Prière de Jésus chantée en slavon

Justification : être acquitté par Dieu

Nous qui sommes Juifs par nature, et non pécheurs des Gentils, sachant qu'un homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi mais par la foi en Jésus-Christ,  nous avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi ; car par les œuvres de la loi aucune chair ne sera justifiée. (Galates 2:15-16)

L'érudit orthodoxe roumain Lucian Turcescu commente :

« L'érudition biblique contemporaine reconnaît que l' image du salut en Christ la plus fréquemment utilisée par Paul , à savoir la « justification » ( dikaiosune ), est tirée de l'histoire de la loi juive de Paul et dénote une relation sociétale ou judiciaire, qu'elle soit éthique ou médico-légale, c'est-à-dire, il est lié aux tribunaux, comme dans Deutéronome 25:1 . La personne juste ou droite (dikaios) en est venue à se référer généralement à une personne qui a été acquittée ou justifiée devant un tribunal judiciaire ( Exode 23:7 ; 1 Rois 8:32 ). 

Les Juifs ont également essayé d'atteindre le statut de « justice » ou de « droiture » ​​aux yeux de Yahweh le Juge en observant les règles et les règlements de la loi mosaïque (voir Psaumes 7 : 9-12 ). Quand Paul dit que Christ a « justifié » les humains, il veut dire que le Christ leur a permis de se présenter devant le tribunal de Dieu comme acquittés ou innocents. La contribution typiquement paulinienne à la notion de justification est son affirmation du caractère gratuit et immérité de cette justification de toute l'humanité dans Romains 3 :20-26 . » ( LES ENSEIGNEMENTS DU CHRISTIANISME MODERNE Vol 1 , p 691)

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

FRATERNIZED

Arvo Pärt: Da Pacem (full album)

Vient de paraître: le tome 3 (septembre à décembre) du « Prologue d’Ochrid » de saint Nicolas Vélimirovit

 

« Le Prologue d’Ochrid »,  tome 3 (septembre à décembre), traduit du serbe par Lioubomir Mihailovitch et Zorica Terzic, collection « Grands spirituels orthodoxes du XXe siècle » dirigée par Jean-Claude Larchet, coédition Éditions des Syrtes (Genève) et éditions Métokhia (Diocèse serbe, Paris)

Le Prologue d’Ochrid est l’une des œuvres majeures et les plus connues de l’évêque serbe Nicolas Vélimirovitch (1880-1966), canonisé en 2003 sous le nom de Saint Nicolas de Jitcha et d’Ochrid et surnommé « le Chrysostome serbe » en raison de l’excellence de son talent littéraire.

C’est une œuvre à la fois classique et originale. Divisée en autant de chapitres que de jours de l’année, elle comporte pour chacun : 1) une courte Vie des principaux saints du jour  (c’est donc un Synaxaire abrégé) ; 2) un poème spirituel consacré à l’un de ces saints ; 3) une brève réflexion ; 4) un thème de contemplation ; 5) une courte homélie.

Cet ensemble riche et varié en fait un manuel de vie spirituelle au quotidien, que la brièveté des chapitres rend utilisable même par des personnes disposant de peu de temps, et qui peut aussi rendre de grands services dans le cadre de la catéchèse et de la formation spirituelle.

La qualité stylistique des poèmes, des méditations et des homélies place également cet ouvrage dans la catégorie des grands livres de littérature religieuse qui nourrissent l’intelligence et réjouissent le cœur.

Saint Justin (Popović) écrivait à son sujet : « C’est le manuel le plus nécessaire – un saint manuel, un saint Euchologe… Dans chaque malheur, ouvre ce saint manuel, et tu trouveras ce qui t’est nécessaire. Il n’y a pas de tourment qui te visite et pour lequel ce saint Euchologe ne te donne la force de le maîtriser par le Christ Dieu. Il n’y a pas de passion qui puisse dominer ton âme et pour laquelle tu n’y trouves de remède qui ait fait ses preuves et qui soit sûr. Il n’y a pas de péché qui puisse te trouver et faire pénétrer la mort dans ton âme, et pour lequel tu ne trouves pas dans le saint Prologue d’Ohrid comment t’en sauver. »

Faisant suite aux tomes 1 et 2 parus dans la même collection respectivement en 2009 et 2017, ce troisième et dernier tome, très attendu, regroupe les mois de septembre, octobre, novembre et décembre.

Le livre peut être commandé sur le site des éditions des Syrtes.

Saint Nicolas de Jitcha: Des Prières et des Aumônes pour les Défunts

Par leurs prières et leurs aumônes pour les défunts, les chrétiens montre la relation entre ce monde et le monde à venir. L'Église en ce monde et l'Eglise dans l'autre monde sont une seule et même chose -un seul corps, un seul être- tout comme la racine d'un arbre sous la terre comprend un seul organisme avec le tronc et les branches de l'arbre au-dessus de la terre. 

Il ressort clairement de ceci que nous, qui constituons l'Eglise sur terre nous pouvons recevoir de l'aide des saints et des justes de l'Eglise céleste, ainsi que les pécheurs défunts dans l'autre monde peuvent recevoir de l'aide de notre part sur terre. 

Saint Athanase dit: "Comme cela arrive avec du vin dans un tonneau qui, lorsque la vigne fleurit dans les champs, le vin lui-même le détecte et fleurit avec elle, il en est ainsi avec les âmes des pécheurs."

Ils reçoivent un certain soulagement du Sacrifice non-sanglant offert pour eux et des actes de charité accomplis pour leur repos. Saint Ephrem le Syrien cite cet exemple même avec le vin et la vigne et conclut: "Et ainsi, quand il existe une telle sensibilité mutuelle, même parmi les plantes, la prière et le sacrifice ne sont-ils pas ressentis encore plus par les défunts?

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Saint Nicolas de Jitcha 

cité par

MYSTAGOGY

Nous avons besoin de bons confesseurs

Aujourd'hui, les gens sont fatigués, agités et assombris par le péché et l'égoïsme. C'est pourquoi nous avons besoin de bons confesseurs expérimentés pour aborder les gens de manière simple, avec un amour authentique et les conseiller avec discernement pour trouver leur paix. Sans bons confesseurs, les églises se vident et les cliniques psychiatriques, les prisons et les hôpitaux se remplissent.

Les gens doivent prendre conscience qu'ils se tourmentent parce qu'ils sont loin de Dieu et qu'ils doivent se repentir et confesser humblement leurs péchés.

Le travail du confesseur est celui d'une guérison intérieure. Il n'y a pas de médecin plus important qu'un confesseur expérimenté, qui inspire la confiance par sa piété, qui éloigne des créatures sensibles de Dieu les pensées apportées par le Diable et qui guérit les âmes et les corps sans médicament, seulement avec la Grâce de Dieu.

Quand le confesseur a une illumination divine, quand il a l'esprit de Dieu, il comprend et distingue les états et peut donner la bonne direction aux âmes. Il est bon qu'il n'ait pas beaucoup de préoccupations, afin qu'il puisse donner à chaque âme le temps nécessaire et faire son travail de la meilleure façon. Sinon, il lui arrivera ce qui arrive à un bon chirurgien qui, lorsqu'il fait trop d'opérations chaque jour, s'épuise et il est naturel qu'il ne puisse pas donner autant que nécessaire.

C'est pourquoi il ne doit pas se mêler de toutes les questions familiales, mais se limiter à ce qui a un rapport direct avec l'âme, afin d'avoir le temps nécessaire pour l'aider efficacement. Mais celui qui se confesse ne doit pas importuner le confesseur avec des questions qu'il peut poser à d'autres plus compétents, par exemple pour lui demander quelle maison louer ou quelles leçons son enfant doit suivre.

Lors de la confession, à la fois celui qui se confesse et le confesseur sont jugés par Dieu, l'un pour ce qu'il confesse et l'autre pour ce qu'il décide. 

La liberté spirituelle aide beaucoup à guider l'âme. Ce qui veut dire que le confesseur ne doit pas suivre un chemin proposé par d'autres, mais voir ce que disent les Saints Pères et agir avec discernement en fonction de l'homme, de la chute et du repentir. Mais je vois souvent qu'il n'y a pas de sincérité. 

Certains qui ont la responsabilité des âmes ne veulent pas dire par exemple un mot à quelqu'un  qui est en relation avec des magiciens, avec des gens trompés pour ne pas lui créer des problèmes de conscience et pour qu'il prenne position. Le confesseur fait cela pour ne pas avoir de problèmes avec ces personnes. Ce qui signifie que certains confesseurs, pour ne pas gâcher les relations avec l'un ou l'autre et pour n'avoir dit sur lui que de bonnes paroles, laissent l'homme se détruire et le Diable se réjouir.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

- Pious Paisios lthe Athonite, 

Editions Evanghelismos

Cité par

The Athonite Testimony

Saint Jean de Cronstadt: La paix du Christ

 Cet hymne au Dieu incarné, l'Enfant-Christ, a été chanté par les hôtes angéliques sur la terre lors de Sa Nativité. C'est un chant bref, mais sa signification et sa portée sont sages et pleines de substance. En lui est contenu et nous est révélé le mystère de l'incarnation du Fils de Dieu pour le salut du monde. Ce mystère, selon les paroles de l'Église, a émerveillé toutes les puissances angéliques.

Mais où se trouve cette paix sur la terre, que les anges ont annoncée aux bergers de Bethléem ?

À Jérusalem même, la ville de David, où se trouvait le temple du Dieu vivant, il n'y avait pas de paix. Lorsque les mages venus d'Orient à Jérusalem demandèrent : "Où est le roi des Juifs qui est né ?" Le roi Hérode était furieux rien qu'à l'entendre, et tout Jérusalem avec lui. Dans l'empire mondial de Rome, il n'y avait pas de paix. Les contemporains décrivent en couleurs sombres la dégradation morale des nations, et la déformation de l'image de Dieu dans les hommes. Toutes sortes de souillures et d'iniquités étaient alors pratiquées. Le culte des idoles remplaçait le culte du Dieu unique. L'iniquité, la honte, la satiété et l'ivrognerie constituaient le bonheur terrestre de l'humanité, son but et ses efforts. L'inimitié, les luttes civiles et le désordre régnaient partout. L'orgueil, l'inhumanité et toutes sortes de vices corrompaient la vie sociale et familiale.

La période qui suivit ne fut pas meilleure. De terribles persécutions contre ceux qui croyaient au Christ ensanglantèrent le monde pendant trois siècles : les frères trahissaient leurs frères sous la torture, les époux trahissaient leurs femmes et leurs enfants, les enfants trahissaient leurs parents. Les relations humaines, les liens du sang et la famille furent profanés et méprisés. Et à Jérusalem même, il y eut l'abomination de la désolation.

À notre époque également, les sociétés et les royaumes sont ébranlés, les guerres internationales et civiles et les dissensions se poursuivent, il y a des hérésies et des schismes, les conspirations et les enseignements criminellement destructeurs s'intensifient pour renverser les institutions étatiques séculaires et les fondements de la famille, de la communauté civile et religieuse.

Le mal lève sa main sacrilège contre les oints de Dieu, à qui Dieu Lui-même a confié des nations. Les sauvages veulent installer l'incroyance au sommet des vestiges sacrés, détruire l'État, la famille et la loi sous couvert d'égalité et de fraternité.

Où est la paix sur la terre que les anges ont proclamée ? Où est la paix apportée sur terre par l'homme-Dieu ? Où est la paix proclamée par les Évangiles et la prédication des Apôtres qui sont allés jusqu'aux extrémités de la terre, vers toutes les nations et vers tous les rois ? Elle n'est pas dans le monde, car le monde entier est sous la puissance du Malin, dit l'Apôtre (1 Jn 5,19).

Tel est le mystère chanté par les anges : avec la venue du Fils de Dieu sur la terre, la paix a commencé à régner d'abord dans le petit troupeau élu, son Église, dans les Apôtres à qui Il a souvent enseigné cette paix, puis dans tout le royaume de la Grâce, Son Église, qui s'est répandue dans le monde entier.

Oui, mes frères, tout un royaume du monde de Dieu est établi par le Seigneur - un royaume éternel, universel et ordonné, avec des lois, des règles et des sacrements, avec un ordre des services, des directives pour la vie et les relations interpersonnelles. Ce royaume est l'Église sainte, orthodoxe et apostolique, où demeurent toujours la paix et la joie dans l'Esprit Saint, la Grâce de notre Seigneur Jésus-Christ et l'amour de Dieu le Père.

Certes, l'Église de Dieu sur terre a toujours été sous la Croix, toujours persécutée et haïe. Mais néanmoins, elle a toujours possédé une paix intérieure remplie de grâce - même pendant les persécutions les plus cruelles, car Dieu a toujours été et sera toujours en elle, la délivrant de toute calamité selon Sa parole que les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle (Mt. 16:18).

Par conséquent, toute personne vraiment croyante qui garde les commandements du Christ, tout pécheur vraiment repentant a la paix du Christ en lui, et aucun trouble extérieur de ce monde ne peut la détruire - si seulement cette personne ne veut pas s'engager une fois de plus sur le chemin de l'iniquité et du péché.

Par conséquent, si les royaumes terrestres et les sociétés civiles en général souhaitent atteindre et établir la paix apportée sur terre par le Roi de justice, de la paix et de l'amour - notre Seigneur Jésus-Christ, ils doivent être étroitement unis au Royaume du Seigneur, ou à Sa sainte Église sur terre ; ils doivent se soumettre aux commandements de Jésus-Christ et aux règles de Son Église. 

Si ces commandements sont enfreints, ils doivent se redresser rapidement, après avoir reconnu sincèrement leurs erreurs et leur iniquité. Les membres d'un État qui confesse la foi chrétienne doivent être des membres de l'Église aimables, honnêtes et sincèrement dévoués. La rupture de cette union entre l'Église et l'État, c'est-à-dire ses citoyens, la négligence de la foi, des Commandements et des Évangiles donnent naissance à l'incroyance et à tous les désordres et vices sociaux, provoquent l'impuissance morale ou politique de cette société, et la privent de la bénédiction du ciel.

La Russie, en tant que grande nation, a toujours été étroitement liée à l'Église, et ce n'est qu'au sein de cette union qu'elle a pu croître, se renforcer et s'élever jusqu'aux sommets de sa puissance et de sa gloire. Que Dieu fasse que cette union de l'État et de l'Église - ce royaume de paix - se poursuive toujours ! Alors la Russie sera un royaume de paix, et la bénédiction de Dieu sera sur elle. Alors aucune sédition ne sera effrayante, car elle ne trouvera pas de place pour s'installer.

Que notre Seigneur Christ règne dans nos cœurs, et que la paix et la bénédiction règnent avec Lui ! Amen!

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Dormition of the Theotokos Orthodox Church

 

Saint Hilarion Troitsky: Être chrétien, c'est appartenir à l'Église

 

Saint Hilarion Troitsky

Selon les paroles de saint Cyprien, être chrétien signifie appartenir à l'Église visible et se soumettre à la hiérarchie que Dieu y instaura. 

L'Église est la réalisation de l'Amour du Christ et toute séparation de l'Église est une violation de cet Amour, dans laquelle les hérétiques et les schismatiques pèchent également. Telle est la pensée fondamentale de son traité "De l'unité de l'Église catholique".

Cette même idée est constamment répétée dans les lettres du même Père saint. "Le Christ nous a accordé la paix ; il nous a ordonné d'être en harmonie et en unanimité ; il a ordonné que nous préservions, inviolablement et fermement, le lien d'affection et d'amour. 

Celui qui viole l'Amour du Christ par une dissidence sans foi n'appartiendra plus au Christ : celui qui ne possède pas cet Amour ne possède pas non plus Dieu. Ceux qui ne veulent pas d'une manière unanimes, dans l'Église de Dieu, ne peuvent demeurer avec Dieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Dormition of the Theotokos Orthodox Church

Atteindre la porte de l'amour

" Celui qui est parvenu à se connaître lui-même a obtenu l'a compréhension de ce qu'est la crainte du Seigneur ; et celui qui a cheminé aidé de cette crainte, a atteint la porte de l'amour. [Saint Jean Climaque Échelle de l'ascension divine (étape 25)] "

Les Pères comprennent bien la condition humaine et ce qui est nécessaire pour nous ramener à l'état primitif, la vraie nature que notre Seigneur  voulut pour l'humanité. 

La "crainte du Seigneur" n'est pas une paralysie, une souffrance si répandue aujourd'hui dans la myriade de phobies différentes qui affligent la société, mais plutôt une profonde crainte et une conscience de l'incompréhensibilité de Dieu. 

Car comment l'esprit peut-il comprendre la profondeur de Sa condescendance en devenant l'un d'entre nous pour nous ramener à la place qui nous est destinée - "Dieu s'est fait homme pour que l'homme devienne dieu" dit saint Athanase.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Dormition of the Theotokos Orthodox Church

Saint Nectaire d'Egine: L'attention intérieure

 

L'ATTENTION intérieure est le premier maître de la vérité et par conséquent absolument nécessaire. 

L'attention incite l'âme à s'étudier elle-même et à étudier ses désirs, à apprendre leur véritable caractère et à repousser ceux qui sont impies. 

L'attention est l'ange gardien de l'intellect, qui lui conseille toujours ceci : sois attentif. 

L'attention réveille l'âme, la tire du sommeil... 

L'attention examine chaque pensée, chaque désir, chaque souvenir. Les pensées, les désirs, les souvenirs sont engendrés par des causes diverses, et apparaissent souvent masqués et avec des vêtements splendides, afin de tromper l'intellect inattentif et de pénétrer dans l'âme et de la dominer. 

Seule l'attention peut révéler leur forme cachée. Souvent, leur dissimulation est si parfaite que le discernement de leur véritable nature est très difficile et requiert la plus grande attention. 

Il faut se souvenir des paroles salvatrices du Seigneur : "Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation". 

Celui qui est éveillé n'entre pas en tentation, car il est vigilant et attentif.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Dormition of the Theotokos Orthodox Church

Chaque jour permet de se repentir

 

"Et bien que chaque jour de la vie d'un homme puisse à juste titre être un jour de repentance, il est en ces jours plus convenable, plus approprié, de confesser nos péchés, de jeûner et de faire l'aumône aux pauvres, car en ces jours vous pouvez laver les péchés de toute l'année." 

St. Jean Chrysostome

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Dormition of the Theotokos Orthodox Church

 

Pourquoi le Seigneur n'entend-il pas nos prières ?

 

Pourquoi le Seigneur n'entend-il pas nos prières ?

Pour de nombreux parents orthodoxes, le jour vient où notre enfant pose la question suivante : " pourquoi le Seigneur n'exauce-t-il pas mes prières ? ".

Pour beaucoup, cette question peut être assez décourageante. Pensez-y, nous essayons de fournir à notre enfant une réponse à ce que le Seigneur veut et fait. Qui pourrait bien traverser de telles profondeurs !

Pour les esprits spirituels, nous pouvons réfléchir à cette question plus profondément et dans la prière, en considérant attentivement les paroles et les actes du Seigneur, tels qu'ils sont exposés dans les Saintes Écritures. Nous pouvons nous tourner vers les Saints Pères pour nous guider et méditer sur leurs conseils. Saint Ephrem, le Syrien, nous fournit une réponse qui est en accord avec la compréhension orthodoxe :

   "Le Seigneur est un dispensateur omniscient de dons. Il considère ce qui serait bénéfique à celui qui l'invoque ; et lorsque le Seigneur voit qu'un homme demande quelque chose de nuisible ou même simplement d'inutile, le Seigneur n'exauce pas sa prière et lui refuse ce qu'il croyait bon. Le Seigneur entend toute prière, et celui dont la prière n'est pas exaucée reçoit du Seigneur le même don salvateur que celui dont la prière est exaucée."

Nous supposons, dans notre péché, que nous savons ce qui est le mieux pour nous. Nous, tout comme nos enfants, pensons à tort que nous pouvons gérer nos propres affaires, que nous "pouvons tout faire par nous-mêmes", comme me l'a dit mon enfant à plus d'une occasion. En vérité, en vérité, nous nous trompons.  Dans l'Évangile d'aujourd'hui, tiré du dixième chapitre de saint Matthieu, nous lisons ce qui suit :

[...] Ne vend-on pas deux moineaux pour une pièce de cuivre ? Et pas un seul d'entre eux ne tombe à terre sans la volonté de votre Père.

Même les cheveux de votre tête sont tous comptés.

N'ayez donc crainte: vous avez plus de valeur que beaucoup de moineaux. Matthieu 10:31-32

Toutes choses sont en accord avec la volonté de Dieu. Le Seigneur connaît toutes ces choses, Il sait ce qui est dans notre cœur et certainement ce qui est sur nos lèvres. 

Il sait mieux que nous-mêmes ce dont nous avons besoin. Cela signifie-t-il qu'Il est un despote, nous déplaçant sur un échiquier comme des pièces d'échecs ? NON, loin de là.

 Il nous a dotés du libre arbitre. Mais Il entend aussi nos prières et nous accorde ce dont nous avons besoin, même si nous ne nous en rendons pas compte sur le moment et que cela ne nous plaît pas toujours ! 

Avec le temps, nous réfléchissons à ces choses et nous rendons grâce en reconnaissant que la grande miséricorde et la providence de Dieu nous ont sauvés - de nous-mêmes ! 

Le Seigneur a un plan, un plan qui se déroule tout au long de notre vie et le but de ce plan est que nous soyons avec Lui pour toujours.

Gardons toujours à l'esprit que ce jeu de la vie est rempli de bosses, de difficultés et d'épreuves, mais que la récompense à la fin en vaut la peine !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Dormition of the Theotokos Orthodox Church

 

Il est temps de se mettre en chemin

  Un jour, alors que saint Antoine était assis avec un certain Abba, une vierge s'approcha et dit au staretz : 

"Abba, je jeûne six jours par semaine et, chaque jour,  je répète par cœur des parties de l'Ancien et du Nouveau Testament". 

Le staretz lui répondit : "La pauvreté a-t-elle pour toi la même signification que l'abondance ?" 

"Non", répondit-elle. Non, Abba! 

Tes ennemis sont-ils pour toi les mêmes que tes amis ? 

Non, répondit-elle. 

Le sage lui dit alors : 

"Va, mets-toi au travail, tu n'as rien fait. 

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Dormition of the Theotokos Orthodox Church

 

Prêtre Ioan Istrati: La mère - une martyre de l'amour

 

Aujourd'hui, à l'office de la Sainte Onction, il faisait une chaleur étouffante. Une mère avec deux petits garçons, qui ne se soucient pas du tout de savoir si vous êtes grincheux ou si vous donnez des conseils. L'un a un an, avec des cheveux bouclés et l'autre a environ 4 ans, [il est ] un peu méchant. Les enfants se promènent, ils sont fringants, ils tirent les cheveux de leur mère, ils la pincent, ils la frappent avec leurs jambes, ils lui versent du lait sur la tête avec le biberon, ils se roulent par terre, font claquer les jouets, ils s'agitent, ils jouent.

Leur mère a de la patience, elle se penche mille fois, les essuie, les prend dans ses bras, leur murmure à l'oreille d'être gentils, elle fait le signe de croix sur eux. Aucun moment de repos. La sueur coule sur ses tempes. Elle est une martyre de l'amour.

J'ai vu en elle une icône de l'amour de Dieu, qui est une source incessante de labeur et de soutien, de préoccupation permanente, endurant un fardeau de patience, un soin incessant, une étreinte permanente pour quelques enfants folâtres à l'énergie débordante.

Dieu est le Père éternel au cœur maternel.

Version française Claude Lopez-Giniosty

¨d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

La prière superficielle

Un jour, Georgios a demandé à son voisin s'il aimait Dieu. Son voisin répondit par l'affirmative. Georgios poursuivit :

Est-ce que tu Le pries avec ton cœur ?

Bien sûr, chaque fois que je prie, je ne fais que penser à Lui, confessa son voisin.

Alors Georgios dit :

Voisin, si tu es capable de dire le Notre Père sans penser à autre chose, je te donne mon cheval.

Au milieu de la prière, le voisin dit :

Tu me donnes aussi ta selle ?

Je ne te donne ni mon cheval ni ma selle, car au lieu de te concentrer sur ta prière, tu as pensé au cheval.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

Prêtre Ioan Istrati: La mămăligă du Paradis

 

Aujourd'hui j'ai pleuré un peu. Ce qui s'est passé... Hier, j'ai reçu un message de deux dames pieuses pour lesquelles je prie de prier pour une petite poupée de trois ans, Eveline.

La petite fille dormait dans l'après-midi et ne s'est pas réveillée. Sa mère a essayé de la réveiller. Sans résultat. Elle était dans le coma. Dévastée, sa mère l'a emmenée avec la voiture de secours à l'hôpital.

Les deux femmes m'ont demandé de prier pour la jeune fille lors des offices religieux. C'est ce que je sais faire. Les médecins étaient très réservés. Ils l'ont intubée immédiatement.

J'ai dit à l'une des dames : lisez avec toutes vos connaissances et avec sa mère la Paraclèse de la Sainte Mère de Dieu et l'Acathiste de Saint Jean le Russe. La femme confuse a écrit : nous ne pouvons rien faire père. Notre prière n'a pas de valeur, pas même autant qu'une mămăligă* . J'ai insisté pour lire la Paraclèse et l'Acathiste.

Aujourd'hui, j'ai lu le nom de la petite fille dans le Saint Autel, le jour de la Sainte Théodora de Sihla.

Le soir, la dame m'a écrit en pleurant que la petite fille s'était réveillée du coma et avait demandé de la mămăligă.

J'ai été ébranlé...

Dieu est admirable dans Ses saints!

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

* La mămăligă est l'équivalent roumain et moldave de la polenta italienne (Bouillie de farine de maïs) 

[voir https://fr.wikipedia.org/wiki/Mamaliga]

Prenez garde à l'imagination

 

`Père, vous avez dit que pendant la prière, nous devons éviter de ramener dans notre esprit des images différentes de la vie du Christ, ou sinon... Pourquoi ?

Pour que le Diable ne puisse pas nous tromper avec des illusions. L'imagination est bonne, c'est un grand pouvoir si on l'utilise à bon escient. Certaines personnes peuvent voir, par exemple, un paysage et, après un an, s'en souvenir exactement comme il est et le dépeindre. C'est un talent que Dieu donne à l'homme mais le Diable l'exploite. Ceux qui tombent dans l'illusion, tout ce qu'ils voient ou lisent, ils l'imaginent comme ils veulent et ensuite ils considèrent cette fausse image comme la réalité. Pour être aidés, ils ont besoin de beaucoup de vigilance car le Diable les trompe toujours.

C'est pourquoi celui qui a une riche imagination et c'est dans sa nature, doit s'inquiéter quand on lui dit qu'il ne pense pas bien et remettre en question sa pensée. 

J'ai connu une femme simple qui priait tout le temps et demandait au Christ de lui apparaître dans cette vie surtout car elle ne pouvait pas le voir dans l'au-delà selon elle. Et en effet, le Christ lui est apparu pendant sa communion en tant qu'enfant dans le Saint Calice avec ses cheveux pleins de sang et après cela il a disparu et elle a pu prendre la Sainte Eucharistie.

Après cet événement, le Diable a commencé à la tourmenter en lui faisant croire qu'elle était quelqu'un. Puis il a commencé à la tourmenter avec l'imagination et lui a montré des films de cinéma. Une fois, alors que je sortais dans le monde, je l'ai trouvée dans une maison et j'ai entendu ses fantasmes qu'elle racontait aux hommes et aux femmes qui étaient réunis là. J'ai essayé de la faire revenir à la raison. La seule solution était de bien la secouer devant tout le monde pour que ses illusions soient révélées et qu'elle s'humilie.

"Tout cela n'était que son imagination ?

"Imagination et délire.

"Père, n'en a-t-elle pas parlé à son confesseur ?

"Sais-tu comment sont les choses ? Satan les trompe avec ce qu'ils voient, ils ne s'inquiètent pas et ne pensent pas qu'ils doivent en parler à leur confesseur. Le Diable est un grand expert. Il est effrayant !

Si l'homme ne garde pas son imagination, le Tentateur peut exploiter même un simple fait naturel et le tromper. Au monastère de Stomiu, j'allumais le poêle en hiver quand je lisais les prières des vêpres. Les femmes qui montaient parfois au monastère remarquaient que l'icône de la Sainte Mère de Dieu sur l'iconostase faisait un bruit de craquement-craquement pendant les Vêpres - je n'avais pas remarqué cela - et elles se le disaient entre elles : Pendant que le moine lit les Vêpres, l'icône de la Sainte Mère de Dieu émet ce son crac-crac. Quand j'ai entendu cela, j'ai dit : Laissez-moi voir l'icône qui fait ce bruit. Pas parce que je ne crois pas aux signes divins. Je crois que la Sainte Mère de Dieu se montre et parle et que la voient ceux qui ont un bon niveau spirituel, mais il faut à cela une grande attention. Que s'est-il passé ? L'icône était vieille et il y avait des petits morceaux de bois à l'intérieur. Quand le feu brûlait dans le poêle, le morceau de bois devenait chaud et par dilatation il faisait ce bruit. Je l'ai clouée et le bruit s'est arrêté. J'ai alors demandé aux femmes : " Maintenant, entendez-vous d'autres bruits ?

Non", me répondirent-elles.

Eh bien, ne faites pas attention à cela. Il faut faire très attention parce que si l'imagination est lentement cultivée, toute la vie de l'homme est perdue.

Père, comment peut-on savoir si quelque chose vient de Dieu ou du Diable ?

C'est visible. Si ce n'est pas de Dieu, le Diable apporte des pensées d'orgueil. Et puis tout ce qui est fait par le Diable est grossier ; les résultats sont des blasphèmes. Une fois, un homme trompé et possédé est venu dans ma cabane. Je lui ai dit certaines choses et je l'ai aidé. Sais-tu ce qu'il m'a dit ? C'est la première fois que j'entends ces choses. Je ne les ai pas lues dans l'Évangile. Il m'a dit : " Tu les as dites mieux que le Christ. Comprenez-vous ce que le Diable fait pour vous amener à penser à l'orgueil ?

De toute façon, si l'homme ne comprend pas qu'il ne peut rien faire par sa propre puissance et que tout ce qu'il fait, il le fait avec la puissance du Christ, même s'ils sortaient des milliers de démons des possédés, ce serait en vain.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

Saint Luc de Crimée: SUR LA DISTRACTION PENDANT LA PRIÈRE (3)

 

Ainsi, en lisant l'Évangile, on a l'impression d'entendre le Seigneur Jésus Lui-même. C'est comme s'il apparaissait devant nous, alors l'évêque doit enlever le signe le plus élevé de sa dignité sacrée - l'homophorion - et ce faisant, il montre son humilité devant le Christ.

De même, pendant la Grande Entrée, le diskos avec le pain béni et le calice avec le vin signifient que le Seigneur va souffrir, et l'évêque, rencontrant le Christ aux Portes Royales, acceptant la coupe et le diskos du prêtre et du diacre, doit à nouveau enlever l'homophorion.

Et puis, quand vient le moment le plus important du sacrement de l'Eucharistie, quand l'évêque prononce les grandes paroles du Christ : Prenez, mangez, ceci est Mon Corps qui est rompu pour vous pour la rémission des péchés, et Buvez-en tous ; ceci est Mon Sang, celui du Nouveau Testament, qui est versé pour vous et pour la multitude, pour la rémission des péchés (Matthieu 26:26-28), lorsque l'évêque bénit le pain et le vin, invoquant l'Esprit Saint, par la puissance duquel le pain et le vin sont transformés en Corps et Sang véritables du Christ, alors il doit être dans la plénitude de ses vêtements sacrés lorsqu'il accomplit le grand Sacrement. Une fois le sacrement accompli, il est nécessaire d'enlever l'homophorion, car le Christ lui-même est là ; l'évêque doit donc l'enlever.

Il ne s'agit pas de s'habiller, mais d'actions sacrées avec une profonde signification symbolique. Par conséquent, ne soyez pas gênés par la grandeur et la splendeur du service hiérarchique - cela ne vous empêche pas de prier. Au contraire, pour ceux qui comprennent la grande signification de la Liturgie, cela conduit à une prière profonde.

Seul le vagabondage constant de vos pensées vous entrave, car vous êtes dans l'agitation constante du monde. Vous concentrez rarement votre esprit sur ce qui est le plus important, le plus grand et le plus saint. Comprenez combien il est difficile d'apprendre à prier ; comprenez que la prière, exempte de distraction, exempte de pensées vagabondes, n'est réalisée que par les saints. Laissez-vous pénétrer par l'humble conscience que ta prière est faible parce que vous êtes loin de la sainteté.

Priez du mieux que vous pouvez, sincèrement, comme les petits enfants. Le Christ entend ta prière, car aussi faible qu'elle soit, elle s'élève très haut vers Dieu, et le Seigneur accepte toutes les prières. Ne vous découragez pas, ne restez pas inactif, ne vous attendez pas à ce que ta prière soit libérée de toute distraction rapidement et facilement.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Saint Luc de Crimée: SUR LA DISTRACTION PENDANT LA PRIÈRE

 

De nombreuses personnes font référence à l'imperfection de notre nature. C'est comme si une personne qui ne sait pas nager se jetait à l'eau et, ne pouvant pas flotter, se disait : "Mon corps est plus lourd que l'eau, je ne peux pas flotter. Que puis-je faire si la nature de mon corps est telle qu'il est impossible de nager ? Ce n'est même pas la peine d'essayer." N'est-ce pas ridicule ? N'y a-t-il pas beaucoup de gens qui peuvent nager et flotter sans problème ? Le fait est qu'ils ne veulent pas apprendre à nager, donc il n'y a aucune raison de blâmer la nature lorsqu'ils sont distraits pendant la prière. Ce n'est pas la nature qui est à blâmer, mais leur refus de concentrer leur esprit sur la prière.

Le saint prophète David a dit : Heureux l'homme dont le secours vient de toi, Seigneur ; dans son cœur, il a résolu de s'élever (Ps. 83:6). Heureux l'homme qui a du secours en Dieu. Pourquoi a-t-il de l'aide ? Parce qu'il a voulu s'élever dans son coeur, parce qu'il a voulu, dans son coeur, s'élever toujours plus haut vers Dieu. C'est une bénédiction pour une telle personne - elle recevra l'aide de Dieu, elle recevra aussi la puissance de la prière. Malheur à l'homme qui ne s'élève pas avec son cœur, qui n'a pas peur du fait que son cœur descende de plus en plus bas, qui est rempli de plus en plus de passions viles et mauvaises. Une telle personne n'aura pas l'aide de Dieu, et une telle personne ne sera pas capable de prier.

Le saint prophète Jérémie dit : "Jusqu'à quand tes pensées douloureuses seront-elles en toi ? (Jér. 4:14). C'est la chose la plus importante qui est nécessaire : Nous devons expulser toutes nos mauvaises pensées de notre cœur. Combien de mauvaises pensées nous avons, et combien nous sommes lents à expulser ces pensées de notre cœur ! Et si notre cœur est rempli de mauvaises pensées, comment pourrons-nous prier ?

Vous voyez : La distraction dans la prière vient du fait que le cœur ne s'élève pas toujours, du matin au soir, vers Dieu, que les gens n'ont pas fait de l'ascension vers Dieu le but de leur vie et ne remarquent pas qu'ils ne montent pas vers Dieu, mais descendent de plus en plus bas.

C'est pourquoi ils n'ont pas de prière.

Il existe une grande prière, considérée comme la plus importante et la plus fondamentale pour les moines, prière qu'ils font en se prosternant ou en s'inclinant : "Seigneur, Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur." Cette prière a un grand pouvoir, et celui qui s'y habitue, qui la répète constamment, reçoit invariablement la Grâce de Dieu et apprend à prier. Mais lorsque je conseille aux gens de commencer par cette prière, ils essaient puis abandonnent rapidement et disent : " Nous répétons la prière machinalement, mais nous n'en voyons aucun bénéfice. " Ils veulent tout tout de suite, ils veulent obtenir des bénéfices rapidement, ils ne comprennent pas que ce n'est qu'au prix d'un long travail spirituel et physique qu'on peut acquérir une grande capacité à prier, et que cela n'est accordé à personne tout de suite.

Certains se plaignent même que les services hiérarchiques les distraient : Pourquoi l'évêque change-t-il toujours de vêtement ? Pourquoi cet habillement ? Ils ne comprennent pas ce dont il s'agit. Bien sûr, il n'y a pas de déguisement : vous voyez que l'homophorion est retiré de l'évêque à plusieurs reprises, puis remis. Qu'est-ce que cela signifie et pourquoi fait-on cela ?

Si vous savez cela, vous ne parlerez pas de vous habiller, vous ne serez pas dérangés, l'enlèvement et le retour de l'homophorion ne vous dérangeront pas. L'homophorion est le plus important des vêtements de l'évêque. Tous les vêtements sacrés ont une signification particulière, et l'omophorion représente la brebis perdue que le Seigneur Jésus a trouvée dans le désert et a prise sur ses épaules. L'homophorion dénote ce devoir de l'évêque, le berger du Christ, de trouver et de porter sur ses épaules les brebis perdues. L'évêque représente le Seigneur Jésus lui-même, mais pendant la Liturgie, il y a des moments où c'est comme si le Christ lui-même apparaissait devant nous.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Saint Luc de Crimée: SUR LA DISTRACTION PENDANT LA PRIÈRE (1)

 

Dans le passé, et encore aujourd'hui, on m'a souvent demandé comment apprendre à prier, comment se débarrasser de la distraction pendant la prière. Ils disent que lorsqu'ils prient, tout les  distrait et disperse leurs pensées, même un rayon de lumière tombant sur une icône. Le faste de la liturgie hiérarchique les distrait également de la prière. Ils disent : " Nous ne pouvons pas nous concentrer, nous ne pouvons pas prier correctement. " Et ils me demandent de leur apprendre.

Est-ce que c'est simple ? Oh non, ce n'est pas simple du tout. Car, que me demandent-ils de leur enseigner ? Le plus grand, le plus difficile de tous les actes humains. Car qu'est-ce que la prière, la vraie prière ? Une communication directe de l'esprit humain avec Dieu.

Si c'est ainsi que vous comprenez la prière, je vais vous donner la réponse la plus importante à la question de savoir comment vous débarrasser de la distraction. Je vous dirai que si la prière est une communication avec Dieu, alors nous devons être dignes de cette communication, nous devons en être capables. Mais si une personne est constamment enveloppée dans la vanité du monde, si elle se souvient rarement, voire jamais, de Dieu, si elle est embourbée dans les passions, les convoitises et les péchés, comment l'entrée d'une telle personne dans la communication avec Dieu peut-elle être facile ou simple ?

La communication avec Dieu exige un grand exploit spirituel [podvig]. Elle exige que toutes vos pensées et aspirations soient dirigées vers le haut, vers ce qui est saint, vers Dieu. Ceux qui apprennent à prier profondément et sincèrement sont ceux qui dirigent constamment leurs pensées et leurs aspirations vers Dieu, qui essaient de toutes leurs forces de se débarrasser de la vanité terrestre, des soucis quotidiens ; ils consacrent beaucoup de temps à la lecture des Saintes Écritures, des œuvres des Saints Pères, ils prient souvent et avec ferveur, et surtout, ils accomplissent avec diligence les commandements du Christ. Car le Seigneur appelle son ami seulement celui qui garde Ses commandements et devient proche du Christ. Voilà la réponse principale : Nous devons nous efforcer d'atteindre la sainteté, nous devons nous efforcer, dans la mesure où cela est en notre pouvoir, de tourner toutes nos pensées, notre esprit vers Dieu.

Les grands philosophes, les grands scientifiques, dont les pensées sont toujours concentrées sur les questions les plus importantes de l'existence, sur les questions scientifiques difficiles, sont toujours concentrés. Leurs pensées sont enchaînées à ces questions, et ne sont pas dispersées, leurs pensées ne vagabondent pas ici et là. Ils gardent leurs pensées sur ce sujet important auquel ils ont consacré leur vie. Ils sont toujours concentrés, et nous devrions les imiter. De même qu'ils concentrent toutes leurs pensées et leurs aspirations sur des questions très élevées de philosophie et de science, de même nous devons vivre en Dieu, nos pensées doivent toujours être tournées vers le haut si nous voulons être en communication avec Dieu. C'est ce qu'ont fait ceux qui étaient forts en esprit et pleins d'amour pour Dieu - ils sont allés dans les forêts sauvages et les déserts parce qu'ils voulaient apprendre, et ils ont appris à prier, parce qu'ils ont remplacé les pensées terrestres par des pensées sur Dieu, et ont concentré leur vie sur l'atteinte de la perfection spirituelle.

Et les personnes qui empruntent un tout autre chemin, vivant dans l'agitation constante du monde, se plaignent : "J'ai beau essayer, la prière ne vient pas. J'ai beau essayer, je suis constamment distrait." Ils en concluent mentalement que si rien ne marche, cela signifie que cela ne vaut pas la peine d'essayer -

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN