Et pas seulement lui, mais quiconque, avec le temps, n'était plus devenu un esclave, mais un ami de Dieu, l'un de ceux qui lui étaient agréables, et devenaient comme Lui dans la mesure où cela est possible pour un être humain. Peu importe de qui nous parlons - martyrs et porteurs de passion, saints hiérarques et saints moines, femmes justes et fols-en-Christ - ils ont tous dû souffrir. Seulement, ils avaient toutes sortes de souffrances différentes - certaines étaient physiques, d'autres émotionnelles, causées par des personnes mal intentionnées, ou parfois par les démons, haineux et inhumains.
Mais personne, absolument personne, comme St. Isaac le Syrien a dit : « est déjà monté au paradis en vivant froidement ». Et d'après ce que nous avons appris et que nous apprenons encore, il témoigne également qu'une personne est particulièrement prise en charge par Dieu lorsque le Seigneur lui envoie des épreuves constantes. Abba Isaac ajoute également qu'il n'y a pas d'autre voie pour se rapprocher du Christ que la voie des épreuves.
Mais ce qui est vraiment curieux, c'est qu'il écrit sur tout cela avec joie et non avec tristesse, en fait célébrant et se réjouissant. Eh bien, il ne peut pas se trouver qu'il n'ait pas senti la lance de l'épreuve blesser son cœur ! S'il ne l'avait pas ressentie, il n'aurait pas écrit aussi précisément et sagement sur les passions du découragement et du désespoir. Je ne peux pasimaginer que la cécité physique, qui l'a à jamais privé de lire les Saintes Écritures et les œuvres d'autres saints Pères, ne l'ait pas dérangé le moins du monde !
Et d'autres saints - que n'ont-ils n'ont pas enduré dans cette vie ! Mais si la lamentation les visitait le soir, la joie suivrait au matin (cf. Ps. 29:6). La Joie... D'où vient-elle ? n'était-ce pas de la compréhension de la vérité dont St. Isaac parle de manière si convaincante ? n'était-ce pas de cette compréhension avec tout leur être, de son assimilation avec toute leur âme ? C'est très probablement ainsi.
Voici donc une autre chose étrange : nous lisons Les homélies ascétiques d'Isaac, les instructions salvifiques d'Abba Dorotheos, l'échelle de l'ascension divine, et surtout le Nouveau Testament. Nous sommes censés tout savoir. Alors, quel est le problème ? Pourquoi les épreuves ne nous donnent-elles pas de la joie, mais nous rendent-elles plutôt tristes, même si nous savons qu'il s'agit d'un médicament qui nous est administré par le médecin le plus expérimenté et le plus sage ? Pourquoi y a-t-il une si grande différence entre nous et les saints ? Est-ce parce qu'ils sont saints et que nous sommes pécheurs ? Mais après tout, ce sont des gens comme nous à tous points de vue, avec fondamentalement le même "kit de démarrage", comme on dit aujourd'hui.
J'ai eu l'occasion de visiter divers hôpitaux à plusieurs reprises - pas des hôpitaux spirituels, mais des hôpitaux ordinaires et terrestres. J'ai vu comment certains patients étaient heureux d'avoir des opérations ou des procédures qui pourraient les aider, tandis que d'autres étaient prêts à se battre avec les médecins juste pour échapper à la douleur, sans laquelle tout remède serait impensable. Eh bien, il me semble que nous différons des saints de la même manière lorsque nous échouons à ces petites choses que le Seigneur nous permet de vivre. Nous arrachons les bandages, écartons la main bienveillante et nous nous enfuyons de l'hôpital quelque part pendant la nuit - dans le froid, la pluie et l'obscurité.
Est-ce étrange que ce soit si difficile pour nous ? Le Seigneur se bat pour chaque âme, pour chaque personne - Il se bat avec ses passions, avec le Diable et avec la personne elle-même. Les saints se sont battus dans cette bataille aux côtés du Seigneur. Mais trop souvent, nous nous battons... contre Lui.
Comment nous souhaitons que cette bataille se termine, comment nous aimerions finalement décider de ne pas capituler avant qui que ce soit - avant Lui - de capituler. Accepter sans murmurer, sans aucune résistance ridicule et indisciplinée contre tout ce qu'Il a préparé pour nous, pour nous humilier, et plier nos cous sous le lourd joug des épreuves - puis soudainement et c'est inattendu pour nous, sentir la joie cachée en elles ; cachée d'elles...
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
ORTHOCHRISTIAN
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