Saint Païssios l'Athonite: La Lumière Incrée (R)

Le staretz m'a raconté l'histoire suivante:

"Un médecin grec-américain m'a rendu visite un jour. Il était orthodoxe, mais ne se souciait pas trop de la religion... Il n'observait même pas le jeûne le vendredi... et il n'allait pas à l'église très souvent. Il avait récemment eu une expérience, et il voulais en discuter avec quelqu'un. Un soir, alors qu'il priait dans son appartement, les "cieux se sont ouverts". Il a été inondé par la lumière, et le plafond a disparu, tout comme les quarante autres étages au-dessus de son appartement. Il est resté dans ce flot de lumière pendant un temps très long - il ne pouvait même pas dire pour combien de temps!

Je restais étonné! Parce que je pouvais sentir et comprendre que cet incident venait "de Dieu". C'était vrai... Il avait vraiment vu la "Lumière Incréée"[*].Qu'avait-il fait dans sa vie? Comment vivait-il pour mériter de telles choses divines?

Il était marié, il avait une femme et des enfants. Sa femme lui avait dit: "Je suis malade et fatiguée du ménage, je veux être en mesure de sortir pour une promenade de temps en temps." Eh bien, elle n'avait pas exactement un emploi, alors elle a commencé à sortir avec ses amies et fait pression sur lui pour qu'il l'accompagne tous les soirs dans ses sorties. Après un moment, elle a dit: "Je veux être capable de sortir seule avec mes amies." Il a accepté cela, pour l'amour de ses enfants. Plus tard, elle "voulut aller en vacances seule…". Que pouvait-il faire? Il lui a donné de l'argent et la voiture.

Elle lui a alors demandé de louer un appartement, afin qu'elle puisse vivre seule, elle pourrait également inviter ses amis plus souvent. Il lui parlait, il la conseillait, "que vont penser nos enfants de tout cela?". Elle a été catégorique. En fin de compte, elle a retiré une grosse somme d'argent de son compte et l'a quitté. Elle se sentait trop enfermée!

Quelques années plus tard, il apprit qu'elle avait fini comme prostituée dans les clubs du Pirée!

Il était désemparé! Il se lamentait sur son sort! Il songeait à aller à sa recherche. Mais que lui dirait-il?...

Il s'agenouilla pour prier: "Mon Dieu... aide-moi, dis-moi quoi dire... quoi faire ... pour sauver cette âme…". Tu vois, il était mal pour elle. Il voulait "que cette âme soit sauvée". Aucun ego masculin, aucun esprit de vengeance, aucun mépris... il avait vraiment mal à l'intérieur en voyant son état misérable. Il avait mal pour son salut...
Ce fut le moment où Dieu ouvrit les cieux... et l'inonda de Sa Lumière.
Tu vois?… Tu vois?... Il était en Amérique… et dans quel genre d'environnement vivait-il?... Et pourtant, combien d'entre nous vivent sur cette Sainte Montagne, dans la grâce de la Sainte Mère, sans aucune sorte de progrès!

Gloire à Dieu! Gloire à Dieu!"

Version Française Claude Lopez-Ginisty

d'après
Orthodox Voice

* "Lumière Incréée": Elle est appelée Incréée, en d'autres termes, elle n'a pas été créée, elle est sans commencement, c'est une énergie divine, Dieu, elle a été expérimentée par les grands ascètes spirituels, c'est la réalisation souhaitée de la vie ascétique, elle est considéré comme une expérience de theosis (divinisation).
Il s'agit d'une participation de l'homme à l'énergie divine... "...communiant à la nature divine …"

Prêtre Nicolas (Loudovikos) : Comment de simples paysans devinrent théoptes ( virent Dieu)!

Voici ce qui m'est arrivé un jour. J'étais alors encore un très jeune prêtre desservant près de Thessalonique. Dans le même temps, j'étais assistant d'un célèbre théologien, j'étudiais la théologie, et me préparais à défendre ma thèse de doctorat dans une université théologique. 

J'étais profondément troublé par la disparité entre ce que j'apprenais et ce que je rencontrais en tant que prêtre. D'une part, à l'université, j'avais eu accès à tout ce que la théologie avait à offrir de meilleur et de grand, l'incompréhensible et le plus profondément significatif, tandis que d'autre part j'essayais de transmettre tout cela à des gens comme prêtre desservant dix villages qui m'avaient été attribués par l'évêque local. Dans trois d'entre eux je prêchais régulièrement pour le peuple et je voyais que ces gens ne me comprenaient pas, ou du moins voilà comment cela me semblait être à l'époque. Je me sentais absolument seul.

Dans mes sermons j'abordais un thème, je faisais un petit discours, je voyais que les gens restaient pensivement la tête basse, et puis j'observais qu'ils s'en allaient vivre comme ils l'avaient toujours fait, comme si de rien n'était et qu'ils n'avaient pas entendu quoi que ce soit j'avais dit. 

Cette solitude était un sentiment pénible et je me suis dit: que devrais-je faire en tant que prêtre dans une telle situation, quel sens cela a-t-il de retourner chaque dimanche à l'église et de parler avec ces villageois... Je ne dis pas que c'est facile -comme je l'ai déjà expliqué, je n'avais pas choisi un style de sermon simple, mais je suis convaincu que mes auditeurs étaient tout à fait capables de comprendre ce que j'essayai de leur transmettre. Et même si j'ai beaucoup appris depuis lors, à ce moment de ma vie ce fut un sérieux problème pour moi... Jusqu'à ce que l'incident miraculeux suivant m'arrive, par lequel le Seigneur m'apprit beaucoup plus que ce que je savais.

Un dimanche après la fin de la Divine Liturgie, je fus approché par un prêtre, un homme très simple, et deux gardiens l'église- très simples, des gens sans instruction- qui me dirent: "Ne pars pas  sans parler avec nous. D'accord?"

La Liturgie se termina et moi, comme toujours, je restai seul avec mes peines. Nous sommes allés boire du café dans le café sur la place du village. Nous nous étions assis là, à boire du café, quand tout à coup, un des gardiens de l'église se tourna vers moi, me regarda attentivement et dit: "Écoute, père -moi et M. Yannis (Yannis était le deuxième gardien de l'église) nous avions de grands doutes. Comme notre église n'avait pas encore été consacrée par l'évêque, les sacrements qui ont été donnés étaient-ils canoniques, ou pas? "

Je leur ai dit, "Oh, oh, qu'est-ce qui se passe ici?" 

Leur degré de perplexité avait produit une grande impression sur moi. 

Il reprit: Sais-tu ce que nous avons fait? Nous avons décidé de jeûner pendant trois semaines afin que le Seigneur Lui-même règle nos doutes. Nous avons commencé le jeûne, et vraiment, un dimanche, avant même que l'évêque ne vienne pour consacrer l'église, à la Liturgie, nous avons vu de nouveau la Lumière."

Je commençais à parler fort," Quelle Lumière? De quelle lumière parlez-vous?" 

" Tu sais, cette lumière qui n'est pas comme le soleil, tu regardes le soleil par la suite et il te semble que tu regardes les ténèbres. Cette Lumière, quand elle descend, tu commences à voir tout à fait différemment. Tu commences à voir les choses différentes, les événements complètement différents, les états complètement différents, avec le présent, le passé et le futur en elle, " essaya-t-il d'expliquer.

Je fus très abasourdi par ces paroles. J'étais assis au milieu de gens simples qui avaient des expériences similaires à celles de saint Grégoire Palamas et de saint Siméon Nouveau Théologien! Et bien sûr, ils avaient été bénis par le prêtre qui officiait la Liturgie, et qui y était assis avec nous. Ce père absolument sans instruction hochait simplement la tête en signe d'assentiment: "Oui, oui, nous étions tous là, c'était ainsi..." 

Rempli de tendre admiration, j'ai évidemment commencé à sonder la raison pour laquelle ces gens en particulier avaient eu cette expérience, et j'interrogeai cet homme extrêmement simple, et sans instruction.

"Dis-moi, comment vis-tu?" (Je lui ai posé la question parce que j'avais ressenti un choc qui resterait en moi de nombreuses années par la suite.)

"Eh, comment je vis? Je suis pauvre."

"Non, ce n'est pas ce que je veux dire. Comment passes-tu tes journées? Quelle chose extraordinaire fais-tu? "

"Ah, je ne fais rien qui sorte de l'ordinaire. J'adore Dieu et je patiente un peu. Je patiente seulement. "

Il avait de la patience. Savez-vous ce qu'est la patience? La patience signifie porter sa croix volontairement, et cela inclut toutes les autres personnes. Et Dieu se révèle à nous dans cette croix.

Ce fut une remarquable grande preuve du fait que l'hésychasme est une science naturelle de la vie; et ne pensez pas, vous théologiens, que l'hésychasme est une réalisation personnelle, comme certains états obtenus dans l'hindouisme, ou la réalisation de ceux qui annihilent leur propre volonté pour avoir des visions. C'est par ce véritable chemin de l'hésychasme qu'il y a eu beaucoup de révélations, que moi,  maître en théologie, je n'ai pas été digne de recevoir depuis ce moment, et je ne suis pas susceptible de l'être à l'avenir.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavieru

*

Père Nicolas Loudovikos, théologien très connu en Grèce, est professeur à l'Académie orthodoxe de Thessalonique et à l'Institute for Orthodox Christian Studies de Cambridge. 

Voir ici sa notice sur Wikipedia.

Saint Grégoire Palamas: "Faire l'expérience de Dieu"

Il fut autrefois appelé "la cause de tous les troubles et de toutes les perturbations de l'Église." Maintenant, imaginez qu'il a été qualifié ainsi par le Patriarche de Constantinople lui-même. C'était en l'année 1344. Ce commentaire fut fait lors d'un concile de l'Eglise et cela a fait que cet homme a été jeté en prison pendant les quatre années suivantes. L'homme qui était "la cause de tous les troubles et de toutes les perturbations de l'Eglise" était saint Grégoire Palamas. 

Il a une histoire longue et compliquée, mais chacun de nous a besoin de connaître cet homme qu'était saint Grégoire Palamas, archevêque de Thessalonique. C'est pourquoi l'Église, dans sa sagesse a consacré le deuxième dimanche du Grand Carême comme Dimanche de saint Grégoire Palamas. Pourquoi cet homme fut-il appelé "la cause de tous les troubles et de toutes les perturbations de l'Eglise?" Qu'avait-il fait de si terrible? 

Il fut élevé à Constantinople dans une famille riche. Sa famille était même amie avec l'empereur, mais à partir d'un âge plutôt jeune Grégoire fut attiré par la vie de l'Eglise. Ce n'est pas surprenant car ses parents aimaient l'Eglise et invitaient fréquemment le clergé et les moines à venir passer du temps avec eux. Comme jeune homme, Grégoire quitta la vie confortable et voyagea jusques au Mont Athos en Grèce, pour se former comme moine dans les voies de la prière. Il consacra toute sa vie à Dieu parce qu'il aimait Dieu et voulait passer tout son temps au service de Dieu. Il devint sage et fort par la prière sous la direction de quelques saints hommes expérimentés. 

[… ]Il progressa et obtint le rang d'higoumène, chef de file de l'une des communautés monastiques,  et devint aussi un staretz très respecté sur la Sainte Montagne de l'Athos. 

Le véritable problème commença quand moine d'Italie,  orateur et maître très doué,  visita le Mont Athos. Ce moine était Barlaam. Il enseigna aux moines qu' 

"Il croyait que les moines du Mont Athos perdaient leur temps dans la prière contemplative plutôt que de se consacrer à l'étude. Il se moquait du labeur ascétique (podvig) et de la vie des moines, de leurs méthodes de prière, et de leurs enseignements au sujet de la Lumière Incréée vécue par les hésychastes (ceux qui pratiquent l'hésychie par la prière). Luttant contre la position traditionnelle de l'Église selon laquelle "le théologien est celui qui prie," Barlaam demanda: "Comment une intime communion de l'homme avec le divin peut -elle être obtenue par la prière, car le Divin est transcendant et "demeure dans une lumière inaccessible" (1 Timothée 5:16)? "Personne ne peut appréhender l'être essentiel de Dieu! "Barlaam était convaincu que Dieu ne peut être atteint que par le biais philosophique, en d'autres termes par la connaissance mentale, par le rationalisme." (Revue Again Vol. 27 n ° 1) 

Donc, cela conduisit à un grand conflit entre les moines et en particulier entre Grégoire et Barlaam. Pourquoi un tel conflit? Parce que Barlaam enseignait que nous faisons l'expérience de Dieu par la connaissance. Que nous connaissons Dieu d'abord par la tête [l'intellect]. C'était un type de rationalisme. C'est la conviction que la seule façon de connaître les choses est par la raison. Cela a conduit à de nombreux problèmes dans la chrétienté occidentale et finalement à la Réforme protestante. 

Le problème est qu'essentiellement, cela signifie que nous ne connaissons Dieu que par la logique comme si Dieu était une équation mathématique. Cela ne tient pas compte du fait que pendant des siècles des hommes et des femmes analphabètes mais saints, ont eu de véritables expériences de Dieu par la vie de l'Eglise. Cela signifie également que le labeur et le combat spirituels que nous entreprenons équivaut à rien, parce que Dieu n'est connu que par l'intellect. 

On nous dit que Barlaam se rendit à Constantinople et s'arrêta dans les monastères. Il refusa de participer à des vigiles, à la prière ou au jeûne, et il n'avait pas confiance dans les expériences spirituelles. En bref, il se comporta un peu comme les chrétiens modernes, même les soi-disant chrétiens orthodoxes. Il provoqua une division dans l'Église avec ses enseignements inappropriés, puis blâma Grégoire pour tout cela​​. Ce genre de chose est déjà arrivé et arrivera probablement à nouveau. 

[…] j'ai mentionné que la connaissance de Dieu n'est pas théorique, c'est une expérience réelle. Grégoire Palamas a enseigné que nous pourrions certainement connaître Dieu. Il a fait une distinction importante. Il a dit qu'il y avait deux aspects à la connaissance de Dieu. La première consistait à connaître l'essence de Dieu. C'est impossible pour un être humain. Aucun être humain n'a jamais vu Dieu. Personne ne peut comprendre Sa grandeur ou Sa gloire. 

D'un autre côté, Grégoire a enseigné que nous pouvions connaître Dieu à travers Ses énergies: par la façon dont Il agit clairement à travers le monde et nous visite. Il a comparé la connaissance de Dieu au Soleil: Dieu est comme le soleil. Ce soleil ne peut jamais être saisi ou même regardé de près. C'est impossible et pourtant nous pouvons recevoir l'énergie du Soleil Nous sentons la chaleur des rayons, nous faisons l'expérience de la lumière et de la chaleur. 

Saint Grégoire a souffert et a été emprisonné plus d'une fois pour la défense de sa compréhension de la foi. Un jour, nous pourrions avoir à être assez courageux pour souffrir pour notre foi chrétienne. On ne peut pas s'y préparer par en stockant des fusils et des munitions. On peut s'y préparer en aimant notre prochain et en stockant les paroles de Dieu dans son cœur et en devenant des hommes et des femmes de prière et en enseignant cette vie de prière à ses enfants. 

Saint Grégoire nous enseigne qu'il est possible de s'imprégner de l'amour et des bénédictions de Dieu par la communion authentique, qui est possible grâce au combat pour atteindre la prière fervente. Cela ne se fait pas automatiquement, mais cela vient par la grâce de Dieu. Dieu veut nous toucher par la prière, la prière n'est pas la méditation ou un exercice intellectuel. C'est la communion et la communion avec le Tout-Puissant. 

Aujourd'hui, on nous rappelle que nous pouvons faire l'expérience de Dieu: ce n'est pas une théorie cachée dans un livre. L'éducation et les diplômes ne vont pas si loin, l'expérience de la prière pure est un maître véritable. Lorsque nous avons lutté par le jeûne pendant quelques semaines, nous sommes enclins à penser "cela n'en vaut pas la peine." Pourquoi jeûner, pourquoi prier plus, pourquoi assister à des offices supplémentaires, pourquoi faire tout cela? 

Saint Grégoire nous répond: ces choses nous ouvrent à l'expérience de la présence de Dieu. 

Donc continuez à lutter, cela en vaut bien la peine. Gloire à Dieu à jamais. AMEN!

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

OODE

citant

 http://outofegyptblog.wordpress