"Dans la confusion de notre époque quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom de l'Orthodoxie, il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères ... "
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

vendredi 11 juillet 2025

NOUVEAUX DÉTAILS SUR LE RAID D'UNE ÉGLISE EN UKRAINE : "UNE OPÉRATION SPÉCIALE COORDONNÉE "

Serhei Dumenko "Epiphane" par la disgrâce de Constantinople
qui reste toujours silencieux face à la barbarie de ses séides

Photo : spzh.eu     

Le raid sur la cathédrale canonique du Saint-Esprit orthodoxe à Chernovitsi, dans la province de la Bucovine en Ukraine, est devenu connu dans le monde entier, choquant même les politiciens américains non orthodoxes. Mais un récent rapport sur l'incident par l'Union des journalistes orthodoxes met en lumière les détails de ce qu'ils ont appelé une « opération spéciale coordonnée » par l'évêque de "l'église" non canonique, divers militants et la police locale.

Leur rapport montre comment les autorités travaillent ensemble avec ce qu'elles aimeraient avoir comme "église d'État" - l'alise schismatique - créée en Ukraine grâce à un tomos accordé par le patriarche Bartholomée de Constantinople. L'intention derrière le rapport était d'avertir les fidèles du développement d'une nouvelle tactique dans les raids religieux et de la façon dont ils peuvent défendre leurs églises contre eux.

Le site web rapporte les événements du 17 juin 2025 à Tchernovitsi :

Vers 14 h 30, un « invalide » en fauteuil roulant a été amené à l'église. L'homme s'est alors soudainement levé du fauteuil roulant et, avec ses compagnons, a commencé à battre les paroissiens et les prêtres juste à côté de l'autel.

Au même moment, un bus avec des militants est apparu près de l'église, et quelques minutes plus tard, un autre bus est arrivé. Une foule de jeunes hommes en cagoules a pris d'assaut le terrain de l'église, initiant ce qui ne peut être décrit que comme une opération d'anarchie bien répétée.

La tactique standard de l'OCU ("église" orthodoxe d'Ukraine schismatique) est généralement simple et cynique : des militants avec des meuleuses d'angle et des pieds de biche se présentent et s'emparent de l'église. Cela a été répété des centaines de fois dans toute l'Ukraine. Ce raid a suivi le même schéma, mais avec une différence clé : les raiders opéraient clairement sous protection policière.

Dans les séquences vidéo, le chef adjoint de la police Sviatoslav Kyshlar est clairement visible. Il savait exactement ce qui se passait, bien que dans une interview ultérieure, il ait affirmé qu'il ne savait pas qui étaient les hommes masqués. Il est évident que tout avait été organisé à l'avant avec l'administration de la ville et personnellement avec l'"évêque" de l'église orthodoxe d'Ukraine schismatique Bodoryak.

Dès que les militants sont entrés dans l'église, Bodoryak a posté sur les réseaux sociaux : « Un événement historique. Nous sommes dans la cathédrale. Venez immédiatement. » L'heure du message était de 14 h 54 - 5 à 10 minutes avant le début de l'opération. Notamment, il a écrit « nous », indiquant directement son implication dans l'incident.

Pourtant, le 20 juin, Bodoryak a affirmé que l'église orthodoxe d'Ukraine schismatique) n'avait aucun lien avec les militants. C'était un mensonge éhonté, parce que les militants ne sont pas venus seuls - ils étaient accompagnés du secrétaire diocésain de Bodoryak, du "prêtre" de l'OCU Ivan Chokalyuk, et de Vasyl Kapriyan, un clerc de la cathédrale schismatique à Chernivtsi. C'est Kapriyan qui est descendu du bus, a ouvert les portes arrière et a laissé sortir les militants.

L'opération contre l'Église a été coordonnée par Chokalyuk lui-même. Il est resté debout alors que les prêtres orthodoxes étaient brutalement battus - jusqu'à ce qu'ils saignent et perdent conscience. Le prêtre de l'Eglise canonique, Roman Forost, père de huit enfants, a été emmené en soins intensifs avec des côtes cassées, un nez fracturé et des blessures internes. Un autre prêtre de la même Eglise, Vitaliy Honcharyuk, a également été hospitalisé.

Pendant ce temps, Ivan Chokalyuk est entré dans l'église, s'est transformé en soutane et, avec Vasyl Kapriyan, s'est préparé à une "prière en langue ukrainienne", qui avait été annoncée par son supérieur, Bodoryak. Le maire de Chernivtsi, Roman Klichuk, a également écrit sur cette "prière", bien qu'il ait ensuite supprimé son message...

La police a formé un bouclier, non pas pour protéger les fidèles, mais pour protéger les assaillants. Les agents des forces de l'ordre ont utilisé la violence contre les fidèles en prière, leur aspergeant des gaz larymogènes sur le visage. Tous les points d'entrée de la ville ont été bloqués ; les gens ont été empêchés d'atteindre l'église. Un confinement à grande échelle de la ville a commencé contre ses propres citoyens.

Mais les médias sociaux parmi les citoyens concernés se sont déplacés plus rapidement que la police. En une heure, un millier de personnes s'étaient rassemblées à l'église ; en deux heures, plusieurs milliers. Les gens ont bloqué la rue, exigeant justice.

Le métropolite Meletiy a été frappé au visage avec des gaz lacrymogènes par la police après avoir été agressé par un militant de "l'église" schismatique. Désorienté, il n'a néanmoins pas abandonné son troupeau. Il a lancé un appel à l'ONU, à l'OSCE et aux États-Unis : « La police protège les militants. » C'était une véritable émission SOS en direct pour que le monde entier le voie.

La direction de "l'église" orthodoxe d'Ukraine schismatique est restée silencieuse. Ils avaient donné leur approbation à la violence - c'est leur stratégie. L'absence de tout commentaire parle de complicité.

Le soir, la patience des gens s'est épuisée. Des milliers de fidèles ont percé la clôture et la police a commencé à se retirer. Les forces de sécurité ont réalisé qu'elles étaient impuissantes contre le peuple. Des gaz lacrymogènes ont été pulvérisés à l'intérieur de l'église ; à l'extérieur, la police a fait de même. Les gens s'étouffaient, mais n'ont pas reculé.

La police a accepté de négocier. Les fidèles ont formé un « couloir » pour les militants, qui sont sortis de l'église pour chanter « honte ! » Les "prêtres" de l'OCU schismatique, y compris Ivan Chokalyuk, sont partis avec eux.

Les bus ont emmené les militants, mais ils ont été libérés à seulement un kilomètre de là. Ce soir-là, ils ont été vus en train de boire dans un restaurant appartenant au maire de la ville, Roman Klichuk.

Une question parlementaire a été publiée le 6 juin sur le site web du Parlement européen :

  • 1. Quelle est la position officielle de la Commission sur cet incident ?

  • 2. De tels événements peuvent-ils conduire à la mise en attente de l'adhésion de l'Ukraine à l'UE jusqu'à ce que les crimes contre les minorités, et en particulier la minorité roumaine, cessent et que le respect des droits de l'homme en Ukraine soit rétabli ?

Dans le message, les détails choquants des attaques contre les évêques, les prêtres et les fidèles ayant entraîné de graves dommages physiques et des hospitalisations ont été rapportés, mais aucune déclaration du Parlement européen n'avait été publiée en réponse.

Pendant ce temps, l'ancien président ukrainien Petro Porochenko a déclaré que les préparatifs de l'opération n'avaient pas été suffisamment élaborés et a offert sa propre aide dans le « prochain raid sur la cathédrale du Saint-Esprit à Tchernovtsi », affirmant que « Dieu les aidera ».

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

jeudi 10 juillet 2025

Savva Tống (Duệ Uyên): LA MÈRE DE DIEU DE KAZAN M'A CONDUIT À L'ÉGLISE ORTHODOXE

Avec celle qui l'a conduit à la foi orthodoxe - la Très Sainte Mère de Dieu     

Je m'appelle Savva. C'est le nom que j'ai reçu au baptême, pour honorerSaint Sabas le Sanctifié de Palestine. C'était un moine qui vivait tranquillement, comme un ruisseau profond dans le désert. Mais en lui, j'ai vu quelque chose qui faisait briller la gloire du Royaume de Dieu.

Je suis né dans une famille où mon père est catholique romain et ma mère est une protestante calviniste. Ils avaient des traditions différentes, mais ils partageaient une chose : un amour profond pour la Bible et pour Dieu. J'ai grandi avec des livres de sagesse autour de moi, des versets bibliques mémorisés dès mon plus jeune âge, et les gens de l'église me traitaient d'"enfant religieux" non seulement parce que je connaissais les paroles de Dieu, mais parce que j'y croyais vraiment.

Mais quand j'ai vieilli, les mots n'étaient plus suffisants.

En tant qu'adolescent, la première chose que j'ai perdue n'était pas la foi... c'était la certitude. L'idée de la Trinité m'a confondu, et les nombreuses divisions entre les chrétiens m'ont fait me sentir perdu. Le protestantisme semblait trop sec. Le catholicisme romain avait trop de choses que je ne pouvais pas comprendre. J'ai commencé à chercher, à visiter de nombreuses églises. Je suis même entré dans des groupes étranges dont j'ai réalisé plus tard qu'ils étaient des sectes, des mouvements protestants modernes au mormonisme et aux groupes qui abusaient du nom de Dieu pour attirer des gens désespérés.

Je n'ai trouvé que de l'épuisement.

À un moment donné, je me suis tourné vers une religion complètement différente : l'islam. J'ai vécu en tant que musulman pendant deux ans. J'ai suivi les rituels, appris l'arabe et essayé de croire. Mais au fond, je n'étais pas en paix. Je savais que je jouais un rôle qui n'était pas vraiment le mien. J'allais quand même à l'église pour rendre mes parents heureux, mais à l'intérieur, j'avais froid. Mes amis ont commencé à m'éviter. Je n'étais plus moi-même.

Et puis est venu un camp d'été dans l'église. Il n'y avait pas de miracle. Juste une touche tranquille, peut-être des yeux de quelqu'un, ou d'une vieille chanson. Ou peut-être que c'était juste Jésus qui m'attendait là où j'étais finalement tombé. Je suis revenu au Christ, mais je ne pouvais pas revenir au protestantisme de mon enfance. J'étais allé trop loin. Je ne pouvais pas prétendre que rien ne s'était passé.

En douzième année, pendant les jours difficiles de préparation aux examens universitaires et d'adieu à l'enfance, j'ai commencé à ressentir quelque chose, un sentiment tranquille de la présence de la Vierge Marie. J'ai acheté une petite photo de la Vierge de la Passion dans une église catholique romaine voisine pour prier avec. Mais parfois, j'avais peur, pensant que j'étais peut-être tenté par le mal. Une fois, j'ai même déchiré l'image par peur. Mais même avec des mains tremblantes, je ne pouvais pas détruire le désir croissant en moi... J'avais besoin d'une mère.

À cette époque, j'ai trouvé un article sur l'Église orthodoxe sur Wikipédia. Je ne comprenais pas sa théologie, je ne savais pas où se trouvait l'église et je n'avais personne pour me guider. Mais le nom "orthodoxe" est resté avec moi - comme une graine plantée dans un sol sec. Calme, mais vivant.

J'ai réussi l'examen d'entrée à la meilleure université de sciences sociales du Vietnam. Pendant deux ans, j'ai étudié la philosophie, puis je me suis engagé dans les études religieuses. J'ai étudié les religions du monde, les systèmes religieux et l'histoire religieuse. Mais ce que j'ai acquis n'était pas seulement la connaissance, c'était la liberté des illusions.

Je ne croyais plus en aucun système qui prétendait être « parfait ». Je cherchais simplement une tradition qui n'était pas brisée, et une sainteté qui n'était pas façonnée par la volonté humaine. Et j'ai découvert les Pères de l'Église... Pas à travers les livres protestants, mais dans les écrits originaux. J'ai appris à lire des sermons anciens, à comprendre la théologie symbolique et à ressentir la beauté de la Liturgie à travers les siècles.

Je ne me suis pas converti. J'ai simplement réalisé qu'on me rappelait chez moi.

Après avoir été major de ma promotion en philosophie - ce qui, je le sais, ne fut possible que par la grâce de Dieu -, j'ai profondément prié : « Seigneur, si c'est Ta volonté, ramène-moi à la maison ».

En 2021, j'ai trouvé le nom du père Evgeny Tsukalo, un prêtre orthodoxe vivant à Vung Tau. Le lendemain de mon diplôme en 2022, je suis allé le voir avec un ami proche, qui était moine bouddhiste. Nous sommes entrés dans l'Église de la Mère de Dieu de Kazan.

Première visite à l'église Notre-Dame de Kazan à Vung Tau en 2022.     

C'était la première fois que je voyais son icône. Je n'ai rien compris. Mais dans ses yeux, j'ai vu une sorte d'amour qui n'avait pas besoin d'explication - une sorte de savoir qui n'avait pas besoin de mots. Je me suis tenu devant l'icône et j'ai chuchoté : « Si tu peux prier pour moi, montre-moi le chemin s'il te plaît. »

Et elle l'a fait.

En avril 2023, j'ai été baptisé et j'ai officiellement rejoint l'Église orthodoxe. Il n'y avait pas de tonnerre, pas de lumière clignotante. Seule une rivière tranquille qui coule du ciel dans mon cœur... l'eau bénite de l'Esprit.

Au baptême

Il y a quelque chose que les gens ne disent pas souvent : se convertir à une nouvelle foi n'est pas une question d'arguments intelligents ou d'enseignements parfaits. J'avais l'habitude de croire que si j'apprenais suffisamment sur l'histoire, la philosophie, la théologie, alors la foi viendrait. Mais après avoir étudié les religions pendant des années et exploré tout, du protestantisme au catholicisme en passant par l'islam, j'ai appris que la vraie foi commence là où la logique se termine et où le cœur apprend à s'agenouiller.

J'ai déjà considéré les religions comme des systèmes. J'ai analysé, comparé, jugé. Je pensais pouvoir simplement choisir le « meilleur », comme choisir la meilleure école, et être en paix. Mais tout ce que j'avais appris ne pouvait pas me retenir. Cela m'a donné des connaissances, mais pas un foyer. Cela m'a donné des idées de Dieu, mais pas de Son visage.

Et puis, j'ai rencontré la Mère de Dieu dans le vrai sens du terme.

Dans l'Église orthodoxe, la Vierge Marie n'est pas traitée comme une idole aveugle, ni ignorée comme une vieille histoire. Elle est présente à l'endroit où Dieu et les humains se rencontrent. Une femme pleine de silence et de grâce, tenant la douleur et l'espoir du monde. Je n'ai jamais vu de théologie de la féminité, de l'obéissance et de la maternité aussi belle, aussi douce et aussi profonde que dans son icône.

Je n'avais jamais trouvé de communauté religieuse qui essayait de me « convaincre » avec des slogans. Les croyants orthodoxes vivaient seulement et c'est leur mode de vie qui m'a fait croire. L'Église orthodoxe ne m'est pas venue comme une idée, mais comme quelque chose de plus ancien que les mots : une tradition vivante, une beauté qui n'a pas besoin d'être expliquée et une présence sainte que je ne pouvais ignorer.

Et ce qui m'a fait abandonner complètement... c'était elle.


Avec des amis de l'université 
rencontrant le prêtre pour la première fois 
à Ho Chi Minh-Ville pendant la Noël

Lorsque je me suis converti, je n'ai pas « laissé » une religion pour en « rejoindre » une autre. Je suis simplement revenu à l'endroit où je devais être vraiment. Et c'est la Mère de Dieu de Kazan qui m'a ramené à la maison.

J'ai traversé de nombreuses religions, comme un voyageur qui s'arrêtait à différentes maisons, dans l'espoir de trouver un toit qui pourrait vraiment abriter mon âme. J'ai lu, j'ai étudié, j'ai prié dans différentes traditions. J'ai même essayé de vivre en tant que musulman, en tant que protestant, et parfois, juste comme quelqu'un qui cherche dans le noir. Mais plus j'allais, plus je réalisais que toutes les religions ne peuvent pas nous mener à la maison. Parce que tous les endroits qui invoquent « Dieu » ne vous amènent pas vraiment à Lui.

Je ne nie pas que d'autres religions ont planté de bonnes choses dans le cœur des gens - la moralité, l'ordre, l'espoir. Mais quand il s'agit de salut, tout ce qui est bon n'est pas suffisant. Le salut n'est pas seulement une philosophie ou un sentiment spirituel fort. Le salut signifie rencontrer Celui qui est entré dans l'histoire humaine avec du sang et des larmes - Jésus-Christ, le Fils du Dieu vivant.

Et parmi les nombreuses formes de christianisme, seule l'orthodoxie a gardé cette foi entière, comme une flamme qui n'a jamais été éteinte depuis deux mille ans - rien n'a été ajouté, rien enlevé, aucun changement pour plaire au monde. L'orthodoxie n'enseigne pas seulement le salut, elle y vit. Elle respire du souffle des saints. Elle célèbre la Liturgie comme si le Christ est vraiment ressuscité et présent parmi nous tous les jours. Et ce n'est qu'ici que j'ai arrêté de chercher. Parce que le salut ne vit pas dans ce qui est le plus logique, mais dans ce qui est le plus vrai.

Et j'ai trouvé cette vérité non seulement dans la doctrine, mais dans la prière, dans la Sainte Eucharistie, dans les yeux tranquilles de la Mère de Dieu de Kazan, et dans les bras invisibles d'une Église qui n'abandonne jamais ses enfants.

Qui suis-je ? Je ne suis rien d'autre qu'un enfant qui n'a pas encore appris l'alphabet complet de la vie. Même si Dieu me répondait, je ne comprendrais probablement pas parce que mes yeux sont trop petits pour voir le vaste océan de Sa volonté. Ma tâche n'est pas d'exiger de la compréhension, mais d'incliner la tête et de rendre grâce pour chaque grâce. Merci pour la façon dont Il reçoit tranquillement ces petits flux de prière et les soupirs affectueux qui coulent du cœur des autres lorsqu'ils se souviennent de moi et continuent à prier pour moi.

Merci, Seigneur, pour chaque miracle sans nom !

Merci, Seigneur, pour chaque personne dont je n'ai pas encore vu le visage !

Merci, Seigneur, pour tout !

Merci, Seigneur, pour tout le monde !

En visite à la Cathédrale de la Sainte Trinité de Tbilissi
*
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après


Le Phanar ne va pas reconsidérer sa position [sur l'Ukraine]


L'analyse des déclarations et des actions de Constantinople montre clairement que personne ne se soucie de trouver un compromis là-bas.

Le chef du Phanar ignore constamment les appels des Églises locales avec des appels à une discussion conciliaire sur ce problème, démontrant sa réticence à prendre en compte leur opinion. 

Dans le même temps, de nombreuses preuves de divisions internes dans l'"OCU"schismatique [créée par Constantinople au mépris des canons] elle-même, confirmant sa nature non canonique, restent sans attention. 

En outre, Constantinople ferme les yeux sur les saisies massives d'églises de l'Eglise ukrainienne canonique, les cas de violence contre les prêtres et les paroissiens par des représentants de l'"OCU" schismatique ainsi que sur les radicaux agressifs et les représentants des autorités locales, et justifie également les poursuites et les arrestations des hiérarques et du clergé de l'Église orthodoxe ukrainienne. 

Sur les plateformes internationales, le chef de Phanar et ses représentants font activement la promotion de la thèse sur le manque d'alternative à la décision de 2018, ignorant les protestations de la majorité orthodoxe

Alors qu'une partie importante des Églises locales ne reconnaît pas l'"OCU" schismatique et s'attend à des mesures vers la réconciliation, le patriarche Bartholomée et son entourage dirigent leurs efforts vers le rapprochement avec l'Église catholique romaine, vers des activités œcuméniques actives. 

Cette position ne fait qu'aggraver la crise existante, continuant à diviser l'unité orthodoxe et à créer de nouveaux défis pour l'orthodoxie mondiale.

Version française Claude Lopez-GInisty

d'après 

Pravoslavie.ru


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