ORTHODOXOLOGIE

mardi 19 septembre 2017

Staretz Aimilianos du Mont Athos: Comment la prière commence-t-elle?

Une fois que nous constatons le grand écart entre notre être terrestre et le Dieu transcendant et omnipotent, nous commençons à apprécier combien peu de choses nous connaissons sur Dieu. Nous comprenons les limites de notre intellect et de nos pouvoirs rationnels.

Le staretz Aimilianos dit:

Nous ne connaissons pas Dieu. Nous vivons dans l'ignorance totale, dans ce qui est essentiellement l'oubli total. Je ne me souviens plus de Dieu ni je ne le connais. C'est pourquoi je pleure tout le temps, afin qu'il puisse être désolé pour moi et me répondre. Et quand Dieu répond, je peux entamer une conversation. C'est ainsi que commence la prière!

Le début de la prière est un mouvement de la partie la plus profonde de notre être. C'est un humble cri d'aide. Au début, la prière peut s'exprimer de plusieurs façons.

Elle peut commencer par les mots que nous exprimons avec nos bouches, en lisant les prières des psaumes ou de l'Eglise. Cela peut être une expression verbale extérieure ou celle qui se dit silencieusement à l'intérieur de nous-mêmes.

Ce qui importe, c'est que la prière soit sincère, fondée sur notre foi et vienne de notre profondeur intérieure. La clé est que nous priions avec cette profondeur afin que nous prenions conscience de ce que l'esprit qui nous parle.

Le staretz Aimilianos dit:

Ce qui importe, c'est qu'il y ait un cri de profondeur, qui soit comme une bombe puissante, comme un tremblement de terre, qui secoue les cieux et que Dieu réponde, en fin de compte, et nous dise: Tu cries vers moi? Pourquoi?

Le début de la prière implique cette envie intense de communiquer avec Dieu. C'est un cri urgent et persistant. Toujours basé sur une vision humble de notre réalité en relation avec Lui. Il ne fait aucune différence dans la façon dont nous essayons d'exprimer cela, que l'on soit debout, assis ou prosterné sur notre ventre. Ce doit être un cri que Dieu ne peut ignorer.

Le staretz Aimilianos dit:

Nous devrions apprendre à Le chercher. Parce que si Dieu devait se rendre immédiatement, avant que nous ne fassions l'une de ces choses... nous le chasserions aussi facilement que nous l'avons trouvé, car nous ne connaîtrions pas Sa vraie valeur... Dieu veut que nous Le sentions d'abord au fond de nos êtres que nous élevons vers Lui.

La première chose consiste à expérimenter la prière comme une lutte. La seconde est un cri des profondeurs [de l'être].

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Archimandrite Aimilianos

The Authentic Seal

pp 203-205.

lundi 18 septembre 2017

Pierre DAVYDOV: Une icône étrange

Saint Nouveau-martyr Jean le Russe

Les moniales du couvent de saint Prochore Pcinjski, situé dans le sud de la Serbie à quelques kilomètres de la frontière macédonienne, nous ont raconté cette histoire.

Quand nous sommes entrés dans l'atelier d'icônes du couvent, nous avons repéré une icône inhabituelle: un saint était représenté avec une croix à la main (il était clair que c'était un martyr ou un confesseur), mais il était vêtu d'un uniforme de soldat et d'habits non traditionnels.

Quelqu'un supposa que c'était une représentation du soldat martyre russe Eugène [Evgeny Rodionov], qui resta fidèle au Christ jusqu'à la fin, n'accepta pas dôter sa croix de baptême, et fut assassiné par des bandits tchétchènes le 23 mai 1996 à l'âge de dix-neuf ans.

Mais ce n'était pas lui: comme on le vit sur l'icône, les armoiries sur l'uniforme du soldat étaient serbes et non russes. Nous avons pris une loupe et avons lu l'inscription suivante en serbe: "Saint Jean le russe, confesseur. L'Aide du peuple serbe. "

Pourquoi était-il alors en uniforme serbe? Qu'est-ce que cela signifiait? Certes, tous les saints sont nos aides indépendamment de leur nationalité. Nous demandons l'intercession de saints tels que Georges the Tropéophore, Isaac le Syrien, du thaumaturge Nicolas de Myre et de Moïse l'Ethiopien. Mais pourquoi le saint confesseur Jean le russe?

C'est ce que les moniales nous ont raconté...

Tout le monde se souvient de l'horrible campagne de bombardement de l'OTAN de mars 1999, à la suite de laquelle le Kosovo et la Métochie, berceau de l'orthodoxie serbe, sont tombés sous le pouvoir des islamistes et de leurs maîtres: les «pacificateurs» de l'OTAN. Nous nous souvenons aussi de ceux qui se moquèrent des «salutations pascales» que les envahisseurs écrivirent sur les bombes et les missiles.

À la suite de ces bombardements, des milliers de personnes furent tuées. Les principales victimes de cette campagne brutale furent des civils innocents. Selon le représentant spécial des Nations Unies pour les droits de l'homme dans l'ex-Yougoslavie, Jiri Dienstbier, l'opération des Balkans de l'OTAN a causé plus de décès chez les civils que le conflit même au Kosovo pour la résolution duquel elle a apparemment été lancée.

L'écologie de la Serbie fut dévastée, les industries du pays furent ruinées. Maintenant, dix-huit ans après ces événements, la Serbie, habituée à des guerres sans fin à travers son histoire, est progressivement restaurée. Mais des bombardements plus prolongés auraient probablement entraîné un chaos total dans le pays, et un plus grand nombre de victimes.

Oui, la Serbie a été obligée de se soumettre à l'OTAN afin d'éviter la destruction totale et la dévastation du pays. Et, comme on s'en souvient, la Russie (qui avait déjà prêté main forte à la Serbie à plusieurs reprises) ne fut pas un partenaire fiable en ce moment-là. [1] Mais les Serbes s'appuyèrent sur des saints russes.

Le saint confesseur Jean le Russe fut un exemple frappant d'humilité dans les circonstances difficiles que les Serbes traversaient. Lors de sa captivité en Turquie, saint Jean convertit plusieurs personnes au Christ par son humilité. Il n'y eut pas de victoires profanes et retentissantes dans sa vie, il n'y eut pas de grands hymnes en l'honneur du tsar russe, mais il y eut la victoire du Christ et de l'humilité: une victoire calme et radieuse de Dieu, Qui préfère convaincre par Sa présence et l'Amour, et un murmure doux et léger (1 Rois 19:12).

Et, comme nous l'ont dit les moniales, saint Jean le Russe, apparut à un moine serbe du Mont Athos pendant qu'il priait avec ferveur (dans la vision, le saint était vêtu d'un uniforme militaire serbe). Saint Jean déclara: "Je vais aider mes frères, les Serbes." Le lendemain, le 10 juin 1999, le bombardement de l'OTAN fut terminé...

Les chrétiens furent confrontés à des épreuves à tout moment pendant l'histoire, et nos jours ne font pas exception à cette règle. Si on regarde ce qui se passe au Kosovo-Métochie, on ne peut pas qualifier cela de vie paisible et heureuse. Cependant, la Bonne Nouvelle de Christ est toujours répandue malgré tout. Et, selon les moines des monastères locaux, certains des Albanais et des soldats de l'OTAN qui, d'abord, méconnaissaient l'Orthodoxie, et même étaient hostiles envers elle, sont finalement devenus des chrétiens orthodoxes engagés.

Certains ont embrassé l'Orthodoxie après avoir connu des miracles, d'autres ont été inspirés par le «murmure doux et léger» mentionné ci-dessus - la Lumière paisible de l'Amour du Christ qui triomphe de toutes sortes d'armes.

Il est donc trop tôt pour dire que l'Orthodoxie au Kosovo et en Métochie est morte. Si un saint russe captif a réussi à convertir des milliers de personnes au Christ par sa douceur, alors pourquoi des milliers de Serbes orthodoxes, devenus captifs dans leur pays natal, ne feraient-ils pas de même?

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavie.ru

dimanche 17 septembre 2017

FEUILLETS LITURGIQUES DE LA CATHÉDRALE DE L’EXALTATION DE LA SAINTE CROIX

4/17 septembre

15ème dimanche après la Pentecôte

Fête de tous les saints de la Terre d’Helvétie

Saint hiéromartyr Babylas, évêque d’Antioche, et avec lui les enfants martyrs : Urbain, Prilidien, et Épolonios, et leur mère Christodoula (251) ; saint prophète Moïse ; sainte martyre Ermione, fille de l’apôtre Philippe (117) ; saint martyr Babylas de Nicomédie et avec lui les 84 enfants (IVème s.) ; saint Anthyme l’aveugle, de Céphalonie (1782) ; invention des reliques de saint Joasaph de Belgorod (1911) ; saint hiéromartyr Pierre, métropolite de Dabro-Bosnie (1941) ; saints nouveaux martyrs de Russie : Grégoire, évêque de Schlisselbourg, Paul (Vasilievsky), Jean (Vasilievsky), Nicolas (Lebedev), Nicolas (Sretensky), Jean (Romachkine), Nicolas (Khvochtchev), Alexandre (Nikolsky), Pierre (Lebedinsky), Michel (Bogorodsky), Élie (Izmaïlov), prêtres, Étienne (Kouskov), moine, Basile (Ejov), Pierre (Lonskov), Étienne (Mitiouchkine) et Alexandre (Blokhine) (1937), martyre Hélène (Tchernova) (1943).

Lectures : 2 Cor. IV, 6–15. Мatth. XXII, 35–46. Saints d’Helvétie : Hébr. XI,33- XII,2 ; Matth. IV, 25 – V,2

FÊTE DE TOUS LES SAINTS DE LA TERRE D’HELVÉTIE

elon les paroles de St Jean de Changhaï, « il nous appartient de vénérer dignement les saints d’Occident reconnus par l’Église orthodoxe du Christ depuis les temps anciens et recourir à eux… ». C’est pourquoi nous vénérons aujourd’hui tous les saints de la Terre d’Helvétie, dont l’office a été composé par l’évêque Ambroise (Cantacuzène) d’éternelle mémoire. Parmi tous ces saints figure saint Gall dont nous reproduisons la vie ci-après[1].

Saint Gall naquit en Irlande de parents riches et pieux qui l’envoyèrent étudier au célèbre monastère de Bangor fondé par saint Comgall [10 mai]. Il y embrassa avec zèle la vie ascétique qui mène à la connaissance de Dieu, et fut compté parmi les douze moines qui accompagnèrent saint Colomban en Gaule [23 nov.]. Il suivait son père spirituel dans ses tournées missionnaires, l’assistant dans sa prédication et dans la destruction des idoles.

Lorsque Colomban fut condamné à l’exil à la suite des intrigues de la reine Brunehaut, saint Gall, saint Eustaise [29 mars] et d’autres moines de Luxeuil trouvèrent refuge auprès du roi d’Austrasie. Colomban les ayant rejoints, ils remontèrent le Rhin et pénétrèrent en Suisse, jusqu’au lac de Zurich, où ils se heurtèrent aux habitants barbares et idolâtres qui essayèrent de les tuer. Parvenus au lac de Constance, près de Bregenz, ils s’y installèrent autour d’une chapelle dédiée à sainte Aurélie, qui avait été occupée par les païens et qui abritait leurs idoles.

Saint Gall, qui connaissait la langue des habitants, leur prêcha avec zèle l’Évangile et, brisant devant eux les statues, il en jeta les morceaux dans le lac. Ils purifièrent ensuite l’endroit de tout culte idolâtre, et la vie monastique put s’y développer. Saint Gall avait pour obédience la confection des filets et celle d’aller à la pêche pour fournir du poisson à la communauté grandissante. Un jour, le démon du lac de Constance, répondant au démon de la montagne qui l’avait appelé à son aide contre les moines, se mit à crier : « Cet étranger me presse dans les eaux et dévaste mon domaine. Je ne parviens pas à le tromper, car le Nom de Dieu est toujours sur ses lèvres et, veillant continuellement sur lui-même, il se rit de nos pièges ! » Les païens ayant accusé les serviteurs de Dieu auprès du seigneur du lieu, saint Colomban prit le parti de passer en Italie avec ses disciples (612). Empêché par la maladie, Gall resta en Suisse et, une fois guéri, il se mit à la recherche d’une nouvelle solitude pour y mener la vie hésychaste avec quelques compagnons. Un jour, par sa prière, il délivra du démon Frideburge, la fille du duc Gonzon, qui avait été fiancée au roi franc Sigebert.

En remerciement, celui-ci lui offrit un terrain en bordure du lac de Constance. Le jour des noces royales étant arrivé, Frideburge déclara qu’elle désirait consacrer sa virginité à notre Seigneur Jésus-Christ. Le roi s’en remit à la volonté de Dieu et, revêtant sa fiancée des habits de reine, il la présenta à l’autel en disant : « Avec les mêmes ornements qui vous ont été préparés pour moi, je vous donne en épouse au Christ Dieu ! » Présent à une grande assemblée d’évêques et de seigneurs réunie à Constance, Gall y refusa l’élévation à l’épiscopat et proposa son disciple Jean, malgré les résistances et la tentative de fuite de ce dernier. Il assista à la consécration du nouvel évêque, puis retourna dans sa solitude où il bâtit une église entourée de douze cellules pour ses disciples.

À la mort de saint Eustaise, les moines de Luxeuil envoyèrent une députation auprès de saint Gall pour lui proposer l’abbatiat de ce grand monastère. Mais l’homme de Dieu refusa en disant qu’il préférait servir les autres plutôt que de commander. Il continua donc sa vie au sein de sa petite communauté, sans abandonner la pêche et l’humble service de ses frères. Il s’endormit paisiblement, en 640, à l’âge de quatre-vingt-dix-neuf ans. Le monastère de saint Gall devint par la suite un des principaux centres de rayonnement de la tradition colombanienne. Il était réputé non seulement pour la qualité spirituelle de ses moines, mais aussi pour sa riche bibliothèque et ses ateliers de copistes.

Acathiste à notre Père parmi les saints Gall

Tropaire du dimanche du 6ème ton

Áнгельскія си́лы на гро́бѣ Твое́мъ, и стрегу́щіи омертвѣ́ша : и стоя́ше Mapíя во гро́бѣ, и́щущи пречи́стаго Тѣ́ла Tвоего́. Плѣни́лъ еси́ а́дъ, не искуси́вся отъ него́ ; срѣ́тилъ еси́ дѣ́ву, да́руяй живо́тъ. Bоскреcы́й изъ ме́ртвыхъ Го́споди, сла́ва Tебѣ́.

Les puissances angéliques vinrent à Ton Sépulcre, et ceux qui le gardaient gisaient comme des morts. Marie se tenait près du Tombeau, cherchant Ton Corps immaculé. Toi qui as dépouillé l’enfer, Tu n’as pas été dominé par lui ; Tu es allé à la rencontre de la Vierge, Toi qui donnes la Vie. Ressuscité d’entre les morts, Seigneur, gloire à Toi !

Tropaire de tous les saints de la Terre d’Helvétie, ton 8

Я́коже пло́дъ кра́сный Твоего́ спаси́тельнaго сѣ́янiя, земля́ Елветі́йская прино́ситъ Tи́, Го́споди, вся́ святы́я, въ то́й просiя́вшыя. Тѣхъ моли́твами въ ми́pѣ глубо́цѣ Це́рковь и отéчество на́ше си́лою Креста́ Твоего́, coблюди́ Многоми́лостиве.

Comme le beau fruit de Tes semailles salutaires, la terre d’Helvétie T’apporte Seigneur, tous les saints qui l’ont illuminée. Par leurs prières, garde en paix profonde Ton Église et notre patrie, par la puissance de Ta Croix, ô Très-miséricordieux.

Tropaire du saint hiéromartyr Babylas, ton 4

И нра́вомъ прича́стникъ, и престо́ломъ намѣ́стникъ апо́столомъ бы́въ, дѣя́ніе обрѣ́лъ еси́, богодухнове́нне, въ видѣ́нія восхо́дъ: сего́ ра́ди, сло́во и́стины исправля́я, и вѣ́ры ра́ди пострада́лъ еси́ да́же до кро́ве, священному́чениче Вави́ло, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́мъ на́шимъ.

Des Apôtres ayant partagé le genre de vie et sur leur trône devenu leur successeur, tu as trouvé dans la pratique des vertus la voie qui mène à la divine contemplation ; c'est pourquoi, dispensant fidèlement la parole de vérité, tu luttas jusqu'au sang pour la défense de la foi ; Babylas, pontife et martyr, intercède auprès du Christ notre Dieu, pour qu'il sauve nos âmes.

Tropaire du saint prophète Moïse, ton 2

Проро́ка Твоего́ Моисе́я па́мять, Го́споди, пра́зднующе, тѣ́мъ Тя́ мо́лимъ: спаси́ ду́ши на́ша.

Célébrant la mémoire de ton prophète Moïse, Seigneur, par ses prières, nous t'en supplions, sauve nos âmes.

Kondakion du dimanche du 6ème ton

Живонача́льною дла́нію уме́ршыя отъ мра́чныхъ удо́лій Жизнода́вецъ воскреси́въ всѣ́хъ, Христо́съ Бо́гъ, воскресе́ніе подаде́ человѣ́ческому póду ; éсть бо всѣ́xъ Спаси́тель, во-скресéніе и живо́тъ и Бо́гъ всѣ́хъ.

Par Sa main vivifiante, le Donateur de vie a ressuscité tous les morts de leurs retraites ténébreuses, Lui, le Christ Dieu, qui a fait don de la Résurrection à la race des humains, car, de tous Il est le Sauveur, la Résurrection et la vie et le Dieu de l’univers.

Kondakion de tous les saints de la Terre d’Helvétie, ton 3

Егда́ обрѣ́те мѣ́сто Га́ллъ, éже на пощéнie ему́ предназна́чилъ ecи́, Влады́ко, воздви́же кре́стъ и Тебѣ́ воcпѣ́ : Го́споди Христе́ Бо́же и́же человѣ́чество спасы́й на Крестѣ́, благоволи́ да мѣ́сто сі́é Тебѣ́ посвяти́тся и не умолчи́тъ когда́ пѣ́ти Тебѣ́ хвалы́.

Lorsqu’il découvrit le lieu que Tu lui avais désigné pour son ascèse, le vénérable Gall dressa une croix et Te chanta : Seigneur Jésus-Christ, Toi qui a sauvé l’humanité sur une croix, permets que ce lieu Te soit consacré et retentisse à jamais du chant de Tes louanges.

Kondakion du saint hiéromartyr Babylas, ton 8

Яко благоче́стія проповѣ́дника и страда́льцевъ утвержде́ніе, Це́рковь сла́витъ тя́, Вави́ло сла́вне, освѣща́ема дне́сь; но, я́ко имѣ́я дерзнове́ніе ко Го́споду, въ ми́рѣ соверше́ннѣмъ велича́ющія и восхваля́ющія тя́, сохрани́ти Христу́ моли́ся, о многострада́льне.

Comme un héraut de la foi, comme fondement des martyrs, radieuse, l'Église en ce jour te glorifie ; par le crédit que tu possèdes auprès du Christ, demande-lui de garder en parfaite paix les fidèles te vénérant, Martyr aux multiples combats.

Kondakion du saint prophète Moïse, ton 2

Ли́къ проро́ческій съ Моисе́емъ и Ааро́номъ весе́ліемъ дне́сь весели́тся, я́ко коне́цъ проро́чествія и́хъ на на́съ испо́лнися: дне́сь сія́етъ Кре́стъ, и́мже на́съ спа́слъ еси́; тѣ́хъ моли́твами, Христе́ Бо́же, поми́луй на́съ.

Le chœur des prophètes, avec Moïse et Aaron, se réjouit en ce jour, car la fin de leurs prophéties s’est réalisée sur nous : aujourd’hui resplendit la Croix par laquelle Tu nous a sauvés ; par leurs prières, ô Christ Dieu, aie pitié de nous.

COMMENTAIRE DE L’ÉVANGILE DE CE JOUR PAR ST NICOLAS VÉLIMIROVITCH[2]

Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Ce second commandement concerne aussi l’amour, non l’amour envers le Créateur mais envers Ses créatures. En aimant sa mère, l’enfant aime toutes les œuvres, les travaux et les faits et gestes de sa mère ; en particulier, en aimant sa mère, l’enfant aime ses frères et sœurs. L’amour envers la mère fortifie l’amour envers les frères et sœurs. Celui qui aime ses parents aimera tout naturellement ses frères et sœurs ; mais celui qui n’a pas d’amour envers ses parents est rarement en mesure d’aimer ses frères et sœurs. De même, celui qui aime Dieu aimera facilement les hommes en tant que frères en Dieu ; mais celui qui n’a pas d’amour envers Dieu ne peut que se tromper lui-même en prétendant aimer les hommes. Un tel homme ne peut avoir, au mieux, qu’une certaine compassion nébuleuse envers les autres, qui trouve de nouveau sa source dans l’auto-compassion. Bien que ce commandement ait été prononcé aussi dans l’Ancien Testament, il est tout à fait neuf dans la bouche du Christ. Car le Seigneur a déclaré dans une autre circonstance : Je vous donne un commandement nouveau : vous aimer les uns les autres, comme je vous ai aimés (Jn 13, 34). Ce commandement est nouveau, d’abord parce qu’il est prononcé par Celui qui a montré le plus grand amour pour les hommes dans l’histoire ; puis parce que le concept de proches a été élargi bien au-delà des murailles du peuple juif et répandu sur tous les hommes de Dieu. Aimez vos ennemis, dit le Christ. Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? (Mt 5, 44-47)

CHAQUE JOUR, SUR LE SITE Orthodoxie.com DANS LA RUBRIQUE « VIVRE AVEC L’ÉGLISE » : LISTE DES SAINTS COMMÉMORES (DONT LES SAINTS ORTHODOXES OCCIDENTAUX), TROPAIRES, KONDAKIA, ÉPITRE ET ÉVANGILE DU JOUR.

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[1] [1] Vie tirée du Synaxaire du hiéromoine Macaire de Simonos Petras

[2] Extrait des homélies sur les Évangiles des dimanches et jours de fête, Collection Grands Spirituels orthodoxes du XXème s. Éditions de l’Âge d’Homme.

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EDITIONS DU DESERT

http://editionsdudesert.com/

Les éditions du Désert crées en 2002, puis mises en veille en 2006, ont repris en février 2016 avec saint Séraphim de Sarov et la version française inédite des Chroniques du Monastère de Séraphimo-Divéyevo de Léonide Tchitchagov.

Depuis, le Désert vous propose une version numérique de ses titres anciens et inédits, via la plate-forme Amazon. Plusieurs lecteurs nous ont exprimé leur regret de ce seul mode d’édition dont l’usage est encore peu répandu en France.

Avec la création de ce site, vous pourrez désormais vous procurer directement les ouvrages sous plusieurs formes : e-book, PDF, et pour quelques-uns seulement, tirage papier. Chaque année en effet, un ou deux livres seront édités en version classique. Sur le fond, rien n’est changé. Articulé autour de la spiritualité, du monachisme et de l’hagiographie orthodoxes, le Désert continuera à vous proposer des traductions du russe, de l’anglais, du grec, mais aussi des textes français originaux.