Métropolite Hilarion (Alfeyev): La déclaration du Phanar disant qu'il "tolère" le Primat de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique, est absurde

Le Métropolite Hilarion (Alfeyev) a parlé de l'entretien entre le patriarche de Constantinople et le Primat de l'Église orthodoxe russe au Phanar en août 2018.

Le patriarche Bartholomée de Constantinople était convaincu que 25 hiérarques de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique étaient prêts à rejoindre l'église orthodoxe ukrainienne schismatique. C'est ce qu'a déclaré le chef du Département des relations extérieures de l'Église du Patriarcat de Moscou, le Métropolite Hilarion (Alfeyev) de Volokolamsk dans une interview au journal grec Kathimerini, dont le texte a été publié sur le site Web du Département des relations extérieures de l'Église Orthodoxe russe.

Il a rappelé qu'en août 2018, lorsque le Primat de l'Église orthodoxe russe est arrivé à Constantinople pour une rencontre personnelle avec le patriarche Bartholomée, "ils ont parlé pendant plus de deux heures", notamment, de la situation en Ukraine.

"J'étais présent à cette réunion, au cours de laquelle le Patriarche Cyrille a communiqué à son interlocuteur la situation réelle", a ajouté le chef du Département des relations extérieures. «Le patriarche Bartholomée a été mal informé, d'une part, par les schismatiques ukrainiens, d'autre part par les autorités ukrainiennes d'alors, et troisièmement, par ses conseillers incompétents».

Selon le Métropolite, le chef de Phanar était sûr que dès qu'il signerait le «tomos de l'autocéphalie», de nombreux évêques de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique seraient prompts à rejoindre la nouvelle «église».

«Le patriarche Bartholomée nous a dit que, selon leurs informations, 25 évêques étaient prêts à le faire», a déclaré le Métropolite Hilarion. «Et le patriarche Cyrille lui a répondu qu'un ou deux pourraient passer. En effet, sur près d'une centaine de hiérarques, seuls deux - un diocésain et l'autre évêque vicaire - se sont installés dans cette soi-disant église créée à partir des groupes séparatistes. "

Il a souligné que l'Église orthodoxe ukrainienne canonique, qui compte maintenant plus de 100 évêques, "existait et existevtoujours" et "c'est une grande Église", dans laquelle l'épiscopat, le clergé et les laïcs "représentent une communauté très soudée" qui n'est pas disposée à rejoindre une "église" nominalement autocéphale créée sur la base de structures schismatiques ".

Nous rappellerons, qu’auparavant le chef du Département des relations extérieures de l'Église du Patriarcat de Moscou a qualifié d’absurde les déclarations du Phanar disant qu’il tolère la présence de de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique et son Primat Onuphre en Ukraine « par condescendance ».

 

Version française Claude Lopez-Ginisty

d’après

UNION DES JOURNALISTES ORTHODOXES

Le Saint Synode [de l'Eglise d'Hellade] dénonce la névrose concernant la Sainte Communion

Le Saint-Synode de l'Église orthodoxe de Grèce a déclaré lundi qu'il soutenait les restrictions gouvernementales visant à enrayer la pandémie de coronavirus, décrivant cependant les critiques des pratiques religieuses comme déplacées.

Dans une déclaration publiée après la mort au cours du week-end d'un haut religieux orthodoxe qui avait été infecté par Covid-19, à Thessalonique, dans le nord de la Grèce, le Saint-Synode a qualifié la focalisation médiatique sur la Sainte Communion de «névrosée».

Le Saint Synode, qui est l'instance dirigeante de l'Église, a attaqué «les aspirants leaders d'opinion publique [qui cherchent à] imposer des corrélations non scientifiques concernant la propagation du coronavirus au mépris des données épidémiologiques et qui se prononcent même sur des questions de foi sans avoir aucune connaissance ou compétence dans le domaine de la théologie.

Étant donné que l'État démocratique garantit la liberté religieuse, ils n'ont pas le droit d'exiger que l'État interdise la Sainte Communion comme «malsaine», simplement parce qu'ils choisissent eux-mêmes de ne pas croire », a-t-il déclaré.

L'Eglise orthodoxe grecque insiste sur le fait qu'il est impossible pour aucune maladie - y compris le Covid-19 - d'être transmise par la Communion.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

EKATHiMERINI

Saint Nectaires de Bitola(+ 1500)

Saint Nectaire de Bitola 

(Fête - 2/15 décembre)

Le vénérable Nectaire de Bitola naquit dans la petite ville de Bitola (ou Butili) en Bulgarie vers l'année 1430. Dans le monde, il s'appelait Nicolas. Avant l'invasion turque, sa mère eut une vision: la Très Sainte Vierge elle-même est apparue et lui a dit de fuir et de se cacher avec son époux et ses enfants. Ils ont immédiatement rassemblé les gens de Bitola - des enfants, des femmes et des personnes âgées faibles ont quitté la ville, tandis que les hommes restèrent pour défendre la ville de l'envahisseur turc avec des armes. Les Turcs conquirent la ville et semèrent la dévastation, les massacres et les atrocités. Lorsque les Turcs partirent et que la situation fut calmée, de nombreux habitants revinrent, mais le père de Nicolas, qui était maintenant âgé, après avoir conclu un accord avec son épouse, se retira dans un monastère dédié aux saints anargyres Côme et Damean, non loin de Bitel, où il devint moine sous le nom de Pacôme. Le jeune Nicolas y rendit souvent visite à son père et y reçut une éducation.

Une année, lorsque cette fête du monastère fut célébrée, les villageois apportèrent, entre autres, un tonneau de vin. Mais comme il y avait tellement d'invités pour le déjeuner, le vin fut vite bu et diminua. Le moine Pacôme et son fils Nicolas se rendirent au sous-sol pour laver le tonneau de vin. Mais au lieu de cela, un miracle se produisit, et le tonneau fut rempli de vin et tout le monde ensemble but ce vin, qui avait un arôme étrangement agréable et un bon goût. 

Nicolas, parvenu à l'adolescence, alla au Mont Athos pour devenir moine. Là, il rencontra le staretz Denys et le staretz clairvoyant Philothée, qui, en le rencontrant, lui montrèrent son don de clairvoyance:

«Tu es l'enfant Nicolas, fils du moine Pacômes. Tu veux rester ici et vivre avec nous.

Cela surprit Nicolas, qui répondit:

«D'où, honorable Père, me connais-tu et sais tout de moi?

Le staretz Philothée lui dit:

"De Dieu le Père, mon enfant, qui t'a envoyé vers nous. Il m'a tout révélé sur toi."

Ravi de tout ce qui s'était passé, Nicolas resta avec ces nobles startsy avec beaucoup d'amour et d'affection pour Dieu et ses maîtres, les ascètes Denys et Philothée.

Pratiquant l’ascèse avec eux, il fut bientôt tonsuré moine par eux et reçut le nom de Nectaire et se soumit complètement au staretz Philothée, en tant que père spirituel et guide vers la dignité en Dieu.

Devenu moine, le vénérable Nectaires se consacra à de plus grands exploits d'ascèse et commença à progresser très rapidement dans les vertus agréables à Dieu. Mais le Diable rusé et envieux ne put pas supporter le progrès spirituel et l'approche des grâces de Dieu envers le vénérable Nectaire et il commença à l'attaquer de diverses manières, insufflant dans son âme la haine et l'aversion envers les startsy Philothée et Denys, pour laisser derrière lui tout ce qu'il avait vécu avec les startsy qui l'avaient enseigné et de qui il avait puisé la force et la puissance spirituelles dans son ascèse et sa piété.

Mais le Diable n'y parvint pas, car le bienheureux Nectaire resta ferme et inébranlable avec ses chefs spirituels, les startsy Philothée et Denys. Après que le Diable n'ait pas réussi à confondre l'âme du Vénérable Nectaire, il décida de déverser sa méchanceté d'une autre manière, introduisant l'envie dans l'âme d'un autre ascète, afin de nuire au bienheureux Nectaire. L'envie de cet ascète fut si forte qu'il demanda aux startsy d'expulser le Vénérable Nectaire, sinon il le tuerait.

«Je ne veux pas voir ce frère Nectaire, il n'aime personne, mais il n'aime que lui-même, et il ne vous aime pas, bien que vous l'aidiez en tout», dit le jeune ascète aux vieillards.

"Cher fils, n'insulte pas ton frère spirituel Nectaire, il n'est pas mauvais, il aime tout le monde, et il t'aime aussi, et surtout notre Dieu, le Seigneur Jésus-Christ. Jour et nuit, il se tient devant l'icône de notre Dieu et des saints Pères, il prie pour le salut de tous et comprend très vite les mystères de Dieu. Et tu sais toimême très bien que dans le Saint Evangile il est écrit qu’il faut aimer son prochain ," lui dirent les startsy, présentant divers exemples tirés du Saint Evangile.

"Il n'est pas aussi bon que vous le pensez. Il pense constamment mal à vous tous, même quand il prie devant Dieu, et il ne prie pas pour notre salut, comme vous le dites, mais pour notre malheur et notre inquiétude."

«Ne pèche pas contre ton âme, mon fils. Nectaire est notre enfant spirituel et il est pur Il ne pense en mal à personne, il s’efforce seulement de se rapprocher de la pureté et de la perfection de Dieu», dirent calmement les vieillards au jeune ascète dont l'âme était entrée dans l'esprit du mal.

"Il n'est pas pur, c’est un fléau de Dieu, il devrait être expulsé d'ici immédiatement, car il répand le schisme et la puanteur dans notre cellule. Soit vous chassez cette débauche d'ici, soit je vous dis que je vais le tuer. Je ne peux plus le voir ici », menaça le jeune ascète, dans lequel le Diable était entré.

Les startsy virent que l'esprit de méchanceté et de malice était entré dans l'âme de ce malheureux homme, et que leurs conseils n'aidaient pas, et ils conseillèrent au vénérable Nectaire de se séparer d'eux pendant un certain temps, jusqu'à ce que le frère envieux reprenne ses esprits, plein de colère et de malice. Nectaire déclara:

"Mes pères, enseignants dans l'œuvre de Dieu, je comprends parfaitement votre souci pour moi. Avec une grande douleur dans mon cœur et mon âme, je me séparerai de vous, mais telle est la volonté de Dieu, et nous y obéissons et nous devons marcher les chemins très épineux pour atteindre la perfection de Dieu. Je resterai loin de vous, mais seulement physiquement et spirituellement, nous serons à nouveau ensemble. "

Avec une grande difficulté dans son âme, le vénérable Nectaire se sépara de ses maîtres spirituels Philothée et Denys et alla vivre à Karyes avec le staretz Daniel

Après un certain temps, le staretz Philothée mourut de vieillesse et Denys fut laissé seul. Incapable de supporter l'envie malheureuse pour laquelle le vénérable Nectaire était parti, Denys lui-même se détourna du moine accusateur et partit à la recherche du bienheureux Nectaire. Après avoir trouvé Daniel à Karyes, il le pria de leur donner un endroit où lui et Nectaire pratiqueraient leur ascèse.

Daniel, à la demande du staretz Denys, leur donna le petit Ermitage des Archanges, appelé Kofa, et ils s'y installèrent et y vécurent ensemble une vie d'ascèse dans la prière et le jeûne. Dans leur ermitage, ils passaient leur temps dans la paix et le silence, et avec leur travail, faisant divers objets artisanaux, ils sécurisaient leur modeste existence et aidaient même les autres moines autour d'eux à avoir les moyens de subsistance de base. Et le malheureux moine envieux, dans lequel le Diable - l'esprit du mal - était entré, erra çà et là sur le Mont Athos, jusqu'à ce qu'il quitte enfin ce lieu saint et alla dans le monde, où il périt et perdit son âme, comme tout autre qui suivra le chemin du Diable - l'ennemi éternel du bien et du beau.

Quelque temps plus tard, le bienheureux staretz Denys mourut également. Nectaire enterra honorablement et avec dignité son maître et compagnon dans l'ermitage. Après la mort de Denys, Nectaire resta seul, avec une profonde tristesse pour son maître bien-aimé. Il redoubla d'efforts dans la prière, le jeûne et le labeurl. Voyant un tel effort, et voulant agrandir la couronne de sa récompense, Dieu permit au vénérable Nectaire de tomber dans des maux corporels très graves. Souffrant de graves maux corporels et de malheurs, le saint endura toutes les douleurs avec beaucoup de patience et de gratitude envers Dieu, gagnant ainsi une nouvelle couronne de dignité avec Dieu.

Enfin, surmontant l'envie humaine, les attaques démoniaques et les douleurs corporelles, purifié par ses actes et ses maladies, le vénérable Nectaire pérégrina tranquillement et dignement vers le royaume éternel du Christ le 5 décembre 1500.

Cinq ans après sa mort, ses disciples et adeptes ouvrirent sa tombe et remarquèrent que ses reliques ne s'était pas décomposées et qu'elles exhalaient dans l’air une odeur agréable. Les reliques furent placée dans un cercueil, sur lequel un bas-relief de son visage fut fait. Le cercueil avec sa relique est toujours conservé sur le Mont Athos, dans la cellule où il a vécu une vie d'ascétisme.

Les fidèles le prient pour le renforcement de leurs relations matrimoniales [ surtout si le mariage se désagrège], pour retrouver la paix, l'harmonie, la pureté et l'amour et pour écarter le cœur du mari ou de la femme du chemin de l'impureté afin qu’ils soient un seul corps, et aussi pour d'autres problèmes – l’infertilité, le bonheur et le succès. 

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

MYSTAGOGY

Deux Prières du XVIe siècle à la Mère de Dieu pour être délivré de la peste

  

Manuel le Grand Orateur était originaire de Corinthe et il vécut pendant la première moitié du XVIe siècle. Il fut l'élève de Matthaios Kamariotis et de Meletios Pegas. Selon Malaxos, il était "le plus sage et le plus théologique". Il portait le titre de Grand Orateur du Patriarcat Œcuménique à l'époque de Pachôme, Théolepte et Jérémie. Outre une connaissance approfondie des écrits sacrés de l'Église orthodoxe, il connaissait également très bien le grec et le latin. Il était également hymnographe de l'Église orthodoxe et directeur de l'Académie patriarcale de Constantinople. Il reposa en paix en 1551.

En plus de son travail hymnographique et rhétorique et de son activité d'enseignant, Manuel poursuivit un double projet théologique : (a) réfuter ce qu'il considérait comme le platonisme du Pléthon et le polythéisme païen et montrer la prétendue impiété de deux penseurs majeurs de la Byzance postérieure (Pléthon et Bessarion) et (b) mettre en évidence les nombreux points de divergence de l'Église latine par rapport à la foi orthodoxe et plaider pour la pureté de cette dernière, en poursuivant la tradition doctrinale de Grégoire Palamas et de l'hésychasme.

De sa dévotion à la Mère de Dieu, il composa une série d'hymnes à celle-ci inclus dans le Théotokarion de saint Nikodème l'Hagiorite. Deux de ces hymnes traitent spécifiquement de la délivrance de la peste, ce sont les suivantes : 

Μη μετελθέτω, λοιμώδης νόσος Παρθένε σον λαόν, άλλ΄ ως φιλεύσπλαχνος άτρωτον φύλαξον. Συ γαρ την ζωήν την αϊδιον αϊδιον, τω κόσμω εξανέτειλας.

Ne permets pas à la maladie de la peste, de visiter ton peuple, ô Vierge, mais dans ton amour-compassion, garde-nous invulnérables. Car tu as apporté au monde la vie éternelle.

Λαός και κλήρος προσπίπτει αγνή, ο χριστώνυμος ικετικώς ελέει τω σώ, και την βοήθειαν νυν επικαλείται, λοιμώδης νόσος, σην θάττον δεινής, λιμού τε και δυσμενούς εφόδου ; νεύσει γαρ μόνη τη σή, αβλαβής συντηρηθήσεται.

Le peuple et le clergé s'inclinent devant toi Toute Pure, le peuple qui porte le Nom du Christ implore ta miséricorde, et maintenant nous t'appelons à l'aide, hâte-toi de nous sauver de la terrible maladie de la peste, de la famine et des ennemis hostiles ; en toi seule nous avons l'assurance de nous préserver du mal.

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

MYSTAGOGY

Métropolite Antoine [Pakanitch]: Jeûner dans des conditions de crise

 

«Votre Eminence, les gens d'aujourd'hui sont déjà privés de leurs joies quotidiennes, alors que le jeûne semble emporter le reste. Comment devrions-nous jeûner dans ces conditions? "

«La vie terrestre a été donnée à l'homme pour qu'il puisse atteindre le salut éternel. Une grande partie de nos vies ne dépend pas de nous. Nous ne pouvons pas choisir quand et où naître, ni qui deviendront nos parents.

Tout cela nous est donné par Dieu dans le cadre de Sa sollicitude providentielle pour l'homme, tandis que notre objectif principal est d'utiliser toutes nos forces pour purifier nos cœurs et préparer nos âmes à vivre dans l'éternité.

Nous n'irons pas beaucoup plus loin en nous plaignant de notre situation difficile actuelle. Lorsque nous nous sentons bien, nous oublions souvent Dieu et nous Le remercions rarement. Souvent, nous ne nous souvenons de Dieu que lorsque nous rencontrons des expériences ou des difficultés désagréables. C'est à ce moment que nous commençons à chercher les raisons pour lesquelles elles se produisent dans notre vie.

Tout est clair pour un croyant, car un croyant est concentré sur la vie spirituelle. La vie spirituelle est toujours une lutte interne, un désir de voir notre vrai moi dans une lumière véritable.

Quand nous voyons toutes nos imperfections, nous devons corriger cela avec tous les moyens possibles. Le jeûne en fait certainement partie.

Il est faux de penser qu'il existe une forme particulière d'abstinence ou certaines allocations rendant le jeûne différent en temps de crise. La seule vraie différence ici est la situation elle-même, qui nous oblige à réfléchir au sens de notre vie, à comprendre l'essence des événements et de nos actions.

On devrait toujours jeûner d'une manière qui apporte un bénéfice spirituel, qui ne viendra que lorsque nous apprendrons l'humilité non pas théoriquement, mais dans la mesure de comprendre notre incapacité totale à atteindre la perfection par nous-mêmes. Soyons plus bienveillants avec ceux qui traversent ces moments difficiles sans l'aide bienveillante que nous, chrétiens, avons à l'Eglise.

Comme nous le disent nos livres liturgiques, le jeûne est appelé à détruire et effacer notre corpulence intérieure par l'abaissement de soi et la maîtrise de soi. Le jeûne est un moyen d'atteindre la douceur de l'âme, ce qui rend une personne capable d'entendre Dieu et d'accepter une autre personne.

Notre objectif principal dans le jeûne est de retrouver l'Amour de Dieu et de regagner le Paradis perdu. "

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

Métropolite Athanase de Limassol: "J'AI ÉTÉ L'UNE DES DERNIÈRES PERSONNES À PARLER AVEC LE STARETZ AU TÉLÉPHONE"

"Une tempête va bientôt éclater"

En mémoire du Vénérable Père Porphyre de Kavsokalyvia

Lorsque j'étais sur la Sainte Montagne de l'Athos, mes camarades d'études, différentes personnes et des moines athonites m'ont parlé de nombreux miracles de saint Porphyre qui vivait alors au monastère de Pendeli à Athènes. On m'a parlé de toutes sortes de choses surnaturelles et merveilleuses que le saint staretz accomplissait par ses prières. Et j'ai été saisi d'une "bonne" curiosité - je voulus faire sa connaissance. Mais j'habitais déjà sur le Mont Athos et ce n'était pas facile - nous ne quittions généralement pas le territoire du Mont Athos, donc je ne pouvais pas voyager ou aller soudain à Athènes.

À un moment donné, si je ne me trompe pas, vers 1984-1985, les frères et moi étions à la Nouvelle Skite [Nea Skiti]. Et nous avons entendu dire que le staretz était à Kavsokalyvia (qui est située près de la Nouvelle Skite et il y venait souvent). Il était possible de le rejoindre à pied (c'était assez loin, cependant) ou en bateau. Ensuite, certains des frères m'ont demandé de les accompagner en bateau jusqu'à la skite de Kavsokalyvia pour rencontrer le staretz. Et moi aussi, j'avais un grand désir de le rencontrer et de lui demander sa bénédiction. Après avoir reçu la bénédiction de notre staretz, nous sommes partis pour Kavsokalyvia avec l'inoubliable Père Chrysostome, "un capitaine de canot de sauvetage" comme l'appelait le staretz Joseph, l'inoubliable Père Gervais, et un autre frère qui est toujours vivant. Le temps était beau et les conditions étaient favorables à la navigation. À notre connaissance, rien n'indiquait que le temps allait changer et la mer allait probablement rester calme toute la journée.

Nous avons marché jusqu'à la callyve de St. George's  où vivait le staretz. Il prenait son petit déjeuner dans la cour. Nous sommes montés et avons reçu sa bénédiction. Le staretz nous a parlé dans la cour sur différents thèmes que les Pères lui avaient demandés. J'ai simplement écouté, en ne posant qu'une ou deux questions. Le staretz a parlé des choses qu'on lui demandait avec beaucoup d'amour. Puis il a dit très poliment : "Pardonnez-moi, mes Pères. Je ne peux plus vous parler. Je suis malade. J'ai besoin d'aller me reposer. Partez maintenant, bon voyage!" Nous avons reçu sa bénédiction et nous sommes partis. 

Nous avons marché à cinquante ou cinquante-cinq mètres de la callyve et nous y avons rencontré le père Chariton. Il était chypriote et vivait à l'époque avec le staretz Porphyre à Kavsokalyvia. Il a murmuré : "Ne vous en allez pas ! Asseyez-vous ici et attendez. Laissez le staretz se reposer pendant une heure. Cela arrive tous les matins : Après les prières du matin et le service, il se sent fatigué. Mais il vous recevra plus tard." Nous nous tenions assez loin de la callyve et le staretz n'avait pas pu entendre ce que le frère nous avait dit à voix basse à cinquante mètres de lui. Mais à peine le père Chariton s'était-il arrêté que la cloche a sonné. Le père Chariton est entré en courant dans la cellule : "C'est le staretz qui sonne la cloche et qui m'appelle ! Attendez ici. Geronda a besoin de quelque chose." Et puis il est revenu vers nous en disant : "Pères, Geronda a compris ce que je vous disais. Il m'a dit : "Pourquoi as-tu suggéré que les Pères attendent et ne partent pas ? Je les ai renvoyés parce qu'une tempête va bientôt commencer et qu'il leur sera difficile de rentrer chez eux, dans leur skite. Et il a ajouté : "Alors, mettez les voiles. Puisque Geronda a dit cela, il ne vous recevra pas".

Très bien, nous avons décidé que le staretz ne voulait pas que nous attendions près de la callyve et nous sommes partis. Nous sommes allés rendre visite aux frères qui vivaient dans les callyves de Kavsokalyvia. C'était une journée sereine et il n'y avait aucun signe que le temps allait changer. Nous "perdions du temps", en vénérant les reliques des skites de Kavsokalyvia. A un moment donné, nous avons remarqué que le temps se détériorait. Nous avons couru vers le bateau, nous avons largué les amarres et le voyage de retour s'est avéré très difficile car le temps avait changé très brusquement et était devenu mauvais. Notre bateau faillit chavirer !

Voilà à quoi ressemblama première rencontre avec le staretz Porphyre à Kavsokalyvia. Par la suite, je l'ai vu à Athènes, au monastère où vivait le staretz. J'y suis allé une douzaine de fois, je l'ai rencontré, j'ai reçu sa bénédiction et j'ai discuté de différentes questions qui étaient importantes pour nous.

"Réjouis-toi, Epouse inépousée !"

Un jour, je lui ai téléphoné alors que notre staretz Joseph était malade - il avait de graves problèmes cardiaques. Nous vivions toujours à la Nouvelle Skite et non au monastère de Vatopédi. Il n'arrêtait pas de nous dire : "Je vais mourir de toute façon", et de préparer son départ pour la vie éternelle. Nous étions jeunes et inquiets à cause de cette prédiction de Géronda. Et j'ai pensé qu'il serait bon de téléphoner au staretz Porphyre et de lui demander de prier pour notre Géronda afin que rien de mal ne lui arrive, qu'il reste en bonne santé, qu'il nous protège et nous dirige.

À cette occasion, je me suis rendu à Salonique à la demande de Géronda Joseph. Autant que je me souvienne, à cinq heures du matin (on m'avait dit qu'il valait mieux appeler le staretz à cinq heures, tôt le matin), j'ai appelé le staretz Porphyre. J'ai composé le numéro qui m'avait été donné à plusieurs reprises, mais le staretz n'a pas répondu. À un moment donné, je suis devenu un peu lugubre et je me suis dit : "Rien à faire ! Le staretz ne répond pas. Pourquoi ne pas lire l'hymne akathiste à la Génitrice de Dieu pour qu'elle puisse m'éclairer et m'envoyer une réponse ?"

J'ai commencé à lire l'akathiste, mais, franchement, je lisais à la hâte et un peu nerveusement parce que mon esprit était dans mon téléphone et non dans le texte de l'akathiste. J'atteignis le dernier ikos, "Ô Mère digne de tout hymne", en prononçant les mots de la prière et en composant en même temps du doigt le numéro du staretz. A peine avais-je atteint les derniers mots, "Réjouis-toi, épouse non mariée", que l'aînée a pris le téléphone et a prononcé d'une voix chantée à l'autre bout de la ligne, "Réjouis-toi, Epouse inépousée". Il m'a fait comprendre qu'il avait prié avec moi. Ensuite, il a commencé à parler du sujet que je voulais lui demander: notre Géronda. Il m'a dit "N'aie pas peur. Ton staretz ne va pas mourir maintenant. Il vivra longtemps." C'est précisément ce qui s'est passé. Géronda a reposé en Christ bien des années plus tard.

"Que les prières et la bénédiction de la Génitrice de Dieu 

soient avec vous !"

En 1991-1992, je devais déménager à Chypre. À cette époque, sur instruction du monastère de Vatopedi, j'eus l'honneur de servir en tant que Protepistates de la Montagne Sainte. Géronda Joseph a décidé de m'envoyer à Chypre en réponse à l'appel de l'archevêque Chrysostomos Ier, de bienheureuse mémoire. J'ai résisté et je ne voulais pas quitter le Mont Athos et retourner à Chypre pour quoi que ce soit au monde. Mon opposition était forte, mais Géronda Joseph tint également bon. Il n'arrêtait pas de dire : "C'est ma bénédiction, et tu dois l'accomplir." Et je cherchais un des pieux startsy athonites qui me diraientt : "Tu n'as pas besoin d'aller à Chypre. Reste sur le Mont Athos." Parce que les Athonites ont adhéré au principe que nous ne quitterions jamais la montagne sacrée et que rien ne nous obligerait à le faire. Et je me disais : "Maintenant, je vais trouver un des startsy, il me dira de ne pas y aller, et je n'irai pas."

Un soir, la veille du jour où le staretz Porphyre s'est endormi dans le Seigneur, j'étais au bureau du monastère de Vatopedi à Karyes quand j'ai reçu un appel téléphonique interne de la Skite de Kavsokalyvia - de la callyve où se trouvait le staretz Porphyre. Un frère était au téléphone, et j'ai demandé :

"Excuse-moi, mon père, puis-je parler au staretz Porphyre ?"

Le frère m'a répondu :

"Le staretz  est très malade et il ne peut pas parler au téléphone."

Il était tard. Mais à ce moment-là, j'ai entendu la voix du staretz qui se demandait :

"Qui est-ce ?"

Le frère m'a demandé à nouveau :

"Je suis désolé, qui parle ?"

Je lui ai répondu :

"Le Protepistate de la Sainte Montagne , le Père Athanase."

Le frère a dit au staretz :

"Géronda, c'est le Protos."

Géronda :

"Donne-moi le téléphone !"

Le staretz Porphyre a pris le téléphone :

"Protos, bénis moi ! Je suis en train de mourir et je ne peux pas parler."

Je lui ai posé une question :

"Géronda, je te demande tes prières ! Mon Géronda exige que j'aille à Chypre, mais je ne veux pas. Que dois-je faire ?"

Il m'a répondu :

"Que dois-je te dire, mon cher fils ? Puisque Géronda t'envoie à Chypre, tu dois faire preuve d'obéissance et y aller. Je prie pour que la Mère de Dieu puisse t'accompagner dans tous tes déplacements ! Que la prière et la bénédiction de la Génitrice de Dieu soient avec toi ! Je ne peux pas en dire plus. Je suis en train de mourir."

Je lui ai aussi demandé :

"Géronda, bénis-moi ! Prie pour moi !"

Il m'a répondu :

"Le Seigneur et la Mère de Dieu sont avec toi."

Et il raccroché le téléphoner. Le lendemain, le staretz est décédé. J'ai peut-être été l'une des dernières personnes à parler avec le staretz au téléphone.

Ainsi, les prières et la bénédiction de lu staretz Porphyre sont avec nous à Chypre, ce qui en soi ne nous rend pas dignes, car pour être digne des saints, il faut non seulement les connaître, mais aussi les imiter. Mais, bien que nous les connaissions, nous ne les imitons pas. 

Je demande donc à Dieu de nous aider à devenir comme des saints, car c'est tellement vital ! Actuellement à Limassol, dans le quartier d'Omonoia ; nous essayons de construire une belle église en l'honneur de saint Porphyre sur le terrain donné par une pieuse femme. J'espère que saint Porphyre nous bénira pour construire cette église.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Saint Père Païssios du Mont Athos: Avant le mariage

 

J'insiste toujours sur le fait que les jeunes gens doivent essayer de vivre le plus spirituellement possible avant le mariage, car la préservation de la chasteté assure leur santé physique et spirituelle. 

La vie spirituelle est une condition de base indispensable à la vie que l'on choisit. Le monde est devenu comme un champ de blé prêt à être récolté, mais les porcs y entrent et le piétinent. 

Alors maintenant, tout est en désordre - les mauvaises herbes, la boue, les épis de blé, mais ici et là sur un bord, il y a de temps en temps un épi de blé qui se tient droit... 

Plus on fait un travail spirituel pendant sa jeunesse, plus il sera facile pour de faire toutes sortes de choses plus tard dans la vie... Mieux on est équipé et préparé avant la bataille, mieux on se portera quand les balles voleront et que les bombes tomberont.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

SIMPLY ORTHODOX

Le métropolite Onuphre parle de la puissance de la prière et de la raison pour laquelle il est important d'aimer l'Église

Métropolite Onuphre

 

La fête de l'Entrée au Temple de la Sainte Génitrice de Dieu nous enseigne la prière correcte et combien il est important d'aimer une église a déclaré Sa Béatitude le Métropolite Onuphre, Primat de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique], dans son sermon pendant la Divine Liturgie à la cathédrale de la Sainte Dormition à la Laure des Grottes de Kiev le 4 décembre 2020.

L'Archipasteur a rappelé aux personnes présentes que la Mère de Dieu est le fruit d'une grande prière: ses parents, les justes Joachim et Anne, demandaient à Dieu de leur accorder un enfant depuis plus de 50 ans. Pendant ce temps, ils subirent de nombreux reproches et insultes, car les Juifs considéraient l'absence d'enfant comme une malédiction, mais les parents ne cessèrent pas d'espérer, de prier et ils furent entendus par Dieu.

«De cette histoire, nous apprenons combien Dieu aime qu'une personne prie pendant longtemps avec patience et humilité. Nous pensons parfois qu'une prière puissante, c'est quand je commence à dire les paroles d'une prière et que je n'ai pas encore dit «Amen!», que Dieu m'a déjà accordé ce que je voulais. Ce n'est pas une prière forte. Une prière forte, qui porte des fruits grands et importants pour une personne, est de longue durée, patiente et humble », a déclaré Sa Béatitude le Métropolite Onuphre.

«Il est également important que le Seigneur prépare pour Lui-même un réceptacle nulle part ailleurs, si ce n'est dans le Temple. Là, dans le Temple, le Saint-Esprit a purifié la Bienheureuse Vierge Marie et l'a rendue capable de contenir le Dieu Incirconscrit. Par conséquent, un temple est très important pour une personne. C'est à la fois une école de piété, où une personne apprend à vivre pieusement, et un hôpital, où une personne reçoit la guérison de ses ulcères et des blessures qu'elle a reçues du péché. C'est le lieu où une personne a une communion spéciale avec Dieu, où le Ciel s'ouvre pour elle. Par conséquent, il est très important d'aimer un temple », a noté l'Archipasteur.

«Un temple n'est pas seulement un bâtiment, typique de l'endroit où nous nous trouvons actuellement. Un temple est un endroit où les gens se rassemblent pour la prière. 

Dans les premiers siècles, c'étaient les catacombes, où les gens priaient Dieu. C'étaient les grottes, où les saints menaient leur vie ascétique et agréable à Dieu. 

Par conséquent, il est très important que les gens aient la communion d'église. Cela rend notre prière forte. Si une personne élève la voix vers Dieu, c'est une seule voix, quand beaucoup de gens se rassemblent au Nom de Dieu et crient vers le Ciel, c'est une autre prière, qui est encore plus forte », a déclaré le Métropolite.

«Que le Seigneur Dieu nous aide, chers frères et sœurs, à aimer l'Église, à aimer la prière et à nous souvenir que la grande prière est de longue durée, patiente et humble. Une grande prière porte de grands fruits », a conclu le Primat de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

Jean-Claude LARCHET: Recension/ Claude Lopez-Ginisty, « Vie des saints orthodoxes de la terre d’Helvétie »

Les Editions des Syrtes viennent de publier une deuxième édition de mon livre sur les saints suisses, je reprends la recension faite par M. Jean-Claude Larchet.

Claude Lopez-Ginisty, Vie des saints orthodoxes de la terre d’Helvétie, Éditions des Syrtes, Genève, 2018, 198 p. Diffusion en France : Monastère de la Transfiguration, Terrasson.

Claude Lopez-Ginisty, qui tient le blog très lu orthodoxologie où il poste quotidiennement des textes de spiritualité et d’ecclésiologie, est bien connu pour ses publications hagiographiques (notamment l’excellent répertoire sur Le secours des saints) et pour les nombreux acathistes qu’il a composés, qui figurent dans un autre de ses blogs et dont certains ont été réunis en un volume et publiés en langue française et en langue flamande à La Haye.

Résident en Suisse et membre actif de la paroisse Sainte-Barbara de Vevey placée sous la juridiction de l’Église Russe Hors Frontières qui, par ses évêques successifs depuis saint Jean de Changhaï, a fortement promu la vénération des saints locaux, il est bien placé pour nous proposer un volume qui réunit les Vies de près de 80 saints d’Helvétie, autrement dit de la Suisse actuelle.

Ces Vies, plus ou moins longues selon les possibilités offertes par les sources hagiographiques, sont accompagnées de tropaires, composés par l’auteur. 

Ces saints des dix premiers siècles, qui appartenaient à l’Église romaine à l’époque où elle était encore orthodoxe et sont donc des saints orthodoxes vénérés de plein droit et de bon gré aujourd’hui encore par l’Église orthodoxe universelle, sont presque tous, par leur origine, pour les premiers d’entre eux, étrangers à ces terres d’Helvétie. Ils sont venus d’Égypte (Ste Vérène, S. Maurice et les autres martyrs de la Légion Thébaine), de Grèce (S. Théodore de Martigny), d’Irlande (S. Colomban, S. Gall, S. Ursanne, S. Fintan, S. Eusèbe), d’Allemagne (S. Germain, S. Bennon), de France (S. Salonius, S. Ambroise Ierd’Agaune, S. Pirmin, S. Maire, S. Wandrille), d’Italie (S. Grégoire d’Einsiedeln)… Ils ont séjourné sur les terres d’Helvétie comme missionnaires, comme militaires, comme moines. Ils y ont prêché, combattu, prié, y ont fondé des monastères et ont mené une vie d’ascèse, y sont morts martyrs, ou sont repartis poursuivre leurs tâches spirituelles sur d’autres territoires. Entre le IIIe et le VIIIe siècles, les déplacements de missionnaires et de pèlerins étaient nombreux. Les frontières se déplaçaient aussi et ont beaucoup bougé au cours du premier millénaire, au gré des conquêtes et des partages. Cependant, pendant la plus grande partie de celui-ci, la Suisse actuelle appartenait au même pays que le sud de l’Allemagne actuelle, que le nord de l’Italie actuelle et que les régions de l’est et du nord-est de la France actuelle – Jura, Bourgogne, Franche-Comté, Vosges, Alsace, Lorraine. Ainsi beaucoup de saints cités dans ce volume sont aussi des saints connus en France (certains furent moines aussi à Luxeuil, à Remiremont, à Saint Claude ou à Murbach…), et ce livre, loin de s’adresser exclusivement au public suisse, pourra intéresser aussi directement un public français.

Les saints sont classés comme dans les Ménées, selon l’ordre chronologique des mois de l’année liturgique. Un index permet de les retrouver individuellement.

La fin du livre propose un office (vêpres et matines) « à tous les saints qui ont fleuri en terre d’Helvétie » composé par Mgr Ambroise (Cantacuzène), qui fut évêque de Vevey (1993-2000) et de Genève (2000-2006), et un acathiste « à tous les saints qui ont illuminé la terre d’Hélvétie », composé par Claude Lopez-Ginisty. 

Jean-Claude Larchet

Higoumène Tryphon: Repousser le découragement

 

Le découragement et la tristesse guettent ceux qui n'ont pas trouvé une foi solide en Dieu

Lorsque cette pandémie de Covid-19 est arrivée, et qu'on nous a tous dit que nous devions mettre des masques sur nos visages et rester chez nous, la plupart d'entre nous ont cru que le confinement serait de courte durée. Maintenant que nos autorités gouvernementales nous disent que cela va durer des mois, beaucoup sont prêts à abandonner.

Même si la plupart d'entre nous ont été spontanés au fil des ans, beaucoup d'entre nous perdent espoir, craignant que leur vie ne revienne jamais à la normale. Ceux qui ont toujours dépendu de leur communauté paroissiale pour rester concentrés sur Dieu, car les services de l'Église les ont revigorés et préparés à une nouvelle semaine de travail et de vie familiale, se retrouvent maintenant dépourvus de tout espoir.

Nombreux sont ceux qui se sentent trahis par leurs supérieurs et leurs prêtres, alors que de plus en plus de diocèses se soumettent aux autorités gouvernementales et interdisent aux fidèles l'Eucharistie vivifiante qui les a toujours soutenus.

En plus de cette horreur, nous sommes tous privés de la reconnaissance faciale de nos amis et de notre prochain qui nous a toujours revigorés et nous a donné le sentiment de faire partie d'une grande famille. Avec la séparation forcée de l'interaction hebdomadaire normale avec les autres, beaucoup d'entre nous souffrent d'un effondrement financier, avec des lieux de travail fermés et des emplois supprimés. Ainsi, la perte de la sécurité financière et domestique a amené beaucoup d'entre nous à se demander combien de temps encore nous pourrions supporter cela.

Compte tenu de tous les bouleversements personnels que nous connaissons tous, beaucoup voient maintenant des amitiés de longue date prendre fin. En raison de la grande division dont nous avons tous été témoins lors des bouleversements politiques de l'année dernière, beaucoup ont vu des amis et des parents se retirer de relations qui semblaient destinées à durer toute une vie. Même les divisions religieuses ont eu lieu, avec des clivages juridictionnels et diocésains qui ont polarisé la grande communauté orthodoxe. Certains considèrent que les différentes réponses diocésaines aux fermetures de Covid-19 nous ont été imposées par ce que beaucoup considèrent comme une "autorité impie".

À aucun moment de notre mémoire collective, nous n'avons connu une telle séparation de nos familles, de nos amis, de notre lieu de travail et de nos communautés paroissiales. Certains ont même, dans des moments de dépression extrême, envisagé le suicide, ayant le sentiment d'avoir été abandonnés à la fois par l'Église et par les personnes importantes dans leur vie qui leur ont toujours donné le sentiment d'être aimés.

La vérité est que le découragement et la tristesse guettent ceux qui n'ont pas trouvé une foi solide en Dieu. De telles passions sont très probablement hébergées dans l'âme de ceux qui, rejetant le Ciel, sont fermement collés à la terre. Cela signifie que leur dépression, dans son essence la plus profonde, est basée sur une philosophie hédoniste qui croit que la vie consiste à acquérir le bonheur du monde.

Cet enfermement forcé doit être considéré comme une chose permise par Dieu comme moyen de nous amener, et en fait à amener le monde entier, à la repentance. 

Nous devons voir que nous sommes tous appelés à nous réveiller, et voir qu'une vie sans Dieu est une vie sans espoir. Le fait de nous priver de la sécurité de notre emploi, et même de nos amis, devrait être un réveil pour nous tous. Nous devons redéfinir les priorités de notre vie en fonction de notre relation avec le Christ. Ce monde prendra fin, mais la vie au-delà de la tombe est la vie éternelle.

Avec amour en Christ,

Higoumène Tryphon

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE MORNING OFFERING