ENSEIGNEMENTS DES STARTSY DE L'ERMITAGE DE GLINSK

Saints startsy de Glinsk

Seraphim ( Majugui) 

Seraphim ( Romantsov) 

& Andronique ( Loukache)

glorifiés par l'Eglise le 21 août 2010 

L'Ermitage de Glinsk vit le jour au XVIe siècle dans la province de Koursk (territoire qui fait aujourd'hui partie de la région de Sumsk), sur le site de l'apparition de l'icône miraculeuse de la Nativité de la Génitrice de Dieu. L'icône fut trouvée sous la racine d'un pin, et sous cette racine coula une source d'eau curative.

Elle est donc apparue dans un pin. Un habitant solitaire du désert s'y est d'abord installé, puis d'autres l'ont rejoint. Plus tard, l'Ermitage de Glinsk fut rattaché à une succession de monastères, mais même après avoir obtenu son indépendance, il ne fut pas connu comme un monastère distingué jusqu'en 1817, lorsque l'higoumène Philarète (Danilevsky) de l'Ermitage Saint Sophrone y fut affecté. 

À son arrivée au monastère, il ne trouva que quelques structures anciennes et 25 frères. Inspiré par l'exemple et les enseignements de saint Païssi Vélitchkovsky, l'higoumène Philarète fut véritablement l'illuminateur et le fondateur spirituel du monastère, qui devint célèbre pour ses startsy et ses vastes activités caritatives. Déjà à la fin du XIXe siècle, l'Ermitage de Glinsk comptait 5 églises, 4 églises domestiques, 15 bâtiments pour loger les résidents, 8 auberges pour les fidèles, un réfectoire, une blanchisserie, un hôpital avec une pharmacie et de nombreux bâtiments de logement, dont 4 moulins à roue à eau. Le monastère comprenait une école professionnelle dans laquelle jusqu'à 50 garçons, principalement des orphelins, étaient éduqués. Environ 400 personnes vivaient au monastère.

Presque tout ce qui faisait la gloire extérieure du monastère fut balayé par le tourbillon révolutionnaire.   En 1942, lorsque la ferveur de la vie monastique fut ravivée sur les ruines de son ancienne splendeur, l'Ermitage de Glinsk ne comprenait qu'une seule église domestique, dans le bâtiment abritant également l'hôpital et le logement de l'"évêque".

L'aspect le plus remarquable de l'histoire du monastère est le fait que ses moines furent capables d'endurer toutes les privations et les épreuves de ces terribles décennies, et de rendre au monastère non pas la gloire de son ancienne magnificence, mais plutôt l'esprit d'un véritable ascétisme, d'une autorité et d'un service au monde. Cela permit à l'Ermitage de Glinsk de fonctionner pendant une courte période - de 1942 à 1961, date à laquelle il fut de nouveau fermé - comme une manifestation de force spirituelle inhabituelle, au centre de laquelle se trouvaient les startsy.

Son Éminence, le très révérend Lazare, nous a beaucoup parlé des startsy de l'Ermitage de Glinsk lors de ses visites à Washington, ainsi que l'archimandrite mégaloschème Macaire (Bolotov), qui connut personnellement plusieurs des startsy de Glinsk au cours de la dernière étape de l'histoire du monastère. Ils sont tous deux convaincus que le temps viendra où l'Église les inclura dans la liste des saints. [Le 21 août, l'Église orthodoxe ukrainienne a canonisé trois startsy de Glinsk : le Métropolite Seraphim (Majougui), l'archimandrite mégaloschème Seraphim (Romantsov), et l'archimandrite mégaloschème Andronique (Loukash) Source:Pravoslavie.ru].

***

Nous commençons notre introduction par les instructions du staretz  mégaloschème Seraphim (Romantsov).

"Pour protéger son âme contre le trouble, il vaut mieux faire des compromis sur ce qui ne contredit pas les commandements de Dieu, et veiller à se surveiller, de peur de laisser dans son âme de l'irritation, de la haine et de l'offense."

"La condamnation de son prochain est une faiblesse spirituelle et non une chose dérisoire. Celui qui condamne partage la responsabilité avec le pécheur."

Le staretz n'aimait pas entendre des affirmations sur l'élévation spirituelle de quelqu'un, des incidents de "révélations", ou que quelqu'un "avait des expériences." Il a mis en garde contre le fait de croire trop facilement de telles personnes, de peur que ce ne soit l'aveugle qui guide l'aveugle.

Le staretz persuadait les gens de s'en tenir au juste milieu, de ne pas tomber dans une joie insensée ou dans un chagrin excessif. Les extrêmes ont conduit de nombreuses personnes à une mauvaise fin, voire au suicide.

Lorsqu'il est douloureux de se souvenir du passé, il vaut mieux se repentir simplement de ce qui a été mauvais, et ne plus y penser. Pour ne pas désespérer ou s'affaiblir, "se rappeler les exemples des grandes miséricordes de Dieu envers les grands pécheurs". L'essentiel : ne pas condamner, ne pas envier, se connaître soi-même et être avec Dieu. "

"Ne prêtez pas une attention particulière aux rêves réconfortants. Il vaut mieux ne pas accueillir un ange que de recevoir un démon sous la forme d'un ange. Nous sommes orgueilleux, et pouvons facilement nous tromper à cet égard. "

Instructions du mégaloschème Andronique (Loukash) (1889-1974)

Se connaître soi-même est suffisant.

Commence par aimer le travail, et bientôt Dieu t'enverra la paix.

Ce que tu sèmes dans ta jeunesse, tu le récolteras dans ta vieillesse.

Je crains trois choses : quand je mourrai, comment je mourrai et où je me retrouverai.

Vraiment sage est celui qui enseigne non pas en paroles mais en actes.

N'abandonnez pas la volonté de Dieu pour servir la volonté de l'homme.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

(Extrait du livre (en russe) Glinsk Mosaic : Pilgrims' Recollections of the Glinsk Hermitage, 1942-1961, Pilgrim Publishers, Moscou, 1997).

Des "Voyants"

Les médiums et les personnes qui prédisent l'aveniren utilisant des feuilles de thé ou du marc de café déclarent à haute voix qu'ils ont le "don" de percevoir des choses chez certaines personnes ou le fait qu'une famille a été maudite et qu'ils peuvent savoir qui l'a maudite. Soyons sérieux, n'est-ce pas que ces gens se moquent simplement des gens ordinaires ?

Feu l'archimandrite Haralambos Vasilopulos était le confesseur d'un tel type de trompeurs qui se sont repentis; il leur demanda :
- Pourquoi avez-vous participé à l'œuvre du Diable ?
– Je l'ai fait pour de l'argent, ont-ils répondu.
- Lorsque vos clients vous ont demandé quelque chose, qu'avez-vous répondu ?
- Nous les avons simplement ridiculisés.

Ceux-ci ont avoué très honnêtement qu'ils avaient trompé le peuple. « Derrière les médiums (et ainsi de suite), vous ne trouverez rien de plus que la tromperie et l'avarice », affirme le prêtre décédé dans ses observations.

Ces amateurs d'occultisme sont également fiers du fait qu'ils peuvent détecter une personne ou un objet disparu. Est-ce vrai ? S'ils sont si intelligents pour trouver des gens, pourquoi n'utilisent-ils pas leurs pouvoirs pour aider la police à trouver ceux qui représentent un danger pour la société ? 

Il y a beaucoup de récompenses pour avoir trouvé les personnes recherchées. Cela pourrait être une entreprise très prospère !

Ils le voudraient sûrement, mais ils ne le peuvent pas. La seule chose qu'ils peuvent faire est de tromper les gens.

En 1969, à Athènes, il y avait un homme qui aimait passionnément une femme mariée. Il était très déterminé à l'épouser bien qu'elle ne veuille même pas en entendre parler. 

Un jour, il l'a piégée et l'a convaincue de le rejoindre dans sa voiture. Il l'a amenée au Mont Parnasse. Bien sûr, il a tout essayé pour qu'elle change d'avis, mais elle était très catégorique. La conséquence a été qu'il a soudainement dirigé le volant si bien qu'il est entré dans un rocher qui les a envoyés à la mort sur les rochers de l'abîme de 700 m.

À la maison, sa famille attendait qu'il revienne. Un jour s'est écoulé, puis un autre... Aucun signe d'elle.

Sa mère est allée vers un médium pour obtenir de l'aide. Elle l'a payé généreusement. Tout ce qu'elle voulait, c'était savoir où se trouvait sa fille. Sa réponse a été la suivante : « Ta fille est vivante et va bien. En ce moment, elle marche dans une rue près du Pirée. »

Lorsque vous rendez visite à ces "voyants", vous payez le prix fort... Ils se moquent de vous et en plus, vous les payez pour cela. Vous les payez généreusement et tout semble aller bien. Vous ne tenez même pas compte de cela. Pourtant, si un prêtre vient vous voir et vous rend un service, et que vous lui donnez une "petite" somme, vous ne cesserez de vous plaindre d'avoir dû le payer.

Version française Claude Lopez-Ginisty

D'après

THE ATHONITE TESTIMONY

NOTES:

1. Son livre [en grec], « Y a-t-il de la magie ? », p 18

2. Ibid. p. 18

3. Il existe également des médiums utilisés par la police pour résoudre des cas difficiles. Les policiers leur demandent de l'aide et ils sont intéressés par tous les moyens pour découvrir l'auteur d'un crime ou d'un cambriolage. Ils ne se rendent même pas compte que le Diable jouera le rôle de rédempteur lorsqu'il sait que les gens tombent dans son piège.

Méditation

"Chacun aide son prochain et dit à son frère : Sois fort." 

(Is. 41, 6)

Méditation :

Respectons strictement deux règles dans notre vie quotidienne : ne jamais être découragé et ne jamais inspirer le découragement aux autres. 

Nous ne devons pas être découragés car notre humeur se reflète sur les autres et nos pensées moroses leur enlèvent tout espoir pour l'avenir et toute force pour la lutte [spirituelle]. 

Il vaut mieux se taire que d'exprimer à l'avance nos préoccupations. Si notre cœur est rempli d'une joyeuse espérance, exprimons à haute voix notre foi et notre joie, et ce que nous avons reçu du Seigneur coulera comme une bénédiction autour de nous.

Souvent, les chrétiens s'abandonnent au désespoir, voyant que leur travail est vain, que le fruit n'est pas visible et que la récolte tarde. Lorsque ce sentiment nous envahit, rappelons-nous la fermeté et la détermination avec lesquelles le Christ a œuvré sur terre. Il n'a pas perdu l'espoir, bien qu'Il n'ait pas obtenu de victoire visible et que Ses efforts aient dû sembler vains.

Portons toujours dans nos cœurs ce merveilleux exemple. Souvenons-nous que le soleil brille derrière les nuages, et en attendant patiemment qu'il brille à nouveau pour nous, ne nous laissons jamais aller au découragement. 

Le découragement nous prive de la force et de la vigueur dont nous avons besoin. Regardons courageusement devant nous, en cherchant toujours le point lumineux. 

Le Seigneur justifiera nos espoirs, et la vie semblera plus joyeuse, plus lumineuse et plus belle pour ceux qui nous entourent.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Meditation on Scripture: Is. 41: 6 "No Despondency"

Excerpt from the Russian book 

"Day by Day" for November 22 (December 5),

 translated and presented

 by Dimitry Zarechnak

Hiéromoine Feoktist [Igumnov]

A quoi ressemble notre confession habituelle ? Dans la plupart des cas, il s'agit d'une liste des mauvaises actions, des désirs honteux et, parfois, des pensées. Nous avons le sentiment que tout cela est incompatible avec la haute vocation de chrétien. Cela nous inquiète. Mais pour s'inquiéter de ses mauvaises actions, pour combattre ses passions, il ne faut pas être chrétien. Sans aucune corrélation avec l'enseignement de l'Évangile, tous ces mêmes soucis, les gens les ont en dehors de l'Église. Ils essaient seulement de s'en sortir par d'autres méthodes. L'autohypnose par exemple. Ou des visites chez des psychologues. Et en fait, la confession dans cette aspect n'est rien d'autre qu'un outil thérapeutique psychologique, et les médecins ont recours à quelque chose de similaire.

Mais on peut se passer des médecins, on peut simplement s'ouvrir à son ami intime, se voir de l'extérieur et, si c'est vraiment un ami, devenir un peu meilleur. Et vous pouvez commencer à tenir un journal intime, cela aide beaucoup. Le christianisme dans le cadre d'une telle confession n'a absolument rien à voir. Le plus souvent, il n'y a pas de place pour Dieu.

Lorsque le Christ parle de la vie du siècle à venir, du Royaume des cieux, Il ne mentionne pas ce qu'il nous est interdit de faire. Dans toutes Ses paroles consacrées à cette question, il ne met pas l'accent sur ce que nous faisons, mais sur ce que nous pourrions ou devrions faire, et que nous ne faisons pas. De plus, ce que nous "devrions" faire, n'est pas toujours évident. 

Ce n'était pas évident pour le riche. Il a fait tout ce qu'il fallait. Il n'a pas chassé Lazare [Cf la parabole de l'homme riche et de Lazare] et a même montré de la sympathie pour lui. Mais Il n'a pas trouvé la force d'entrer pleinement dans la souffrance de l'homme, dont l'espérance et le soutien, comme il ressort de la traduction de son nom, est Dieu seul. C'est pourquoi le riche fut condamné. 

Une fois de plus, le Seigneur nous pose une question grave : que faisons-nous pour notre prochain qui est dans une situation de vie difficile ? 

Notre avenir dépend de la réponse à cette question. Et, hélas, il n'y aura pas d'excuses.

Version française Claude Lopez-Ginisty d'après

PARISH LIFE 

St. John the Baptist Cathedral

December 2021

Métropolite Onuphre : Les martyrs sont l'exemple d'un plus grand amour pour Dieu

Quiconque se force à faire le bien devient un martyr sans effusion de sang.

Une personne est forte lorsqu'elle est avec Dieu et vit selon Sa loi et Sa volonté a dit Sa Béatitude le Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine dans son sermon pendant la Divine Liturgie à la cathédrale sainte Olga de Kiev le 24 novembre 2021, le jour de commémoration du saint martyr Victor, rapporte le département d'information et d'éducation de l'Église orthodoxe ukrainienne.

Le métropolite a parlé de la vie et de l'exploit du saint martyr Victor de Damas, qui était soldat et qui a souffert pour sa confession de foi à l'époque de l'empereur Marc-Aurèle.

Photo : news.church.ua

« La vie merveilleuse du saint de Dieu Victor,  nous dit à quel point une personne est forte lorsqu'elle est avec Dieu, et à quel point elle est faible lorsqu'elle ne connaît pas Dieu et qu'elle est loin de Lui. Et les martyrs sont pour nous un exemple d'un plus grand amour pour Dieu", a déclaré Sa Béatitude le Métropolite Onuphre.

Selon le primat de l'Eglise orthodoxe ukrainienne, il y a littéralement des martyrs qui souffrent violence, et des martyrs sans effusion de sang - ceux qui luttent contre eux-mêmes, avec leurs péchés, se forçant à vivre selon la loi de Dieu, bien que cela soit difficile.

« Si une personne se force à faire ce que Dieu dit et refuse de faire ce que la chair, le péché et le Diable lui dictent, alors elle se torture constamment et devient martyr sans effusion de sang », a expliqué Sa Béatitude le Métropolite Onuphre.

Il a noté qu'il est crucial de se forcer à aimer Dieu et à vivre selon Sa loi et Sa volonté.

« Bien que parfois il puisse nous sembler que vivre ainsi n'est pas productif, mais la volonté de Dieu est la vie, comme indiqué dans les Saintes Écritures. Celui qui vit en dehors de la volonté de Dieu est sur le chemin de la mort. Et quiconque vit selon la volonté de Dieu, bien qu'avec difficulté, il suit le chemin de la vie », a déclaré Sa Béatitude le Métropolite Onuphre.

C'est pourquoi, a-t-il souligné, une personne devrait se forcer à s'humilier devant Dieu et son prochain et se forcer à prier maintenant, et non à attendre à le faire quand elle le veut.

« Parfois, une personne devient sage dans sa vieillesse et veut prier, mais sa vue est faible, elle ne peut pas très bien entendre, elle n'a pas la force de se tenir debout et il lui est difficile de faire quoi que ce soit. Par conséquent, vous devez accomplir des exploits spirituels pendant que vous êtes en bonne santé et fort, alors notre exploit est perçu comme un Pieux sacrifice", souligna le Métropolite et il exhorta les fidèles à vivre selon la loi de Dieu et à "à vivre comme le saint martyr Victor vêcut".

Photo : news.church.ua

Pendant l'off8ice, des prières furent offertes pour mettre fin à la propagation de la pernicieuse épidémie, pour la santé des médecins et des malades. À la fin, un court moleben fut exécuté devant l'icône du saint martyr Victor.

Le Métropolite honora les bienfaiteurs de Cathédrale de Sainte Olga par des prix religieux. Puis il consacra les nouveaux locaux de l'école du dimanche, disposés dans le clocher sur le territoire de la paroisse.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

Père Andrew Williams: Convertis

 Conversion de saint Paul

Pourquoi certains convertis s'intègrent-ils très rapidement et d'autres, même après 50 ans, semblent-ils toujours s'être convertis la veille ? J'ai été perplexe à ce sujet pendant des décennies. J'ai conclu que tout cela a à voir avec la pureté ou l'impureté de la motivation du converti. 

Le zèle du converti (qui est comme une graine, il doit donc y avoir du zèle), devrait toujours être un zèle humble. Un tel zèle peut être canalisé. Malheureusement, un certain zèle est simplement la fierté de l'ambition et de la soif de pouvoir et ne peut pas être canalisé. Et l'orgueil vient toujours avant la chute, tout comme la chute est toujours le résultat de l'orgueil. Et l'orgueil finit toujours dans une secte ou dans un isolement (internet). Je pense que la parabole du semeur (Luc 8) dit tout à ce propos. Par exemple :

Une graine est tombée au bord du chemin :

Il y a ceux qui cherchent Dieu depuis longtemps et, bien qu'ils l'aient trouvé dans l'Église, ils préfèrent toujours chercher plutôt que trouver. Trouver, est pour eux, ennuyeux.

Il y a ceux qui souhaitent se convertir parce que leur vie est très ennuyeuse et ils pensent qu'ils peuvent l'animer avec quelque chose qui leur semble exotique - bien que pour ceux qui sont nés dans l'Église, ce ne soit pas du tout exotique, simplement normal et naturel.

Une graine est tombée sur un rocher :

Il y a ceux dont la conversion est une question d'émotion et d'excitation sensuelle (le son du chant, le parfum de l'encens, la vue des icônes) ou parfois un attachement à une personnalité. Une fois que leur émotion s'est tarie ou que la personnalité n'est pas ce qu'ils pensaient ou meurt, ils abandonnent, comme une flamme qui a brûlé avec éclat en étant alimentée par le papier, mais une fois que le carburant a été consumé, il ne reste plus que des cendres.

Quelques graines sont tombées parmi les épines :

Il y a ceux qui veulent être meilleurs que les autres, ils recherchent un idéal, la perfection, bien qu'ils ne soient eux-mêmes ni idéaux, ni parfaits, et qu'ils n'aient absolument aucun discernement. Manipulés, ils adoptent une idéologie sectaire et leur fierté finit toujours en haine des autres.

Il y a ceux qui souhaitent se convertir afin de pouvoir ensuite réprimander tous ceux qui ne voulurent pas se convertir avec eux. Leur motivation est la justification de soi et le désir de se sentir supérieur, ce qui est simplement l'orgueil.

La clé de la conversion véritable est toujours dans l'humilité.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHODOX ENGLAND

Père. EUGENE MURZIN: Pourquoi Dieu ne guérit-il pas tous les malades ?

Nous savons par le Nouveau Testament que le but de Dieu pour l'humanité est que tous les peuples soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité (1 Tim 2 : 4). 

Qu'est-ce que le salut ? C'est notre retour à Dieu, acquérant le vrai bonheur par la connaissance de la vérité et la délivrance du péché. Le salut est l'immersion dans l'Amour de Dieu, l'acquisition de la grâce de l'Esprit Saint et la croissance à la ressemblance de Dieu. C'est le dépassement de la solitude, de l'autonomie d'existence, dans laquelle l'homme s'est trouvé après la chute, dans le Christ, qui a inséparablement uni la nature divine et humaine en Lui-même.

Beaucoup de gens considèrent la santé et le bien-être comme les principales valeurs de la vie humaine aujourd'hui. Et le Seigneur, par nos prières, nous donne souvent la guérison. Le nombre de malades guéris par Jésus-Christ et les apôtres est incalculable - seuls les cas les plus remarquables et les plus instructifs sont décrits dans l'Évangile. Cependant, la santé elle-même n'est pas un objectif. Elle est nécessaire pour quelque chose. Si chaque personne en bonne santé et prospère utilisait ses ressources physiques pour le salut, afin de s'améliorer et d'améliorer le monde qui l'entoure, alors nous vivrions au Paradis. Cependant, la réalité qui nous entoure est complètement différente. Souvent, les gens, initialement complètement en bonne santé et prospères, commettent des actes inappropriés, voire se détruisent délibérément physiquement et spirituellement. Par conséquent, la santé est un don de Dieu, qui peut servir à la fois à notre salut et à notre destruction.

Comme le montre l'expérience, une personne souffrant d'une maladie grave ou d'une blessure,  pense souvent à Dieu, au sens de la vie, et prête attention à son monde intérieur. Il y a des cas - et cela ne fait pas exception - où, en repensant à leur vie, à leur repentir et à leur prière, les personnes en phase terminale se rétablissent complètement, de sorte que même les médecins expérimentés haussent les épaules avec désarroi et ne peuvent pas expliquer le miracle qui s'est produit. 

Il y a de telles personnes parmi mes amis et mes connaissances. Elles se souviennent de leur maladie, sinon avec gratitude, alors avec un sentiment particulier profond, car en conséquence, elles ont réalisé quelque chose de très important pour elles-mêmes, et leur vie après leur rétablissement miraculeuse est devenue complètement différente - consciente, pleine de sens et pleine de valeur. Il n'en aurait pas été ainsi si des problèmes ne leur étaient pas arrivés, ce qui les avait incités à se repenser radicalement. Cela signifie-t-il que ce n'est que par la maladie ou le malheur que nous pouvons nous tourner vers Dieu ? Non. Mais très souvent, de tels cas deviennent vraiment un tournant dans la vie d'une personne.

Pourquoi le Seigneur ne guérit-il pas tout le monde ? Probablement parce que, tout d'abord, Il ne s'efforce pas de nous donner des avantages temporaires, mais Il fait tout pour nous amener à la joie éternelle, indépendamment de la santé physique, de la prospérité et du confort extérieur. 

Dans ce cas, une maladie peut devenir une sorte de moyen de croissance spirituelle, en surmontant certains vices, en acquérant l'expérience de la confiance en Dieu, en acquérant l'humilité et la patience. Et deuxièmement, à cause du manque de foi chez les gens. 

Dieu est vraiment omnipotent. Cependant, Sa toute-puissance recule devant notre liberté. Le Christ a fait de nombreux miracles en Palestine, et lorsqu'Il est venu à Nazareth, Sa ville natale, alors, comme l'écrit l'évangéliste Matthieu, il n'y a pas accompli beaucoup de miracles à cause de leur incrédulité (Matthieu 13:58). 

Si une personne ne croit pas à la possibilité d'une guérison miraculeuse, s'il n'y a pas de demande de prière ardente de sa part, si elle ne veut rien savoir de Dieu, alors Dieu n'a tout simplement rien à répondre. Dans ce cas, la guérison serait une violence contre la volonté du patient.

Version française Claude Lopez-Ginisty

D'après

Pravmir

Enseigner la foi à nos enfants

 

Je lisais un livre et je suis tombé sur cette citation qui m'a fait réfléchir, "Une nouvelle vérité scientifique ne triomphe pas en convainquant ses adversaires et en leur faisant voir la lumière, mais plutôt parce que ses adversaires finissent par mourir, et une nouvelle génération grandit qui est familière avec elle. "

Pour une raison quelconque, mon esprit s'est immédiatement focalisé sur l'enseignement de leur foi à nos enfants - non seulement la théologie, mais les traditions qui vont avec. Lorsque nous n'avons pas enseigné à nos enfants leur foi, alors ils grandissent sans la pratiquer et ne la connaissent pas. Comment alors leurs enfants sont-ils sensés l'apprendre? L'Orthodoxie est une foi qui s'expérimente. Elle ne s'arrête pas lorsque nous quittons l'église le dimanche. Nous la vivons à la maison, à l'école, au travail.

Avons-nous une génération qui a grandi sans aller à l'église chaque dimanche? 

Avons-nous une génération qui met les sports avant Dieu le dimanche matin? 

Avons-nous une génération qui a oublié ce que c'est que le jeûne? 

Avons-nous une génération qui a oublié comment se réunir en famille et prier chaque jour? 

Avons-nous une génération qui n'a pas reçu d'instructions sur quelques-unes des traditions de l'Eglise - comment faire les prosphores, les kollybes, la vasilopita, etc? 

Ces questions (et bien d'autres) peuvent ou peuvent ne pas s'appliquer à vous, à votre famille, ou à vos amis - mais elles n'ont pas manqué de me faire réfléchir... Si moi-même, ainsi que de nombreux autres parents, nous n'arrivons pas à transmettre tout cela à mes enfants, créerons-nous un vide générationnel de tant de connaissances, d'expérience et de traditions de leur foi?

Ah... les dons et les responsabilités des parents!

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ILLUMINATION LEARNINGS BLOG

La Proscomédie

crédit photo: Orthodoxie

Dans la skite de la Petite Sainte-Anne vivait un certain hiéromoine Savvas, appelé le fameux Papa-Savvas. Père Joachim Spetsieres l'avait eu comme père spirituel. L'impératrice de Russie Catherine l'avait également eu comme père spirituel. Il servait la Liturgie tous les jours, il était théophore, clairvoyant, et enseignant de l'oraison mentale.

Un jour, certaines personnes lui demandèrent: "Qu'est-ce ce qui vous pousse à mentionner tant de noms à la Proscomédie?"

Il répondit: "Quand j'étais plus jeune, nous avons demandé à l'évêque de consacrer l'église au-dessus du Saint Monastère de Saint Denys" car c'est là qu'il a d'abord pratiqué l'hésychasme, avec son staretz Papa-Hilarion, lui aussi,  célèbre Père spirituel. "Après la consécration, l'évêque dit à mon frère, puis- je donner à Papa-Savvas quelques noms pour commémorer pendant 40 jours, puisqu'il servira la liturgie tous les jours? Le staretz lui dit: "Donne autant que tu veux. Et il m'a donné 62 noms.

Quand j'eus fini 39 Liturgies et que j'allais à la 40e, je m'appuyai sur le lutrin et j'attendis que le staretz vienne, pour servir la Liturgie. Je me suis endormi et j'ai vu dans mon sommeil debout devant la Sainte Table que je portais les vêtements sacerdotaux. Sur la Sainte Table était le saint diskos de la Liturgie, et le saint calice plein du Saint Sang du Christ. Puis j'ai vu Papa-Stephanos venir, retirer le papier de la proscomédie (liste de commémoration/ Dyptiques) et la cuillère de Communion, s'approcher de la Sainte Table et placer le papier sur lui, à proximité du saints diskos. Ensuite, il a plongea la cuillère dans le Sang sacré du Christ et effaça un nom. Encore une fois il plongea et en  effaça une autre, et ainsi de suite jusqu'à ce que tous aient été traités ainsi et que le papier soit propre.

"Puis je me suis réveillé et bientôt mon staretz est également venu. Immédiatement je lui ai dit ce que j'avais vu. Le  staretz a dit: Ne t'ai-je pas dit de ne pas croire aux rêves? Après la Liturgie, il m'a dit encore une fois, tu n'es pas digne que les péchés de ces personnes soient pardonnés: c'est par la foi qu'ils ont reçu le pardon des péchés Donc, c'est la raison pour laquelle je commémore les noms de tous.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Staretz Ephraim de Philothéou Mont Athos, 

"Counsels from the Holy Mountain"

"Conseils de la sainte montagne"

Métropolite Onuphre : « La cohérence pendant le jeûne est plus importante qu'une mesure d'abstinence

 

Le Seigneur nous a donné le jeûne non pas pour nous tuer par le jeûne, mais pour que nous puissions tuer nos passions.

Pendant le Carême, il faut essayer d'exercer son abstinence de certains types de nourriture et s'encourager à prier plus que d'habitude, a déclaré Sa Béatitude le Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine dans son homélie au service du soir du 1er mars 2020, rapporte le département de l'information et de l'éducation de l'Église orthodoxe ukrainienne.

« Le Seigneur nous a donné le jeûne non pas pour nous tuer par le jeûne, mais pour que nous puissions tuer nos passions. L'« oncologie » pécheresse que nous avons est détruite par le jeûne. Et si une personne jeûne correctement et ne va pas à l'extrême, alors elle commence à se sentir mieux... et à recevoir des bienfaits pour son âme", a déclaré le Primat de l'Église orthodoxe ukrainienne.

Le Métropolite a rappelé que chaque personne devrait jeûner en fonction de son état de santé. Au cours d'un jeûne, a-t-il noté, la cohérence et la diligence sont plus importantes qu'une stricte mesure d'abstinence.

« Il y a tellement d'extrêmes pendant le Carême que, comme on dit, un jour, une personne mange tellement qu'elle ne peut pas respirer, et un autre jour, elle mange si peu qu'elle ne peut pas respirer. Les extrêmes secouent à la fois les forces spirituelles et corporelles d'un homme. La cohérence ici est encore plus importante qu'une certaine abstinence... Même une petite mesure de jeûne, observée avec cohérence, est bénéfique pour l'âme », a déclaré Sa Béatitude le Métropolite Onuphre.

« Que le Seigneur nous aide pendant le Grand Carême [et toute autre période d'ascèse prévue par l'Eglise] à œuvrer au mieux de nos capacités, à nous abstenir de certains types de nourriture, à nous forcer à prier davantage. Nous ne devrions pas attendre quand nous voulons prier, mais nous devrions nous pousser à aller davantage à l'église et à participer à une prière publique à l'église, à faire le bien et à nous humilier devant les gens. Ce sera un exploit qui purifiera une personne des défauts spirituels et corporels et nous rendra dignes de voir la Lumière de la résurrection du Christ", a conclu le Primat de l'Église orthodoxe ukrainienne.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

Archprêtre Octave Moşin: [recteur de l'Église de l'Hypapante à l'Université d'État de Moldavie] CONSIDERER L' ANORMAL COMME « NORMAL » DANS LA COMPRÉHENSION DE LA SOCIÉTÉ MODERNE

     

Vivant dans une société qui se dit chrétienne, nous assistons à une réalité qui nous fait parfois peur. Ce qui nous terrifie, c'est la substitution de concepts humains aussi fondamentaux que le bien et le mal.

Étant donné que beaucoup d'entre nous sont loin de l'enseignement de l'Évangile, il y a un écart croissant par rapport à la vision chrétienne du monde, à la morale et au mode de vie. Même dans un environnement chrétien, on peut trouver des points de vue opposés sur de nombreux problèmes brûlants, tels que la peine de mort, l'insémination artificielle, l'euthanasie, les avortements, etc... tandis que ceux qui pourraient donner un exemple de bon sens sont souvent minoritaires. Ainsi, aujourd'hui, nous pouvons parler d'une compréhension anormale de la "norme".

Par exemple, prenez la chasteté avant le mariage : l'écrasante majorité de ceux qui ont une conscience mal à l'aise affirment que maintenant tout le monde est dissolu, bien que dans la vie réelle, tout ne soit pas du tout comme ça. J'ai personnellement entendu les confessions de milliers de jeunes dans la fleur de l'âge qui ont préservé leur virginité et lutté contre des désirs charnels, les considérant comme des péchés et des passions que l'on devrait fuir.

Néanmoins, aujourd'hui, beaucoup de gens essaient de nous convaincre que ce qui est anormal est maintenant la norme dans la vie, tandis que ceux qui essaient de vivre conformément aux valeurs chrétiennes sont étiquetés comme "anormaux", "conservateurs", "à l'ancienne", "hypocrites"... À l'heure actuelle, nous pleurons presque de pitié pour ceux qui ne distinguent pas la lumière des ténèbres, la vérité du mensonge et la vertu du péché.

Souvent, lorsque je demande pendant la confession : « Quels péchés avez-vous commis ? », j'entends : « Eh bien, rien de spécial. Mes péchés sont comme ceux de tout le monde. » Mais il y a autant de gens qu'il y a d'états pécheurs, d'épreuves et de chutes. La plupart ne peuvent même pas imaginer la beauté qu'une âme juste rayonne ; et au contraire, à quel point vous vous sentez lourd après avoir rencontré quelqu'un qui vit en captivité avec les passions - bien qu'à l'extérieur, il puisse sembler impressionnant et bien soigné.

Tout récemment, il m'est arrivé de parler à une dame qui a beaucoup de succès et d'éanéance, et qui semble tout avoir : elle est élégante, a sa propre entreprise, est bien connectée... Mais toutes ces choses ne sont que des impressions extérieures. En réalité, cachée derrière ce voile rose se cache une âme tourmentée par le remords après les meurtres de bébés à naître - et elle en a commis beaucoup. Et il n'y a personne pour la consoler, bien qu'elle n'ait jamais manqué d'hommes. Et il n'y a pas de joie de la part des enfants nés parce qu'ils ont grandi gâtés, et tout son argent ne lui apporte ni chaleur ni bonheur.

Une vie dépravée donne toujours naissance à l'illusion du bonheur, et seule une vie vertueuse dans l'esprit évangélique peut apporter des accomplissements et de la joie.

Nous devons revenir des illusions à la réalité dès que possible parce que la vie sans Dieu conduit aux ténèbres et à la mort ; et rappelons-nous des paroles bibliques : Car à quoi sert un homme, s'il gagne le monde entier et perd son âme ? Ou que donnera un homme en échange de son âme ? (Mt. 16:26).

Les phénomènes les plus malsains et les plus nocifs sont tellement enracinés dans la conscience moderne que des tentatives sont faites pour prouver leur "normalité", puis pour légitimer ces vices. Cela atteint le point où il ne suffit pas que quelqu'un mène une vie pécheresse en secret. C'est maintenant annoncé en public : « Oh, que tout le monde voie... » Les très jeunes filles fument déjà ouvertement et elles s'en fichent quand les adultes les grondent pour cela. Ce ne sont encore que de « simples bagatelles » parce que souvent les gens se comportent d'une manière pire que les animaux. Cependant, tout est réparable, à condition qu'il y ait un désir.

Il y a un an, j'ai été invité dans un collège junior de Chisinau. L'atmosphère dans la salle de classe était devenue tendue, car deux gars avaient commencé à agir en misogynes, intimidant et insultant continuellement les camarades de classe. J'ai décidé d'entamer une conversation avec eux et en réponse, ils lancèrent des reproches et des accusations absurdes contre le clergé et l'Église. Néanmoins, j'ai essayé de poursuivre le dialogue. Je ne pensais pas alors si cela aiderait ou non, mais récemment, j'ai rencontré l'un de ces jeunes boursiers de mon département universitaire. Il s'est approché de moi, s'est excusé et m'a demandé ma bénédiction...

Je souhaite tellement que le monde revienne à des visions normales du bien et du mal ! Après tout, c'est pour l'illumination des esprits, l'éradication de la haine, la multiplication de l'amour et l'accomplissement de toute bonne action que notre Sainte Église prie.

Que le Seigneur nous éclaire tous. Mais n'oublions pas que la crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse (Ps. 110:10).

Que celui qui a un esprit comprenne.

Version française Claude lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Métropolite Athanase de Limassol: LeTOMOS UKRAINIEN D'AUTOCÉPHALIE N'A RIEN À VOIR AVEC DIEU !

 

Photo : pravoslavie.ru     

Tout ce qui est lié au soi-disant tomos d'autocéphalie donné aux schismatques ukrainiens par le patriarche Bartholomée de Constantinople n'a aucun lien avec Dieu, croit Son Éminence le métropolite Athanase de Limassol de l'Église orthodoxe de Chypre.

Le hiérarque chypriote s'est montré ardent défenseur de l'Orthodoxie en Ukraine depuis que le patriarcat de Constantinople a annoncé en 2018 son intention de s'emparer du territoire de l'Église ukrainienne auprès des fidèles Ukrainiens eux-mêmes et de créer une nouvelle "église" schismatique axée sur le nationalisme et l'inimitié envers leurs compatriotes ukrainiens.

Après que l'archevêque Chrysostome de Chypre ait suivit le patriarche Bartholomée et décida seul de reconnaître la schismatique "église orthodoxe d'Ukraine" sans le soutien du Saint-Synode, le Métropolite Athanae fait partie de ceux qui ont refusé d'approuver cette décision non orthodoxe et s'est abstenu de concélébrer avec l'archevêque Chrysostome depuis lors. Avec plusieurs autres, il a subi des calomnies et des menaces de plus en plus graves de la part de l'archevêque pour sa position de principe.

Abordant à nouveau la situation ukrainienne à l'occasion du 1 033e anniversaire du baptême de la Russie sur la chaîne YouTube First Independent ce week-end, Son Eminence a souligné que l'Église canonique ukrainienne devrait recevoir ses troubles actuels comme joie, car l'Église continue d'exister malgré les difficultés, ce qui indique que Dieu est avec l'Église :

Dieu merci, cela nous apporte de la joie que l'Église vive en temps de persécution. Lorsque l'Église vit pendant la persécution, c'est une confirmation que Dieu est avec nous, qu'Il aide notre Église.

Nos prières et notre amour sont toujours présents dans l'Église orthodoxe ukrainienne et notre souci pour le peuple est de veiller à ce que les gens restent dans l'Église orthodoxe ukrainienne. Nous pensons que cette Eglise est représentée par le Métropolite Onuphre et nous ne devrions pas considérer le chagrin et les inquiétudes, mais nous devrions examiner les témoignages qui témoignent de la foi dans l'Église orthodoxe. Ce témoignage aide à surmonter toutes les tentations qui surviennent dans l'Église. Nous devons croire que les sombres nuages passeront et que le Christ exaltera notre Église et surmontera tous les problèmes qui existent actuellement en Ukraine.

Le Métropolite Athanase a également souligné que le nationalisme est condamné dans l'Église, parce que l'Église est avant tout peuple et nation. « L'Église est le Christ. Le Christ doit être dans le cœur de chaque personne. Nous devons honorer l'histoire, mais tout d'abord, nous devons honorer le Christ", a-t-il déclaré.

À l'inverse, la situation avec le tomos n'apporte aucune joie, a déploré le hiérarque chypriote :

Cela ne nous apporte pas de joie. J'ai eu une attitude négative à son égard dès le début. Je suis désolé de ce qui se passe actuellement en Ukraine. Nous devons comprendre que cela passera au fil du temps. Mais ce qui est lié au tomos et à l'autocéphalie n'est pas lié à Dieu. Et à la fin, cela passera. Dieu réparera tout et tout reviendra à sa place. 

Nous devons comprendre qu'il y a des canons de l'Église et que les évêques non canoniques ne peuvent pas être reconnus comme canoniques. Nous n'avons pas vu de jugement des métropolites non canoniques, mais nous savons avec certitude que le Métropolite canonique est Onuphre. Celui que nous avons reconnu auparavant, nous le reconnaissons maintenant.

Je crois qu'il y a eu des actions erronées de la part d'une autre Église. Nous devons croire que Dieu réparera tout, que les canons sont primordiaux et qu'un jour tout ira bien.

« C'est une simple évidence à laquelle nous devons être fidèles [Met. Onuphre] »,  a dit le Métropolite Athanase.

Dans des interviews précédentes, il a également exprimé son admiration pour le Métropolite Onuphre, qui gère la crise ukrainienne avec humilité, dignité et prière.

Son Éminence le Métropolite Nicéphore de Kykkos, autre hiérarque chypriote qui représente l'Orthodoxie avec le Métropolite Athanase, a publié une étude sur la crise ukrainienne, démontrant que le patriarche Bartholomée a agi contre les canons lorsqu'il a envahi le territoire de l'Église ukrainienne.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

et

sur orthodoxie.com

Le Métropolite de Limassol Athanase a publié le communiqué suivant, en date du 18 novembre 2021 au sujet de son attitude au sujet de l’affaire ukrainienne :

« Étant donné que certains articles de presse, ces derniers jours, veulent présenter ma participation, le samedi 13 de ce mois, à la concélébration avec plusieurs hiérarques, sous la présidence de S.B. l’archevêque de Chypre Mgr Chrysostome, en la cathédrale de l’Apôtre Barnabé à Nicosie, à l’occasion de la fête onomastique du primat, comme un changement de position à l’égard du problème ukrainien, je veux préciser et annoncer ce qui suit :

1. Ma participation à la concélébration en question ne signifiait en aucun cas que je consens à de la reconnaissance d’Épiphane en tant que Primat de l’Église d’Ukraine ou que je me range de son côté.

2. Je continue à croire, comme d’autres hiérarques de notre Église, comme aussi la majorité des Églises orthodoxes, que l’intronisation d’Épiphane en tant que Primat de l’Église orthodoxe d’Ukraine a été faite contrairement aux saints canons et se trouve en contradiction avec la pratique et l’ordre établis dans notre Église. Qui plus est, Épiphane ne dispose pas d’une ordination canonique.

3. Personnellement, je me suis rendu à la cathédrale de l’Apôtre Barnabé pour participer dans la prière à l’assemblée liturgique à l’occasion de la fête onomastique de l’Archevêque. Là, j’ai participé à la concélébration, ayant pour seule motivation l’unité de Église, des membres du Saint-Synode et de son Primat. Par ailleurs, il est connu que, malgré nos différends relatifs au problème ukrainien, nous tous, hiérarques de l’Église de Chypre, sans exception, gardons notre unité, le commémorant dans nos offices.

+ Athanase, Métropolite de Limassol »

Source

LE SÉMINAIRE DU KOSOVO CÉLÈBRE SON 150EME ANNIVERSAIRE

 

Photo : kosovo-online.com

Novi Sad, Serbie, 17 novembre 2021     

Le 150e anniversaire de la fondation du séminaire théologique des Saints Cyrille et Méthode de Prizren, au Kosovo, a été solennellement célébré lundi soir.

L'événement s'est tenu à la Matica Srpska [Матица српска], la plus ancienne institution culturelle et universitaire en langue serbe, à Novi Sad, en Serbie, avec des présentations de professeurs de séminaire sur l'histoire de la plus ancienne institution d'enseignement du Kosovo-Métochie, rapporte la métropole du Monténégro de l'Église orthodoxe serbe.

Les diplômés du séminaire ont offert un programme musical et une exposition d'art, dédiée à "l'automne à Prizren 2015-2021", a été ouverte à Matica Srpska.

Parmi les diplômés les plus célèbres du séminaire se trouve Sa Sainteté le patriarche Irinée, qui a servi en tant que hiérarque de l'Église serbe pendant 46 ans et près de 11 ans en tant que patriarche. Il a reposé dans le Seigneur il y a un an, le 20 novembre.

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Le séminaire a été fondé par le marchand serbe Sima Andrejević, pour la formation du clergé et des enseignants orthodoxes. Les cours ont commencé en mai 1871. L'école est rapidement devenue le centre de la culture et de l'éducation serbes dans l'Empire ottoman au début du XXe siècle. Situé dans le centre de Prizren, le séminaire est également devenu la base de la première université du Kosovo.

En avril 1941, l'école a été dissoute. Elle a rouvert ses portes six ans plus tard, en 1947. En 1999, le séminaire a été contraint de déménager à Niš, en Serbie, pour retourner à Prizren en 2011 pour poursuivre ses activités dans son bâtiment rénové.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN