Haïjin Pravoslave (XLI)

Le temps du Royaume

Se révèle dans la joie

Des matins orants

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Sur Orthodoxie.com

« Eucharistia. Chants de la Liturgie orthodoxe en français »: un nouveau CD de l’ensemble « Harmonie géorgienne » dirigé par Nana Peradze

mars 30, 2013   JPanev

Jade, le principal éditeur de chant choral chrétien, dont le rayonnement est international, vient de publier un nouvau CD  de l’ensemble « Harmonie géorgienne » dirigé par Nana Peradze.
Intitulé « Eucharistia », il regroupe vingt-trois chants extraits, pour la plupart, de la divine liturgie, tous en langue française. Les mélodies sont empruntées à diverses traditions (grecque, géorgienne, serbe, et surtout russe) ; trois d’entre elles ont été composées par la chef de chœur Nana Peradze.
« Dotée d’une voix exceptionnelle, écrit l’éditeur, Nana Peradze est aussi une dirigeante rigoureuse, caractérisée par un sens aigu de l’harmonie et de l’équilibre des voix. »
On trouvera sur le site des éditions Jade une présentation détaillée du CD, avec: l’énumération des pièces interprétées; des extraits du livret, qui a été rédigé par Jean-Claude Larchet et explique, dans son introduction, la nature du chant orthodoxe; une présentation de Nana Peradze qui est aussi la chef de chœur de la cathédrale serbe Saint-Sava à Paris, et dont on peut lire ici une interview réalisée à l’occasion de ce CD où elle évoque sa formation et son expérience dans la direction, l’harmonisation et la composition du chant choral orthodoxe.
L’ensemble « Harmonie géorgienne » – dont les éditions Jade ont publié un premier CD intitulé « Chants sacrés de la tradition géorgienne » qui a reçu un accueil enthousiaste de la critique en Europe et aux État-Unis – donnera un concert, relatif au contenu du présent CD, le dimanche 14 avril en l’église Notre-Dame de l’Assomption, 90 rue de l’Assomption, Paris 16^e.

Feuillets Liturgiques

18/31 mars 

2ème dimanche de Carême 

 St Grégoire Palamas Synaxe de tous les saints de la Laure des Grottes de Kiev ; Saint Cyrille, archevêque de Jérusalem (386) ; saints Trophime et Eucarpe, martyrs à Nicomédie (vers 300) ; saint Aninas, moine. 

 Liturgie de saint Basile le Grand 

 Lectures: Hébr. I, 10- II, 3 Hébr. VII, 26 – VIII, 2; Mc. II, 1-12 ; Jn. X, 9-16

Télécharger le feuillet liturgique en format PDF en cliquant ici

Ste Elisabeth de Russie

LA BIENHEUREUSE ALYPIA, Folle-en-Christ de Kiev (2)

D'après les notes sur la vie de la Bienheureuse Alypia

Comme cela arrive souvent lors de la collecte et la compilation de matériel pour les vies des saints et les biographies d’êtres agréables à Dieu, des faits parfois se glissent qui provoquent le doute, surtout quand ce sont des gens qui portaient l’exploit spirituel (podvig) de la folie en Christ. 

Nous savons que Matouchka était de nationalité mordve et parlait le russe imparfaitement; en outre, comme tous les bienheureux [Fols-en-Christ], elle parlait d'elle de façon sporadique et sans ordre chronologique, souvent de façon cachée et sans commentaire. Néanmoins, ses syncelles les plus proches, ou comme on les appellait, ses "gardiens", ainsi que certains enfants spirituels, linguistes et journalistes, ont été en mesure de raconter le chemin de vie de la bienheureuse dans les pages de livres, de périodiques et de sites électroniques.

 Voici ce qu'on peut lire sur son enfance sur le site de Kiev, Bienheureuse Alypia:

"La bienheureuse Alypia (Agapia Tikhonovna Avdeyeva) est née vers 1910 dans la province de Penza dans la pieuse famille de Tikhon et de Vassa Avdeyev. La bienheureuse staritza raconta combien son père était strict, mais sa mère très gentille, travailleuse et bien disciplinée. Parfois, elle enveloppait diverses friandises dans un tablier et elle les donnait à Agapia pourqu’elle les distribue aux pauvres gens de leur village; elle distribuait un nombre particulièrement élevé de friandises les jours de fête. 

Quand vint le moment de l'apprentissage, Agapia fut envoyée à l'école. Elle était vive, rapide, et à l'esprit vif, et elle ne pouvait s'abstenir de donner des conseils aux autres enfants. 

La jeune fille fut transférée dans une autre classe, et même chez les enfants d'un an plus âgée qu’elle, elle se distinguait par son intelligence et sa vivacité d'esprit. 

En 1918, les parents d’Agapia furent abattus. La petite fille de huit ans, lut le Psautier pour eux toute la nuit pour le repos de leurs âmes. Agapia vécut pendant un certain temps avec son oncle. Après avoir terminé seulement deux années d'études, elle partit pour un long pèlerinage aux lieux saints... Pendant le temps de l'athéisme militant, elle passa dix ans en prison, et en dépit du grand manque de nourriture là-bas, elle respecta les jeûnes du mieux qu'elle pouvait, en priant sans cesse. "

Plus tard dans sa vie, nous lisons comment elle fut miraculeusement libérée de prison, et comment l'apôtre Pierre lui apparut. À la lumière de ce fait et de sa vie de prière plus tard, cela explique clairement pourquoi elle pria pendant tant d'années directement en face de la grande icône des saints Apôtres Pierre et Paul située dans l’autel à droite dans l'église Demeyevsky à Kiev. 

On mentionne également dans sa vie, au cours de ses années d'errance, la rencontre d’Agapia avec le hiéromoine clairvoyant du grand schème Théodose, qui vécut pendant les années d'après-guerre, près de Novorossisk, dans le village de Gorny (hameau cosaque anciennement appelé Krymskaya), et qui la bénit pour son exploit spirituel (Podvig) de folie en Christ. Matouchka elle-même a parlé à ce sujet: "J'étais avec Théodose, j'ai vu Théodose, je connais Théodose."

Mais plus de choses sont écrites sur sa période à Kiev, à partir des années 1960 jusques à 1988, ce sont des faits documentés, attestés, et les témoignages nombreux de ses enfants spirituels et d'autres qui furent associés avec elle. Matouchka portait des chaînes sous la forme d'un énorme paquet de clés, et sur sa poitrine, sous ses vêtements, elle portait une icône. 

Presque chaque jour, elle apportait à l'église des sacs de pain que les gens lui avait donnés, achetait un grand nombre de cierges, et les plaçait devant les icônes elle-même. D’autre part, longtemps avant que l'ancien Métropolite Philarète (Denisensko) conduise au schisme [dans l'Église orthodoxe ukrainienne], elle le réprimanda un jour pendant les offices, et fut de ce fait expulsée de l'église. Il est également connu qu’à la veille de 1986, l'année de l'explosion de Tchernobyl, Matouchka fut très troublée, et ne cessa de parler de "terribles incendies". On dit que, au début d’avril 1986, elle quitta sa cabane dans la forêt Goloseyevsky et fit le tour de toute la ville avec son bâton, en priant pour son salut.

J'ai appris beaucoup de choses qui furent miraculeuse dans la vie de la bienheureuse. Mais à cette époque, sur sa tombe, tout cela semblait un conte de fées.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

Haïjin Pravoslave (XL)

La nuit n'est qu'un masque

Car le Soleil de Justice

Eclaire les âmes

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Saint Luc le Chirurgien

LA BIENHEUREUSE ALYPIA, Folle-en-Christ de Kiev (1)

Une tombe honorée

À la périphérie nord de Kiev, entre les bouleaux et les vieux sapins, le cimetière de Lesnoe s'étend sur plusieurs kilomètres. Au fond, à droite de la porte centrale, l'une des concessions du cimetière semble avoir rompu avec la non-existence et la captivité athée. Elle se distingue nettement de la prépondérance brun-noir de marbre désormais habituelle des pierres tombales et des dalles. Les croix blanches sur les tombes modestes parlent de la vie éternelle, transfigurée et joyeuse. Ce terrain de cimetière appartient à l'ancien couvent Florov, et ici reposent les moniales et le clergé, qui sont morts pendant la seconde moitié du siècle dernier.

Le cimetière Lesnoe a vu le jour dans les années 1960, quand l'higoumène du monastère de l’Ascension, Antonia Florov, apporta de l'argent au comité exécutif de la ville pour acheter huit concessions au cimetière. L'higoumène ne pouvait pas deviner, bien sûr, que cet endroit attirerait avec le temps les pèlerins de tous les coins de l'Ukraine, de la Biélorussie, de la Russie, et même d'outre-Atlantique.

À l'automne 1988, la bienheureuse moniale Alypia (Avdeeva) fut enterrée ici. Elle était connue dans le monde comme un folle-en-Christ et une staritza clairvoyante. Maintenant, l'honneur qui lui est rendu par le peuple de Kiev ne peut être comparé qu’à celui rendu à sainte Matrona de Moscou, même si la bienheureuse Alypia n'est pas encore glorifiée comme sainte. La documentation pour ce faire, est seulement recueillie et étudiée, mais de l'avis de l'higoumène de l'Ermitage du Pokrov [Protection de la Mère de Dieu] de Goloseyevsky, l'archimandrite Isaac (Andronik), qui a dirigé la restauration de ce monastère dans les années 1990, la bienheureuse moniale sera bientôt glorifiée parmi les saints. 

Soit dit en passant, la bienheureuse Alypia œuvra dans l'ascèse dans les ruines de l'Ermitage du Pokrov de Goloseyevsky, et pria ceux qui plurent à Dieu et vécurent là au cours des XVIIIe et XIXe siècles, dont certains y ont été enterrés: le Métropolite Philarète (Amphiteatrov † 1857) de Kiev, dont les reliques sont maintenant dans la laure de Caves de Kiev et son père spirituel, le Hiéromoine du Grand Schème Parthène († 1855); le Hiéromoine Théophile le fol-en-Christ († 1853) et le moine Païssi († 1893), et le staretz hiéromoine Alexis (Chepelev † 1917). Ce fut comme si la bienheureuse Alypia avait reçu le bâton spirituel transmis par les ascètes de Goloseyevsky, et elle pria de nombreuses années pour le renouvellement de ce monastère. Elle dit à ses enfants spirituels qu'elle resterait là "pour toujours, mais pas tout de suite."

Mais revenons au cimetière de Lesnoe. J'ai d'abord visité la concession Florov dans les années 1990, avant l'éclatement de l'Union soviétique, alors que seuls les enfants spirituels de Matouchka Alypia étaient au courant de l’endroit où était sa tombe. Cela comprenait plusieurs moniales de Florov, qui me conduisirent à la tombe de la bienheureuse. En chemin, elles me parlèrent de la staritza, comment elle avait vécu dans le creux d'un énorme tilleul sur le territoire de la Laure des Caves de Kiev- jusques à sa fermeture en 1961, comment ses prières apportèrent des miracles de guérison et d'aide divine, et comment elle pouvait lire dans les cœurs de ceux qui venaient la voir comme dans un livre ouvert. Elle bénit beaucoup de gens pour le sacerdoce et la vie monastique, en arracha beaucoup aux griffes froides de nombreuses maladies mortelles, et en sauva beaucoup de la pauvreté et de l'échec écrasant de la vie.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

Haïjin Pravoslave (XXXIX)

Aube noétique

L'âme et le cœur en accord

Bénissent ce jour

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

La Kanavka ( fossé) de la Mère de Dieu

Alapayevsk: lieu du martyre de sainte Elisabethe de Russie

George Skambardonis: Le staretz Païssios et le lait bouilli durant le Grand Carême

Par George Skambardonis

A Panagouda, la Cellule du staretz Païssios, il y a deux visiteurs de Thessalonique. Ils se tiennent debout, appuyés sur le châtaignier. Tous deux dans la cinquantaine, ils sont pâles et acariâtres. Ils semblent faire partie d'une organisation ecclésiastique, parce qu'ils sont à la recherche de reproches à faire au staretz, et échangent à voix basse des commentaires. Les enfants jouent, faisant du bruit - sur quoi Païssios se retourne et dit à voix basse:

"Ne faites pas de bruit, car à côté, sous la terre, les Américains sont cachés et nous allons les réveiller, et ils viendront interrompre notre silence."

Les enfants s'arrêtent, et sont silencieusement perplexes. À l'autre extrémité, John est appuyé de côté contre le rocher au sommet de son sac. Il allume une cigarette. Les deux visiteurs, qui semblent être des piétistes difficiles, continuent à regarder le staretz avec désapprobation, tandis qu'il fait bouillir du lait furoncles et veille à ce que cela ne déborde pas. L'un d'eux ne peut plus le supporter et dit au moine:

"Staretz Païssios, nous sommes dans les premiers jours de Carême, nous avons un jeûne strict, et tu fais bouillir du lait pour le boire?"

Le staretz est silencieux. Il ne répond pas. Il saisit le pot et l'enlève du feu, puisque le lait est bouilli.

Il passe ensuite dans sa cellule, et rapporte six vieilles petites tasses en porcelaine, il les met côte à côte, et verse soigneusement le lait dans chacune d'elles. Il attend un peu pour qu'il refroidisse, tandis que tout le monde le regarde avec étonnement et en silence. Les deux piétistes observent cela avec dégoût, en pensant que, comme il y a six visiteurs et six tasses, peut-être le moine va-t-il leur offrir du lait pendant ces jours de jeûne strict.

Le staretz Païssios prend les tasses pleines, une par une, les place sur un plateau en bois, et les porte à sept mètres de là, où il les place en bas sur la terre, au bord d'un buisson.

Il les met là, dans l'ordre, puis il vient, s'assoit à côté de nous, et commence à faire quelque chose avec sa bouche en silence, un étrange sifflement, tout en regardant vers les buissons. A peine quelques instants passent, et là-bas, dans les buissons, sort avec  beaucoup de précaution une vipère avec cinq petits serpents - ses enfants. Je retiens mon souffle.

Les serpents viennent, tous se rapprochent, un par un, rampant, en passant à côté de nous, et ils vont lentement, lentement vers les tasses, et commencent à boire tranquillement, sirotant leur lait du matin.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après 

Επί ψύλλου κρεμάμενος (Κέδρος 2003)

dans la version anglaise 

de John Sanidopoulos

sur le blog 

MYSTAGOGY

Haïjin Pravoslave (XXXVIII)

Pose le Saint Nom

Sur chaque chose du monde

Tout sera Lumière

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Le combat spirituel ( en russe)

Archiprêtre Serge Tchetverikoff: La prière à la maison pendant le Grand Carême

Dans la situation actuelle du peuple orthodoxe, qui est souvent complètement coupé de l'Église de Dieu, qui n'a pas la possibilité de faire l'expérience lui-mêmes de l'influence bénéfique des offices de l'Église et de toute l'atmosphère de prière de l'Église, il est très important de créer, même dans sa solitude, une certaine ressemblance de ce qu'est l'atmosphère ecclésiastique. Comment cela peut-il être réalisé?

Tout d'abord, il faut mettre de côté un endroit spécial pour la prière. Dans votre maison, peut-être au-dessus de votre lit, accrochez deux ou trois icônes et une lampade devant elles... Il est impératif d'établir un ordre permanent de prière à la maison. Sélectionnez une règle de prière - le soir, le matin et pendant la journée. Que la règle ne soit pas trop longue afin de ne pas être fatigué par cette règle en raison de la nouveauté de l'expérience. La règle doit toujours être observée avec crainte, efforts et attention. Ici aussi, seront exigées certaines attitudes extérieures: stations debout, prosternations, stations à genoux, signe de la Croix, la lecture… 

Plus on prie souvent de cette manière, mieux c'est. Il est bon de s'habituer à une telle prière, de sorte que, en commençant, l'esprit est immédiatement enflammé. Il faut prier simplement: au lever pour prier, réciter la prière avec crainte et tremblement, comme dans l'oreille de Dieu, accompagnant la prière avec le signe de la Croix, des prosternations et la station à genoux. La règle adoptée doit toujours être remplie sans faute.

Il y a des degrés de la prière: le premier degré - la prière physique, qui se compose essentiellement de lecture, de stations debout, de prosternations, l'attention vacille, le cœur n'est pas sensible, il n'y a pas de penchant pour la prière: labeur et patience sont nécessaires, c'est là la prière active . Le second degré - la prière attentive: l'esprit s'habitue à se concentrer à l'heure de la prière et à prononcer toute la prière, sans distraction. Le troisième degré - la prière de sentiment: le cœur devient chaud avec le sentiment, et ce qui était la pensée auparavant devient maintenant sentiment. Celui qui a atteint ce sentiment prie sans paroles, car Dieu est le Dieu des cœurs.

Lisez la Parole de Dieu, le Nouveau Testament, et avant de lire adressez-vous à Dieu dans la prière, afin que le Seigneur puisse vous aider à comprendre, à accepter et à accomplir ce que vous avez lu. Ne soyez pas effrayés par l'ascèse, l'effort, le jeûne, la prière, l'abstinence à laquelle l'Église vous appelle. Tout cela n'est ennuyeux et fastidieux que si cela se fait sans mémoire du Christ, mais quand cela est fait au nom du Christ, de la foi et de l'amour, alors le joug devient facile et le fardeau devient léger...

Puisse le Seigneur nous aider durant le Grand Carême pour bien l'accomplir afin que nous puissions dignement adorer la lumineuse Résurrection!

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Archiprêtre Serge Tchetverikoff

Extrait du Bulletin de la cathédrale 

Holy Trinity Church Life,

 Avril 1964 

cité par 

PRAVMIR

Haïjin Pravoslave (XXXVII)

Lorsque ta prière

Sera ta respiration

Tu vivras en Christ

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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Holy Cross Monastery (ROCOR)

Dialogue avec un staretz Athonite sur le jeûne

Une terre parfumée où les saints ont cheminé. Parsemée de bout en bout de reliques des saints. Un lieu de rencontre des descendants d'Adam avec leur Créateur oublié. Ici, l'homme s'efforce, il lutte. Dieu est constamment offert. De même pour l'homme. L'Athos est un saint autel, un lieu de sacrifice. On se déplace vers l'avant et l'âme respire. Chaque rencontre est une éducation spirituelle. On jette ses filets et on pêche de la nourriture spirituelle des mers du paradis.

Staretz, bénis!

Que le Seigneur te bénisse, ma joie.

Es-tu au Mont Athos depuis de nombreuses années?

Je suis ici depuis soixante ans, mais que sont soixante ans pour Dieu, c'est un souffle.

Staretz, je voudrais que tu me dises quelques petites choses sur le jeûne.

Pour dire quelque chose, on doit en faire l'expérience, on doit le vivre. Seul celui qui est né près de la mer ou qui est marin peut parler de la mer. Mais je vais obéir à ta volonté et te dire ce que disent les Pères qui étaient des amis dujeûne. "

Staretz, le jeûne est-il le but?

Le jeûne n'est pas le but, mais le moyen vers lui.  Tu vois, c'était ton objectif de venir au Mont Athos, c'était ta destination Le bateau qui t'a amené a été le moyen par lequel tues arrivé Tel est le jeûne... C'est un des moyens qui nous sont donnés par l'amour de Dieu pour L'implorer. Dieu est notre destination. 

Quand le jeûne est-il apparu?

Le jeûne est contemporain de l'humanité. Au Paradis, il a été donné à l'homme par Dieu, dit saint Basile le Grand.

Mais pourquoi Dieu a-t-il donné le jeûne? Pour rabaisser l'homme?

Non, pour le libérer! Saint Jean Chrysostome écrit que lorsque Dieu a créé l'homme, Il le prit et le mit dans les mains du jeûne, qui est une mère affectueuse et un excellent maître. Il le confia à lui pour son salut. Bien que le jeûne soit un maître, il ne limite pas, mais il cultive l'homme. "

Staretz, le jeûne est-il nécessaire?

[Saint Jean]Chrysostome de nouveau te répondra:"Si le jeûne était nécessaire au Paradis, il est d'autant plus nécessaire en dehors du Paradis Si la médecine était utile avant une blessure, elle est beaucoup plus utile après une blessure". Comprends-tu? 

Comment?

Le jeûne fut donné au Paradis à titre de précaution pour ne pas tomber. Depuis que l'homme est tombé, il est donné comme thérapie.

Alors quel est le but du jeûne?

"Le jeûne entrave les mauvais désirs", dit saint Maxime le Confesseur et Saint Syméon le Nouveau Théologien dit qu'il adoucit nos coeurs. Avec le jeûne toute bonne œuvre est accomplie et parfaite, dit saint Grégoire Palamas. Pour toutes ces raisons saint Jean-Chrysostome avoue son amour pour le jeûne... : "J'aime le jeûne, car il est la mère de la sagesse et le bien des actes philosophiques".

Comment devrions-nous jeûner?

Le jeûne est un moyen et un outil spirituel qui ne se limite pas à la nourriture, mais l'homme tout entier doit y participer "psychosomatiquement" (de corps et d'esprit). Écoute ce que dit saint Jean Chrysostome:"Jeûnes-tu? Donne-moi la preuve de celui-ci par tes œuvres. Si tu vois un pauvre homme, prends pitié de lui. Si tu vois un ami à l'honneur, ne l'envie pas. Ne laisse pas seulement ta bouche seulement jeûner, mais aussi l'œil et l'oreille et les pieds et les mains et tous les membres de ton corps. Laisse les mains jeûner, en étant libres de la cupidité. Que les pieds jeûnent, en cessant de courir après le péché. Que les yeux jeûnent, en ne les disciplinant pas à être ébloui de ce qui est péché. Que l'oreille jeûne, en n'écoutant pas les mauvaises conversation et les ragots. Que la bouche jeûne des gros mots et des critiques injustes. A quoi bon s'abstenir de [manger] les oiseaux et les poissons, si l'on mord et que l'on dévore nos frères? "

Comment pouvons-nous mordre et dévorer nos frères?

Par la calomnie et la critique, qui procède de l'absence d'amour pour nos frères.

Merci, staretz. Tu m'as fait beaucoup de bien!

Remercions Dieu d'éclairer nos saints."

Tes prières.

Va dans le bien, et que la grâce de Dieu te couvre, que la Panaghia [la Toute Sainte Mère de Dieu] te protège, et que les saints t'accompagnent. Et n'oublie pas que le jeûne est avant tout la faim de Dieu!"

Version Française Claude Lopez-Ginisty

d'après

MYSTAGOGY