Mihaela-Viorica Ruşitoru: Sainte Odile, source intarissable de joie paisible pour les chrétiens orthodoxes Roumains à l’occasion du Grand Jubilée

https://www.egumenita.ro/produse/detalii/5922-sf%C3%A2nta-otilia-ocrotitoarea-celor-cu-deficien%C8%9Be-de-vedere-%C8%99i-al%C8%9Bi-sfin%C8%9Bi-ortodoc%C8%99i-din-alsacia-fran%C8%9Bei

 

Le Grand Jubilé marquant 1300 ans de passage à la Vie éternelle de Sainte Odile a rempli les âmes de chrétiens d’une immense allégresse. Sainte orthodoxe occidentale ayant vécu avant le grand schisme, Sainte Odile commence à être connue en terre orthodoxe, en Roumanie, pays jouissant à la fois de fortes racines latines par la langue et de profonds ancrages orthodoxes à travers sa spiritualité. 

Avec la bénédiction du Monseigneur Irineu, Archevêque de l’Archevêché Orthodoxe d’Alba Iulia de Roumanie, pendant l’année jubilaire 2020-2021 a été publié à la Maison d’Édition Reîntregirea d’Alba Iulia, l’ouvrage intitulé « Sainte Odile, protectrice des personnes ayant des déficiences de vue, et d’autres Saints orthodoxes de l’Alsace française ». 

Le livret sur la vie de Sainte Odile est le fruit d’un travail soutenu sur les différentes sources historiques et des entretiens menés avec père Christophe Schwalbach, recteur au Mont Sainte Odile et l’historienne Marie-Thérèse Fischer qui ont joyeusement accepté de partager leur expérience spirituelle. Une aide précieuse a été également fournie par Joelle Weisskopf, Anny Hut et ma famille. 

L’amour pour Sainte Odile remonte aux premières années de mon séjour en Alsace, étant dû à mon collègue de faculté, père Grigorie Benea, profondément inspiré par la vie des Saints orthodoxes d’Occident et au père Daniel Escleine de la Paroisse francophone de Strasbourg, communauté se trouvant sous la houlette de Sainte Odile. L’acathiste à sainte Odile vient couronner ce travail, grâce à la gentillesse de l’hypodiacre Claude Lopez-Ginisty qui a généreusement donné son accord pour la traduction de l’acathiste du français vers le roumain. 

La clôture de l’année scolaire en Roumanie a été auréolée par une soirée dédicace organisée le 14 juin 2022 à la Faculté de Théologie Orthodoxe de l’Université 1^er décembre 1918 d’Alba Iulia, Roumanie. 

La cérémonie a commencé dans la chapelle de la faculté, par le chant de l’acathiste à Sainte Odile en roumain, moment d’une noblesse spirituelle auquel la chorale des étudiants orthodoxes a considérablement contribué. Les participants ont été aspergés avec de l’eau provenant de la source miraculeuse de Sainte Odile et ont pu vénérer les reliques de Sainte Odile par la générosité du frère Claude Lopez-Ginisty. 

Le lancement du livre a continué dans le Petit Amphithéâtre avec une présentation de La vie de Sainte Odile, guérisseuse d’aveuglement spirituel et corporel, que j’ai faite avec immense joie et émotion, suivie par une allocution émouvante du père Lucian Colda, auteur de la préface du livre, le dialogue avec les fidèles étant modéré par le père Oliviu Botoi, secrétaire culturel de l’Archevêché. Notre frère, l’hypodiacre Claude Lopez-Ginisty, nous a rejoint en ligne pour témoigner, en roumain, de son attachement à Sainte Odile qui l’aide en permanence pour ses troubles de vision, tandis que père Christophe Schwalbach nous a transmis ses salutations chaleureuses. 

Toute l’équipe impliquée dans la réalisation et la dissémination de l’ouvrage est reconnaissante à Sainte Odile pour son soutien dans l’effort de la faire connaître aux Roumains de Roumanie et de la diaspora. 

Nous attendons maintenant que le culte de Sainte Odile se répande davantage en Roumanie parmi les fidèles qui portent son nom, mais aussi grâce aux filles qui seront baptisées avec son nom, aux icones peintes et aux églises bâties en son honneur. Nous espérons bientôt la publication d’une version remaniée de l’ouvrage, comportant l’acathiste recomposé en langue liturgique, et une postface.

 

Que cet effort commun fasse se réjouir de plus en plus d’âmes orthodoxes et que Sainte Odile devienne une des Saintes orthodoxes bien-aimées en terre roumaine, amie spirituelle des Roumains de tout âge ! 

En Christ, 

Mihaela-Viorica Ruşitoru     

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Livre de Mihaela consacré à Sainte Odile

 

L' icône d'un saint amiral russe verse des larmes depuis près de 4 mois en Russie - depuis le début de l'opération militaire

Une icône du célèbre amiral russe Fiodor Ouchakov continue de verser des larmes à Vladivostok. Le flux de myrrhe a commencé le 24 février et se poursuit à ce jour. "Ce sont toutes les prières des mères", explique Alexander Jiline, recteur du temple de la Haute école navale du Pacifique- Elles demandent tellement [de protection] pour leurs garçons qu'il leur est permis de renforcer leur foi !" De son côté, le théologien Alexander Dvorkin est convaincu qu'il existe de nombreux phénomènes de ce type non seulement en Russie, mais aussi en Ukraine. Une autre question est de savoir s'il faut les classer comme des miracles jusqu'à ce qu'ils soient authentifiés.

Le visage qui diffuse du myrrhon tient dans la paume d'une main et c'est une icône laminée ordinaire. Depuis ces sept dernières années, l'image a été conservée dans la famille de l'officier de réserve Valery Dzyuba, et soudain elle a commencé à exsuder du myrrhon. Mais pourquoi soudainement, car on le priait ? Le fait est que le fils de Valery est allé servir en Ukraine, et sa famille a fait appel au saint, afin que le jeune homme rentre vivant chez lui.

Plus tard, l'icône a été donnée à l'église de St. Théodore Outchakov à l'Académie navale de l'amiral Makarov, où d'autres ont pu assister au miracle.

"Je ne peux pas dire que nous ayons effectué un examen sérieux et que nous ayons emmené cette icône à Moscou - généralement, de telles choses sont étudiées par une commission spéciale de l'Eglise", a déclaré le recteur de l'église, le prêtre Alexander Jiline, au Daily Storm, "mais les prêtres ont estimé que la coulée de myrrhon s'est vraiment produite. C'est un liquide huileux léger qui s'est répandu dans toute l'image et qui peut encore être vu aujourd'hui."

Selon l'e Père, il a récemment rendu l'icône à son propriétaire. Après tout, si cela a commencé chez lui, cela signifie qu'il en a plus besoin...

« Je pense que de cette façon, le Seigneur renforce notre foi et nous fait savoir qu'il est avec nous », explique le Père Alexandre. - D'autant plus que la situation n'est pas facile et implique la mort de personnes : à la fois soldats et civils. Malheureusement, cela est inévitable en temps de guerre. Tout y est très simple : il y a la vie et il y a la mort. Et il n'y a pas d'entre-deux. Mais, comme on dit, qu'il en soit selon notre foi pour nous. Peut-être quelqu'un pensera-t-il qu'il s'agit d'un trucage."

"Et l'on comprend aussi pourquoi il y a de plus en plus de ce genre d'icônes miraculeuses", remarque le prêtre, "c'est également compréhensible. Pensez au nombre de mères ou d'épouses qui prient maintenant de tout cœur pour le retour de leurs enfants ! La prière d'une mère ouvre aussi le ciel. Que ce soit donc ainsi pour le salut.

Je dois dire qu'il y a beaucoup de signes de ce genre. Par exemple, dans le temple dédié à l'archange Michel du village de Voronej Lozovka, plusieurs icônes qui exsudaient simultanément du myrrhon. Selon le recteur, la même chose s'est produite il y a huit ans, à la veille de l'aggravation de la situation dans le Donbass. Dans l'église du village de Bachurino près de Moscou, l'icône "Semistrelnaya"[ Mère de Dieu des sept douleurs] pleure, et dans le complexe du temple Pokrovsky à St. Petersburg - non seulement des icônes, mais aussi des reliques de saints le font. La question est que tous ces cas sont enregistrés exclusivement sur le territoire de la Russie - et il n'y a pas une seule mention de l'Ukraine.

Mère de Dieu des Sept Douleurs

"Et vous savez, je suis sûr qu'il y a plus qu'assez de rapports de ce type sur le sujet là-bas aussi", déclare Alexander Dvorkin, docteur en théologie, au Daily Storm, "parce que les Ukrainiens sont encore plus enclins au mysticisme". Le niveau de leur religiosité est généralement plus élevé qu'en Russie. Mais en même temps, ils sont plus superstitieux.

 Toutefois, souligne le théologien, il n'attache personnellement pas beaucoup d'importance à de tels signes. C'est juste que certaines personnes veulent vraiment des miracles.

"Il est intéressant de constater que l'Église elle-même ne les reconnaît qu'après de longues et minutieuses vérifications, dit l'universitaire, et que toutes sortes de déclarations selon lesquelles quelqu'un, quelque part, a vu quelque chose ne signifient pas grand-chose. Un miracle doit être constaté par une commission spéciale, et ce n'est qu'alors que l'on peut parler d'authenticité."

"Bien sûr, des cathédrales de myrrhon confirmées existent", poursuit Alexandre Dvorkin, "mais la question se pose alors de savoir comment les interpréter. Qu'est-ce que c'est - une consolation ou un avertissement de désastre à venir ? En outre, de nombreuses sectes pseudo-orthodoxes parlent également de myrrhon, ou d'autres miracles. Ainsi, l'écoulement du myrrhon ne peut servir à lui seul de critère de vérité. Par conséquent, je pense que rechercher de tels signes n'est pas très sain. Le principal miracle est la Résurrection du Christ. Si aucun miracle ne s'était produit depuis, cela ne changerait pas le moins du monde l'essence de notre foi". 

L'amiral Fiodor Ouchakov se retira du service en 1807 et, trois ans plus tard, il s'installa non loin du monastère de Sanaksar. Comme ses contemporains l'ont rappelé, dans les dernières années de sa vie, il est devenu comme un staretz juste, a beaucoup prié et a donné de l'argent pour des œuvres de charité.

"À son arrivée de St. Petersburg pendant environ huit ans, il a mené une vie isolée dans sa propre maison", a rappelé le hiéromoine Nathanaël à son sujet. - Les dimanches et les jours fériés il venait prier au monastère, et pendant le Grand Carême, il vivait dans le monastère dans la cellule pendant toute la semaine et se tenait debout à l'église avec les frères pendant tous les longs offices.

En 2001, l'amiral fut canonisé et une partie de ses reliques est incorrompue.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Dailystorm.ru

Natalia Afanasyeva:: Ce merveilleux miracle s'est produit dans l'église russe lors de l'invocation du Nom du Christ

Il y a environ cinq ans, j'ai soudainement commencé à rapidement perdre mon audition, et bientôt je me suis enfoncé dans un silence presque total. Les médecins n'en ont jamais trouvé la cause. Mais ils m'ont diagnostiqué une perte auditive neurosensorielle et n'ont pas caché le fait qu'il y avait très peu de chances d'amélioration.

Il était difficile, terriblement difficile d'accepter cette « nouvelle vie ». Le monde autour de moi est devenu comme un film muet. Seulement parler à mes proches, écouter les oiseaux chanter - tout cela est devenu impossible... Mais j'ai dû continuer ma vie.

J'ai dû apprendre à lire sur les lèvres, apprendre la langue des signes. C'est ainsi que j'ai maintenant compris le culte.

Avec le temps, la nouvelle réalité est devenue plus familière. J'ai essayé de profiter tous les jours de mes proches et de la nature. J'ai prié pour la guérison, même si les médecins avaient abandonné l'espoir. Je croyais, cependant, que Dieu m'avait entendu, qu'Il savait mieux que nous quand et comment venir aider.

J'ai célébré Pâques cette année-là, comme d'habitude, dans le temple, lors de la Llturgie nocturne. Cette Pâques fut la Pâques la plus extraordinaire de ma vie.

Je m'en souviens comme si c'était maintenant : j'étais debout, je priais, et soudain le chœur fit irruption dans le silence autour de moi, en chantant "Le Christ est ressuscité d'entre les morts, par la mort ayant vaincu la mort, à ceux qui sont dans les tombeaux Il a donné la vie !"

Pendant les premières secondes, je ne me suis même pas rendu compte de ce qui s'était passé, et je n'arrivais pas à y croire. J''entends cela à nouveau... Et après, envers Dieu, il n'y eut que des larmes et de la gratitude, que je ne pouvais même pas exprimer en paroles.

Peut-être que de l'extérieur c'est difficile à croire, mais c'était dans ma vie. Et puis j'ai réalisé plus que jamais à quel point il est important de pouvoir attendre, de ne pas abandonner l'espoir et de ne pas perdre la foi. Passer par des épreuves avec courage. Prier, même s'il n'y a pas encore de réponse. Se réjouir de chaque jour et ne jamais se lasser de croire. Le simple fait de Lui faire confiance est la chose la plus importante...

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Russian Faith

LES ÉTATS LÉGALISENT UNE NOUVELLE MÉTHODE D'ÉLIMINATION DES RESTES HUMAINS : LE COMPOST

Alors que la conscience religieuse chrétienne concernant le respect des restes humains continue de s'éroder, de nouvelles méthodes pour éviter de « reposer » dans une tombe appropriée sont en cours d'élaboration. La crémation, une méthode que les chrétiens traditionnels, les musulmans et les juifs ne pratiquent pas, est maintenant considérée comme « non verte » en raison de sa lourde empreinte carbone. 

L'hydrolyse alcaline, également connue sous le nom d'"aquamation", dans laquelle un corps est décomposé en liquide à l'aide de chaux et de chaleur, est moins polluante pour l'environnement, mais les législateurs voient maintenant la nécessité d'amener le post mortem à un degré plus vert. La dernière option est le compost.

Lorsque l'État de Washington a légalisé le compostage des corps humains en 2019, la société Recompose basée à Seattle, qui a introduit la méthode, a ouvert ses portes. Le Colorado et l'Oregon l'ont rendu légal en 2021. Maintenant, New York et la Californie semblent être les prochaines en ligne, la députée californienne Cristina Garcia réintroduisant un projet de loi visant à légaliser cette méthode. Le projet de loi a été adopté par le Comité sénatorial des affaires, des professions et du développement économique le lundi 13 juin, comme le rapporte le Service des nouvelles de religion.

Dans le processus de compostage, un corps est décomposé par un processus connu sous le nom de réduction organique naturelle. Il est placé dans un récipient réutilisable et recouvert de copeaux de bois, de luzerne et de paille. L'oxygène est pompé pour augmenter l'activité microbienne thermophile, ou aimant la chaleur. Après environ 30 jours, le corps est complètement transformé en un mètre cube de « sol moelleux ». Un mètre cube, selon un porte-parole cité dans le New York Times, représente environ quatre brouettes de compost.

Bien qu'il existe une option d'enterrement séculaire maintenant appelée "enterrement naturel", dans laquelle un corps est simplement laissé sans embaumement et enterré dans un cercueil en bois ordinaire afin que la poussière puisse naturellement revenir à la poussière, Garcia encourage le compostage parce que "l'enterrement sur la terre colonisée [sic] n'est pas une option

La demande d'"enterrement naturel" augmente à mesure que les gens prennent de plus en plus conscience de l'option. Il est le plus économique et le plus approprié pour ceux qui croient que la crémation, la liquécation ou la décomposition rapide sont irrespectueuses envers le corps humain créé à l'image de Dieu et en attente de la résurrection des morts. Le coût actuel du compostage est d'environ 5 500 $, et le coût de la crémation se situe entre 4 000 $ et 7 000 $ aux États-Unis ; le coût d'une inhumation mortuaire ordinaire avec embaumement et un cercueil « présentable » est le plus cher et souvent le plus prohibitif pour les familles à faible revenu.

Tout comme dans la crémation, les os ne brûlent pas, dans le compostage, les os ne se décomposent pas d'eux-mêmes pendant la période de 30 jours, mais doivent être « aidés ». Comme l'a expliqué un employé d'un salon funéraire de Washington "Return Home", les corps passent par une étape appelée "dépistage", où le personnel est "capable d'enlever tout ce qui est inorganique du compost et... d'enlever les os".

À ce moment-là, a expliqué l'employé les os sont placés dans un « crémateur » ; un dispositif que l'on trouve également dans un crématoire qui est utilisé pour broyer les os. Une fois que les os sont décomposés en plus petites parties, ils sont réintroduits dans le compost et laissés « sécher » pendant 30 jours. Les os deviennent alors poreux, ce qui signifie que les microbes dans le compost peuvent les « consommer ». Ainsi, le corps est essentiellement désossé avant le début du processus.

Une autre préoccupation concernant le compostage des restes humains est : à quoi sert le compost? A fertiliser ? Selon les porte-parole du compostage, si les membres de la famille ne le réclament pas, les restes compostés sont répandus dans les forêts et les zones de réserve. Quelque chose à garder à l'esprit lorsque vous visitez un parc national à Washington, Oregon et Colorado, et bientôt en Californie.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

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"Les Etats -Unis sont le seul pays qui soit passé directement de la civilisation à la décadence."

Winston Churchill

(dont la mère était américaine)

ARCHIMANDRITE IGNATII (PAKULOV): Qu'est-il arrivé à tous les startsy ?

 Archimandrite Ignatii [Pakulov]

– L'institution des starts existe-t-elle de nos jours ?

– La vie spirituelle est devenue froide. Il n'y a plus de starts. Il y a bien sûr des gens qui mènent une vie spirituelle, mais ils la cachent soigneusement. Comme St. Ignace Briantchaninov l'a dit : « Ceux qui suivront le chemin de l'effort spirituel se cacheront sagement du monde ». Nous sommes confrontés à la prétention et à l'affectation ; l'orgueil et la vanité sont soulignés ; tout le monde veut être perçu comme spirituel et comme un vase de l'Esprit. Il y a très peu d'humilité. Cependant, plus les gens sont humbles, moins ils ont tendance à se faire connaître, moins ils essaient d'attirer d'attention. Ils vivent simplement leur vie et prient.

– Où l'amour a-t-il disparu ?

L'apôtre Paul écrit que l'amour de la plupart se refroidira. À l'âge d'or du monachisme, aux IVe-VIe siècles, il y avait un grand nombre de moines en Égypte. Et parmi ce grand nombre, il y avait jusqu'à cinq cents Pères théophores qui possédaient des dons extraordinaires : les dons de guérison, de clairvoyance, de prophétie, même de ressusciter les morts. Pourtant, ils cachaient tout. Ils demandaient même au Seigneur de les soulager de ces dons. Car il a été dit que peu de gens peuvent porter le fardeau de la gloire ou de la richesse. Quand les gens venaient les voir, ils partaient pour d'autres endroits. Ils avaient compris que la gloire ne peut profiter à personne.

Pensez à des starts comme le Juste Jean de Cronstadt, les saints Ambroise  et Lev d'Optina. Il y en avait toute une pléiade.

De nos jours, il existe de nombreux monastères, mais la qualité de la vie monastique est parfois faible. Le problème est qu'il n'y a pas de pères spirituels. De nombreux monastères se transforment en syndicats de travailleurs coopératifs ou en fermes collectives. Pourtant, la vie spirituelle y fait défaut. C'est particulièrement vrai pour les monastères de femmes - la plupart d'entre elles n'ont pas connu d'higoumènes. Et tout homme âgé n'est pas un staretz.

Pourtant, tant que que l'Église vivra, il y aura des justes. Des Pères apparaîtront qui lutteronnt avant tout pour la vie spirituelle. L'Église doit être purifiée de toute l'écume et de la cendre qui la remplissent en ce moment.

– D'où viennent-ils ?

– St. Jean Chrysostome dit que l'Église ne vit qu'en période de persécution. Dans un autre endroit, il dit que le pire type de persécution que l'Église puisse supporter est le manque de persécution. C'est ce dont nous avons été témoins au cours des vingt dernières années. L'église est dorlotée, chaleureuse et confortable. Personne ne la dérange.

Si l'Église subit un peu d'agitation, ce sera bon pour elle. Toute la paille tombera. Quand les gens allaient à l'église à l'époque soviétique, c'était au mépris des circonstances - ils auraient pu être exclus de partout : ils auraient pu être licenciés, jetés hors de l'école ou de l'université, ou du Komsomol[1] . Et c'était le vrai comportement d'un confesseur - une personne qui, ayant une fois choisi de suivre le Christ, Le suivait sans regarder en arrière.

  Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après 

PRAVMIR   

citant  le                                                                                              Magazine « Napravo » numéro 2, 2014

Note:

[1] Komsomol – anciennement l'association de jeunesse de l'Union soviétique pour les jeunes de 14 à 26 ans

L'EGLISE ORTHODOXE (CANONIQUE DU METROPOLITE ONUPHRE) INFORME LES PRIMATS ORTHODOXES DE LA PERSÉCUTION DE L'ÉGLISE DANS TOUTE L'UKRAINE

Voir l'article d'orthodoxie.com

Métropolite Antoine {Pakanich)

Voir l'article d'orthodoxie.com

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Il y a un silence véritablement assourdissant autour des persécutions de l'Eglise canonique d'Ukraine (du Métropolite Onuphre) par les schismatiques créés par Constantinople-Istanbul. 

Et le silence le plus assourdissant encore est celui du patriarche Bartholomée, qui n'a pas eu une seule parole pour demander à ses séides laïcs ensoutanés qu'il a "ordonnés," de se comporter en chrétiens orthodoxes qu'ils prétendent être.

Enfin, tous ceux des orthodoxes qui regardent ailleurs et ignorent ces persécutions parce qu'elles troublent leur petit confort ecclésial se réveilleront peut-être un jour... trop tard... Hélas!

Appel à la beauté, appel à la sainteté

 

« La beauté sauvera le monde », a déclaré le grand romancier russe Fiodor Dostoïevski. Mais quelle est cette beauté ? Pas simplement de l'art, peu importe à quel point il est bien exécuté ou dans quel médium. 

En effet, nous pouvons avoir des larmes à la vue de danseurs gracieux ou en entendant un brillant pianiste jouer Chopin, et nous savons intuitivement qu'il se passe quelque chose de génériquement spirituel. Mais Dostoïevski n'aurait certainement pas pu signifier que le monde est sauvé, racheté, sanctifié, porté à son accomplissement par la simple invention ou la découverte de la beauté. Quelque chose de plus a dû être dans son esprit et dans son cœur.

Peut-être Dostoïevski signifiait-il que nous devons avoir l'intention de la beauté dans tout ce que nous faisons, que nos cœurs et nos esprits sont élevés et amenés dans une sphère de grâce lorsque et alors que nous cherchons la beauté dans nos actions et par nos paroles. 

Le lecteur en moi sait sûrement quand une phrase heureuse capte mon imagination et les paroles d'un bon écrivain me permettent de voir les choses magnifiquement.

Cela renvoie à l'ancienne notion d'"appel", selon laquelle nous sommes invités au cœur de notre être pour manifester avec conviction et engagement tout ce que nous faisons. Au cœur de cela se trouve l'idée de faire les choses du mieux que nous pouvons. Vladyka Gerasimos, évêque de bienheureuse mémoire, l'un des évêques d'une Église orthodoxe américaine, a déclaré à un séminariste inquiet de sa vocation : « Fais ce que tu veux, fais ce qui t'arrive, mais fais-le bien en tant que chrétien. Quoi que tu choisisses, fais-le pour l'amour de Dieu et le service des autres. »

L'ami Demetrios Katos, théologien orthodoxe à Fordham, le dit bien : notre appel « fondé sur la conviction que nous sommes à l'image de Dieu engendre la persévérance dans la recherche du rôle optimal à jouer dans la vie ». Le mot clé est optimal ; le meilleur rôle que nous jouons dans la vie est simultanément le beau rôle, parce que, comme nous le savons intuitivement, la beauté et la bonté sont liées, et en grec, le même adjectif signifie les deux.

Encore une fois, peut-être que le mot clé de Demetrios est la persévérance. Nous devons être tenaces et patients car il est difficile d'exprimer la beauté. Nous sommes appelés à quelque chose de plus qu'un travail ; notre appel est à la création de la beauté dans notre petit coin du monde et c'est difficile.

Nous pouvons créer de la beauté dans n'importe quel type de travail, même et peut-être surtout par ce qu'on appelle le « travail personnel ». Un jour en Angleterre, j'ai observé un balayeur de rue qui, évidemment, non seulement prenait plaisir à son travail, mais il le faisait avec l'attention méticuleuse qu'un peintre apporterait à la création d'un chef-d'œuvre. Ce fut une joie de le voir balayer. Quatre décennies plus tard, l'image mentale reste nette et claire.

Enfin, le mot clé de Demetrios peut être « image de Dieu ». Saint Grégoire de Nysse, mon théologien de référence pour la beauté, a dit : « Toi seul es une icône de la beauté éternelle, et si tu regardes ton Créateur, tu deviendras ce qu'il est, imitant celui qui brille en toi, dont la gloire se reflète dans ta pureté. »

L'accomplissement du monde est en Christ Qui est l'image ultime de la beauté de Dieu. 

Nous le voyons comme chrétiens, et j'ose dire que le christianisme orthodoxe l'a capturé à un niveau profond dans le culte et la musique et dans l'embellissement de nos églises. 

Mais l'appel à la beauté s'adresse à tous les chrétiens, et même à tous les peuples, quelle que soit leur foi ou leur absence de foi. Nous savons tous instinctivement quand nous avons fait quelque chose qui a de la valeur, nous savons que cette chose est belle et bonne et, même si elle n'est pas éternelle, elle apporte un sentiment d'accomplissement dans le moment présent.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

Olga Mayer: LE CIEL COMMENCE SUR TERRE En mémoire du saint martyr Philosophe d'Ornat

La vérité de Dieu est perçue par les croyants comme l'une des valeurs spirituelles les plus élevées. "Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés" (Matt. 5, 6). Pour les chrétiens orthodoxes, la vérité dont le Seigneur a parlé dans son Sermon sur la Montagne n'est pas un concept abstrait. La vérité c'est le Christ, et seuls les "affamés et les assoiffés" qui ne se détournent pas de Dieu - seront rassasiés, c'est-à-dire  sauvés.

Sommes-nous beaucoup à être « affamés et assoiffés de vérité » parmi nous ?! Il est plus facile de parler de la justice de Dieu quand rien ne menace votre vie, c'est plus difficile quand l'Église du Christ est soumise à de graves persécutions.

"Il est nécessaire d'avoir un choc violent pour éveiller la conscience endormie ; pour réveiller un pécheur endormi par la mort peu péché, il est nécessaire d'ouvrir les yeux de son cœur aveuglé, qui ne voit pas la multitude des péchés et toute la sévérité de la Justice de Dieu, qui le jugera à la mort. Oh, donne-nous, Seigneur, faim et soif de justice ici, afin que, par un repentir sincère, nous puissions rejeter toute injustice et empêcher Ton jugement terrible et juste ! » déclara Jean de Cronstadt.

La vie et la mort du saint martyr Philosophe Nikolaevitch Ornatsky, dont la mémoire est célébrée par l'Église orthodoxe le 13 juin, est un exploit de confession pour l'Église et pour le Christ.

Et je voudrais me souvenir de ce guerrier du Christ en ce moment, lorsque, dans des moments difficiles d'épreuves pour la Sainte Église, notre choix moral décidera de notre sort dans l'éternité.

Soif de vérité

Quand un garçon est né dans la famille d'un prêtre rural de la province de Novgorod de la famille Ornat, serviteurs héréditaires de Dieu, ils l'ont appelé d'un nom "étrange" pour les villageois - Philosophe. Ainsi, le père de l'enfant a exprimé sa vénération pour les saints Pères de l'antiquité, qui ont défendu les enseignements du Christ devant les païens.

La quantité de bonnes actions faites par le berger peut sembler incroyablement grande.

L'abondance des bonnes actions faites par le berger peut sembler invraisemblablement énorme

Philosophe a suivi ses traces paternelles : après avoir obtenu son diplôme de candidat à la théologie de l'Académie de Saint-Pétersbourg, il a accepté le sacerdoce et a été recteur de l'église dédiée à l'icône de la Mère de Dieu "Apaise  mes peines" jusqu'à ce qu'il soit élu du clergé à la Douma de Saint-Pétersbourg. Prenant soin des pauvres, il organisa des refuges pour les pauvres, des orphelinats pour les orphelins et les handicapés, des hôpitaux pour les pauvres et des aumôneries pour les personnes âgées. En même temps, il a réussi à superviser la construction d'églises à Saint-Pétersbourg. Grâce aux efforts du pasteur infatigable, douze magnifiques églises ont été construites dans la capitale de l'Empire russe de l'époque et ses environs, et des centres spirituels et éducatifs avec diverses institutions caritatives ont été aménagés sous leur direction. L'abondance des bonnes actions commises par le berger au nom de l'amour du Seigneur peut sembler incroyablement énorme, mais elles sont confirmées dans les documents d'archives. Et tous ces efforts au profit de l'Église ont été bénis par saint Jean de Cronstadt, dont Philosophe Nikolaïevitch Ornatsky fut le fils spirituel  pendant près de 20 ans.

Des milliers de personnes cherchant sincèrement le salut trouvèrent chez le Père Philosophe  une attention pastorale

1894... Les fondements religieux et moraux de la société russe étaient de plus en plus ébranlés, les idées du bolchevisme, que le Père Philosophe considérait comme désastreuses, gagnaient en popularité. Incapable de garder le silence, il s'adressa ouvertement aux habitants de Saint-Pétersbourg :

« Regardez : voici que la vie chrétienne tremble dans ses fondements mêmes. La religion et la foi sont déclarées obsolètes, les gens mettent l'humanité à la place de Dieu et veulent remplacer le service à Dieu. Le monde spirituel est déclaré inexistant, et les bons et les mauvais anges, dont témoigne directement et de manière décisive la Sainte Écriture, ne sont reconnus que par nos concepts du bien et du mal... Il y a des gens qui ne reconnaissent pas le mariage comme une union morale, conclue pour le salut mutuel du mari et de la femme et l'éducation chrétienne des enfants, mais qui en font en une simple transaction pour des plaisirs et des bénéfices sensuels... Alors que nous dormions spirituellement, les uns à la campagne, les autres au marché, l'Ennemi du genre humain a attrapé les simples d'esprit dans ses filets et, leur signalant nos faiblesses, les a enflammés de haine pour nous. Et ainsi, nous nous tenons face à face avec l'Ennemi qui nous blesse par le bien de nos propres compagnons prisonniers du péché. Nous dsommes confrontés à un véritable combat- non pas contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes. (Eph. 6, 12)."

Avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale, le père Philosopher, après avoir donné sa maison à une infirmerie pour soldats blessés, a déménagé avec sa famille dans un petit appartement d'État. Ils vivaient très modestement. Le père de la famille devait même  donner des cours particuliers pour nourrir sa femme et ses dix enfants. À cette époque, il était déjà recteur de la cathédrale de Kazan, où  des milliers de personnes cherchant sincèrement le salut trouvaient en Père Philosophe une attention pastorale.

1917e...

Père philosophe Ornatsky avec sa familleLe chaos révolutionnaire qui frappa le pays provoqua la discorde au sein de l'Église orthodoxe : certains préconisèrent le renouveau et la "démocratie", d'autres appelèrent à la protection de la Vérité du Christ.

Tournant à l'envers l'idée de vérité, le nouveau pouvoir s'appropria un monopole sur elle. La plus haute manifestation de la "vérité" commença à être considérée comme des dénonciations contre les dissidents, et ceux qui résistaieent à la "vérité révolutionnaire" seront appelés "ennemis du peuple" et fusillés en masse. L'héritage d'une telle "vérité" affectera par la suite toute une génération de personnes qui commencèrent à construire un "avenir radieux" après le bouleversement révolutionnaire, dans lequel il n'y avait pas de place pour Dieu.

Chaque personne de cette époque était confrontée à un choix moral : quelle « vérité » défendre ?!

Avec la bénédiction du patriarche Tikhon, le 24 janvier 1918, l'archiprêtre Philosophe Ornatsky fit un rapport au conseil local sur la tentative des bolcheviks de s'emparer de la Laure Alexandre Nevsky à Pétrograd et proposa de faire une grande procession. Réalisant que la "vérité bolchevique" est la terreur au niveau de l'État, et se souvenant de la date à laquelle il a lui-même servi un service commémoratif dans la cathédrale de Kazan pour l'archiprêtre brutalement assassiné Jean Kotchourov, qui avait ouvert par sa mort passionnée une foule de nouveaux martyrs du XXe siècle russe, Ornatsky déclara hardiment et ouvertement :

« Il est temps de dire que les voleurs ont pris le pouvoir et nous contrôlent. Nous avons enduré, mais il est impossible de tolérer davantage, parce que le Saint du Saint de l'âme russe - la Sainte Église est affectée... Le martyre conscient ne doit pas être pris, mais si nous avons besoin de souffrir et même de mourir pour la vérité, cela devra être fait. Les processions religieuses prouveront à tous que les croyants sont unis. Le clergé devrait prêcher au peuple non seulement pendant les fêtes, mais toujours et partout où cela est possible ! Tout le monde devrait dire qu'il est nécessaire de protéger la sainte foi ! <...> Il est temps que le clergé s'unisse au peuple. Si la Laure reçoit une protection, elle est protégée par son peuple. Si nous reconquérons l'Église, nous le ferons avec l'aide du peuple..."

En août 1918, le prêtre Philosophe Ornatsky et ses deux fils - Nikolai (médecin militaire, 32 ans) et Boris (capitaine d'artillerie, 31 ans) - furent arrêtés. Vraisemblablement, le 30 octobre 1918 - ils furent fusillés. Leurs corps furent jetés dans le golfe de Finlande.

Valery Filimonov, auteur d'un livre sur le martyre de Philosophe Ornatsky, décrivant son dernier chemin vers le lieu d'exécution, a noté que le prêtre s'est montré un digne modèle dE guerrier du Christ, qui était prêt à accepter la mort pour la Vérité.

Le prêtre a montré un exemple digne du guerrier du Christ, qui était prêt à accepter la mort pour la Vérité

Essayant de réconforter les martyrs inquiets (il y en avait environ 30), le Père Philosophe a dit docilement avant la fusillade : "C'est bon, nous allons vers le Seigneur. Voici, acceptez ma bénédiction pastorale et écoutez les saintes prières." Lorsque les bourreaux demandèrent cyniquement : "Qui fusiller en premier - toi ou tes fils ?" - " les fils !" - fut  la réponse . Et... pendant que Nikolai et Boris étaient tués, leur père, agenouillé, priait avec ferveur pour le repos de leur âme - il récitait l'office des défunts.

Cette image tragique a tellement choqué l'Armée rouge que le peloton a refusé de tirer sur le prêtre agenouillé. Les soldats chinois ont également refusé de tirer. Et puis le jeune commissaire lui-même s'est approché du prêtre et lui a tiré dessus à bout portant avec un revolver.

Pour trouver le Ciel, vous devez apprendre à défendre sans crainte la Vérité du Christ sur terre - le Ciel commence par la terre !

Le hiéromoine Roman (Matyushin), choqué par la force d'âme et l'exploit de foi des amis de Dieu, a écrit un poème dans lequel subsiste la lumière inextinguible de la Vérité de Dieu, qui a donné aux martyrs l'immortalité.

"Pour la foi en Dieu - une balle dans le front."

Le tribunal honteux a condamné :
Pour la foi en Dieu - une balle dans le front.
Et les bourreaux plaisantaient encore :
- Qui gifler en premier, pope ?

Décide! comme tu le dis, il en sera ainsi,
Toi ou tes fils ?
- Merci à tous, les gens.
Moi après, eux d'abord.

N'ayez pas peur, les enfants, la mort est instantanée,
Je vous envoie  au Christ,
La mort pour Lui est bénie,
Et je vous suivrai.

Et une volée éclata, et ce furent des marques,
Les fils tombèrent silencieusement.
Le père chanta pour lui-même et les enfants:
- Eh bien, maintenant je suis prêt.

Il n'y a rien à retenir -
Le Seigneur bénit les couronnes.
Oh, souffrants bénies !
Oh, summum du saint Amour !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavie.ru

Le Métropolite Athanase de Limassol sur l'exécution de Frank Atwood - Moine Ephrem

Moine Ephrem après son exécution

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Le Métropolite Athanase de Limassol a été le premier chrétien orthodoxe avec lequel Frank Atwood [futur moine Ephrem] est entré en contact au milieu des années 1990 alors qu'il était prison, et le Métropolite n'était pas métropolite à l'époque, mais higoumène d'un monastère de Chypre et  ancien moine du Mont Athos. C'est au cours de ses études carcérales sur le mélange du christianisme et des religions orientales que Frank est tombé sur le livre La montagne du silence : une recherche de spiritualité orthodoxe de Kyriacos Markides. Dans ce livre, le Métropolite Athanasios (sous le pseudonyme de père Maximos) donne un compte rendu profond de la vraie nature de la spiritualité orthodoxe d'un point de vue athonite, ce qui a poussé Frank à entrer en contact avec lui. Quelques années plus tard, en 2000, Frank fut baptisé sous le nom d'Anthony.

Vous trouverez ci-dessous la traduction de la transcription d'un enregistrement audio récent dans lequel le Métropolite Athanasios est interrogé sur la récente exécution de Frank Atwood, et il répond comme suit :

Ce fut une expérience émouvante que nous avons tous vécue et je vois comment un homme, qui a passé sa jeunesse dans la délinquance et dans de nombreuses illégalités et méfaits, s'est retrouvé en prison, digne de ses actes.

Mais sa condamnation à mort n'était pas équitable parce qu'il n'avait pas commis le meurtre pour lequel il avait été condamné. Et comme il le décrit dans son livre qu'il a écrit - et comme il me l'a dit quand je l'ai rencontré - il a vraiment eu une vie très difficile. Mais en prison, il a lentement trouvé Dieu, il s'est retrouvé, il a trouvé l'Église orthodoxe. D'une manière merveilleuse, nous avons pu communiquer ensemble. Puis j'ai pris soin de lui afin que le père Païssios* y soit envoyé et le baptise, puis qu'il assume sa protection et sa responsabilité spirituelles. Il communiquait fréquemment, vivait spirituellement, étudiait la théologie orthodoxe en profondeur, et c'était un homme qui faisait l'expérience quotidienne de la cause de sa mort.

Quand le moment est venu pour lui d'être exécuté, il a fait preuve de beaucoup de patience, d'une très grande patience, les policiers qui étaient près de lui avouent, que pour la première fois, ils ont vu un homme avoir tant de paix au moment de sa mort et il a même indiqué la veine parce qu'ils ne pouvaient pas la trouver (les médecins ne pouvaient la trouver [pour l'injection mortelle]) Il souriait à tout le monde, à son épouse. Après avoir reçu le schème monastique angélique la veille et avoir été nommé moine Éphrem, il communia et quitta ainsi ce monde en disant ses dernières paroles :

"Que Dieu nous pardonne à tous."

Il a pardonné aux personnes qui l'insultaient parce que jusqu'à son dernier moment, certaines personnes sont venues et lui ont dit des paroles dures et difficiles à entendre. Et sa dernière lettre, qu'il nous a envoyée, était très émouvante pour ce qu'il y disait. 

Il n'a critiqué personne. Il n'a blâmé personne. Il les a tous vus avec une justification et c'est quelque chose de très important. Et Dieu merci, il a reposé en Christ Je veux dire que c'est devenu une cause de grand bénéfice pour tant de gens. Beaucoup de gens ont regardé son voyage ces jours-ci et ont reçu du courage, de la bravoure, de la patience, de ne pas désespérer, de ne pas être déçus. Et ne décevez personne ! Il était un exemple comme le Bon Larron. Frank était un voleur, Anthony est devenu orthodoxe et Éphrem est devenu moine. Ce sont tous des exemples de l'amour de Dieu et de la miséricorde de Dieu et de la bonne disposition d'Anthony, bien sûr.

C'est un fait que le père Ephrem, Anthony, est devenu un grand missionnaire et il l'a fait sans s'en rendre compte et sans le vouloir. Un missionnaire qui nous témoigne de l'Amour de Dieu et de la façon dont Dieu transforme l'homme de voleur en saint ! C'était un enfant difficile, qui vivait une vie très difficile pleine de désordres, de passages à tabac, de vols, de vices. Puis il est allé en prison et là, il a fait beaucoup de mal au début, mais ensuite son cœur s'est brisé, il a accepté Dieu et est devenu un véritable évangéliste et Dieu l'a trouvé digne d'atteindre ces grandes mesures de vertu. Pour pardonner. Pour justifier les gens qui le haïssaient et le maudissaient et lui disaient malicieusement : « Tu le mérites ! Il est temps de mourir ! Que ce soit pour toi une leçon pour les choses que tu as faites ! » (Tout cela malgré le fait qu'il n'ait pas fait ce dont ils l'accusaient. Il a fait d'autres choses, mais pas celles-ci).

Et il les affronta avec beaucoup de patience. Et il est tragique que même après sa mort, il y ait des gens qui le condamnent - et ils nous condamnent aussi - et disent des paroles dures et difficiles à entendre.

Ne savons-nous pas que Dieu est amour et mesure les choses différemment ?

Nous ne devons pas dire des paroles dures au sujet sur nos frères.

Et « C'est Dieu qui justifie, qui condamne! » 

Si Dieu pardonne à l'homme, qui sommes-nous pour ne pas pardonner ?

C'est pourquoi nous devons faire attention à ne pas dire des paroles lourdes et difficiles à entendre parce que nous trouverons tout cela devant nous, à la fois dans notre vie et au temps du Jugement. Quoi que nous condamnions, nous souffrirons et nous le trouverons devant nous dans notre vie. Ne condamnez personne. Ne condamnez pas. Dieu nous a retiré le jugement et la condamnation parce que nous ne connaissons pas le cœur humain des autres.

Bien sûr, nous sommes tristes et nous avons mal et nous ne pouvons blâmer personne, pas même les parents de la petite fille qui a été tuée, comme Anthony l'écrit dans sa dernière lettre, "Je suis désolé que ces parents aient mal et croient que je l'ai fait" et comme ils l'ont cru d'une manière ou d'une autre, il justifie lés fait qu'ils souffrent.

Mais il n'a toujours pas fait cette chose lui-même ! Mais même s'il l'a faite, en la tuant, ramenez-vous votre enfant à la vie? Êtes-vous justifié ? Vous n'êtes pas justifié. La douleur est grande, nous comprenons. C'est une perte. C'est un fait qui ne peut être annulé.

Mais nous ne guérissons pas le mal par un autre mal. Nous guérissons le mal par l'amour, par le pardon, par notre absence de souvenir des torts.

Et comme Anthony [Ephrem] l'a dit dans ses dernières paroles avant de mourir :

"Que Dieu nous pardonne à tous."

Tout est dit.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Mystagogy

* du monastère Saint Anthony d'Arizona, créé par Père Ephrem du Mont Athos