Les fidèles grecs ont fait appel au Conseil d'État contre la reconnaissance de l'autocéphalie ukrainienne.

Photo : unn.com.ua

Le clergé et les fidèles s de Grèce ont demandé au tribunal d'annuler la décision du Concile des évêques de l'Eglise orthodoxe grecque sur la reconnaissance de l'Église orthodoxe d'Ukraine.

Le 6 mars 2020, le Conseil d'État de Grèce [Cour administrative suprême] examinera la plainte de l'Union orthodoxe pan-grecque concernant la reconnaissance de l'autocéphalie d'une "église orthodoxe ukrainienne schismatique" par l'Église orthodoxe hellénique, rapporte le journal de l'Union Ορθόδοξος Τύπος.

L'organisation publique grecque estime que le Concile des évêques de l'Eglise orthodoxe grecque du 12 octobre 2019 a pris une décision, en violation des procédures requises : les hiérarques grecs n'ont pas voté pour la reconnaissance de "église orthodoxe ukrainienne schismatique" et, par conséquent, n'ont pas soutenu la décision par un vote à la majorité.

Comme le notent les membres de l'Union, l'événement à venir n'est pas couvert par les médias grecs, cachant délibérément le problème de la division dans la société grecque orthodoxe.

Comme rapporté précédemment, le Métropolite Séraphim de Cythère, évêque grec, a parlé d'une grave violation canonique dans la reconnaissance des schismatiques ukrainiens. Il a souligné que les partisans de la décision de Constantinople ont ignoré le primat de l'Église canonique Sa Béatitude le Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine avec une foule de hiérarques et des millions de croyants ukrainiens.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

https://spzh.news/en/news/68892-v-grecii-obzhalovali-reshenije-elladskoj-cerkvi-po-ukrainskomu-voprosu

Pourquoi le patriarche Bartholomée va au Mont Athos

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Le but principal du voyage du chef du Phanar est de "raisonner" avec les monastères dissidents et les moines qui ne veulent pas reconnaître « l’église ukrainienne autocéphale » schismatique et voir les schismatiques sur la Sainte Montagne.

Le 3 août 2019, la délégation de la Sainte Communauté du Mont Athos est arrivée à Istanbul pour rencontrer le Patriarche de Constantinople. La délégation était composée du moine Nicodème de la Grande Laure, du moine Nicodème de Saint Paul et du hiéromoine Sisoes de Xénophon.

Selon diverses sources, le but principal de l'arrivée des Athonites au Phanar est de discuter avec le patriarche Bartholomée des détails de sa visite à la Sainte Montagne en octobre.

Selon le programme, le patriarche Bartholomée arrivera sur le Mont Athos le samedi 19 octobre. Le premier lieu de son séjour sur la Sainte Montagne sera le Monastère de Xénophon. Sur la jetée du monastère, le patriarche sera accueilli par le Protoépistate Siméon du monastère de Dionysiou sur la Sainte Montagne, des higoumènes et des représentants de 20 saints monastères de l'Athos. La raison formelle de l'arrivée du patriarche Bartholomée au Mont Athos est la célébration du 200ème anniversaire de l'ouverture de l'église de la cathédrale dans le monastère de Xénophon. C'est là que le 20 octobre le patriarche célébrera la Divine Liturgie.

Suivra une visite à Karyes, où le patriarche vénérera l'icône de la Sainte Mère de Dieu "Il est digne en vérité" dans l'église du Protaton, et visitera également les saints monastères de Vatopaidi, Pantocrator, les skites de Saint André (Serai), Saint Panteleimon et du prophète Elie.

A première vue, il n'y a rien d'inhabituel à cette visite - le patriarche arrive sur le territoire sous sa juridiction. C'est son droit, comme on dit. Cependant, dans ce cas, tout n'est pas si simple. D'après les sources de l'Union des Journalistes Orthodoxes, on a appris que la visite du chef du patriarcat de Constantinople à la Sainte Montagne  en octobre a sérieusement alarmé les moines. Et ils avaient  des raisons de s'alarmer.

L'attitude de l'Athos à l'égard de l'église ukrainienne autocéphale [schismatique] 

Nous rappelons qu'en raison de la légalisation des schismatiques ukrainiens et de la création de la structure schismatique unifiée appelée « église ukrainienne autocéphale », la confrérie monastique de l'Athos s'est divisée - certains monastères, skites et kellies ont soutenu le patriarche Bartholomé, d'autres ont vivement critiqué ses actions.

Ainsi, ceux qui ont accepté la légalisation du schisme en Ukraine comprennent les monastères de Xenophon, Dionysiou, Nouvel Esphigmenou, Pantocrator, Iviron, Grande Laure et Koutloumousiou. Ceux qui n'ont pas accepté sont les monastères de Panteleimon, Hilandar, Caracalou, Philotheou, Esphigmenou, Agiou Pavlou, Docheiariou, Osiou Grigoriou et Zographou.

En outre, 12 startsy de l'Athos, moines de divers monastères, skites et kellies (kellie de Panagouda, monastère de Koutloumousiou ; kellie de Saint-Gérasime, skite de Koutloumousiou; kellie des saints Anargyres, monastère Osiou Grigoriou ; kellie de St. Dimitri, monastère de Hilandar ; kellie de St Théodore, monastère Agiou Pavlou ; kellie des Archanges, monastère de Hilandar ; kellie de Nectaire, monastère de Stavronikita ; kellie du moine Christodule, monastère de Koutloumousiou ; kellie de Saint Jean le Précurseur, monastère de Koutloumousiou ; une kellie de Saint Jean le Théologien, (monastère de la Grande Laure) a écrit une lettre à la Sainte Communauté en rapport avec la "question ukrainienne" et averti de la menace mondiale de division de l'Orthodoxie entière.

Plus tard, les Protos (l'organe central autonome du Mont Athos) se sont adressés au ministre grec des Affaires étrangères Georges Katrougalos avec une vive protestation à l'occasion de la visite de la délégation de l' église ukrainienne autocéphale [schismatique] sur la Sainte Montagne. Dans une lettre au ministre des Affaires étrangères, la Sainte Communauté a rappelé les actes provocateurs du "métropolite" Mikhaïl Zinkevitch de l' église ukrainienne autocéphale  et de sa délégation, qui sont venus au Mont Athos avec les drapeaux de l'Ukraine et ont entonné son hymne national.

Selon la Sainte Communauté, cette action "est incompatible avec le caractère hésychastique, spirituel et sacré de notre Terre Sainte et sa tradition millénaire, crée un dangereux précédent pour la répétition de telles actions de part et d'autre et la transmission de conflits nationalistes en leur sein, en totale contradiction avec la Charte de la Sainte Montagne". A cet égard, l'organe exécutif central collégial de direction de la Sainte Montagne a demandé au Ministère grec des Affaires étrangères de prendre les mesures nécessaires et d'empêcher que de telles actions ne se reproduisent à l'avenir, afin que le caractère du Lieu Saint ne soit pas affecté.

En même temps, selon la publication grecque ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ, le patriarche Bartholomée exerce une forte pression sur les monastères qui ont pris une position inconciliable vis-à-vis de l'église ukrainienne autocéphale [schismatique] . Ainsi il s’est tourné vers l’archimandrite Euloge du monastère de Saint Panteleimon, avec une demande d'explications sur son attitude négative envers la délégation ukrainienne de l'église ukrainienne autocéphale [schismatique] , dirigée par « l'évêque » de la nouvelle église, qui a essayé de visiter le monastère en février de cette année.

Les médias grecs ont rapporté que le texte de l'appel du patriarche Bartholomée disait que si une telle attitude envers l'église ukrainienne autocéphale [schismatique] continue à Athos, "le patriarche œcuménique sera forcé de prendre les mesures nécessaires pour maintenir la canonicité et l'obéissance envers l'Église Mère." En d'autres termes, des sanctions peuvent être imposées contre ceux qui n’acceptent pas son action.

Le but réel de la visite - "raisonner" ceux qui ne sont pas d'accord

Les Athonites eux-mêmes sont convaincus que le but réel de la visite du patriarche Bartholomée n'a rien à voir avec la célébration du 200e anniversaire de l'église de la cathédrale de Xénophon, et donc quand on a appris la visite prochaine du patriarche à l’Athos, de nombreux monastères et moines se sont inquiétés. Beaucoup d'entre eux croient que le patriarche Bartholomée va essayer de "raisonner" ces monastères et les skites qui protestent contre ses actions en Ukraine. La question est de savoir comment (ou plutôt, avec qui) il va le faire - avec ou sans Epiphane ?

On pense que le patriarche Bartholomée emmènera avec lui le chef de « l'église ukrainienne autocéphale [schismatique] » . Cependant, il y en a d'autres qui pensent que Bartholomée ne le fera pas. Ainsi, selon les Athonites, la tension que le patriarche peut créer par la présence d'Epiphane Doumenko sur le Mont Athos n'aidera pas. Ainsi, beaucoup d'higoumènes à qui nous avons pu parler sur la Sainte Montagne ont clairement et sans équivoque déclaré qu'ils ne serviraient la Liturgie avec le Patriarche Bartholomée à Xénophon que si les schismatiques ukrainiens n'y participaient pas. En même temps, les Athonites considèrent le patriarche Bartholomée lui-même comme l'évêque canonique et ne peuvent que concélébrer avec lui (même sachant qu'il a, par exemple, communié avec Doumenko au Phanar).

Par conséquent, selon les Athonites, le patriarche Bartholomée, lors de sa visite d'octobre, suivra la tactique phanariote établie. C'est-à-dire qu'il va essayer de se calmer et de gagner ceux qui s'opposent à lui. Comment ? Avec une carotte et un bâton. En d'autres termes, en intimidant ou en "récompensant". En même temps, il est intéressant de noter que les Athonites établissent un lien direct entre la situation liée à l'église ukrainienne autocéphale [schismatique]  et les contacts de plus en plus étroits du Phanar avec le Vatican.

Dans quelle mesure les menaces sont-elles réelles ?

Il est caractéristique que le patriarche Bartholomée, pour son premier arrêt sur la Sainte Montagne, ait choisi le Monastère de Xénophon et non la capitale de l'Athos Karyes (comme toujours auparavant). Il est difficile de considérer comme accidentelle une telle position.

Le fait est que dans le Palace Maxim (résidence du Premier ministre de la République grecque), un véritable débat a été lancé sur la question de savoir qui deviendra le nouveau gouverneur civil du Mont Athos et remplacera Kostis Dimzas à ce poste.

Ce dernier s'est rendu à Saint-Pétersbourg au début de mars 2019, où il a rencontré le gouverneur de la ville, Alexandre Beglov, et plusieurs responsables gouvernementaux. Il est à noter que la visite de Dimzas dans la capitale nord de la Fédération de Russie est la première visite officielle du gouverneur civil d'Athos en Russie et qu'elle a eu lieu au milieu du scandale de février parce que les représentants de l'église ukrainienne autocéphale [schismatique] n'étaient pas autorisés même sur le territoire du Monastère du saint mégalomartyr Panteleimon.

Fait intéressant, au cours d'une réunion avec Beglov, M. Dimzas a dit : "Nous sommes très fiers qu'en Grèce il y ait cette péninsule unique avec des ermites et des ascètes, gardiens de traditions qui gardent intactes la foi et les traditions orthodoxes, et qui protègent aussi la vérité orthodoxe et les chrétiens orthodoxes."

Parmi les noms en discussion de ceux qui pourraient bientôt devenir gouverneur civil de l'Athos figurent l'ambassadeur Alexis Alexandris, l'ancien procureur Panagiotis Angelopoulos, le chirurgien Dimitris Linos, ancien député du district de Chalkidiki du parti "Nouvelle Démocratie", Vasilis Pappas, l'avocat Takis Baltakos, ancien secrétaire principal du Cabinet des ministres Antonis Samaras, un ancien député du parti "Nouvelle démocratie" Kavala et vice-président du Parlement Georges Kaladzis. Tous ces gens, d'une manière ou d'une autre, ont déjà témoigné de leur fidélité aux politiques menées par le Phanar. Cependant, il est difficile de dire lequel d'entre eux dirigera en fin de compte le gouvernement civil de l'Athos.

En même temps, il faut noter que ce sont les autorités civiles qui peuvent enfin prendre une part active à la pacification des moines dissidents. Par exemple, en les expulsant de la Sainte Montagne. Naturellement, une telle mesure peut provoquer une tempête de mécontentement tant de la part des moines eux-mêmes que de la part des pèlerins et des croyants ordinaires, mais elle ne peut être complètement écartée.

Que se passe-t-il à l'Athos en ce moment ?

1. La skite de l'Apôtre André le Premier Appelé.

Nous avons mentionné plus haut que Xénophon, Esphigmenou, Pantocrator, les monastères d'Iviron sont du côté du patriarche Bartholomée sur la "question ukrainienne". Par conséquent, la visite des schismatiques dans les murs des monastères susmentionnés n'est pas surprenante. Et même si le chef du patriarcat de Constantinople arrive au Mont Athos avec Epiphane Doumenko, ils seront acceptés dans ces monastères sans aucun problème. Une autre chose est intéressante - une visite à la skite de Saint André est mentionnée dans les plans du voyage. Il peut y avoir des surprises.

Le fait est que l'higoumène de ce monastère, le Père Ephraim, est extrêmement négatif au sujet de l'église ukrainienne autocéphale [schismatique] . Selon lui, les schismatiques ukrainiens sont comme les catholiques [romains], et il est impossible de prier ou, surtout, de servir la Liturgie avec eux. Pour lui, le seul Primat canonique en Ukraine est seulement Sa Béatitude le Métropolite Onuphre. Par conséquent, notre source sur l’Athos, qui a réussi à communiquer avec les moines de la skite de l'Apôtre André le Premier Appelé, affirme que la position des frères est la suivante : si le patriarche Bartholomée arrive au monastère avec les représentants de l' l'église ukrainienne autocéphale [schismatique], alors le patriarche sera admis (ils ne peuvent que le laisser entrer) mais il sera refusé aux schismatiques d’entrer.

Pourquoi alors le Patriarche Bartholomée devrait-il se rendre à la skite de St. André ?

Parce que cette skite, tout comme celle du saint prophète Elie (que le patriarche Bartholomée va également visiter) appartenait auparavant à des immigrants d'Ukraine et leur soutien à l'église ukrainienne autocéphale [schismatique]  est important (l'higoumène Ephraïm jouit d'une autorité auprès de nombreux athonites) et très symbolique. De plus, sur le territoire de la skite de saint André, il y a la célèbre "Athoniada" - l'école Athonite pour garçons, où les schismatiques d'Ukraine ne sont pas admis.

2. Vatopaidi.

En même temps, on sait que le patriarche Bartholomée a un besoin urgent du soutien de monastères aussi puissants que Vatopaidi. Nous nous souvenons tous que ce monastère a déjà reçu les schismatiques d'Ukraine. Cependant, les choses ne sont pas aussi claires qu'il n'y paraît.

Tout d'abord, selon notre source, lorsque Zinkevitch arriva au monastère pour l'office, les moines refusèrent de concélébrer avec lui et lui proposèrent de faire une "Liturgie" dans une autre église du monastère. Zinkevitch refusa alors.

Deuxièmement, l'higoumène Ephraïm lui-même, bien qu'il soit arrivé à Kiev pour « l'intronisation » d'Epiphane, tomba soudain malade, et ne participa pas à cette anarchie. Il est clair qu'Ephraïm n'est pas venu à Kiev de son plein gré et que sa maladie, si elle se produisit, peut s'expliquer par une tension nerveuse extrême et la pression des "amis phanariotes". Une autre chose est intéressante : en ce moment, la plupart des frères de Vatopaidi s'opposent à « l'église ukrainienne autocéphale » [schismatique]. Ainsi, notre source sur la Sainte Montagne a dit que lors de la dernière visite des schismatiques ukrainiens au monastère, un conflit très sérieux s'est produit à l'intérieur des frères du monastère, qui pourrait évoluer vers la séparation définitive de la plus grande partie de la confrérie monastique de Vatopaidi, de ceux qui acceptent « l'église ukrainienne autocéphale » [schismatique].

Cette situation a forcé les dirigeants monastiques à changer de position. Ainsi, aujourd'hui, le staretz Ephraim dit qu'il ne reconnaît pas les schismatiques ukrainiens. Et encore une fois, comme  il y a six mois, le Département d'État exerce de sérieuses pressions sur lui. Les Athonites rapportent qu'en particulier, il y a quelques jours, l'ambassadeur des Etats-Unis en Grèce a de nouveau visité un monastère et a essayé de "convaincre" l'higoumène de Vatopaidi que « l'église ukrainienne autocéphale » [schismatique] est une Eglise canonique. Il semble que cela n'ait pas été possible jusqu'à présent.

Conclusion

En général, sur la Sainte Montagne, la situation est très difficile. D'une part, les moines reconnaissent le patriarche Bartholomée comme évêque canonique. D'autre part, ils n'aiment pas ses contacts étroits avec les catholiques et la légalisation du schisme ukrainien.

La plupart des moines athonites ne veulent pas servir avec des schismatiques. Cependant, en même temps, beaucoup d'entre eux ont peur de perdre ce qu'ils ont aujourd'hui - la possibilité de vivre et de prier sur la Sainte Montagne. Seront-ils capables de résister aux menaces, à la "récompense", « à plaire aux gens » - telle est la question que les moines se posent de plus en plus.

Pour l'écrasante majorité des athonites, la situation liée à « l'église ukrainienne autocéphale » [schismatique] est la tentation que Dieu a permis pour les péchés. Certains s'indignent ouvertement des actions du patriarche Bartholomée, d'autres ne sont tout simplement pas d'accord ou ignorent ce sujet en silence, mais ils continuent tous à dire une chose : afin de surmonter cette tentation, il faut prier. Et si le saint Mont Athos a toujours prié pour le monde, maintenant le temps est venu pour le monde de prier pour la Sainte Montagne.

Prions le Seigneur ! Kyrie eleison !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d’après

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UNION DES JOURNALISTES ORTHODOXES

Le Synode de l'Eglise orthodoxe de Moldavie a exprimé son soutien à l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique du Métropolite Onuphre

Le Synode de l'Eglise orthodoxe de Moldavie 

L'Eglise orthodoxe de Moldavie a condamné l'intervention anticanonique du Patriarcat de Constantinople dans la vie ecclésiastique de l'Ukraine et s'est déclarée profondément préoccupée par "la situation tragique actuelle de persécution du clergé et du troupeau de l'Eglise orthodoxe ukrainienne, dirigée dans son ensemble par son primat, Sa Béatitude Onuphre, métropolite de Kiev et d'Ukraine. Ceci est dit dans une déclaration adoptée lors de la réunion du Synode du 19 avril 2019, rapporte le site officiel de l'Eglise orthodoxe de Moldavie.

"L'épiscopat de l'Eglise orthodoxe de Moldavie déplore l'intervention anti-canonique du Patriarche Bartholomée de Constantinople, qui a accordé le Tomos d'autocéphalie à la soi-disant "église orthodoxe d'Ukraine", créée artificiellement par la fusion de deux structures schismatiques, qui n'ont à leur tour contribué en rien à restaurer l'unité et la paix entre les chrétiens d'Ukraine mais, au contraire, ont eu de plus graves conséquences pour tout le mouvement  de l'Orthodoxie universelle", selon les déclarations du Synode. 

Le Saint Synode a souligné que les méthodes du Patriarcat de Constantinople, choisies pour "résoudre le problème de l'Eglise" en Ukraine, avec la participation et le soutien du gouvernement séculier, ainsi que les mesures hostiles et discriminatoires contre le clergé et le troupeau de l'UOC canonique, sont "étrangères à la vie et aux enseignements de notre Sainte Eglise Orthodoxe".

"La violation des droits et libertés fondamentaux du clergé et des croyants de l'Église canonique en privant l'Église orthodoxe ukrainienne de son nom et en légalisant de facto la confiscation de ses églises et monastères historiques avec le soutien des forces de sécurité, contrairement aux décisions des communautés religieuses, qui expriment leur volonté de rester dans le giron de l'Église canonique, indique clairement l'objectif principal de la nouvelle structure ecclésiale : éliminer l'Église orthodoxe canonique dans ce territoire", dit le document.

En la personne de tout l'épiscopat, du clergé et du clergé, le Synode de l'Église orthodoxe de Moldavie a exprimé son soutien de prière aux croyants de l'Église orthodoxe ukrainienne : Nous offrons nos prières au Dieu miséricordieux afin qu'Il les fortifie dans la souffrance, en donnant à tous la patience et la confession inébranlable de la sainte foi orthodoxe, selon le vénérable apôtre Paul, qui fut soumis à l'oppression à plusieurs reprises pour le bien du Seigneur : " Je vous implore d'agir digne du titre auquel vous êtes appelés, avec toute humble sagesse et douceur, dans une longue soumission, condescendant l'un à l'autre avec amour et cherchant à maintenir l'union de l'esprit en l'unité de paix " (Éphésiens 4: 1-3)."

Le Synode a également appelé la communauté internationale à "prêter attention à l'injustice qui se produit en Ukraine et qui a pour conséquence la violation des droits de l'homme fondamentaux, ainsi qu'à l'ingérence cruelle et abusive du pouvoir d'Etat de l'Ukraine dans la vie et l'organisation administrative de l'Eglise orthodoxe locale".

Comme l'a rapporté l'UOJ, le 18 avril 2019, le patriarche Théodore II d'Alexandrie, le patriarche Jean X d'Antioche, le patriarche Théophile III de Jérusalem et Mgr Chrysostome II de Chypre ont appelé à la protection des fidèles ukrainiens et de leurs églises contre "tout acte violent".

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UNION OF ORTHODOX JOURNALISTS

Qu'y a-t-il derrière l'expulsion de l'évêque Gédéon?

L’évêque Gédéon (Kharon) est gênant pour les autorités ukrainiennes pour plusieurs raisons 

Une séance au tribunal sur le monastère de la Dîme, une demande de protection des croyants au Congrès américain ou un procès contre des partisans du Tomos : qu'est-ce qui a fait expulser de l'Ukraine l'évêque de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique]? 

Le 14 février 2019, on a vu l'établissement d'un nouveau niveau dans l'histoire de la persécution de l'Eglise en Ukraine moderne. Tôt le matin de ce jour-là, l'évêque Gédéon (Kharon) de Makarov, higoumène du monastère de la Dîme, fut déporté du pays sous la menace armée. 

Un évêque n'est pas un ministre 

La veille au soir, à l'aéroport de Borispol, les gardes-frontières ont arrêté l'évêque et lui ont confisqué son passeport. Ni les avocats ni les parlementaires, qui sont venus rencontrer Sa Grâce, n'ont pu l'approcher. Vladyka Gédéon s'est senti malade et une ambulance a été appelée. 

"Je n'ai pas été autorisé à entrer en Ukraine parce que ma citoyenneté a été annulée et n'est plus valable, même si lorsque je suis parti il y a 15 jours, il n'y avait aucun problème et aucune décision judiciaire", a déclaré l'évêque dans un message vidéo venant de lui. 

Les autorités ont présenté comme l'une des raisons de la déportation le passeport américain de l'évêque de l'Église orthodoxe ukrainienne. En fait, né en Ukraine, vladyka Gédéon a vécu longtemps aux États-Unis et a obtenu la citoyenneté américaine. Formellement, avoir un autre passeport est contraire à la législation ukrainienne, mais cela ne peut pas être un motif de privation de la citoyenneté. Conformément à la Constitution ukrainienne, une personne ne peut être privée de sa citoyenneté sans son consentement. 

En outre, un certain nombre d'hommes politiques et d'hommes d'affaires ukrainiens ont la double nationalité, ce qui ne les empêche pas, pour une raison quelconque, de vivre et de travailler en Ukraine. Selon l'ancien député Andrej Artemenko, dans la Verkhovna Rada, plus de 100 députés ont la citoyenneté étrangère en plus de la citoyenneté ukrainienne. 

Le chef des Uniates, Svjatoslav Chevtchouk, sur la page officielle de l'Église gréco-catholique ukrainienne, a déclaré qu'il avait un deuxième passeport. Il a indiqué qu'il détenait le passeport biométrique de l'État du Vatican. 

Et ces derniers jours, tout le pays a été témoin d'une épopée sur la citoyenneté américaine d'Uljana Suprun, qui a été ministre ukrainienne de la Santé pendant plus de deux ans. Après avoir reçu un passeport ukrainien en 2015, contrairement à la loi "sur la citoyenneté de l'Ukraine", elle n'a pas refusé de renoncer à la citoyenneté américaine. Elle et tous ceux qui sont impliqués dans son emploi ont violé la loi sur la fonction publique, conformément au paragraphe 2 de l'article 19, en vertu duquel une personne qui est ressortissante d'un autre État ne peut servir dans la fonction publique. 

En raison de cette double nationalité et du dépassement de la durée de résidence autorisée par le statut de ministre en exercice, le tribunal administratif du district de Kiev a interdit à Suprun de remplir ses fonctions de ministre. Toutefois, le 13 février, le Conseil des ministres lui a donné cette autorisation. Il s'avère que ni les lois ukrainiennes ni les décisions des tribunaux ukrainiens ne signifient quoi que ce soit pour nos fonctionnaires, qui sont la loi en soi. Mais c'est autre chose, s'il s'agit d'un clerc de l'Église orthodoxe ukrainienne. 

Deux procès judiciaires et une réunion 

Mais s'agit-il seulement d'une question de nationalité ? Un porte-parole du chef du service national des frontières, Oleg Slobodjan, a expliqué que pendant la détention de vladyka Gedeon, "les gardes-frontières exécutaient un ordre donné par une certaine agence de sécurité. Il semble que le SBU ait des revendications à l'encontre de l'évêque : " il serait engagé dans une propagande anti-ukrainienne et serait un partisan actif du " monde russe ". 

Quelle était cette propagande ? 

Le 5 février, l’évêque Gédéon s'est entretenu avec des membres du Congrès des États-Unis. Sa Grâce a parlé de la façon dont les autorités ukrainiennes violent les droits des croyants dans l'Eglise canonique, comment ils commettent des enlèvements et des raids d'églises dans le pays. Le secrétaire d'État américain Michael Pompeo et des membres du Congrès ont reçu un appel officiel de l'Église orthodoxe ukrainienne à examiner ces cas d'illégalité. 

Vladimir Legojda, chef du Département synodal pour les relations entre l'Eglise orthodoxe russe et la société et les médias, considère son discours devant les membres du Congrès comme le motif de la déportation de l'évêque. "Ce sont ses paroles de vérité aux Américains qui ont provoqué une telle haine de la part des autorités ukrainiennes qui l'ont privé de sa citoyenneté ukrainienne et l'ont renvoyé de force hors du pays ", écrit Legojda dans sa chaîne Telegram. 

Peut-être, la détention de Vladyka Gedeon est-elle nécessaire pour les autorités afin de "terminer" le monastère de la Dîme, avec lequel elles ont une série de différends. Depuis l'année dernière, des discussions sont en cours sur le cas de l'annulation de l'enregistrement des droits immobiliers de la communauté religieuse du monastère. Peut-être que l'expulsion de l'higoumène du pays marquera le début d'une nouvelle pression sur le monastère de la Dîme. 

Il y a d'autres "coïncidences". La détention de l'évêque a eu lieu à la veille de la session de la Cour suprême d'Ukraine sur la demande d'invalider l'appel du Parlement au « patriarche » Bartholomée sur la concession de Tomos. Vladyka Gédéon aurait également dû participer à cette session en tant que plaignant. 

Faire d’une pierre deux coups 

Par conséquent, avec l'expulsion de l'évêque d'Ukraine en ce moment, les autorités tentent d'atteindre plusieurs cibles à la fois : 

1. La sécurisation du Tomos. Sa Grâce ne pourra pas participer à une audience sur le Tomos, ce qui serait très gênant pour le président et son entourage. 

2. Plus vous vous plaignez, pire ce sera pour vous. Nous pouvons voir une réponse indicative à la plainte concernant l'oppression de l'Église orthodoxe ukrainienne dans les organisations internationales des droits de l'homme. "Pour faire peur aux autres", comme le dit l'histoire. 

3. Un coup porté au monastère. En l'absence de Vladyka Gédéon, il sera plus facile de se débarrasser du monastère de la Dîme. 

4. Un ennemi de moins. Un des évêques brillants et actifs de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique], partisan de Sa Béatitude le métropolite Onuphre, est déporté du pays. 

Quoi qu'il en soit, nous avons un autre niveau de persécution de l'Église - la déportation illégale d'Ukraine d'un évêque de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique]. C'est vraiment un "succès" des activistes anti-églises - priver l'évêque de la citoyenneté en un jour et l'expulser du pays sans accusation ni procès. 

L'expulsion de l'évêque n'est qu'un maillon dans la longue chaîne des illégalités commises par le gouvernement actuel contre l'Église et la société. Une incursion brutale dans les affaires de l'Église, l'adoption de lois anti-églises, l'humiliation publique et la diffamation des fidèles de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique, le camouflage silencieux des radicaux et des pillards de l'Église, la violation des droits des citoyens à la liberté religieuse - voilà ce que nous avons déjà vu et voyons encore de nos jours. 

Une nouvelle page de l'histoire de la persécution de l'Église en Ukraine s'ouvre maintenant : l'expulsion d'un évêque de l'Église orthodoxe ukrainienne de son pays natal, dont il est un citoyen. En même temps, la persécution des citoyens ukrainiens pour des raisons religieuses s'accompagne d'un silence presque total dans les médias officiels. 

Qui sera le prochain ? Demain, laquelle des lois de l'Ukraine violera les autorités ? Où d'autre choisiront-ils de frapper l'Église ? Il est dommage que nos fonctionnaires s'allignent sans y penser sur le modèle de leurs prédécesseurs soviétiques - ils commencent une fois de plus à persécuter l'Église du Christ. Le fait que le gouvernement ne comprenne pas les choses simples est dramatique : une violation des commandements de Dieu et des lois civiles entraîne le pays à la dérive. 

Aujourd'hui, l’évêque Gédéon a écrit sur sa page Facebook : "Chers frères et sœurs ! Merci à tous pour votre soutien ! Je demande vos prières afin que Dieu nous fortifie tous pour que nous puissions continuer à travailler pour la gloire de notre Seigneur et de l'Église orthodoxe ukrainienne ! 

Vladyka demandait des prières - et les croyants prient pour lui. Les croyants font ce qu'ils peuvent faire. Et les militants des droits humains, à leur tour, font ce qu'ils peuvent faire. Si seulement la protection des droits des citoyens ukrainiens ordinaires pouvait être sérieusement envisagée aujourd'hui !

 

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTODOSSIATORINO