nos médecins, et des processions avec la Croix autour du monastère tous les jours, avec des molebens à saint Charlampos et l'aspersion d'eau bénite ? Peut-être que cela n'a pas d'importance - Dieu œuvre aussi par la médecine - tant qu'ils sont diligents dans toutes ces choses.

Toutes sortes de théories et de déclarations scientifiques circulent sur la nature du virus et de la pandémie - comment y faire face au mieux, et comment elle a débuté. Certains disent qu'il faut laisser les populations à risque tomber malade et s'immuniser, afin que cette torture de confinement prenne fin plus tôt et que l'économie soit moins dévastée. Mais ces personnes ne travaillent généralement pas dans les hôpitaux. Comme l'a fait remarquer un médecin de Dallas, au Texas : Bien sûr, nous pouvons la faire passer plus rapidement en la laissant se répandre dans la population. Mais voulons-nous des ambulances partout et du personnel médical qui tombe d'épuisement ou, Dieu nous en garde, le Covid-19 ? Sans suffisamment de lits ou de respirateurs ? Voulons-nous vraiment que les cadavres s'entassent ? Pardonnez-nous de répéter cela, mais nous avons aussi des amis en Italie. On y discute très peu de ce qu'il faut faire et de qui est à blâmer, et davantage de la manière d'enterrer les morts et de l'endroit où trouver de la nourriture. Beaucoup d'entre eux considèrent cela comme un test de l'amour chrétien et une occasion pour les forts de supporter les infirmités des faibles. Plus de 100 médecins qui ont soigné les victimes de manière désintéressée y ont succombé au virus et sont morts...

Et voici plus dans cette veine, un médecin de Moscou qui a donné une interview à Pravmir :

Le Dr Irina Ilyenko. Photo : Pravmir.ru.

"Personnellement, je ne me rends à la salle de repos qu'après la fin du travail, et j'ai l'expérience d'une douzaine d'heures sans nourriture, sans boisson, ou sans aller aux toilettes. Quand on ne boit pas, c'est plus facile à supporter. Mais je porte des pampers sous mon pyjama, juste au cas où...

"Chaque quart de travail est un défi - un défi à votre expérience et à votre professionnalisme ; car personne n'a jamais eu de pratique pour ce que nous vivons aujourd'hui ; c'est un défi à votre ego, un défi à votre psyché, à votre endurance, à vos forces vitales et aussi, probablement, à votre humanité. Chaque fois, je remercie mentalement ceux qui, dans ces conditions, ont réussi à montrer cette dernière. Et s'il vous plaît, ne me dites pas à quel point il est difficile pour les gens de s'asseoir chez eux et de regarder par la fenêtre, et à quel point ils sont fatigués de regarder la télévision dans l'isolement. Il m'est difficile de comprendre de tels paroles après de tels quarts de travail".

C'est pourquoi nous pouvons comprendre que les gouvernements tentent d'"aplanir la courbe". Avec des hôpitaux qui fonctionnent comme en temps de guerre et dont la capacité est dépassée, avec un manque de matériel de protection de base, il serait rien moins que criminel à leurs yeux que les gens fassent fi de toute prudence et se rassemblent n'importe où. Peut-être ne comprennent-ils pas notre religion, et la façon dont nous considérons le sacrement de la Sainte Communion. Parfois, nous devons regarder les situations à travers le regard de quelqu'un d'autre.

Tout cela sans oublier que nous avons Dieu, Sa Mère très pure, et tous les saints. Quelques vieux proverbes russes sont tout à fait applicables ici : "Espère en Dieu, mais sois prudent." "Prépare-toi à la mort mais sème le seigle." Et le plus mystérieux : "Si Dieu ne le permet pas, le cochon ne te mangera pas". Cette approche équilibrée est apparemment profonde.

Beaucoup se sont indignés tout au long du Grand Carême de la fermeture des églises, et cela est compréhensible. Lorsque certains hiérarchiques en qui nous n'avons pas confiance ont fermé des églises, nous avons paniqué. Lorsque des hiérarques auxquels nous faisons confiance ont des églises fermées, nous avons été confrontés à un choix : soit continuer à leur faire confiance et ajuster notre façon de penser, soit cesser de leur faire confiance et ne faire confiance qu'à nous-mêmes. Cependant, ne faire confiance qu'à nous-mêmes, comme le disent les Pères saints, n'est pas un bon choix si nous voulons échapper aux nombreux, nombreux pièges tendus par le Diable pour nous piéger et nous empêcher d'être sauvés tant physiquement que spirituellement. Et d'ailleurs, peu de gens en savent plus sur les églises fermées que les Russes qui ont vécu sous le régime soviétique.

Mais maintenant, nous allons vous donner les informations les plus importantes sur notre épreuve actuelle, qui vous secouera de la tête aux pieds.

Il s'agit de la récapitulation d'un sermon que le Métropolite Tikhon (Chevkounov) de Pskov et Porkhov, fils spirituel du grand staretz, l’archimandrite Jeann (Krestiankine), a donné à l'occasion du 110ème anniversaire de la naissance du Père Jean, le 11 avril 2020.

Vladyka Tikhon a déclaré : "Le père Jean était un prophète. Beaucoup de ceux qui l'ont connu ont vu cela dans leur propre vie. Les prophéties ne sont pas comprises tant qu'elles ne se réalisent pas. C'est la nature des prophéties, comme nous l'enseignent les Pères saints..."

"En l'an 2000, ceux qui étaient proches du père Jean ont entendu l'histoire suivante. Cette nuit-là, il a eu une vision extraordinaire, une voix, un réveil prophétique, avec des mots précis. Et le lendemain, cette vision s'est répétée avec exactement les mêmes mots. Quand nous avons entendu cela du Père Jean, nous n'avons pas pu le comprendre - les mots étaient trop déroutants". Cela s'est produit le 22 novembre et le 4 décembre, et le lendemain, le 5 décembre.

Vladyka Tikhon a lu les mots, qui ont été notés par le père Jean :

Il a vu quelque chose de terrible et a entendu une voix : "Levez-vous et regardez ce que j'ai permis qu'il arrive, pour vous ramener à la raison : La mort soudaine des gens. Ne cherchez pas qui est à blâmer. Ne cherchez pas qui est à blâmer. Priez ! Soyez toujours prudents, et en toute chose".

"Bien sûr, nous ne pouvons pas dire avec certitude que oui, il s'agit de ce que nous vivons aujourd'hui. Mais cela ne vous rappelle-t-il pas la terrible tentation qui se produit dans le monde entier ? On permet à la mort de rendre visite à tant de gens, mais pas à la mort subite, afin qu'ils aient le temps de faire le point sur leur vie, de se souvenir du bien ou du mal qu'ils ont fait, et de se repentir du mal... Maintenant, quelque chose de terrible est en train de se produire, et le monde entier peut le voir. Beaucoup disent que c'est pour nos péchés. Mais dans la vision, il a été souligné, dit deux fois : "Ne cherchez pas qui est à blâmer". On dit que c'est pour notre froideur, pour l'éclatement de la famille, pour les péchés contre-nature de la chair... Oui, c'est probablement vrai. Mais le Père Jean parlait d'autre chose. "Ne cherchez pas qui est à blâmer" signifie que nous sommes à blâmer, tous sans exception. Cela inclut les gens d'église, parce que le jugement commence avec l'Église, la Maison de Dieu. Si nous essayons de chercher qui est à blâmer en dehors de l'Église, alors nous allons nous tromper complètement. Ce sera parfaitement correct si nous ne cherchons la culpabilité qu'en nous-mêmes pour ce qui a été autorisé à se produire."

Cela, chers lecteurs, devrait atténuer les discussions stériles entre chrétiens orthodoxes sur la question de savoir si le virus provient d'une chauve-souris ou d'un chat ou d'un génie maléfique. Quoi que ce soit ou qui que ce soit qui soit derrière tout cela a été autorisé par Dieu, pour notre repentir. Et nous pouvons laisser aux professionnels de la santé le soin de débattre de l'immunité des troupeaux par rapport à la distanciation sociale et à l'auto-isolement. Notre travail consiste à prier, et à être prudent en tout temps et en tout lieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

ORTHOCHRISTIAN

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Père Seraphim (Rose): Le Grand Carême

Père Seraphim (Rose)


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"Près des fleuves de Babylone 

nous étions assis et pleurions

nous souvenant de Sion"

Dans ces paroles du psaume chanté en carême, nous chrétiens orthodoxes, nouvel Israël, nous nous souvenons que nous sommes en exil. Pour les russes bannis de la Sainte Russie, ce psaume avait une signification spéciale; mais tous les chrétiens orthodoxes vivent aussi en exil dans ce monde, impatients de retourner vers notre véritable demeure des Cieux.

Pour nous, le grand carême est une saison d'exil ordonné par notre Mère l'Eglise, afin que nous gardions présent à l'esprit le souvenir de Sion d'où nous nous sommes tellement éloignés. Nous avons mérité notre exil et nous avons grand besoin de cet exil à cause de notre grande nature pécheresse. Ce n'est que par le châtiment de l'exil, que nous nous remémorons dans les jeûnes, les prières et la repentance de cette saison que nous restons avec notre Sion présente à l'Esprit.

" Si je t'oublie, Jérusalem..."

Faibles et oublieux, même au milieu du grand carême, nous vivons comme si Jérusalem n'existait pas pour nous. Nous sommes amoureux du monde, notre Babylone. Nous sommes séduits par les passe-temps frivoles de ce pays étranger et nous négligeons les offices et la discipline de l'Eglise qui nous rappelle où est notre demeure véritable. 

Pire encore, nous aimons nos ravisseurs, car nos péchés nous tiennent captifs plus sûrement que tout maître humain, et à leur service nous gâchons dans l'oisiveté les précieux jours du carême, pendant lesquels nous devrions nous préparer à rencontrer le soleil levant de la Nouvelle Jérusalem: la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ.

Il est encore temps; nous devons nous souvenir de notre demeure véritable et pleurer sur les péchés qui nous ont exilés d'elle. 

Prenons à cœur les paroles de Saint Jean Climaque: "L'exil est la séparation de tout afin de garder l'esprit inséparable de Dieu. L'exil aime et produit des pleurs sans fin. Exilés du Paradis, nous devons devenir exilés de ce monde également si nous voulons espérer y retourner. Nous pouvons le faire en passant ces jours en jeûnes, prières, séparation du monde, assistance aux offices de l'Eglise, avec des larmes de repentance, en préparation pour la fête joyeuse qui va mettre un terme à ce temps d'exil. Et en témoignant devant tous dans ce pays étranger de ce que, une fête encore plus grande aura lieu lorsque notre Seigneur reviendra pour prendre avec Lui Son peuple dans la Nouvelle Jérusalem où il n'y aura plus d'exil, car elle est éternelle."

Père Seraphim (Rose) de Bienheureuse mémoire

in

WESTERN AMERICAN DIOCESE 
OF THE RUSSIAN CHURCH OUTSIDE RUSSIA

http://www.wadiocese.com/edocs.php

Version Française Claude Lopez-Ginisty

Higoumène Tryphon : La fermeture de nos églises

Nous devons accueillir la fermeture de nos églises avec un cœur paisible...

Je me souviens d'avoir entendu parler, au début de ma vie monastique, d'un saint staretz qui vivait en ermite, loin de tout groupe de moines, et qui était privé de la possibilité de participer à la célébration de la Divine Liturgie. En entendant cela, je me suis dit : comment un tel homme pourrait-il survivre sans le Corps et le Sang du Sauveur ? Comment cet ermite pourrait-il faire l'expérience de la Grâce salvatrice qui vient de l'Eucharistie, tout en vivant seul dans une cabane de montagne, loin de toute église ?

En demandant au staretz qui avait partagé cette histoire d'un ermite qui n'avait pas reçu l'Eucharistie depuis des années, il m'a rappelé Sainte Marie d'Égypte, qui n'avait reçu [ la Communion]qu'une seule fois dans sa vie, et qui est pourtant vénérée aujourd'hui comme l'une des plus grandes saintes, au point que nous la commémorons deux fois par an, pendant la grande semaine du Carême et de la Passion. Sainte Marie n'a jamais participé à aucune des grandes fêtes de l'Église, y compris la Nativité du Christ, l'Annonciation, la Pentecôte, et pas même à la Sainte Pâque !

Mon propre staretz, Dimitry de Santa Rosa, m'a dit que les ermites jeûnaient comme s'ils se préparaient à la Sainte Communion, en lisant les offices dans leurs chapelles, et qu'ils "communiaient" en buvant de l'Eau bénite et en mangeant des parcelles du Pain béni [antodoron] prises par les communiants après la réception des Saints Mystères, recevant noétiquement la Sainte Communion comme si elle provenait des saints anges.

Ainsi, privés de la participation à la Sainte Eucharistie, sommes-nous remplis de jugement contre nos évêques pour la fermeture de nos églises, obéissant aux diktats de nos autorités gouvernementales qui tentent de protéger la population de nos villes contre les ravages de cette pandémie ? Ou bien sommes-nous humblement en train d'adorer devant le Trône de Dieu, ayant créé une église domestique pour nous-mêmes ? Nous plaignons-nous de la fermeture de notre église locale, tout en ignorant le fait que ces fermetures sont pour nous de merveilleuses occasions de remplacer une paroisse par quatre cents églises domestiques ?

Le staretz Thaddée de Vitovnica nous dit : "Notre vie dépend du genre de pensées que nous entretenons. Si nos pensées sont paisibles, calmes, douces et gentilles, alors c'est à cela que ressemble notre vie. Si notre attention est tournée vers les circonstances dans lesquelles nous vivons, nous sommes entraînés dans un tourbillon de pensées et ne pouvons avoir ni paix ni tranquillité".

Saint Séraphim de Sarov a dit que si nous "acquérons la paix, un millier de personnes autour de nous seront sauvées". Bien que chacun d'entre nous ait été créé à l'image de Dieu, nos pensées influencent directement ceux qui nous entourent, et s'étendent même jusqu'à affecter le cosmos tout entier. Si nous nous concentrons sur le négatif, ces pensées négatives ont un impact sur tous ceux qui nous entourent, et même sur le monde entier. Le staretz Thaddée nous dit que nous pouvons être soit très bons, soit très mauvais, selon les pensées et les désirs que nous engendrons.

Il y a beaucoup de choses qui ne vont pas dans le monde, et la pandémie de Covid-19 qui fait des ravages dans le monde entier doit être considérée comme ayant commencé avec nous. Si nous voulons que la paix règne dans notre monde, elle doit commencer par moi. Si la haine, la colère, l'envie, la luxure et la rancune doivent cesser, c'est avec moi qu'elles doivent cesser. De même, si cette pandémie doit prendre fin, elle doit commencer par moi.

Lorsque nous laissons des pensées destructrices détruire notre paix, la paix qui nous entoure est détruite. Nous ne devons pas blâmer nos autorités gouvernementales, ni nos évêques, pour la fermeture de nos églises, parce que cette pandémie qui ravage nos villes, rayonne à partir de nous. La responsabilité de tout ce qui ne va pas dans le monde ne peut pas être imputée au-delà de nos propres cœurs.

Si cette Semaine Sainte et Pâques nous laissent spirituellement épuisés, parce que nous ne pouvons pas assister aux offices dans notre paroisse, et que nous sommes plongés dans le jeu des reproches, nous n'aurons personne d'autre à blâmer que nous-mêmes. Le fait que Dieu permette à ce terrible virus de détruire notre monde doit être considéré comme un avertissement pour nous tous. Si nous voyons cette pandémie pour ce qu'elle est vraiment, nous aurons d'autant plus de raisons de nous clamer à Pâques " le Christ est ressuscité", même si nous sommes seuls dans nos appartements, et peut-être de ressentir réellement la vérité de ces mots pour la toute première fois !

Avec amour en Christ,

Higoumène Tryphon

Version française Claude Lopez-ginisty

d’après

THE MORNING OFFERING

Père André [Konanos]: Réflexions sur la Quarantaine

J'ai gardé le silence toute la journée aujourd'hui. Je n'ai pas été en contact avec les gens depuis quelques jours maintenant. Je ne cache pas que je passe ainsi de nombreux jours de l'année… Dans le silence et l'auto-isolement. Il n'y a rien d'inhabituel ou de surprenant à cela pour moi (et certains d'entre vous, en regardant mes photos, mes selfies etc., en tirent la conclusion que tout ce que je fais chaque jour, c'est courir joyeusement dans les rues comme un fou et me divertir vingt-quatre heures sur vingt-quatre ! C'est une illusion créée par les images et les médias de masse. Les photos prises par quelqu'un en deux ou trois jours peuvent être visionnées en ligne pendant longtemps, peut-être pendant des mois, donnant l'impression que vous êtes toujours absent - ici, maintenant là - comme si vous meniez une vie pleine et mouvementée).

Mais maintenant, je ne parle plus de moi.

Cette fois-ci, je parle de nous tous.

J'ai commencé à réfléchir à la façon dont notre vie a changé. Tout s'est arrêté, est bloqué et fermé.

J'ai commencé à penser à toi. Tu restes à la maison et c'est dur pour toi. C'est contre ta volonté, puisque tu n'es ni un reclus ni un introverti. Tu restes à la maison parce que c'est le règlement. Et tu le fais par amour, en sachant que c'est nécessaire pour ton bien, pour notre bien à tous et celui de nos proches.

En outre, tu restes à l'intérieur par peur et par vulnérabilité générale.

J'ai également commencé à penser à tous ceux qui s'étouffent dans un environnement d'impuissance psychologique. Ce sont des personnes solitaires qui se sont retrouvées dans la sombre désolation de la nature sauvage, le silence total et l'abandon de l'âme.

Ces jours-ci, je me réveille le matin, et, bien que le soleil s'adresse à moi : "Souris ! Regarde, comme le jour qui vient est beau", l'autre réalité me rappelle rapidement le danger, l'horreur et le "cavalier noir" qui va coûter la vie à mes semblables sur notre planète.

Tout ce qui se passe ces dernières semaines m'a fait réfléchir beaucoup et sérieusement sur la fragilité de notre monde et la fugacité de notre vie.

Je ne cache pas non plus que je me suis mis à réfléchir à la mort. Je l'oublie normalement en raison de mon mode de vie actif. J'ai tellement l'habitude de profiter de la vie avec ses couleurs, ses arômes, sa musique, ses réalisations, ses saveurs, ses boissons fortes, ses rôles au théâtre et ses gens… qu'à un certain moment, j'ai commencé à me considérer comme le seul habitant du globe et j'ai acquis la psychologie d'une personne qui a le seul endroit sûr pour vivre - "ici".

Ici. Dans ce monde merveilleux, aux côtés de mes merveilleux voisins, dans ma merveilleuse patrie.

Mais comme un éclair venu du ciel, quelque chose d'invisible et de microscopique - un virus - est apparu, qui m'a rappelé que la fin viendra. Même si cela ne nous arrivera pas à toi et à moi aujourd'hui, cela arrivera certainement un jour.

J'ai ma propre "date d'expiration" dans ce monde et sous la forme actuelle. Je suis un étranger et je séjourne avec vous (Genèse 23:4). Je suis sur le quai d'une station de métro et j'attends l'appel pour monter dans le train : "A bord !" Mais je suis toujours debout, envoûté par la beauté de la station, sans réagir, incapable de m'en arracher.

À un moment donné, j'ai été terrifiée. J'ai eu peur, j'étais frustré et je me suis découragé. Et la question "Pourquoi ?" continuait à m'échapper passionnément, à la recherche d'une réponse et avec un sentiment d'injustice : "Tout ce qui se passe dans le monde est si injuste !"

Tant de travail et de sueur, tant physique que mentale : études, surmenage, travail, rêves, achats, immobilier, propriété, investissements en capital, plans, intentions, rêveries, battements de cœur, relations, promesses, engagements, conventions, reconnaissances de dette, et tout ce que nous avons gagné avec espoir et anticipation ! Tout cela est couvert d'un voile de prolongation constante et de la foi que quelque chose de nouveau viendra encore et encore. Une soif inépuisable de développement : "Et puis je ferai ceci ou cela. Et après cela, j'irai dans tel ou tel endroit". C'est le plaisir de la créativité qui nous donne un peu de la "vision du monde" divine.

C'est la foi dans le fait que le déploiement du voile de la joie est éternel.

Mais un virus arrive et dit inopinément à beaucoup : "Arrêtez !"

Peut-être qu'il ne me l'a pas dit personnellement. Mais il l'a déjà dit à de nombreux autres êtres humains dans le monde entier et même à certains de mes compatriotes. Il a tout bouleversé. Sans demander, sans permission, sans aucune discussion élémentaire ! Et c'est tout ! Il n'a pas dit : "Discutons". En ce sens qu'il m'a voulu dans tous les cas, si je veux, si je suis d'accord, si je suis prêt, si j'ai de la famille, des enfants, des chiens et des chats pour me pleurer et faire mon deuil quand je partirai.

Mais on ne peut rien y faire. Une mort soudaine et cruelle, impensablement indifférente même aux larmes les plus amères.

J'ouvre mon réfrigérateur : il est plein parce que j'ai fait des réserves de nourriture pour les quelques jours à venir. Je bois un peu de jus d'orange et je prends trois roulés à la cannelle. Délicieux ! C'est si merveilleux de vivre, de se réjouir, d'être en bonne santé, de sentir que le fleuve de la vie coule en vous et que le souffle de Dieu vous inspire.

De nos jours, seule la prière est facile : Je converse avec Dieu et je partage tout avec Lui : sur ma confusion, ma famille et mes amis, notre vulnérabilité, tous les malades et ceux qui vont tomber malades et probablement mourir. Ils le disent... Je n'arrive pas à y croire et je ne le veux pas.

Les discordes de toutes sortes ne m'inquiètent pas. Je ne m'y intéresse pas et je ne m'en soucie pas parce que la fin est finalement inévitable pour nous tous. Si ce n'est pas maintenant, alors bientôt. Même si c'est à long terme.

La discorde désagréable et complaisante des gens qui se tiennent aux portes de la mort. Pouvez-vous vraiment dire avec certitude comment vous allez passer cette journée ?

La clameur et les querelles. Même à propos du Christ ! En de tels jours et de tous côtés. Sans arrêt. Des groupes et des fêtes, des cliques et des entreprises. Une soif effrénée de quelque chose et l'oubli total du Christ !

C'est dans ce style : "Je vais vous montrer !" "C'est comme ça qu'il faut faire, et vous ne comprenez rien !" "Je vais te faire passer un sale quart d'heure !" " Tu es un athée savant et un coquin !" "Tu es un chrétien sans valeur !" "Tu es coupable de tout !" "Sois maudit !" "Laisse-nous tranquilles !"

Le zèle infatigable pour l'autojustification : trouver des excuses, prouver que j'ai raison, que ce que je fais est bien, que je suis bon, que je suis meilleur que toi, alors que tu es une mauvaise personne, ignorante et perdue.

Le seul comportement sensé pour moi en ces temps est de rester à l'intérieur et de prier quand je le peux et quand la prière se passe bien. Je parle de la prière intérieure du cœur, de l'immobilité, de l'amour et de la sincérité. Comme le Christ, qui est tombé à terre et a prié toute la nuit dans le jardin de Gethsémani. Il l'a fait de nombreuses nuits de sa vie, en priant pour l'univers entier.

Les scientifiques - les grands prêtres de notre temps - font tout ce qui est en leur pouvoir. Et qu'ils le fassent parce que nos capacités sont limitées.

Politiciens, médecins, infirmières, ecclésiastiques, enseignants, psychologues, psychiatres, policiers, hommes d'affaires, athlètes, artistes, figures spirituelles, penseurs, écrivains, poètes, hommes de prière, travailleurs ordinaires, travailleurs d'entreprise, agriculteurs, ceux qui ont le sens de l'humour et le don de la communication, de la consolation et du pouvoir - nous sommes tous appelés à devenir des "faiseurs de miracles" à cette époque.

Et à vivre le miracle de l'amour, de l'unité (et autant que possible de la consolidation de notre... jungle !), du respect, de la patience et de l'abnégation !

Restons concentrés sur l'essence, qui est l'ennemie mortelle du virus, et espérons l'immortalité de l'amour ! Nous tous, croyants, ne montrons pas le Christ dans de simples déclarations publiques, mais dans la ferveur de cœurs aimants qui peuvent battre comme le cœur du Christ - comme le soleil et non la neige !

En effet, restons à l'intérieur pendant un certain temps. Voyageons en ligne où nous voulons, faisons des achats en ligne, parlons et communiquons entre nous, échangeons des opinions, des douleurs, des souffrances et des espoirs.

Devenons une sorte d'ascète modeste en ces temps. Et si nous le faisons dans un esprit d'amour, nous accomplirons le jeûne le plus frappant devant Dieu !

Vous connaissez la suite : on en parle en permanence. La propreté, le lavage des mains, etc... J’ai peut-être accaparé votre attention… Mais j'ai pensé que puisque vous lisez cet article, vous ne pouviez pas trouver mieux à faire pendant votre absence.

Sinon, excusez-moi d'avoir abusé de votre temps.

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

ORTHOCHRISTIAN

Version anglaise :

https://orthochristian.com/129815.html

version russe :

http://www.pravoslavie.ru/129651.html

Saint Nicolas (Vélimirovitch): Les pensées, semences du Malin dans notre esprit.

Vous me demandez si les péchés de l'esprit sont dangereux? En tant que moine vous le savez bien. Vous savez que l'un des saints Pères a dit que l'essence de la vie monastique est la purification de l'esprit des mauvaises pensées. 

Vous savez aussi que l'Eglise énumère trois types de péché: en actes, en paroles et en pensées. C'est pourquoi nous prions le Père de lumière pour les défunts, qu'Il leur pardonne tous les péchés, que ce soit en acte, en parole ou en pensée. Et le fait que Dieu connaît les pensées pécheresses, vous l'avez lu dans l'Évangile: "Et Jésus, voyant leurs pensées, dit: Pourquoi avez-vous de mauvaises pensées dans vos cœurs? " (Matthieu 09:04).  Satan n'a péché d'aucune autre manière que par les mauvaises pensées. C'est pourquoi il a été chassé de devant la face du Seigneur et jeté dans l'Hadès.

Les mauvaises pensées sont la semence de tous les maux. De cette graine germent les propos mensongers, les désirs coupables et les actes pécheurs. Souvenez-vous de la deuxième parabole du Christ sur le semeur. "Un homme a semé une bonne semence dans son champ. Et quand les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l'ivraie parmi le blé " (Matthieu 13:25). Dieu sème de bonnes pensées dans l'âme de chaque homme. Si quelqu'un est paresseux et ne veille pas sur son âme comme il le ferait sur un champ semé, il est comme le dormeur. Et pendant qu'il dort, le mauvais esprit vient, l'ennemi de Dieu et de l'homme, et sème l'ivraie, c'est-à-dire les mauvaises pensées, dans l'âme. Et de mauvaises pensées à de mauvaises paroles, la distance n'est pas supérieure, comme d'une graine à la racine d'une plante. ce qui signifie qu'il n'y a pas de distance, les deux choses sont organiquement liées.

Ainsi donc, veillez sur vous-même. Fermez les yeux plus souvent, et comme l'a dit saint Nicetas Stéthatos, "examinez les pensées qui naviguent sur la mer de l'esprit."

Dans les règles de la vie monastique, l'exercice principal défini est l'arrachage des mauvaises pensées, avant qu'elles ne se développent, qu'elles ne croissent, ne règnent sur l'âme, et finalement ne se transforment en action. 

Anéantissez-les contre la pierre. Comme le psalmiste le dit: " Ô fille de Babylone, qui doit être détruite, heureux celui qui prendra tes petits enfants et les  écrasera contre les pierres!" (Psaume 136:8-9). 

Comprenez-vous la signification spirituelle de cette situation? Babylone est le royaume du Diable et ses enfants sont les pensées. Le Christ est la pierre. Heureux, donc, celui qui écrase le mal en lui-même dès le début, et le détruit avec la pierre éternelle, le Christ.

Alors, puisque vous et moi le savons, nous n'avons pas d'autre choix que d'agir également en conséquence.

Réjouissez-vous dans le Seigneur.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Nikolai (Velimirovich), 

Missionary Letters of Saint Nikolai Velimirovich, 

 vol. 6, 

A Treasury of Serbian Orthodox Spirituality 

(New Gracanica Monastery, 2008)