Semaine après semaine, vous ne pouvez manquer de remarquer l'élément historique de notre culte. C'est évident lorsque nous regardons le calendrier des saints et que nous voyons les nombreuses commémorations d'hommes et de femmes justes chaque jour. Ce calendrier a évolué au cours des deux derniers millénaires, mais l'idée fait partie intégrante de la base du culte liturgique.
Dès les premières années, l'Église a commémoré les événements bibliques par une célébration annuelle. Il s'agit d'une autre couche de la célébration hebdomadaire de la résurrection du Christ, le dimanche, le jour du Seigneur. Les hymnes et les prières de l'Octoèque célèbrent tous la Résurrection, faisant de chaque dimanche une Pâque virtuelle. Cependant, nous ne parvenons pas à la Pâque, la gloire de notre salut, sans le processus historique. Au cours des premiers siècles, on s'est rapidement rendu compte que le symbolisme exigeait que d'autres événements bibliques tels que l'Annonciation (de l'Incarnation, la naissance du Christ, à Marie par l'archange Gabriel), la Nativité et le Baptême du Christ, l'Entrée du Christ à Jérusalem, la Crucifixion et l'Ascension, ainsi que la Transfiguration et la Pentecôte, soient commémorés chaque année. La Pâque, la Résurrection du Christ, ne seraient pas possibles sans la Nativité. Ainsi, ces deux événements importants ne sont pas seulement célébrés par des fêtes spéciales, mais sont également précédés d'une période de jeûne préparatoire.
Parmi les saints commémorés aujourd'hui, nous trouvons le hiérarque Clément, qui fut le quatrième évêque de Rome à la fin du premier siècle de notre ère. Après le martyre du saint apôtre Pierre, Lin devint l'archipasteur des chrétiens de Rome. Anaclet lui succéda, et Clément lui succéda. L'histoire ne nous apprend presque rien sur les débuts de Clément, bien que dans le Prologue d'Ochrid, saint Nikolaï Velimirovic affirme que Clément était de sang royal. Malheureusement, la documentation sur Clément est confuse, car dans son histoire de l'Église, Eusèbe parle de Clément comme du troisième évêque de Rome. Il semble certain que Clément fut ordonné par saint Pierre et qu'il connaissait personnellement plusieurs apôtres. Il existe une lettre (épître) écrite par Clément à l'Église de Corinthe, dans laquelle il affirme l'autorité de la hiérarchie parce qu'elle a été nommée par les apôtres. Cette lettre est considérée comme le premier document établissant le principe de la succession apostolique.
La tradition veut que Clément ait été un prédicateur zélé et un père spirituel qui, par sa vie et son exemple, a amené de nombreuses âmes au Christ. L'empereur Trajan l'a banni de Rome et l'a envoyé travailler dans une carrière de pierre, où il a découvert que ses compagnons de travail souffraient d'une soif intense due au manque d'eau. Après avoir instamment prié Dieu, Clément frappa le sol avec sa pioche et un torrent d'eau pure jaillit. Ce miracle convertit de nombreux autres prisonniers ainsi que les païens locaux. En guise de punition pour ce défi au paganisme, Clément fut attaché à une ancre et jeté à la mer.
Saint Pierre, évêque d'Alexandrie, est également commémoré aujourd'hui. Il a également été martyrisé, mais quelque deux cents ans plus tard, et il partage un tropaire avec saint Clément, bien qu'ils n'aient pas pu se connaître l'un l'autre. Le texte du tropaire est le suivant :
Tropaire Ton 3
Vous avez été présentés comme des trompettes de la connaissance divine et des révélateurs des ordonnances de la foi, Clément, vigne féconde de la vie et Pierre, ferme rocher des fidèles. Vous qui êtes les voyants des mystères ineffables, délivrez-nous de tout mal.
Le kontakion [Ton 4] dit :
Divines tours inébranlables de l'Église, inspirées par Dieu et puissantes colonnes de piété : nous vous louons, Clément et Pierre, gardez-nous tous par vos intercessions.
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La lecture de l'Évangile du dimanche pour aujourd'hui est Luc 13 : 10 - 17 et raconte un autre des miracles du Christ.
En tant que Dieu, le Christ voit et sait tout. Il connaissait la cause de l'état de la femme, car Il dit « que Satan l'a liée ». On nous dit que de tels châtiments sont autorisés par Dieu et que le Malin est sans doute prêt à s'y plier. Le Seigneur démontre Son pouvoir de libérer la femme de son infirmité, c'est-à-dire de sa punition. Le Christ lui impose les mains afin que nous comprenions tous que le pouvoir de guérir et de libérer des péchés vient de Lui.
Cette action a repoussé le pouvoir de Satan sur la femme et le Malin a manifesté sa contrariété par la langue du chef de la synagogue. Cet homme, en tant que défenseur de la loi, est inspiré à faire preuve de mépris en critiquant la guérison de cette pauvre femme.
Le Christ expose alors le double langage de Ses détracteurs, mais cela, ainsi que la joie générale du peuple, alimente leur ressentiment. De telles guérisons indiquent l'état de l'âme, qui peut être liée par une infirmité spirituelle lorsque nous nous éloignons de ce qui plaît à Dieu. Le Seigneur a donc fait preuve de miséricorde et, ce faisant, a enseigné que faire du bien le jour du sabbat n'était pas contraire à la loi.
