Schisme interne dans l'archidiocèse américain : la déclaration des Archontes sur l'église orthodoxe ukrainienne provoque un conflit aigu avec l'archevêque Elpidophoros

 

Un grave conflit interne a éclaté dans l'archidiocèse orthodoxe grec d'Amérique (GOARCH) entre l'archevêque Elpidophoros et une organisation de donateurs influente connue sous le nom d'Archontes du trône œcuménique. La crise a été causée par une déclaration scandaleuse des Archontes, dans laquelle ils ont accusé la délégation à l'échelle de l'église d'espionnage et ont déformé la situation réelle avec la persécution des croyants en Ukraine, ce qui a provoqué une réaction aiguë et a révélé une profonde lutte pour le pouvoir au sein de l'archidiocèse.

Selon helleniscope.com, l'incident a commencé par la publication d'une déclaration signée par le commandant national des Archons, Anthony Limberakis. Le texte affirmait que la délégation des hiérarques orthodoxes américains qui a rencontré les législateurs américains était une « opération de renseignement russe ». En outre, la déclaration a accusé l'Église orthodoxe ukrainienne canonique (UOC) de persécuter l'OCU schismatique [créée par Constantinople], affirmation que les observateurs ont qualifiée d'inversion de la réalité.

La publication a provoqué une réaction immédiate et dure. Plusieurs membres de l'Assemblée des évêques orthodoxes canoniques des États-Unis ont menacé de se retirer de ses membres, exigeant des excuses personnelles de l'archevêque Elpidophoros. En un jour, le texte scandaleux a été retiré de toutes les plateformes officielles de GOARCH, et l'archevêque lui-même a publié une explication. Dans ce rapport, il a souligné qu'il "ne percevra jamais ses frères hiérarques... comme des agents de gouvernements étrangers" et a réaffirmé son soutien à la résolution condamnant l'utilisation possible des lois ukrainiennes pour persécuter tout groupe religieux, ce qui était une référence claire à la persécution subie par l'UOC canonique.

Des sources au sein de l'archidiocèse affirment que l'archevêque Elpidophoros n'a pas vu ou approuvé la déclaration des Archontes avant sa publication. Ce fait révèle un problème plus profond : l'influence disproportionnée des riches donateurs sur la politique de l'église. Les Archontes, qui rendent compte directement au patriarche œcuménique et non à l'archevêque d'Amérique, n'ont pas encore retiré leur déclaration. Cet état de fait leur permet d'agir de manière indépendante et même de saper l'autorité du chef de l'église locale.

La situation actuelle est décrite comme une « guerre civile » au sein de GOARCH, où un groupe d'individus financièrement influents tente de déterminer la politique de l'archidiocèse, en contournant son chef spirituel. Ce conflit remet en question le système de gouvernance et d'unité dans l'une des plus grandes juridictions orthodoxes des États-Unis.

Comme indiqué, l'Ordre des Archontes du Patriarcat de Constantinople aux États-Unis a porté de sévères accusations contre l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique), affirmant qu'elle persécute et attaque les membres de "l'église" orthodoxe d'Ukraine (OCU schismatique]. Cette déclaration a été faite en réponse à une réunion d'une délégation d'églises orthodoxes américaines avec des politiciens américains, où ils ont discuté du sort de l'UOC canonique.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Raskolam

Les commentaires du blog: mise au point...(Rappel)

Pour répondre au message d'hier de Thomas!

Un lecteur de ce lundi me dit apprécier mes articles et mon soutien à l'Eglise canonique persécutée du Métropolite Onuphre d'Ukraine, mais regrette que je ne parle pas des  turpitudes des autres Patriarcats orthodoxes. 

Je suis tout à fait au courant de ces turpitudes, mais mon blog est destiné à un enseignement spirituel orthodoxe, pas à une recension des aberrations nombreuses de tous les Patriarcats. 

Si je privilégie de parler surtout des persécutions de Constantinople et de ses séides en Ukraine, c'est parce que il n'y a presque personne qui en parle, que beaucoup  d'orthodoxes les relativisent ou bien les nient complètement, mais ce qui m'a particulièrement motivé pour ce faire, c'est qu'un lecteur du blog m'a contacté un jour pour me demander -lorsque je parlais des persécutions de l'Eglise canonique d'Ukraine- de ne plus exposer le péché de mes frères (sic!). 

Outre que je ne considérais nullement les nervis ensoutanés abusivement et au mépris de tous les canons orthodoxes de Serge Dumenko (dit Epiphane par la disgrâce de Bartholomée de Constantinople), je ne comprenais pas pourquoi il fallait ne pas parler de cette persécution. 

Par pure curiosité, allant sur le Web, j'ai découvert que ce correspondant était prêtre, et je me suis adressé à lui avec le respect dû à sa fonction. Il a alors commencé à me demander quel était mon but en publiant ces messages qui parlaient des persécutions. Il m'a ensuite enjoint de demander à mon père spirituel s'il était d'accord avec ces "posts", et de me donner sa réponse: il a alors émis l'idée saugrenue que l'Eglise d'Ukraine persécutée ne devait pas faire appel aux organismes internationaux pour se défendre. 

Je ne connaissais pas cet individu qui devait avoir beaucoup de loisir dans sa tâche de prêtre. Je l'ai poliment remis à sa place, et j'ai décidé de publier chaque jour un article sur les persécutions ignobles que subissent nos frères orthodoxes ukrainiens, n'en déplaise à ce cyberprêtre autoproclamé contestable!

Les commentaires du blog qui ne sont pas anonymes sont, publiés sauf s'ils risquent de transformer le blog en discussions sans fin et en faire un forum et un lieu de polémique stérile. Je l'ai expliqué dans un message du blog: https://orthodoxologie.blogspot.com/2021/06/les-commentaires-du-blog-mise-au.htmlBonne journée!

en Christ

C.L.-G.

« L'œcuménisme en marche » : le chef de l'OCU organise des événements de culte conjoints avec les Uniates et les catholiques romains

Heureux l'homme qui ne va pas au conseil des impies 

(Psaume premier)

Le 22 novembre 2025, à Kiev, le chef de l'OCU [schismatique] a organisé des événements de culte conjoints avec des représentants des uniates et de l'Eglise catholique romaine. L'événement, dédié à la mémoire des victimes de l'Holodomor, a eu lieu près du mémorial de la capitale et était un « service de culte » conjoint à part entière qui soulève des questions du point de vue des canons orthodoxes.

Le service commémoratif aurait été dirigé par le chef de l'OCU schismatique Epiphane Dumenko et le chef des grecs-catholique [id est uniates] Sviatoslav Shevchuk. Environ 40 membres du clergé des deux structures ecclésiastiques, ainsi que l'évêque catholique Alexander Yazlovetsky, ont assisté à l'événement. Il est à noter que pendant le service, Dumenko et Shevchuk ont alternativement prononcé des exclamations et accompli des gestes liturgiques, ce qui indique l'existence d'une coopération liturgique entre les chefs de l'OCU [schismatique]et des l'UGCC [Ukrainian Greek Catholic Church, id est Uniates].

Cet événement attire une attention particulière en relation avec les règles canoniques de l'orthodoxie qui limitent les prières conjointes avec les représentants d'autres religions. La source rappelle le 45e Canon apostolique, qui se lit comme suit : « Un évêque, ou un presbytre, ou un diacre qui a simplement prié avec des hérétiques, qu'il soit excommunié. S'il leur a permis de faire quoi que ce soit en tant que clercs, qu'il soit excommunié. »

Comme nous l'avons signalé précédemment, le 21 avril 2025, le chef de de l'OCU [Schismatique]Epiphane Dumenko a tenu une « litie funéraire » pour le pape François à la cathédrale à dôme doré Saint Michel.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

Méditation sur Jean 11:25

 « Je suis la résurrection et la vie ; celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra » (Jean 11, 25)

Méditation : 

Peut-on vraiment parler de mort lorsque nous sommes libérés des liens du corps, source de péché et de chagrin, de mal et de souffrance ? 

Non, ce qui vit en nous, par la foi et la Grâce de Dieu, ne mourra jamais. 

Non, nous ne mourons pas lorsque notre foi devient vision, notre espérance devient réalité, lorsque notre soif est étanchée et nos aspirations atteignent leur but désiré. 

Nous ne mourons pas lorsque cette Lumière dont nous apercevons ici les reflets avec tant de difficulté nous illumine soudainement de ses rayons vivifiants.

Nous ne mourons pas lorsque nos doutes sont dissipés, lorsque nous sommes remplis de la vérité que nous avons vainement recherchée sur terre, lorsque nous trouvons enfin la paix, qui dépasse toute raison, dont nos âmes avaient tant besoin au milieu des peurs et des souffrances terrestres.

Nous ne mourons pas lorsque nous voyons face à face notre Sauveur, que nous aimons ici d'un amour imparfait. 

Non, nous ne mourons pas lorsque nous passons à la vie éternelle : « Celui qui vit et croit en moi ne mourra jamais » (Jean 11, 26).

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Russian Orthodox Cathedral of St John the Baptist 

in Washington, DC

Le hiérarque du Phanar aux États-Unis a critiqué la loi anti-église ukrainienne n° 3894 interdisant l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique]

Archevêque Elpidophoros

 22 novembre 2025, 09:30

Le chef de l'archidiocèse du patriarcat de Constantinople aux États-Unis, l'archevêque Elpidophoros, a réitéré sa préoccupation concernant la loi ukrainienne n° 3894, affirmant qu'elle constitue une menace pour la liberté religieuse de millions de croyants de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique]. Cette position a été exprimée dans le contexte d'une réunion entre chrétiens orthodoxes et législateurs américains à Washington, DC.

Selon le SPJ aux États-Unis, l'archevêque a fait référence à la déclaration officielle adoptée par l'Assemblée des évêques aux États-Unis le 15 septembre 2024. Soulignant la permanence de sa position, il a cité un fragment clé du document :

« Dans l'intérêt de la liberté religieuse et de l'état de droit, nous prions pour que la loi ukrainienne n° 3894 ne soit pas utilisée pour persécuter des groupes religieux en Ukraine, ce qui menacerait la liberté religieuse de millions de ses citoyens. »

En outre, selon l'archevêque Elpidophoros, la déclaration de l'Assemblée prie "pour une résolution pacifique de cette agression qui garantira le respect des droits civils et humains de tous les Ukrainiens".

Pour rappel, la veille, une délégation du clergé orthodoxe a rencontré le membre du Congrès des États-Unis Daryl Issa à Washington, D.C., pour discuter de la situation autour de l'Église orthodoxe ukrainienne. Le sujet principal du dialogue était la persécution religieuse en cours des croyants.

24ème DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE

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Aujourd'hui, la lecture de l'Évangile du dimanche (Luc 10: 25-37) est la Parabole du Bon Samaritain. Ici, nous trouvons un modèle familier. Dans ce cas, un enseignant de la Loi a cherché à tromper le Seigneur en lui faisant commettre une erreur en posant une question chargée. Le Christ savait clairement ce qu'il y avait dans l'esprit de l'homme et Il lui a donc donné l'occasion de montrer sa connaissance. 

On nous montre que les êtres humains sont composés de divers attributs. Ceux-ci sont illustrés dans les phrases utilisées. 

On nous dit d'aimer Dieu de tout notre cœur; cela se réfère aux aspects physiques, organiques. 

 

Puis de toute notre âme parce que l'âme est l'aspect éternel et de tout ton esprit se réfère à l'intellect humain. 

 

De toutes tes forces, rappelle-toi de ne pas perdre courage. 

 

Ces termes sont de l'ancienne Loi et ils incluent ton prochain comme toi-même. Cependant, ce n'était pas le conseil de perfection que Christ enseignait, car Il va plus loin quand Il dit qu'il n'y a pas de plus grand amour que celui-ci, qu'un homme donne sa vie pour ses amis (Jean 15: 13). Le Christ a dit à l'enseignant de la Loi qu'il avait répondu correctement, mais seulement parce que la compréhension de cet homme était toujours conforme à l'ancienne loi.

 

On voit la fierté de l'enseignant de la Loi qui a imaginé qu'il avait marqué un point et a poursuivi avec ce qu'il pensait être une réponse intelligente, Et qui est mon prochain? Ici, nous devons nous souvenir de l'état d'esprit de l'enseignant de la Loi qui se considérait comme juste. Par conséquent, il aurait pris soin de ne pas être contaminé par le contact avec les publicains et les pécheurs. Il ne s'associerait qu'avec d'autres personnes "justes". Ce sont les gens qu'il considérerait comme prochains. 

Ensuite, le Christ raconte l'histoire dans laquelle le héros, le bon prochain, est un samaritain méprisé, membre de la secte qui a fait de lui un paria du point de vue de l'enseignant de la Loi. En cela, le Christ a démontré que nous recevons tous notre nature humaine de Dieu. Il y a aussi un symbolisme dans le fait que le voyageur descendait de Jérusalem à Jéricho. Jérusalem (vision de paix) était un lieu honoré mais Jéricho, un point bas du paysage, n'avait pas une telle réputation. Ainsi, en raison de notre nature déchue, nous sommes toujours susceptibles de faire un voyage vers le bas. 

Après la parabole, le Christ pose la question simple avec laquelle nous sommes tous familiers. Même l'enseignant de la Loi comprenait la signification du Seigneur. L'ordre qui a suivi n'était pas seulement pour l'enseignant de la Loi, mais pour nous tous, Allez et faites de même.

Pour une meilleure compréhension, il est toujours conseillé de lire le passage de l'Évangile avant de lire les notes car les notes sont rarement un résumé complet. La plupart du temps, le but est d'expliquer une partie du symbolisme et des références moins évidentes dans le texte.

[...]

Lorsque la méthode de recherche de la date de Pâques fut établie au 4ème siècle, la formule était le premier dimanche libre, après la première pleine lune, après l'équinoxe de printemps. La deuxième condition stipulait que Pâques ne devait pas précéder ni coïncider avec la Pâque juive. La raison en est que, dans l'Ancien Testament, il y a des prophéties mais elles ne sont pas toujours écrites. Certaines sont exprimées dans des actions symboliques. Divers mots sont utilisés à cet égard, tels qu'une promesse, un type ou une préfiguration. Le peuple hébreu avait été retenu en captivité en Égypte, mais à la Pâque, à la traversée de la mer Rouge, il est sorti de captivité. Cela préfigure le Seigneur surgissant de la captivité du tombeau. La Pâque est la Promesse; la Résurrection du Christ est l'accomplissement de cette promesse. En regardant les dates en 2026, nous voyons que la Pâque juive, qui dure huit jours, est célébrée du 1er avril au 8 avril. Ainsi, le premier dimanche libre est clairement le 12 avril. Le dimanche précédent coïncide avec la Pâque, et enfreint donc la règle. 

Pourquoi est-ce important? La Pâque exprime la promesse et la Résurrection célèbre l'accomplissement de la promesse. L'ordre est significatif. Si la séquence est incorrecte, le symbolisme devient dénué de sens. Pourquoi l'Occident s'est-il écarté de la compréhension et de l'observation de cela? Peut-être qu'ils ont leurs raisons mais ce n'est pas à nous de leur trouver des excuses. Si cette discussion semble quelque peu inhabituelle pour la saison, faites une pause et réfléchissez. En ce moment, nous comptons les dimanches après la Pentecôte. La date de la Pentecôte n'est pas fixe, mais dépend de la date de Pâques. Par conséquent, vous pouvez voir que la date de Pâques a une incidence directe sur la désignation de chaque dimanche tout au long de l'année.

…o0o…

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND

 

Jour de commémoration de saint Nectaire d'Egine

 

ACATHISTE A NOTRE PERE PARMI LES SAINTS NECTAIRE D’EGINE LE THAUMATURGE

Kondakion 1

Dans la joie du cœur, Chantons avec des hymnes l’étoile nouvellement révélée de l'Orthodoxie, le rempart de l'Eglise nouvellement érigé, car glorifié par l'activité de l'Esprit, il répand l'abondance des grâces de guérison à ceux qui clament:

Réjouis-toi, ô Père Nectaire, modèle de patience et d'amour de la vertu.

Ikos 1

Dans le monde tu te révélas un homme d'esprit céleste, ô Nectaire, hiérarque du Christ; car ayant traversé la vie dans la sainteté, tu t’es montré sans reproche, vénérable et agréable à Dieu en toutes choses. C'est pourquoi, tu nous entends entendre chanter les louanges que voici:

Réjouis-toi, par qui les fidèles sont édifiés;

Réjouis-toi, dont l'ennemi a peur!

Réjouis-toi, émulateur des vénérables pères;

Réjouis-toi, Maître divin de l'Eglise orthodoxe!

Réjouis-toi, que l'Église chante en chœur;

Réjouis-toi, en qui se réjouit Egine!

Réjouis-toi, ô Père Nectaire, modèle de patience et d'amour de la vertu.

Kondakion 2

T’étant orné de la douceur de l'âme dès ta jeunesse, ô Père saint, un seul désir fervent consuma ton cœur: devenir prédicateur de l'Evangile. Dès l'enfance, tu connaissais les Écritures qui sont en mesure de rendre l'homme sage pour son salut, et lui apprendre à clamer:

Alléluia.

Ikos 2

Lorsque tu quittas ta maison et te rendis à Constantinople, tu travaillas au sein des distractions mondaines. Pourtant, tu n'abandonnas pas la foi qui animait d'abord ta grand-mère et ta mère, et qui t’habitait également, te consacrant résolument à la prière et aux paroles des Pères, que tu écrivais sur les paquets et emballages de sorte que d'autres puissent les lire et en recevoir un profit spirituel. C'est pourquoi, à celui qui était dans le monde mais pas du monde, nous les fidèles disons à haute voix en action de grâces:

Réjouis-toi, temple très sacré de l'activité de Dieu;

Réjouis-toi, livre divinement rédigé de mœurs nouvelles!

Réjouis-toi, car tu te fis comme les saints en perfection;

Réjouis-toi, car tu repoussas sagement les choses matérielles!

Réjouis-toi, splendide victoire de la Foi;

Réjouis-toi, Clairon honoré de la grâce!

Réjouis-toi, ô Père Nectaire, modèle de patience et d'amour de la vertu.

Kondakion 3

Comme un amant fervent de la vie monastique, tu as souvent visité le monastère des Saints Pères, y conversant au sujet de la lutte spirituelle avec son saint fondateur, le staretz Pacôme. Comme tu aspirais à revêtir l'habit angélique, tu fus tonsuré et tu te consacras à la prière pour le peuple tandis que tu chantais:

Alléluia!

Ikos 3

Entièrement consumé par l'amour des connaissances célestes, tu reçus une bénédiction pour continuer ton éducation théologique à laquelle tu te dévouas avec zèle et abnégation. Pendant ton séjour à Athènes, tu étudias jour et nuit, ne connaissant pas d'autres chemins, que ceux de l'école et de l'Eglise. C'est pourquoi, à notre instructeur en théologie céleste, nous tes enfants crions joyeusement:

Réjouis-toi, grand pilier de la piété;

Réjouis-toi, cité de refuge pour les fidèles!

Réjouis-toi, ferme bastion de l'orthodoxie;

Réjouis-toi, vénérable réceptacle et louange de la Très Sainte Trinité!

Réjouis-toi, toi qui resplendis en ces temps qui furent les derniers comme un soleil sans déclin;

Réjouis-toi, qui déverse le nectar de la grâce sur tous les croyants.

Réjouis-toi, ô Père Nectaire, modèle de patience et d'amour de la vertu.

Kondakion 4

Revêtu de sainteté véritable et de pure morale, le Patriarche d'Alexandrie Sophrone vit en toi un grand potentiel pour le service de la Sainte Eglise du Christ. Tu fus ordonné au sacerdoce sacré et élevé au rang d'évêque. Ô sage, tu offris ta vie au Christ comme un sacrifice pur, toujours chantant:

Alléluia!

Ikos 4

En ta qualité de Métropolite de la Pentapole, tu fus très aimé par les fidèles, car vêtu des ornements de la hiérarchie, tu ornais ta vie avec humilité. A jamais dédaigneux des biens matériels, tu ouvrais tes mains généreuses et tu distribuais ton aumône aux pauvres. Volontairement, comme ton Maître, tu ne vins pas pour être servi, mais pour servir et donner ta vie en rançon pour une multitude. Conquis par votre amour, nous qui honorons ta sainte mémoire te clamons:

Réjouis-toi, modèle des agneaux et des bergers;

Réjouis-toi, demeure pure et honorable de la sainteté!

Réjouis-toi, qui conversais dignement avec les anges;

Réjouis-toi, bon guide des hommes!

Réjouis-toi, car par toi, nous sommes délivrés des passions corporelles;

Réjouis-toi, car par toi, nous sommes remplis de délices spirituelles!

Réjouis-toi, ô Père Nectaire, modèle de patience et d'amour de la vertu.

Kondakion 5

Quand l'ennemi de nos âmes te vit œuvrant dans l'humilité, il ne put pas accepter ta sainte présence parmi le peuple. Elevant des calomnies, suscitant des rumeurs, il chercha à détruire ta réputation et à te conduire à l'amertume et la colère. Mais tu surmontas toutes ses machinations, car en toutes choses, tu chantais humblement vers Dieu:

Alléluia!

Ikos 5

Manquant même de ton pain quotidien, calomnié de tous côtés, tu prias pour tes accusateurs, suppliant le Père de leur pardonner. Refusant de dire une parole pour ta défense, tu souffris joyeusement, selon la volonté de Dieu, de t’en remettre à Lui comme à un Créateur fidèle, en faisant le bien. C'est pourquoi, émerveillés par ta patience et ta ferme endurance, nous tes enfants nous nous écrions:

Réjouis-toi, trésor de grande miséricorde;

Réjouis-toi, pain inépuisable de ceux qui ont faim!

Réjouis-toi, réceptacle de grandes vertus;

Réjouis-toi, modèle de douceur spirituelle!

Réjouis-toi, toi qui as dit: « Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font »;

Réjouis-toi, qui as rendu le bien pour le mal!

Réjouis-toi, ô Père Nectaire, modèle de patience et d'amour de la vertu.

Kondakion 6

Ayant un toi un grand désir pour la vie de silence sur la Sainte Montagne, tu ne pouvais pas abandonner le peuple, mais tu entendis leur appel à rester dans le monde et à proclamer la parole de salut. Librement tu reçus et tu donnas librement, appelant tous les hommes à s'écrier:

Alléluia!

Ikos 6

Par les paroles de ta bouche tu fis descendre une céleste douceur dans le cœur de ceux qui acceptèrent tes paroles de foi, dirigeant les esprits des fidèles à chercher les choses d’en Haut. Les écrits sacrés de tes enseignements réjouissent continuellement les âmes pieuses; car mû par l'Esprit Saint, ô Père, tu as sagement gardé des paroles de grâce et d'instruction pour ceux qui s’écrient vers toi:

Réjouis-toi, fidèle serviteur de la Très Sainte Trinité;

Réjouis-toi, belle habitation de l'Esprit Saint.

Réjouis-toi, lumière qui illumine toutes les extrémités de la terre;

Réjouis-toi, qui délivres le peuple de l'abîme de péché!

Réjouis-toi, qui exaltes la vérité;

Réjouis-toi, toi qui disperse le mensonge!

Réjouis-toi, ô Père Nectaire, modèle de patience et d'amour de la vertu.

Kondakion 7

Invité à prendre la direction de l'école ecclésiastique Rizarios, tu as apporté la paix là où existait autrefois une confusion, car tu traitas tout le monde comme un père aimant. C'est pourquoi tes élèves chantent à Dieu avec reconnaissance:

Alléluia!

Ikos 7

Fort de la grâce qui est en Jésus-Christ, après avoir reçu les paroles de Vie, tu les donnas à des hommes fidèles qui, en raison de ta bonne instruction et de ton exemple spirituel, ont pu les enseigner à d'autres. Supportant les difficultés en bon soldat du Christ, tu ne t’es pas embourbé dans les affaires de cette vie, mais tu ne pensas qu'à plaire au Maître. C’est pourquoi au travailleur qui n'a pas à rougir, car il partagea fidèlement la parole de vérité, nous crions vers toi les paroles que voici:

Réjouis-toi, maître des commandements divins;

Réjouis-toi, qui rend sages les insensés par tes enseignements!

Réjouis-toi, nouveau Paul, qui nous a légué le modèle des saines paroles;

Réjouis-toi, nouveau Jude, qui nous a donné l'exhortation à combattre pour la foi!

Réjouis-toi, nouveau Chrysostome, qui a répandu sur l’Église le céleste nectar de la piété;

Réjouis-toi, nouveau Damascène, qui a défendu les fidèles des doctrines impies!

Réjouis-toi, ô Père Nectaire, modèle de patience et d'amour de la vertu.

Kondakion 8

Sagement orné de compréhension et de douceur, tu as réuni de vénérables vierges dans la piété, pour les conduire au Christ par tes paroles et les œuvres de ta vie sans reproche, et leur apprenant à chanter:

Alléluia!

Ikos 8

Ecoutant tes prières et tes sincères supplications, le Seigneur qui fait la volonté de ceux qui Le craignent, te conduisit à l'île d'Egine, où tu reconstruisis le monastère qui avait été abandonné. Qui peut décrire tes travaux et tes peines? Exerçant la vigilance en toute chose, tu t’es immédiatement montré un modèle de vertu divine. Tes filles spirituelles en action de grâces s’écrient vers toi ainsi:

Réjouis-toi, demeure pure et honorable de la sainteté;

Réjouis-toi, lampe très lumineuse, aimée de tous!

Réjouis-toi, qui converses dignement avec les anges;

Réjouis-toi, bon guide des hommes!

Réjouis-toi, pieuse règle de foi;

Réjouis-toi, sainte purification des mortels!

Réjouis-toi, ô Père Nectaire, modèle de patience et d'amour de la vertu.

Kondakion 9

Les êtres à l’esprit mondain ne comprennent pas ta patience, car malgré les nombreux soucis du monastère, tu ne cessas pas d'écrire des livres édifiants pour les chrétiens vivant dans le monde. C'est pourquoi, étonné de la grande sagesse qui t’a été donnée, nous crions à Dieu:

Alléluia!

Ikos 9

Après t’être installé au monastère à Egine, Tu es devenu tout esprit et tu menas une vie entièrement spirituelle. Vénérable, doux, aimable, humble, très compatissant et charitable, tu poursuivis le bon combat, afin de t'emparer de ce pourquoi, Jésus-Christ s’était emparé de toi. En tes pieuses voies, tu suivis sans reproche les traces de Denys, le divin pasteur d'Egine. Maintenant que tu partages avec lui la gloire céleste, reçois de nous ces louanges:

Réjouis-toi, qui méprisais le monde et ses plaisirs illusoires;

Réjouis-toi, qui reçus en échange les bénédictions célestes!

Réjouis-toi, qui soumis complètement ta chair à ton esprit;

Réjouis-toi, qui assujettis ton esprit à notre doux Seigneur Jésus!

Réjouis-toi, ami des saints Pères;

Réjouis-toi, instructeur de la prière du cœur!

Réjouis-toi, ô Père Nectaire, modèle de patience et d'amour de la vertu.

Kondakion 10

Ne négligeant jamais la prière mentale, mais toujours clamant dans les profondeurs de ton cœur: « Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi », tous témoignèrent que tu étais devenu complètement spiritualisé. Remarquant en toi une douceur exceptionnelle qui rayonnait, venant de ton visage serein, les fidèles s'écrièrent joyeusement:

Alléluia!

Ikos 10

Sachant que la Très Sainte Vierge est un rempart pour tous les saints et la joie de moines, tu lui offris souvent tes intercessions avec des larmes et tu te confias à sa maternelle protection. Rédigeant de beaux cantiques, tu fis aux fidèles le don de ton amour en leur apprenant à chanter, "Réjouis-toi, Epouse Inépousée" ; c’est pourquoi nous te clamons:

Réjouis-toi, précieux élu du Christ;

Réjouis-toi, fragrance sans tache de Dieu!

Réjouis-toi, qui montras un amour ardent pour le Seigneur;

Réjouis-toi, toi qui as toujours honoré Sa sainte Mère!

Réjouis-toi, fierté de l'Église orthodoxe;

Réjouissez-vous, toi qui fis beaucoup de miracles par la puissance de Dieu!

Réjouis-toi, ô Père Nectaire, modèle de patience et d'amour de la vertu.

Kondakion 11

Lorsque le temps fut venu pour toi de partir vers Christ pour recevoir la couronne de la justice prévue pour toi dans le ciel, tu enduras la douleur et des souffrances aiguës avec une patience exemplaire. Toujours remerciant le Père céleste et bénissant Son Nom très saint, tu clamas sans cesse:

Alléluia!

Ikos 11

Le Seigneur, qui glorifie toujours ceux qui Le glorifient, ne laissas pas ta vertu cachée, mais désireux que ceux sur la terre connaissent la gloire qu'Il te donna dans le ciel, Il révéla tes reliques comme une source jaillissante de guérisons et de miracles. Car immédiatement après ton natalice, alors que ton corps était préparé pour l'enterrement, le Seigneur fit des merveilles par ton chandail, faisant se lever un homme qui avait été paralysé pendant plusieurs années. C’est pourquoi, avec lui, nous te crions avec reconnaissance:

Réjouis-toi, aide rapide des personnes dans le besoin;

Réjouis-toi, flot constant de miséricorde par lequel nous sommes purifiés!

Réjouis-toi, médecin de l'âme et du corps;

Réjouis-toi, nouvelle piscine de Siloé, guérison des infirmes!

Réjouis-toi, douce myrrhe de la compassion;

Réjouis-toi, thaumaturge des fidèles!

Réjouis-toi, ô Père Nectaire, modèle de patience et d'amour de la vertu.

Kondakion 12

Des multitudes de fidèles de toute la terre sans cesse accourent vers ton sanctuaire, ô saint, et par tes précieuses reliques, obtiennent fidèlement la grâce divine et des réponses à toutes leurs prières. Ô Père, comme tu le sais, accomplis également les prières de ceux qui clament à présent:

Alléluia!

Ikos 12

Chantant des louanges, nous te glorifions, ô Nectaire digne de toute louange, car en toi, Dieu qui est glorifié en la Trinité est merveilleusement glorifié. Mais même si nous pouvions t’offrir une multitude de psaumes et d’hymnes venant de notre âme, ô saint thaumaturge, nous ne ferions rien qui puisse égaler le don de tes miracles, et surpris par eux, nous clamons vers toi:

Réjouis-toi, qui conquis tous les pièges du Malin;

Réjouis-toi, qui fus sanctifié d'âme et de corps!

Réjouis-toi, secours rapide de ceux qui sont dans le besoin;

Réjouis-toi, recouvrement de la santé des malades!

Réjouis-toi, guérisseur des maladies par la grâce de Dieu;

Réjouis-toi, aide de ceux qui souffrent cruellement!

Réjouis-toi, ô Père Nectaire, modèle de patience et d'amour de la vertu.

Kondakion 13

En tant que participant de la vie du ciel et demeurant avec les anges, ô Père Nectaire, parce que tu as œuvré pour être agréable à Dieu, accepte notre offrande présente, et sans cesse intercède pour ton troupeau, et pour tous les orthodoxes qui t’honorent, afin que nous puissions être guéris de toutes maladies du corps et de l'âme, et que de concert avec toi dans le Royaume éternel, nous puissions sans cesse nous écrier:

Alléluia! [Ce Kondakion est récité 3 fois]

Ikos 1

Dans le monde tu te révélas un homme d'esprit céleste, ô Nectaire, hiérarque du Christ; car ayant traversé la vie dans la sainteté, tu t’es montré sans reproche, vénérable et agréable à Dieu en toutes choses. C'est pourquoi, tu nous entends entendre chanter les louanges que voici:

Réjouis-toi, par qui les fidèles sont édifiés;

Réjouis-toi, dont l'ennemi a peur!

Réjouis-toi, émulateur des vénérables pères;

Réjouis-toi, Maître divin de l'Eglise orthodoxe!

Réjouis-toi, que l'Église chante en chœur;

Réjouis-toi, en qui se réjouit Egine!

Réjouis-toi, ô Père Nectaire, modèle de patience et d'amour de la vertu.

Kondakion 1

Dans la joie du cœur, chantons avec des hymnes l’étoile nouvellement révélée de l'Orthodoxie, le rempart de l'Eglise nouvellement érigé, car glorifié par l'activité de l'Esprit, il répand l'abondance des grâces de guérison à ceux qui clament:

Réjouis-toi, ô Père Nectaire, modèle de patience et d'amour de la vertu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

http://www.beingorthodox.com/